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1、福建历史名人
吴夲又称大道公，吴真人，（公元979—1036年），字华基，出生于北宋福建路泉州府同安县白礁（今属漳州台商投资区白礁村），为古同安（含厦门岛）历史名人第一人，祖籍泉州安溪县感德镇石门村。
2、福建历史名人
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物。
3、福建现代名人
陈至立，女，汉族，1942年11月生，福建仙游人，1961年1月加入中国共产党，1964年9月参加工作，研究生学历，副研究员。是第十三、十四届中央候补委员，十五至十七届中央委员。曾任第十一届全国人大常委会副委员长、党组成员，全国妇联主席。
4、福安历史名人
薛令之（683年－757年），字君珍，号明月先生，长溪西乡石矶津（今福安市溪潭乡廉村）人。高祖薛许，曾任隋户曹司理，父薛法超以文章名世，唐肃宗追赠其为侍讲国公。
5、福安历史名人
赵万年（1168年－？），字方叔。祖籍浙江衢州，移居长溪县西乡富溪村（今福安市溪潭乡溪填村）。宋淳熙十三年（1186年），赴闽北从朱熹学，深得朱熹赞赏。庆元二年（1196年），应武举试得中，任襄阳制置司干办官。
1、谢翱
南宋末散文家、诗人。字皋羽，晚号[日希]发子。南宋淳佑九年(1249年),生于福安穆阳白云山北麓的晓洋村福，后迁霞浦县，其诗传于今者约200余首。
19岁时，应进士试不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。文天祥被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。
南宋亡国前后,散文焕发光彩,谢翱是其中代表作者之一。黄宗羲赞扬他的文章,是天地间的"至文"。
他的《登西台恸哭记》，是元世祖至元二十八年(1291)为哭祭文天祥而作,曲折地表达了他满腔沉痛悲愤之情,感人至深。
2、郑虎臣
字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生于福建路长溪县柏柱南山(今福安市溪柄南山洋头村)。
德佑元年(1275年)任会稽(今浙江绍兴)县尉。其父郑埙，宋理宗时任越州同知，遭奸臣贾似道陷害，流放至死。
郑虎臣受株连，被充军边疆，后遇赦放归。后郑虎臣在押解大奸臣贾似道途中将其诛杀，为天下除奸。事迹被载入《闽都别记》。
翌年，贾似道的同伙陈宜中逃至福州，拥立赵獉g，捕杀郑虎臣。郑虎臣遭害后，葬于南山村的馆园旁，乡人及其后裔在村前建祠纪念他。
明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，并亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。
明代王紫衡也就郑虎臣诛贾一事写诗云：“当年误国岂堪论，窜逐遐方曝日奔。谁谓虎臣成劲节，木棉千古一碑存。”3、缪氏子
福建福安人，从小聪慧。七岁应试时做诗《新月》，从小就有大志。表达了经世济民的气概。所著作《新月》《赋新月》收编入《全唐诗》。
著有《缪氏子诗选》等 新月诗：”初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。“
5、李晓华
祖籍福安 1992年上海交通大学获得双学士学位，1995年在厦门大学获得化学系硕士学位，1999年在美国佐治亚理工大学获得化学博士学位，
1999—2001年在美国康奈尔大学医学院作博士后研究员，目前在美国哈佛大学化学与细胞生物学研究所任分析实验中心主任、高级研究员。
2003年至今，回国挂职，任西藏科技厅副厅长，并组织留美博士到西藏开展服务活动。6、冯钰锜
男，1962年生，福建福安人，汉族。1978－1985年就读于兰州大学化学系，获学士和硕士学位， 1991－1993年获日本文部省国费奖学金在日本茨城大学研修。
1996年获日本千叶大学博士学位，1996－1998年武汉大学博士后，2002年分别在美国Iowa州立大学和加州大学Riverside分校做高级访问学者。
现任武汉大学化学与分子科学学院教授、博士生导师，兼任中国色谱学会理事、副秘书长，湖北省化学化工学会色谱专业委员会主任委员，武汉市公安局缉毒委员会顾问。
目前主要从事的研究领域为：
(1) 新型分离介质的设计、合成及其在现代分离分析技术中的应用。
(2)样品预处理新方法及其在体液、食品、环境等复杂样品分析中的应用。
(3) 药物中微量杂质的提取分离及结构鉴定。
(4) 中草药中活性成分的制备分离技术。迄今己发表学术论文120余篇，被SCI收录71篇，申请中国发明专利10多项，已获授权发明专利3项，实用新型专利1项。
承担和完成的主要科研项目有国家自然科学基金3项、教育部优秀青年教师资助计划1项、其它科研项目及企业合作项目10多项。
7、苏瑞隆
祖籍福建福安，1962年出生于台湾台北。1984年东海大学外文系毕业，1988年获比较文学硕士学位，后师事康达维教授，专攻中国古典文学。
1994年美国西雅图 华盛顿大学东亚系博士,1994 - 1996年任教于美国威斯康 星大学东亚系,现任教于新加 坡国立大学中文系,专攻汉魏 六朝文学及历代辞赋。
1994年获亚洲文学博士学位。迄今发表有关辞赋及汉魏六朝文学论文数十篇。
虽然是金融学院的本科生，不过旁听的推荐我倾向于通识课的老师们
有机会旁听的话，第一位曹老师的课可能暂时不能听到，但是另外两位老师的课一定不要错过呀！
1、薛令之
薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县（今福安）人。唐神龙二年（706年）进士。开元间累迁右补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。
后因李林甫冷落东宫，赋诗讽谏唐玄宗，引起玄宗不满，遂托病辞官归乡。归乡后迁居厦门岛洪济山北，所居处因而得名薛岭。
薛令之以诗文名，为闽人以诗赋登第第一人。有《明月先生集》行世。在厦门期间，曾倡修同安东岳庙。厦门岛下张社（今禾山镇下忠村）旧有薛令之墓。
墓碑碑文为“唐侍御薛公墓”。薛令之与同时期的陈僖同为厦门岛最早的开拓者，后人有“桃李薛公园”之赞誉。
2、陈最
抗金将军陈最，字季常，今福安市溪潭镇廉村人。宋宣和三年（1121年）考中进士，授民新昌（现浙江新昌县）县丞。当时恰逢杭州兵变，他只身前往安抚叛卒，晓以大义。
叛卒见他一身正气，感慨地说：“这人忠义正直，虐待他不吉利”于是才乖乖地听从指令，并护送他回来。陈最有勇有谋，平时高宗皇帝有所咨询，陈最总是对答如流，切中要旨。
高宗嘱咐宰相们：“陈最这个人很可爱，议论也很好。”时至宋绍兴九年（1139年），陈最调任左从事郎。他呈文阐述说：“河南人民自受金人蹂躏践踏以来，对战争很熟悉。
而且他们牢记以前受金人屠戮的惨痛教训。有强烈保卫乡里和亲人生命安全的决心，至于据险筑寨，防御之策可谓很详尽了。这时我们如果依照各部组织，实行府兵制度。
使各自守御，人民一定乐于听从。”高宗准他所奏，下诏让陈最会同东京留守郭仲荀负责具体施行。不久陈最再调任礼部侍郎郑刚中的副使。出使川（四川）、陕（陕西）。
代表朝庭与金国划定国界。当时担任金国使者的是贺景仁的儿子，划界中屡次刁难陈最，陈最责备他说：“你父亲受本朝厚恩，你敢这样？”贺的气焰受挫败。
最后不得不依原来的协议划界。陈最回朝复命，高宗知道了此事很高兴。那时朝中奸臣秦桧的忌恨。居心叵测的秦桧暗中作祟，最终就把陈最外调到兴国军（现江西兴国县）担任知军。
陈最自从被秦桧暗算外调担任兴国军知军后，虽然官职低了，但他仍不减爱国之志。最后一次，陈最将军在率兵与金兵交战中不幸兵马被困，在粮草断绝的困境中。
陈最主张兵士服饮盐水坚持作战，而秦桧暗中安插的心腹则主张喝糖水，当时两将领各持己见决不改变主意，最终只可搭掌试战。
没想到秦桧心腹趁机暗中向皇上冒奏：“陈最卖国通敌，蓄意用盐水坑害兵士”罪名。结果皇上中了奸臣之计下旨，当即陈最被砍头处死。幸亏事实胜于雄辨。
在试战中凡喝糖水者全身软绵绵，四肢无力难以抵挡，伤死惨重；唯饮盐水者能坚持作战，所以众兵全部统一饮盐水坚持到底，打败金兵得胜回朝。
当场诸爱国忠臣将士为陈最将军鸣冤，皇帝准予陈最昭雪。为了褒扬陈最将军抗金功勋，激励后人，钦赐金头银项，在其家乡今福安（当时长溪县）毗邻五县境内兴建三十六座墓御葬。
3、王定国
王定国（1126年－？），字安卿，号不欺居士，长溪县黄崎镇（今福安市下白石）人。少年有大志。绍兴中（约1146年），向朝廷提出《边宜十策》。任上政绩显著，官终奉政大夫。
4、赵万年
宋乾道四年(1168年)，赵万年生于富溪。宋淳熙十三年(1186年)，赴闽北从朱熹学。庆元二年(1196年)，应武举试得中，任襄阳制置司干办官。
开禧二年(1206年)冬，金兵攻占神马坡，渡江南下，以20万大军围襄阳城。时襄阳城守军仅万余，强敌压境，宣招司官员相继逃遁。赵万年修造武器，储备粮食。
力劝新任招抚使赵淳死守襄阳。他起草《手板谕汉儿军》文告，陈说利害，分化、瓦解敌军。撰《勉诸司上幕协力与赵招抚守城》文，劝谕各司幕僚。
从开禧二年(1206年)十一月到次年二月，襄阳城被围九十多天，大战二十多次，水陆攻城三十四次；以万余守卒，抗金人二十万大军，城得以全，围得以解。
因守襄阳城有功，赵万年被封为武德大夫。守城期间，赵万年著成《襄阳守城录》和《裨幄集》二书。端明殿学士、同佥书枢密院事魏了翁为之撰序。
章学诚编著《湖北通志·开禧守襄阳传》，取材于《襄阳守城录》。赵万年卒于宋嘉定二年(1209年)，终年42岁，葬于福安白沙村。
5、黄干
黄干（约1152年～1221年），字尚质，福建长溪西乡察阳（今福安阳头）人。祖父黄奎在宋绍兴年间（1131年－1162年）因遭洪水由蟠龙（今福安市白沙坂）迁居察阳。父黄参，以耕种、打鱼为生。
参考资料来源：百度百科-福安
我觉得不该鼓励，因为他们的插图真的很不积极向上，看着既怪异又丑陋，引发人的不适。
谁找吴勇设计的版图，而且还能一路通过，使用十年都没有人发现。这条生产线上牵扯广泛，何时才能有人出面解决，还孩子正常的童年。
该被鼓励。因为该工作室的插图都是有积极的寓意。
“吴勇工作室”的人教版插图被写进硕士论文，该工作室的插图并不应该被鼓励，而且还涉及到了人们心中的底线，对儿童的发展造成了不良的影响。中国出版社的审核应当是十分严格的，但仍然允许这类不良的人教版插图写进了儿童的课本，小编认为可能是所谓的艺术家们的审美已经发生了些许的变化，过于崇拜洋外，并没有将中国人真正意义上的没很好的表达出来。
社会上有很多学生使用过这版教材，虽然很多人都在网上发表这本教材中的一些人物形象比较丑陋，而且还蕴含着其他的意味，但是并没有引起过多的注意。直到吴勇工作室这条新闻持续发酵，人们才开始注意到中国的小学课本插图竟然被人们画成了这个样子，还在学堂学习的学生，居然使用的是这种糟糕的插画，教材中的人物形象并没有给小学生展现一个积极向上的态度。
小学教材通过人物去丑化中国人，却去崇尚外国人，这种思想从一开始就是错误的。小学生很容易被周围环境所影响，却从小使用这种课本，小学生的价值观可能就已经被歪曲，甚至会对小学生的人生造成一定的影响，并不能够很好的分辨美与丑。如今该工作室的插图已经被全面下架，但重要的是记住这次的事件，要在教育的工作过程中，时刻的向小学生传达正确的理念。
作为艺术家，首先就需要记住自己是中国人，要明白心中的底线，而不能够去玷污艺术品，要有文化素养，而不能够将龌龊的一面带到大众的面前，甚至是将丑陋的插图放在纯洁的儿童面前。有一些不良分子打着艺术的幌子，将手插进了教育系统当中，试图用不好的行为去毒害下一代的发展。人们要肩负起自己的责任，要将这些垃圾全部清除掉，保护好孩子。
吴凡，1968年11月出生，江苏盐城人，无党派人士，医学博士，博士生导师主任医师，复旦大学上海医学院副院长，享受国务院特殊津贴。
尤其是2013年建言上海果断关闭活禽交易市场，为中国有效阻击人感染H7N9禽流感立下汗马功劳，获国务院和世界卫生组织高度评价。
自新冠肺炎疫情发生以来，吴凡作为上海市公共卫生专家积极献言献策，同时通过媒体围绕市民关心的问题介绍上海的防控措施，普及个人防护知识。
2020年2月24日上午10时，复旦大学吴凡和张文宏开设的“新冠肺炎防控第一课”正式上线。
吴凡教育经历：
1991年，毕业于上海医科大学卫生系获学士学位。
1993年-1996年，在上海对外贸易学院国际贸易专业大专学习。
1997年-1998年，荷兰阿姆斯特丹公共卫生署进修。
2000年，毕业于复旦大学公共卫生学院社会医学和卫生管理专业获硕士学位。
2016年，毕业于复旦大学上海医学院妇幼与少儿卫生学专业获博士学位。
吴凡因一句“上海不能封闭”，引得无数网友谩骂，认为她一心只顾经济而忽略了人民群众的健康安全。但目前疫情的发展轨迹来看，吴凡教授作为一个医学专家，从她专业角度所提出的观点是实际符合事态发展的正确走向
在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义；数字"九"涉及面在我国所有数字中最广。下面是我为大家精心准备的：东西方数字九的 文化 对比分析与翻译相关论文。仅供大家参考!
东西方数字九的文化对比分析与翻译全文如下：
一、前言
"数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮 助下产生的。"(苏金智，19 91)"数字是语言学中的一个特殊的领域。在科 学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是 实数;而在人类 心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数"。它们有着极其丰富的外延和内涵。"(王秉钦，1998) 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数 字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在"数的 灵物崇拜"上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的"天 数"，而西方人 也有自己心目中的"神数"。神秘数字的演化规律一般经过"神化—泛化—虚 化"的过程。( 王秉钦，1998)
东西方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯(phythagoras) 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》(商务印书馆，1998)，英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》;国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义范围 比较 与翻译"为专题;苏金智曾写过《数的灵物崇拜》(载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出版社，1991，1) 等。在1998 年南昌大学主办的"中国英汉语 比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英汉文化对比专 业委员会会 员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模 式》展开了激烈的 讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是"九"而不是"三"，也并非完全是因为"九" 是"三"的倍数。
二、东西方数字"九"的文化对比分析
在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义(symbolicmeaning)，在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在中国古代被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形(或蛇形)图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证/诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉(即每扇门的门钉纵横各九排)。 汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"(imperial throne);称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。
根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将"象"、"数"与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内 在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。 传说 古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"(指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"(nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn)的 故事 。
中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得称之为'九' ;"《素问》中说："天地之数，始于一，终于 九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。例如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"(《红楼梦》)。日本人一般 认为"九"是"苦命和痛苦"的象征，因 为"九"与"苦"同音，因此忌讳 "九"。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用"全选法"将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现 将"九"作为姓的只占极 少数(约占0.35%)，而将"九"作为名的却不少(约 占35%)。看来，日本人忌讳"九"也并非绝对。
此外，《词源》中说："九：虚指多数。""九"作虚数解时，是数的一种 语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，"九"的意思有三个：(1)数目，八加一 后所得;(2)从 冬至 起每九天是一个"九"，从一"九" 数起，二"九"、三 "九"，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏;(3)表示多数或多次： 九泉，三 弯九转等。因此， 汉语中有不少和"九"有关的 成语 。如："九牛一 毛"、"九死一生"、"九牛二虎之力" 、"九流宾客"等等。
在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十 分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代 称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”;“ 九族"(the nine degrees of kindred: either thenine generations from one's great-great-gr andfather down toone's great-great-grandson;or four generations of one'spatemal relations, three generations of one's matemalrelations, and two generations of noe's wife's relatio ns)，古代有一种残酷的刑法叫"诛灭九族";古代传说 "龙生九子，各有所好"。因此，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各 别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有 " 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如， 许多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰" 等;乐器中也有"九音锣";在体育活动中，"九柱戏"(nine pins)，兵器中 有"九节鞭"[但这与西方文化中的"九尾鞭”(cat-o '-nine- tails: an instrurnent of punishment so calledfrom the nine pieces of leather or cord which compose it)意义不大一样]。 地名中也有一些以"九"开头的，如"九 寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成 为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出
钱去买一个尾数为"8"或 "9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。 在西方，数字"九"也是人们心目中的"神数"之一。对西方人来说， "九"的象征意义是"神性"、 "神圣之至"。 英语权威字典Webster's Ninth New Collegiate Dictionary and Webster's ThirdIntema tional Dictionary 中 对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多，分别有：
1)one more than eight, three threes, the square of three;2) nine units of objects (a tota l of nine) ; 3) a: thenumerable quantity symbolized by the arabic numeral 9; b: thefigure 9 ; 4) nine o'clock——compared Bell table, timeillustration; 5) the ninth size in a set series: as a; aplaying team of nine members,esp.a baseball team; b:the firstor last 9 hol es of an 18-hole golf course…。
其中收入与"九"有关词语和成语多达近二十条。常用的有：
a nine-day's wonder (an object or event that creates ashort-lived sensation)
____Those political expositions…that make a nine day'snine wonder till something fresh c omes alone——Mary Deasy. nine times out of ten(very often)
be dressed up to the nines(elaborately dressed, as for aformal occasion)
____She dressed herself up to the nines and went to theparty.
in the nineholes:in the difficult situation nine-men's morris: morris played with nine counters A cat has nine lives: A cat can move so fast and jump sowell that he seems to escape being killed many times.
从以上的解释还可以发现一个规律：数字"九"及其倍数在西方也被广泛运 用于文娱和体育活动中。如， 保龄球(bowling )中的瓶状木柱数(ninepins) 为"九"; 高尔夫球 球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各 方均为九个孔; 古 时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈(morrisdance)等。由此看来，数字"九" 也倍 受西方人的青睐。
总之，在东西方文化中，数字"九"含有以下主要共性：
1)东西方大多数人把数字"九"看成神秘的数字， 其象征意义均有"神 圣"之意。
2)在东西方文化中，数字"九"均可虚指多数。
3)数字"九"被广泛运用于文体项目中。
数字“九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色 彩要比西方人更浓;其象征意 义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久;其 涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。
三、数字"九"的翻译问题
罗马西塞罗说过："翻译不是字当句对，而是保留语言的总风格和力 量。""按分量而不是按数量译词" 。此处所说的数字是指经过神化、泛化、 虚化了的"虚数"，"实数"的翻译不在此例。根据这一理论，结合 东西方文 化的共性与个性，可采用如下的翻译 方法 ，并遵循以下的翻译原则。
可采取的翻译方法主要有：
(一)保留原数字
e.g. We thought our cat would be killed when he fell fromthe roof of the house. He was not, he used up one of his ninelives.
我们以为我们的猫从屋顶掉下来会死了，它并没死，只失掉九条命中的一条。 这样翻译过来，人们很容易接受，因为人们已熟悉"猫有九命"这个成语， 并能够促进东西方文化的融合 。
(二)转换成各民族喜爱的数字
e.g.nine out of ten——十之八九 nine days' wonder———可翻译为"昙花一现"， 这样翻译可以加深对奈 达的"对等"和纽马克的"转 换"翻译理论的理解。
(三)增舍数字
比如，"九死一生"可翻译成"a narrow escape from death;survival after many hazards";又如 ，"九九归一，还是他说的话对。"可翻译成"All things considered,what he says is right."其译文均 舍弃了数字，转译其 形象意义。
应遵循的原则主要有：
(一)民族性原则
比如，汉语中的"费了九牛二虎之力"，《汉英词典》(外研社，1996)的译 文有三个："strain onese lf to the limit; use everyounce of one's strength; make herculean efforts"。笔者认为第二种译文 "use every ounce of one's strength "更符合"民族性原则”，成功地将东方文化中该成语的比喻意义转 化成了西方文化语言中的形象意义。
(二)习语性原则
比如："匡超人此时恍若亲见瑶宫仙子，月下嫦娥，那魂灵都飘到九霄云外 去了。"(《儒林外史》)， 其译文为"Kuang felt that he was gazing at a goddess and his spirit had flown to heaven."这种译 文因遵循了"习语性原则"， 充分地体现了人类交际行为的一个最根本原则——语言——符号的经济原则。
(三)形象性原则
数字用于模糊意义时，一般都失去了其数量意义而具有形象意义。翻译时， 必须越出其理性意义而捕捉其 与 其它 的词结合后所产生的形象意义。
比如："飞流直下三千尽，疑是银河落九天(李白)。"此句诗中的"九天" 的形象意义为"极高的天空 "，因此，可翻译成"Down itcascades a sheer three thousand feet—As if the Silver River [i.e. the Milky. Way]were falling from heaven!"
这二年，数学教研组工作是在全国上下大力推进素质教育，启动新一轮课程改革的大气候中实施的。数学组全体老师敬业爱岗，以高度的社会责任感，把教学研究作为事业上的崇高追求。遵循“求实创新、定位合理、团结奋进”的指导思想，促使教研教学活动呈现勃勃生机，琢造了一批精品力作，教师的教育教学整体水平不断提高。
一、始终把“学习与培训”作为开展教研活动的基础
在教研活动的全过程中，教研组把教师的理论学习、业务学习，始终放在首要位置。在完成上级与学校布置的理论学习与岗位培训任务的基础上，根据学科特点，有针对性地选择有关素材组织教师学习，参加各种业务培训，以此作为科组活动的日常行为。
1、组织全组老师参加《高中新课程标准》（数学）的培训与学习。
2、介绍近二年全国数学教育教学论文以及有关国家级、省级刊物的文章。
3、组织观摩全国、省青年教师优秀课录相材料。
4、组织教师与部分学生观看20XX年国际数学家大会推荐的《数学文化》影视片。
5、高中教师每年坚持学习教育部考试中心撰写的《高考数学科试题评价报告》，研究高考命题的信息与走势。
6、全员继续学习现代教育技术，拍摄优秀课的教学实录，并组织课件上送全国、省评选与交流。
7、组织全组老师到文昌中学、双岛学园、海中、一中等学校取经交流，争取机会派教师参加全国、省各种学术活动。
8、在学校的支持下，聘请专家到校指导，创造与专家零距离请教的机会。
二、以课题研究为中心，开拓教研活动的新视角。
本组承担实验两项国家级教研课题：
①中国教育学会“十五”规划课题――中学数学创新思维能力研究与实践。
本课题从20XX年6月开始实施，课题组采用实验对比班、课例剖析、课件研究为形式，对教学中如何强化创新意识，优化课堂环境，进行反复的实验，收到预定的效果。2003年中国教育学会、数学专业委员会理事长等专家对课题研究的进程，材料成果认真考核评价，认为我校课题研究工作，符合教学实际，效果显著，被中国教育学会授于“先进实验学校”称号。林志轩老师被评为课题研究先进工作者，吴玲、张光浓被评为先进实验教师。吴玲老师代表课题组在中期评估大会上作题为《风景这边独好》的汇报，获得专家与同行一致好评。
②中央电化教育馆“十五”教育技术研究规划课题――教育技术促进中学课堂教育优化，把握数学教学质量和效率的研究。
本课题组结合教学现状，在实验中注意研究如何挖掘教材中计算机辅助教学的素材与潜能，以获取教学效果的最大值。2003年10月进行阶段性总结，本课题组上送一份电子文稿《呼唤美感信息，优化课堂环境》。
③制作汇总CAI光盘集锦（一）、（二），受到省电教评估组的认可，上送参赛课件获省二等奖三名，三等奖二名。蔡文雄老师制作的课件《锥体体积》获2003年全国课件评选二等奖。科组上送的青年教师获奖的优秀课其课件均以科学的设计件，精美的画面，受到同行的赞赏。
除上述课题研究外，部分老师把握新课改理念，在课堂教学中锐意创新，进行不同形势的专题研究。其中，王尤连副校长、刘仕爱老师操作的“分层教学”实验，在省数学教坛有一定的影响。刘仕爱老师“分层教学”的论文获2003年全国二等奖。
吴鹏程、林贻发等老师把研究性学习的课题作为攻关项目，中心议题为：怎样把研究性学习带到课堂之中。
课题组选定“高中数学课程与信息技术整合的策略”作为下步攻关专题。
我们认为课题研究是一种高品位、操作性强的教研形式，对教学模式与教学内容和谐的吻合，起着一定的辐射作用。
三、把握教学成果的迁移，摆正双基教学的位置。
课堂教学离不开教研，没有教研的教学是不可思议的，教研工作最终落脚点在于课堂双基教学，全组老师怀着满腔的教学热情与合乎实际的科学态度，扎扎实实地把好双基教学这一关，探索教学规律，研究教学成果的迁移。注意教学策略的调整，在教学中既注意到冲破传统教育观念的束缚，又关注现实教学状况与方向，既注意以知识为中心转向能力培养为中心，又强调夯实基础的立足点不变。适度扩大教学时空，把面对全体学生与培养数学苗子有机结合，严格区分科学的解题训练与“题海战术”界线，全面准确理解“素质教育”与“应试教育”，脚踏实地地去做我们应做的事情。
在课堂教学中，认真做好下面几件事：
1、发挥年级备课组的重要作用，做到活动有目标、有步骤，选择可操作性强的问题进行研究――特别是案例分析、解题教学、竞赛辅导，做到教学内容、进度、考查三个统一。
2、各年级落实听课纪要，作业批改次数，撰写总结计划，研究评课艺术。
3、坚持新教师汇报课的制度，鼓励教师上好研究课，组织观摩优秀课例。
4、着手启动课题组资料库、课件库的建设。加快教研活动规范化的进程。
5、重视中考、高考命题的信息与导向，认真组织素材，命好模拟题与考前训练题。两年来，我们以教研促教学，在中考、高考中创建了名牌效益，成果显著。
20XX年中考数学科成绩平均分仅次于海南中学列各科前茅，数学单科满分2名（全省17名左右）。
20XX年中考数学科平均分仅次于海南中学，数学单科满分2名（全省仅20多名）。
20XX年高考数学科700分以上考生30名，最高分为812分，两项指标均列四个学科的前茅。
20XX年理科600分以上考生129名，文科600分以上考生60名，均列同类各学科前茅。文、理科700分以上的考生，均为9名。
6、把握新课程改革动向，审视校本课程的内涵与外延，多年的教学实践，表明开辟校本课程必须与教师业务水平的现实结合起来，我们有意识地把“奥林匹克数学”、“希望数学”纳到校本课程的轨道，一种新颖的教学形式展现于第二课堂之中，培养了一批优秀的数学苗子，同时提高了教师的业务素养。
二年来，高中全国数学联赛获省一等奖1名，二等奖5名，省高中数学竞赛获一等奖8名，二等奖32名。
“希望杯”全国数学竞赛二等奖5名，一批老师获得数学竞赛“优秀园丁”、“优秀辅导员”荣誉称号。
四、思考与展望
在教学教研各个领域中，数学组的老师始终以人格与智慧铸造了一个团结奋进、充满活力的群体形象，构建了一道道亮丽的教学风景线，同时也给人们留下了深深的'思考。
1、我们认为数学组之所以能够做好几件事情，最重要的因素是全组老师能互相尊重，以和为贵，注重事业上凝聚力的价值，从而达到“团结、共赢”的目标。
2、在科组日常工作中始终如一地把青年教师的培养锻炼放在至高无上的位置，注意发挥老教师传帮带的作用，为青年教师提供充分的学习空间与机会，把握竞争平台，大大地缩短了青年教师成长的周期，一批优秀的青年骨干教师能在教学教研工作中独挡一面，创建一流业绩。
两年来，青年教师参加全国青年优秀课评比成绩显著，陈青老师获一等奖，吴玲老师获二等奖。
省青年教师优秀课评选陈少铃、廖明珠老师获一等奖，林贻发老师获二等奖，老师撰写的论文获全国二等奖4名，全国课件二等奖1名。19篇论文、课件获省一、二等奖，十多篇论发表于国家级、省级杂志。3位老师编写的论著由出版社出版发行。一位老师获“希望杯”数学竞赛命题奖，更令人高兴的是不少教师在日常教学教研工作中，兢兢业业、不计个人名利、默默无闻地奉献。
3、辛勤地劳动，创新的教学理念，形成数学组的新品位。不少老师在全国、省学术界、业务领域为学校羸得一席之地，提高了学校的知名度。
王尤连副校长、陈琪校长、张光浓老师分别担任省数学学会、省中学数学专业委员会副理事长、常务理事理事。
王尤连副校长被授予海南省特级教师、省优专家的称号，获得苏步青数学奖金会奖励。
陈其文老师几年来一直参加海南省中等学校招生命题、初中竞赛命题以及评价工作。
张光浓老师被国家级杂志《数理天地》聘为常任编委，十年来长期主持省高等学校招生考试数学科评卷工作，20XX年代表省中学数学教师出席国际数学家大会。
数学组现有高级教师8名，省骨干教师3名，市骨干教师8名，市学科带头人指导教师2名，已获结业证书的研究生3名，在读研究生7名。
总之，数学组的老师开拓进取、团结奋进的精神是可取的，成绩也是可喜的，但与新的教育形势的要求还存在一定的差距。但我们坚信：在党的教育方针指引下，在学校的直接领导下，数学教研组的全体老师将以崭新的步伐与风貌，迎接新一轮课程改革的挑战，未来属于辛勤的园丁。
海口市琼山中学数学教研组
20XX年10月15日
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吴若飞：若飞，形容快捷迅速，像飞一样。适用于男孩取名字。出自《木兰辞》：“关山杜若飞”。 吴乐欣：安乐欢欣。适用于女孩取名字。出自晋代张协的《洛褉赋》：“美节庆之动物，悦群生之乐欣。”
吴晨希（小名：希希）多好听