敢于发表看法的议论文

相信大家都不可避免地会接触到作文吧，特别是占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，表达自己的观点和主张的文章体裁。那么大家知道优秀的议论文是怎么写的吗？下面是我精心整理的切勿急于求成议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我这人始终坚持真理，驱除邪恶，我懂得，有了真理我才能有信心，有信心才能容辱负重。我懂得，能够容忍就可以等待，等待机会的来临，一切都能会变得吉祥如意的。有等待中我不怕艰难困苦，我在忍耐中从不向邪恶低头，我明白：只要战胜困难，打倒邪恶，我就离成功又前进了一步，也似乎看到了胜利在向我招手！

其实等待是一种智慧，等待也是一种积蓄，它更是一种信念。我在多年的等待中，感悟出了人间许多的真谛：人们之所以等待，是因为时机尚未成熟。

等待有时候真的是很痛苦，但我必须守好每一个命运的关口，耐心地等待下去，我绝对不允许自己停下脚步，举白旗投降，我才不愿意呢！不过，也有很多人等不急的，比如：沙发男，无聊的甚至是浮躁的频繁地换着频道，一闪一闪地变换交错地，一个字“晕”！还有一个更可笑的是：有一人曾经半夜起床看足球比赛，看来看去没有进一个球，他实在等不急了，因为他被尿快憋死了，嘿嘿！就在他嘘嘘的一刹那，进了一球，哈哈！那个悔啊，一夜没睡，等着看臭球，还真的争气进了一球，他没有赶上，最后是越想越气，这下好了，一夜都在后悔：为什么早不嘘晚不嘘这时候嘘呢？世上没有后悔药，有什么可悔的，失眠了吧？

我学会了在等待中成长，我可不是干坐着傻等噢！多年来，我在磨练中蓄势待发，最终的成绩也许会是直冲云霄的也说不定噢！

这些年来，真的也知道“在等待”，这三个字的确包含着许多的无奈和心酸，有种耗时耗力，有种度日如年的痛楚，但我始终提醒自己：切不可半途而废！我在等待中学会坚强。人生有顺境，自然也有逆境，人的一生谁也躲不过的。

“一万年太久，只争朝夕”，急于求成压力大让人心急。曾经，这句话激发了几代中国人的斗志和干劲，可随着时间推移，却变得有些曲解。如今的我们越来越着急、越来越怕“等”，甚至有评论说，中国人成了最不耐烦的地球人。

看电影要按“快进”，看网页狂点“刷新”，急于求成压力大让人心急。发微博要抢“沙发”；寄信，要快递送达；拍照，要立等可取；做事，最好是名利双收；创业，最好能一夜暴富；结婚，最好有现房现车；就连开车坐车，速度也越来越快……我们好像丧失了“慢”的能力，一旦没有达到，就会琢磨：为什么别人总是比我要快呢？不耐烦，成了一种社会普遍心态。是谁按下了我们的“快进键”？

从心理学的角度看来，首先，在经济高速发展的环境下，急于求成压力大让人心急人们特别关注物质，把物质丰富作为生活幸福的评判标准。这种引导使人变得冲动、情绪化。加上诸多媒体上成功人士住豪宅开名车的渲染，感觉人人都能功成名就，变得急于求成。其次，在巨大的生活和竞争压力的推动下，人们内心的安全感越来越少。我们害怕掉队、担心被淘汰，急于求成压力大让人心急。因此只能“快马加鞭”。另外，在彼此交流变少、人情味日益淡漠的今天，人们的自我意识日益强烈，谁都希望自己达到最好，很难“凑合”，因此，只有不断开发新鲜事物，才能刺激我们的需要。

事实上，跑得太快，虽然能享受冲刺的乐趣，却会忽略路边更美的风景，急于求成压力大让人心急。焦急的我们，不妨抽点时间，远离快餐店、方便食品，为自己和家人做一顿饭，慢火细熬的味道，也许更值得回味；把快节奏的摇滚关掉，听会儿慢歌和轻音乐，让舒缓的音乐帮助大脑安静下来，从而发现身边的美好；或者离开喧闹的城市，。急于求成压力大让人心急回到大自然中，感受静谧的神奇。是时候告诉自己，停下来，享受一会儿生命。

写作在历次考试中都占有很大的比例，因此，语文教师在作文辅导过程中都侧重于让学生的习作出彩、得高分。为了达到这个目的，他们想到的是作文形式的创新，紧接着，“题记式”、小标题式、日记体、独幕剧、对话体等新的作文形式接踵而至，甚至还出现了病例式、说明书式、试卷式等文章，可谓是五花八门，各显神通。一开始，这些文章也确实很受阅卷老师的青睐，频频得高分，作文形式的创新是写作教学中提高作文分数一个不错的捷径。

可形式就是形式，它永远代替不了丰富的内容和真挚的情感，我也慢慢意识到，这样进行写作训练其实是走了弯路。学生本来在小学时就没有得到过系统训练，对写作没有给予足够的重视，而一升入初中，才对写作有了新的认识。老师们如果一上来就要求他们的作文要有亮点：形式新颖，语言优美，思想深刻，虽不敢说是天方夜谭吧，起码大多数学生被搞得一头雾水，渐渐地也就对写作失去了兴趣。最终的结果就是：学生每次写作文都是跌跌撞撞，苦思冥想，榨干了所有的写作细胞，才勉强完成任务。有些同学的文章乍一看形式新、语言美。可一细看，思路混乱，内容空洞。文章好像写的是别人，跟自己无关，读者从文章中很难揣摩出作者的内心，更难被感染。

其实，学生写作不能急于求成，不要想着我一口就能吃个大胖子。那些得高分得满分的作文可不是一日之功。“欲速则不达”。一篇文章不管它采用多新颖的形式，不管它有多美妙的语言，都要有厚实的内容为载体。但是文章的素材、词语的积累可不是一朝一夕就能得来的。它需要学生们多读书、多积累、多体验，一步步达成的。因此，我希望学生们一定不要心急，先打好基础，通过读书先让自己充实起来，然后多用心去观察周围的人、事、物，形成自己独特的感受。只有这样才能写出更多更好的作品。在选择写什么文体的文章时，学生们总喜欢那些语言优美的散文，认为只有这样的文章才是好文章。其实不然，我们课本上有那么多好的范文都是一些语言朴实的记叙文体，比如：鲁迅的《阿长与〈山海经〉》、朱自清的《背影》（叙事散文）、张洁的《挖荠菜》等等，这些文章并没有用华丽的'语言来修饰，而是靠朴实的话语和真挚的情感取胜。我们也看过许多好的阅读文，比如：马丽的《这样的父亲》、郑晓玲的《兄弟》、周海亮的《春光美》、常跃强的《淡淡的深情》……都是靠温暖而动人的情感打动读者。希望同学们不要那么浮躁，静下心来好好回忆一下自己所走过的路、所交往的人，有没有可以拨动读者心弦的，然后再加上自己的情感与看法形成文字，这样并不失为一篇好文章。如果学生能在写作兴趣的驱使下去刻意发现这个世界的种种美，那么在不久的将来，学生们就会把这种刻意变为一种习惯，习惯于用积极乐观的态度面对这个大千世界，也只有这样，他们才会逐步变得更加坚强乐观，有涵养、有品味、有生活激情，就不仅仅是写好一篇文章了。

学生写作需要过程，那么我们老师进行写作训练也应遵循这一规则。

作文训练就好像一个孩子学说话，是一个循序渐进的过程。《课标》明确规定：1-2年级学生主要任务是写话，3-4年级学生能进行简单的片断练习，5-6年级学生开始限时写作，7-8年级学生写作要求有真情实感，力求表达自己对大自然、社会、人生的感受、体验和思考。各个学段相互联系，螺旋上升，最终全面达成总目标。作为教师一定要遵循这一规律，把作文训练化整为零，采用台阶式的训练方法。就拿初中生来说，可把作文训练大致分为三大阶段：初一阶段让学生能用正确的文字、流畅的语言、清晰的思路来表达明确的中心；初二阶段进一步要求学生文章的语言意境化，描写细腻化；初三阶段就可以给学生提高一点的要求，比如：可以根据自己的文章实际采用新颖的表现形式；让学生在叙述、描写的基础上多一些议论，敢于发表自己独特的看法，使文章内容更深刻，更有欣赏价值。总之一句话：一篇好文章，应该是先有内容，再有形式，两者巧妙结合。而现在有许多老师为了能在短时间内“提高”学生们的写作水平，让学生去背一些语言美、结构美的范文，让学生去模仿这些文章的写法，让学生把这些文章中的语言运用到自己的作品中。我们的头脑真该清醒清醒：那些范文的作者写出那样的好文章，背后下了多大的功夫。他们难道仅仅是语言美、结构美吗？他们的文章之所以获得高分仅仅是因为这吗？同学们能模仿得了人家的形式，能模仿得了人家实质性东西吗？我看只能是东施效颦罢了。其实这几年，在中考阅卷过程中，对作文的评定标准已经有所改变，不再是只看学生作文的形式，而是以文章的内容为主，因此，我希望老师也能改变一下训练方法，不要把学生的宝贵时间都浪费在背诵上。那样下来，学生永远学不会写作。

另外，我还想说一点就是，学生的作品不论好坏，我们老师都不要急着去改，先让学生自己说说他写这篇文章时如何确定中心，如何选择、安排写作素材，如何构思，其实学生在自评的时候就能暴露出种种问题。他自己感觉出来的问题，他在以后的写作中就能注意得到。如果是老师提出来的，学生的印象就不会很深刻，而且有时老师说的并不一定都是对的，学生有学生的思路，我们不要强加给他们一些他们不愿接受或不习惯接受的东西。老师只要在关键的地方稍作点拨就行了。如果学生的作品无法改，要改就该改头换面了，那我们就不要改了，因为不是每个人每篇文章都能写好的。因为只有这样训练下去，学生的作品才能不拘一格，大放个性光彩。

《论语》里有这么一段话，说的是孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教为政之道，孔子对他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”孔子的意思是说，做事不可一味图快，不要只见眼前小利。如果只求快速，结果反而会达不到目的;而如果只图小利，就办不成大事。

孔子虽然谈的是为政之道，但上述言论在今天依然是行之有效的真知灼见。做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事情，投资理财讲究的也是这个理。比如投资基金指望一夜暴富天天猛涨，就是典型的“欲速则不达”。因为看中某只基金短期业绩出众就借钱重仓买入想搏大利，结果遇上大跌损失惨重，不就是见小利则大事不成吗?

基金的确能给投资者带来不错的回报，但那需要相当长时间的耐心等待和坚定持有，一夜暴富的基金美梦只存在于幻想而非现实。前一段时间，美国晨星评出了美国最牛基金经理。只要仔细看看这些美国基金的收益，就会明白欲速则不达绝非虚言。最牛债券基金经理比尔格罗斯(Bill Gross)管理的基金10年年化回报是7.7%，最牛股票基金经理布鲁斯博考维茨(Bruce Berkowitz)管理基金过去10年年化回报是13.2%，还有一位管理美国QDII基金的经理大卫赫洛(David Herro)，他的两只国际股票基金10年年化回报分别是10.1%和8.2%。1年7.7%、13.2%、10.1%和8.2%，单看都不是什么很了不得的惊人收益率，但10年持续累积却能创造出极为可观的投资财富，而这其中还经历了2000年的科技股大泡沫和2008年的全球金融危机。如果当初贪图快速暴利对这些基金不屑一顾，那投资者无疑错过了真正能带来长期优秀回报的好基金。

无独有偶，理有必然。看看国内基金的表现是否也如此吧。近来某基金研究机构详细考查了国内基金从2007年～2009年底的收益及排名情况，这3年A股市场经历了一个较为完整的牛熊转换周期，很具有代表性。3年间既有单边上扬的大牛市，又有单边下跌的大熊市，还有反复上下的震荡市，波动相当剧烈。而数百只基金，能连续3年排在前1/2的长期优胜基金只有区区5只而已。其中的4只基金，在过去3年单看每年的业绩大多在前10～50徘徊，很少跻身前十，看上去似乎并没有什么特殊过人之处，可偏偏就是这几只没有耀眼佳绩的，反而成为了过去3年牛熊市的最后长跑赢家。

圣经上说，“日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦”。东西方的哲理智慧真是颇有相通之处。“欲速则不达，见小利则大事不成”。投资基金，既要端正心态不可奢望一夜暴富，更要忌讳只顾眼前小利而毁弃长期回报。放眼长期考量未来回报，精心挑选能在数年里持续表现出众的优质基金，让优质基金的稳健长跑为我们赢得可以耐心守候的理财馈赠。

培根在《论敏捷》中说，“过于求速是成事最大的危险之一”。不求速胜以求长期致胜，不贪小利以求长线大利，这才是我们应该秉持的基金投资之道。面对今年4月以来市场出现的下挫调整，每一个投资者都要学会戒除欲速心理和忘却小利诱惑，不惧下跌风险不拼抢短线反弹，以长线布局战略力求成就未来长期较好投资回报。

小时候，我总是想要像孙悟空一样，恨不得自己有十八般武艺。看见电视上肆意的舞者，我也想成为一颗耀眼的星星;听见吉他那柔美动听如溪流般的声音，就想用手拨动着琴弦。

可是同时做那么多事情，根本不可能。首先是时间不够，时间就是指尖的沙，容不得我挽留;其次是金钱不够，毕竟家里没有一座金山。不管我如何努力，都还是不能够把它们一起学好。

我把我的困惑告诉了爸爸，他并没有说什么，而是从厨房里拿来了一个瓶子，一个漏斗和一堆玉米，我很奇怪他为什么要拿那么多东西。

他先让我一颗一颗把玉米放进漏斗，我照做了，只见玉米一颗一颗地掉进了瓶子里，是那样的轻松和畅快，我仿佛看到那一颗颗玉米开心快活地从瓶口落下来，来到一方新的天地。他又让我将一把玉米放进漏斗，一把玉米，从那么小的一个瓶口里面放进去。一颗一颗又一颗的玉米，似乎在比赛似的一股脑儿地往瓶口挤，他们将瓶口给堵塞了，没有一颗玉米从瓶口里露出来，都卡在那口子里。这时爸爸说话了：“你看到了吗?”要是你把玉米一颗颗放入瓶里，就会顺利地掉进瓶里。而要是将一把玉米放入，就会将口子堵住。要是玉米不能掉进瓶内，这就好比你，如果你是一样一样慢慢地去学，坚持你总会成功，但是如果你急于求成，那么你最后会什么都得不到。”

父亲的一番话让我懂得了不少，从此以后我就一门心思放在吉他上，终于学到了不少好东西。这件事给了我一个启示，做事情不能急于求成，一定要慢慢来，最后才可以成功。

古人云:“一屋不扫，何以扫天下?”而一位已故的英国主教却反其道而行之——年少时梦想改变世界，青年时发觉自己无力改变世界决定改变自己的国家，中年时无奈地想改变最亲密的家人。然而，他终究还是失败了。万幸的是，当这位主教垂垂老矣时，他终究明白：“我应该先改变自己。”

我想，很多人的生活历程都与这位主教相似：目标由大到小，信心由大到小，一生一事无成。这很可悲，因为一个人如果没有切实的理想，他就无法实现自己的理想，也就失去了肯定自己的机会，便会逐渐失去信心，渐渐绝望。是什么绝望?是当一个人知道自己有机会时却放弃了他的机会。因此，一个人应当先确定一个“跳一跳，够得着”的目标，实现这个目标后，再向下一个更高的目标攀登。这好比练长跑，即使你一天跑下两万五千里也不可能在一天内就把速度提升一倍，只有每天练，每天多跑一天，在一两个月后才能有成效。俗话说的好，“一口吃不成个胖子”嘛!

孟子说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”荀子曰：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折。”张孝祥云：“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”先哲们这些话语也生动地向我们揭示了“只有先树立一个便于实现的目标，再为之不懈奋斗，才能最终达到成功”的道理。我又想到了汉景帝，他急于削弱藩王势力，酿成“七国之乱”;而汉武帝则通过“推恩令”一步步削弱藩王的权势，终于解决了王国问题，巩固了封建专制主义中央集权。还有撒切尔夫人，当她还是个小姑娘时，她父亲没告诉过她“你将来一定要改变这个国家或世界”之类的话，只是告诫她“事事争第一”。小撒切尔做到了“事事争第一”，日后她也做到了让她所治理的国家在世界格局中占据制高点。

扫一屋，扫天下!

先有个小小的梦想，不代表胸无大志;先把自己管好，才有底气管别人。有时候人生的目标就像驿站，人生的旅程中不能只有一个遥远的驿站，如果真是这样，恐怕还没到达，人就早已经失去信心了;而如果途中有着一个个的驿站，让我们可以在劳累时偶尔坐下来休息一下，品杯清茶，再轻装上路，奔向下一个人生的目标，你的人生旅程一定会走得更快更稳，又何乐而不为呢?让我们脚踏实地地为我们“扫天下”的理想奋斗吧

渴望成功的心态谁都能理解，但是你要明白，成就一般事业并不容易，所谓心急吃不了热豆腐，不要一开始就盯着成功不放，要学会潜心修炼？练好武功再出山。做事若急于求成，就会像饥饿的人乍看到食物，狼吞虎咽地吞食，反而会引起消化不良。

任何一种本领的获得都要经由艰苦的磨练。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。任何急功近利的做法都是愚蠢的，那只飞不起来的飞蛾的经历就证明了这一切。欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做任何事情都要脚踏实地，一步一个脚印才能逐步走向成功，一口是永远吃不成一个胖子的，急于求成的结果，只能适得其反，结果只能功亏一篑，落得一个拔苗助长的笑话。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，正是这个过程将你锻炼得无比强并成熟起来。宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧—朱熹的十六字真言可谓对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释。

一位少年，他一心想早日成名，于是拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成，师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”

少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？师傅之所以说少年要修炼“七十年”，这是因为少年的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态，这样势必不会成功。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。

古时候，有一个年轻人决定外出寻宝，在经历了千辛万苦后，他终于在热带雨林中找到了两棵稀有的树木。这种树木的树心散发着浓郁的香味，把它放入水中不浮反沉。这个年轻人非常兴奋，就拖着这两棵树到集市上去卖。然而，整整一个上午过去了，年轻人的这两棵树却无人问津。这时他看到旁边卖炭的人生意很好，就把自己的树也烧成了木炭。结果这个年轻人很快就将木炭卖光了。他揣着钱袋，回家高兴地把此事告诉了他的父亲。

当父亲听说情况后却连声惋惜，他为自己的孩子感到十分遗憾：“孩子，你所找到的正是世上最珍贵的沉香树啊，从它上面切一小块磨成碎末，价钱也顶过你卖一年的木炭。”年轻人听后虽然十分后悔，却是追悔莫及，只恨自己有眼无珠，白白糟蹋了珍贵的宝物。

在现实生活中，这种急功近利的人也大有人在，他们来也匆匆，去也匆匆，以至于在他们的人生履历上除了一个逗号，就是句号了。可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？

贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？

越王勾践为了灭吴受了多少年的凌辱，尝了多少年的苦胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。

美国第31任总统胡佛的六岁那年父亲去世，不久母亲也相继过世。辗转于亲戚之中的胡佛，因为坎坷的童年经历，过早地成熟并学会了自立，白天在伯父开办的俄勒冈土地公司里当办公室杂役，记账、打字，晚上读商业夜校。从斯坦福大学毕业后，他当过薪水低廉的矿工，通过逐渐积累的经验和学识，他又成为了工程师、管理人员……这些经历使他丰富了视野，练就了精明圆滑的处事方法，以及敏锐的洞察力，并为他日后竞选总统奠定下了深厚的基础。

真正成大事者要有一份定力，遇事要能临危不乱、镇定自如，这也是一种智慧的胸襟。孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。”人做事的时候眼光要远一点，不仅要看到近期的得失，还要看到长远的影响。目光太短浅，有时是要命的缺点。只有凡事不急于求成，才能真正有所成就。

“别着急，慢慢来。”这看似是句平凡的话语，但其中却给予了我无限的鼓励。

“大壮！九十八分……”伴随着上课的铃声，我们走进了教室。这节课要发上周考试的成绩了，看着别的同学考的满意的成绩，我的心里顿时有了底。

“王警翊，九十四分！”老师大声地念到。

呀，还不错！我飞快地跑上讲台，领取了我九十四分的试卷。

放学了，我开心地回到了家，刚把书包放到床上，就听厨房里传来了声音：“这次考得怎么样啊？”这无疑是妈妈的声音。

“九十四分！”我骄傲地说。

“这六分是怎么扣的呀？”妈妈问我。

妈妈的语气并不严厉，可却瞬间击垮了我的自信心，没有回答妈妈的问题，只是默默地回到了自己的房间里。

吃完晚饭，妈妈说：“来，我们一起订正一下错题。”

虽有些不情愿，可我还是拿出了试卷。六分并不多，但是错的题却真的不简单。我开始解题，用了二十分钟的时间，三种解题的方式，结果都还是错的。我本以为妈妈会将我一顿臭骂，可妈妈看到这情况后，只说了一句：“别着急，慢慢来。”

这看似一句平凡的话语中，却有着无限的鼓励。本已被错题“折磨”到精疲力尽的我，如同打了鸡血似的，又“战斗”起来了。这次，我竟然只用了五分钟，就把正确答案解出来了。

“为什么会错呢?”妈妈一边拖地一边问我。

这次，我不再害怕，精神地说：“因为……嘿嘿……因为当时你没有说那句鼓励我的话。”

妈妈停下了手中的动作，不解地问：“哪一句?”

“就是那句呀……”我卖了个关子，“就是我一直解不出来后你说的话呀。”

妈妈恍然大悟：“是那句‘别着急，慢慢来’吗?”

“是的!你可不知道，这句话可是给了我无限鼓励的。妈妈，我很喜欢这句话，我现在跟打了鸡血似的，可在状态了!”

妈妈笑笑：“是呀，没想到一句普普通通的话竟然能让你做对题。”

我很开心，不仅因为我做对了题，还因为我收获了那句“别着急，慢慢来”。

别着急，慢慢来!或许，真的就和我一样，有了意想不到的收获呢!

学问”,就应该多学多问,问就是要质疑,只有发现问题,通过努力解决问题,学问才能有进步,所以学习贵在质疑.人们将知识比作海洋,海洋是无边无际的,所以知识也是无止境的.一个人知识再多也有不知道的地方,而质疑就是探索知识的一种途径.基于这点,法国伟大作家雨果说过：“打开一切科学的钥匙都毫无疑问是问号,而生活的智慧,大概就在于逢事都问个为什么.” 事实的确如此：达尔文如果没有在人类起源问题上对《圣经》中的“神创论”提出质疑,就不会有“人猿同祖论”的诞生;如果哥白尼不怀疑“地心说”,也不会有“日心说”的创立……可是我们的许多青年人并不善于质疑,更不善于发现.他们相信书本上的内容是对的,凡是书本上的东西也是对的,凡是前人说的的,就是正确的.他们过于依赖于书,崇拜前人,不敢越雷尺一步.事实上,这些人不可能有创新.像这样的人多了,人类的文明就会停滞不前.即使我们的质疑是错误的,不对的,那也并不是坏事.敢于质疑,就会充分表现出自己的缺点,从而改正.而那些敢疑不敢言的人也只有将疑问永藏心底.在这竞争激烈的社会中要增长知识,就必须质疑,只有这样,我们的学习才有进步,才能打开科学的大门.

做一个有思想的人议论文

在学习和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我整理的做一个有思想的人议论文，希望对大家有所帮助。

人，或缺乏对自身的认识，或对前路很迷茫，或碍于虚荣，宁愿跟着别人走也不愿意倾听内心的声音，不问自己想要什么，不问别人的选择是否是自己真正需要的，就像上面的张丽，效仿别人，结果给自己带来负担。

别人的意见只是你的参考，最终的决策还是要结合你的实际情况来做出。因此，我们要清醒地认识现状，知道自己需要什么，知道哪些东西是自己不需要、不能跟随的。年轻人要避免盲目的从众，就要注意下面三点：

1。认清压力，做你自己。

上面我们已经讲了，从众行为是迫于群体的压力而改变自己的行为。当一个人的思想、观点、行动偏离或违背了群体的规范或群体中大多数人的思想、观点或行动时，便会受到指责、批评或孤立，从而使个体感到精神和心理上的压力。这便是群体对个体施加的压力，是无形的。

然而，对这种群体压力的反应也是有差异的，不同的人对这种压力的耐受力不同，从众的程度也不同。我们随时要认清其消极影响，你判断的标准毕竟不能仅仅依赖于大多数，它更需要你自己进行思考。不要管别人怎么说，如何做，要知道自己应该怎么说，如何做。

2。认真思考，追求自己所需要的。

最好的不一定是适合自己的，别人拥有的不一定是你所需要的。任何时候，一定要根据自己的客观情况去做决定。比如，在选择工作上，很多20几岁的年轻人，对热门职位盲目追逐，选择大城市、大企业，而不考虑自己的气质、性格、特长，没有对自己进行认真而综合的分析，对于自己要从事哪种职业、去哪里就业，完全随大流。结果很难在工作中找准自己的位置，不利于自己将来的发展。

3。发现优势，表现自己。

过度的从众，会导致盲从与怯懦，不敢当众发言、不敢表明自己的态度、不敢承担责任，不敢冒风险、回避矛盾、逃避困难。蓦然回首，你会发现自己很累，在你生命中有周围的一切，唯独没有你自己。

如果说一个人的个性决定了他的命运，或者说性格注定了一个人的人生轨迹，那么塑造自己的个性，做自己，对于你走向成功无疑是极为重要的。

所以，很多时候，我们需要表现自己。如果不主动地表现自我，别人可能很难发现你身上的闪光点，你会因此失去成功的机会。同时，也要注意挖掘自己的特长和潜力，塑造出一个优秀的自己，避免一味跟别人走，否则，你丧失的将会是良机，而你收获的只有平庸。

最后，借用一句广告词送给年轻人：不走寻常路！

“尽信书不如无书”当你看书时可否想过这句话？这句话告诉了我们一个真理：无论什么观点都不要全盘接受它，否则它带给你的就不再是好处了。那么面对别人的观点要怎样呢？这时就得开始“自我思考”。

自我思考是指不相信别人的观点（或者说是不轻信），要自己理解了领悟后才会接受。这个并不是固执和不讲礼貌，而是一个十分好的学习态度。这种学习态度会让你对每一种所看到的观点都能有一个可观的，正确的，属于你自己的看法。即使你会了了解这种观点，知道它的好处同时又不会对其“全盘接受”。

数学上，每遇见一个新定理，新定义，你会做什么？大多数人会开始学习，练习，如何运用这项定理定义。而去思考的人却只占一小部分。我遇到这种事情只会千方百计的证明这个定义是错误的。当然，每次的结果都是我接受这个定理，定义。不要认为这个过程是没有用的，它有很大的用处。当你在思考，去证明这条定义是错误的过程中你将会大大加深对这条定义的理解。运用自然也就不在话下。这样所学出来的知识才会变成你自己的知识。

由此看来，自我思考的能力对于数学这一方面是十分有影响的。但是自我思考的能力所能起的作用却远远不止这些。它所涉及的面积是很广的。读书上它能是你对书中的益处有最大的体会，语文上它能使你吸取到那些最有用，最实用的语言；历史上，它能使你尽知前人的智慧，集结古人的精华；科学上它能让你对知识有最大的了悟。

“学会独立思考的能力”所达到的境界还有很多。我们要学会自我思考，对自己所了解的知识能有更详细，更客观，更有用的属于自己的见解。

我认为人区别于其他动物最突出的两点是：第一，人有思考的能力；第二，人有语言能力。要成为一个更好的人，人们必须能够独立思考，然后控制语言。

独立思考很重要。如果一个人不是独立思考，而是一味的听别人发给他的口头信息，那么他就没有分析信息的能力，不知道哪些是好词，哪些是坏词。在别人手里做牵线木偶，不仅会对自己做坏事，甚至可能危害社会。例如，在《二十四孝》的故事中，许多愚蠢的事情是在缺乏思考之后做出的，比如郭巨埋葬他的孩子。郭巨受过孝道教育，但他没有思考如何孝道，孝道能否超越人性。为了他所谓的孝顺，既然选择了亲手埋葬自己的骨肉，那简直就是不人道。孝顺是一种责任，但养育孩子不是一种责任吗？告诉他更多的建议是没有用的。太蠢了！

一个有独立思考能力的人是优秀的，但是如果他听不进去，听不清别人的建议，他就骄傲。骄傲的人刚愎自用。众所周知，西楚霸王项羽勇敢而独特。十个刘邦都不够他打。但是，项目不擅长策略。虽然身边有好几个军事顾问，但他很少听他们的意见。鸿门宴就是一个很好的例子。他在，可以独立思考，但他的思考能力有限，他没有倾听他人意见的意识。如果项听了他身边人的建议，以他的实力，楚与韩之争的结果还真说不定。

因此，我们应该批判地听取建议。取其精华，去其糟粕，而要做到这一点，需要思维能力的帮助。如何提高思维能力？只学习。只有不断地学习充实自己，写一篇强有力的博客，阅读大量的书籍，仔细观察，与比自己强、比自己优越的人交流，增加自己的阅历，才能逐渐提高自己的分析和思考能力，使自己能够多维度地分析和思考判断问题，不会像郭巨那样愚孝，不会像项羽那样呆板。只有学会思考，懂得如何思考，才能慢慢透过表象看到事物或人物的本质，才能分辨出他人言语行为背后的深层含义，从而在两者之间做出判断和选择，接受忠言，包庇奸言。久而久之，你也可以给别人提建议，帮助他们思考。我们通过思考掌握语言。这是人和动物最大的区别，因为他主宰了世界！

综上所述，思维和语言相辅相成。我们的语言来源于思维，我们的思维也受其文字的影响。最后希望大家都有独立思考的能力，学会接受，知道良药苦口利于病，明白“好的建议对耳朵不好，好的行动”这句话可以帮助我们成功，我们需要牢记人生之路。

在生活中，我们或许早已习惯于以“专家”、“大师”、“学术权威”们的意见为自己的意见。诚然，专家大师之言在很多情况下是正确高明的。但是他们毕竟是凡人不是神明，他们不可能在任何事情上都是正确无错的。甚至可以说，专家大师们犯错，比普通人所犯的错误更难以纠正。因为在光环的笼罩下，少有人有质疑他们意见的勇气。

那么，我们怎么办？方法很简单：学会独立思考。早在几百年前，思想家康德就曾说过：“要敢于运用自己的理智。”只有我们拥有了自主甄别是非的意识，我们才不会被大师专家们头顶的光环蒙蔽了双眼，而陷入盲从之中。

一个人倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入盲从；一个社会倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入黑暗与停滞之中。明清时期的中国就是如此，明清时代，“天不生仲尼，万古将如永夜。”一类的荒唐谎言盛行于世，人们将传统儒学信条奉若天道神律，即便是对其加以思考讨论，在当时人的眼中都是亵渎神明、大逆不道的，更遑论质疑、否定进而创新了。于是乎在这种顶礼膜拜中，中国在停滞的泥潭中越陷越深，直到烽火如同闪电般划破中华大地上方死寂的天空。中国才逐步走出迷信盲从，重新踏上前进之路。由此可见，独立思考是走向进步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲从难免失败。

相反，倘若一个人将独立思考融入了自己的血液，那么他就会获得强大的生命力和前行的动力，不断纠正错误，修正方向，最终胜利的抵达目的地。正是因为没有盲从权威，袁隆平才得以摆脱笼罩了世界植物界半个世纪的“水稻谬论”的影响，从而开创出水稻杂交育种的崭新时代，让人类看到了彻底摆脱饥饿、实现丰衣足食的希望。由此可见，独立思考是通往成功的必由之路。

独立思考需要勇气，一个人倘若没有足够的勇气，他就无法在权威的压力下抬起头，用自己的眼睛直视真理的天空。独立思考需要智慧，一个人倘若没有足够的智慧，他就无法透过表象看到实质，因此他看到的就不会是真正的真理，而是光怪陆离的扭曲图景。这两类人，前者是懦夫、是羔羊，只会助长错误的倾向。后者是疯子，是闯进珠宝店的野蛮人，只知否定与破坏，而不知如何提出正确的主张。这两类人，都不懂得真正的独立思考。所谓真正的独立思考，是指在尊重权威正确意见的同时，通过自己的思考而提出新意见。它在本质上是辩证否定的，因而，独立的思考，是发展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

新的时代需要新的声音。让我们学会独立思考，为了时代的进步尽自己的一点绵薄之力。新的时代需要有新思想的新人，让我们学会独立思考，为自己搭建一条通往成功的道路吧！

《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。”是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。

丁肇中他是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。

丁肇中他敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。

春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

在东施效颦的故事中足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思，为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因其实很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。

关于独立思考和盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从的东施，因为效颦西施终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成一生的错误。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。

思想，现现代汉语词典解释是：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。

如果你对某些事物有你独到见解你恭喜你你以是一个有独立思想的人

我们在写作文的时候，有时会引用别人的话，像一些名人名言之类的。有时会引用的过多，那样一篇作文就没了你自己的灵魂，因为那已不再是你自己的思想，而是是别人的思想了。自己本身就是一位名人，我们自己所说的话也就是名言，又何必总是去拿别人的话来说呢？你要是只用名人的话你会失去自己的思想，就是成行尸走肉，只要我们去认真的思考，说出那样的话又有何难的.呢？

另外你有思想就要有勇气表达，这样别人才能了解你评判你的思想，认同你的思想。同时自己要客观评判自己的思想，不要固执己见。

想拥有自己的思想首先，要去看社会各界对热门事的不同看法和多看书。多看几次后自己再学着别人一点点的发表自己的看法。但一定要有家长。老师指导误入歧途。对于别人的意见要虚心接受，加以判断后采纳。

一个人如果不善于独立思考，那么将会对他的各方面产生不好的影响，相反如果你勤于思考的话，你将会从思考当中去寻找问题，发现问题，然而才有可能想办法去解决问题。

庸俗化知识在生活中的泛滥逐渐蒙蔽了人们的双眼，庸俗化知识短小精悍，易于人们理解，便于流传，给人内心以宽慰之感，让人误以为看清了周围的一切，但事实上忽视了脚下的深渊。

“鸡汤文”便是庸俗化知识的代表之一，人们通过鸡汤文获取了他们所认为的“正能量”，感受到了对于自己的认同，往往也容易让人沉浸在虚无主义当中，这种沉浸是不自知的，人们的生活会被虚无的赞美和宽慰取代，选择采取消极处事的态度，“佛系青年”这种观念便是这种态度泛滥的体现。

社会的急功近利也助长了庸俗化知识的传播，人们不顾过程如何，一味地追求成功，但是，自己的懒惰心理以及快速发展的社会极大地消磨了人们的耐心，人们偏爱低付出高回报的成功，所以往往选择通过学习一些庸俗化知识来获得可视的成功，却也忘记了从长远方向考虑真正的成功。

庸俗化知识的泛滥同样反作用于个人和社会，庸俗化知识助长了社会的功利风气，造成社会及个人的短视。人们以静态的目光获取周围的信息，误以为自己已经掌握了生活，看清了周围的一切，然而生活岂是这么容易脱离？被庸俗化知识占据头脑的人不可避免地忽视了脚下的深渊。

诚然，这种对于深渊的无视是有着极大的危害性的，社会为了追求表面上的成功陷入了模仿的循环，没有人想要推陈出新，社会如同一潭死水。在这种沉寂的社会的影响之下，人们慢慢会不注重自身的客观成功是自己拼尽全力奋斗后的结果，不会升华自己的思想，没有了创新的勇气和毅力，坠入了深渊。

当下，奋斗与成功的口号充斥着人们的生活，不可否认的是，庸俗化知识能够排遣人们心中因工作与学习产生的的压力。存在即有价值，但我们也不能依赖于庸俗化知识给我们带来的宽慰，眼见“佛系青年”的队伍的快速壮大，成功学的视频的广泛传播与关注，使人们麻木于对自己的理想的追求，抛弃对于现实的考量、对长远的发展的放弃以及对人生目标的淡忘，使浮躁的处世态度影响了人们的生活，迟滞了社会的发展。

那么，我们究竟如何才能摆脱庸俗化知识给我们带来的影响呢？陈寅恪曾言：“独立之人格，自由之思想。”不要人云亦云，应有自己独立的思考空间和想法，独立于社会思想潮流之外。同时，在教育层面我们应用没来丰盈自己的内心世界，将孔子提倡的美育教育运用到日常生活中来，从精神层面的角度抵抗庸俗化知识给我们带来的影响。

努力摆脱庸俗化知识，有意识地做一个拥有独立思想的人。