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（1）《试论猪八戒》，中国社科院《未定稿》1984，18（国家级）；（2）《猪八戒形象新论》，《云南社会科学》1985，2（国家核心）；中国人民大学复印资料《中国古代、近代文学研究》1985，10全文复印；（3）《薛宝钗形象管窥》，《云南社会科学》1986，4（国家核心）；（4）《猪八戒形象的喜剧性》，《明清小说研究》1986，3（国家核心）；（5）《试论西游记的民族文学性》，《云南社会科学》1987，4（国家核心）；中国人民大学复印资料《中国古代、近代文学研究》1987，11全文复印；（6）《建立科学的西游学势在必行——兼谈西游记研究》，《学术界》1991，2（国家核心）；（7）《人类未来的预见者——西游记理性思维新探》，《明清小说研究》1986，3；（国家核心）；（8）《西游记在国外》，《世界知识》1991，2；（国家核心）吉林《东南西北》杂志全文转载；（9）《“西游学”的兴起——未来学在中国古典文学领域内的运用》《云南社会科学》1991，1；（国家核心）《文汇报》1991，3，21转摘；（10）《好一部人生的悲喜剧》，《江苏社会科学》1991，4（国家核心）（11）《试论西游记与心学》，《云南社会科学》1993，2；（国家核心）；（12）《“华阳洞天主人”与西游记》，《明清小说研究》1995，1（国家核心）；（15）《愤世嫉俗 率真明快——读刺丗嫉邪赋》，《语文知识》1993，2（省级）；（16）《关于西游记研究的几个问题》，《社科信息》1993，6（省级）；（17）《艺术生产论——一个永恒的命题》，《社科信息》1993，11（省级）；（18）《继往开来 卓绝一世——试论《醉翁谈录》的历史价值，《社科信息》1994，5（省级）；（19）《浅谈〈高祖还乡〉的构思艺术》，《语文知识》1994，4（省级）；（20）《西游记与心学新论》《西游记文化学刊》1998，1（国家级）；（21）《客户满意度与忠诚度的测评》，《上海企业》2002，12（国家核心）；（22），《美国版的〈萨拉丁〉会怎么拍？》，《世界知识》2003，18（国家核心）；（23），《汉乐府诗〈孔雀东南飞〉主题思想新论》，《运城学院学报》2003，2；（24），《“西游学”的崛起——知识经济与西游记研究》，《中国文化与艺术》2004，1（国家级）；（25），《民主的启蒙曲——论〈诗经〉的民主意识》，《学术前沿》2004，8（国家级）；（26）、《〈礼节传薄〉所载“西游”戏曲考——兼与蔡铁鹰先生商榷》《明清小说研究》2005，2（国家核心）；（27）、《似曾相识同归来——吴承恩陶渊明艺术风格比较》《淮海工学院学报》（社科版）2005，2；（28）、《〈西游记〉作者之争的回溯与思考——兼与顾洁成先生商榷》《运城学院学报》2005，4；（29）、《丘处机麾下的全真道士不是百回本〈西游记〉的作者——兼与胡义成先生商榷》《唐山师范学院学报》2005，4；《新华文摘》2006年第4期转摘；（30）、《关于百回本〈西游记〉作者研究回顾及我见》（上）《淮海工学院学报》（社科版）2005，4；（31）、《关于百回本〈西游记〉作者研究回顾及我见》（下）《淮海工学院学报》（社科版），2006，1；（32）、《也论百回本〈西游记〉定稿人与全真教之关系——兼与胡义成先生商榷之二》《广西师范学院学报》（社科版）2006，4；（33）、《谈吴承恩诗文创作》 《光明日报》2006年7月28日，（国家重点核心）（34）、《诚信：现代公共关系的灵魂》 《公关世界》（A）2005，4；（35）、《新思想新体系新方法——关于高职高专公共关系学创新教学新探》《公关世界》(A)2006，2；（36）、《百回本〈西游记〉作者研究新探》 《学术月刊》2007，7；（国家重点核心）（37）、《和谐：现代公共关系的终极目标》 《公关世界》（A）2008，5；（38）、《高考公信力与危机公关》 《公关世界》（B）2008，6；（39）、《新时代的公共关系教学新路径——<公关世界>让我们走进精彩纷呈的世界》《公关世界》（B）2008，8；（40）、《公共关系教学新探索——让<公关世界>点亮我们的课堂》《公关世界》（A）2008，9；（41）、《百回本<西游记>作者新论》 《蚌埠学院学报》2008，6；（42）、《理性、严谨、思考、创新——2007年<西游记>研究述评》《广西师范学院学报》（社科版）2008，4（43）、《与时俱进 开拓进取——<共产党宣言>与科学发展观新探》《高等教育科学》2008，10；（44）、《科学 人文 艺术——公共关系教学与高校素质教育》《公关世界》（A）2009，1；（45）、《公关危机新探》 《秘书》2009，2；（46）、《网络时代的西游记研究》 《宿州学院学报》2009，4；（47）、《2008，中国公关开创历史的新纪元》 《公关世界》2009，2；（48）、《信息化背景下公共关系案例教学新探》 《公关世界》（A）2009，2；（49）、《中国政府公关的大手笔，2009，从“大接访”到“规定动作”》《公关世界》（A）2009，3；（50）、《新形势下举行新闻发布会的方法与技巧》 《办公室业务》2009，3；（51）、《新形势下信访工作的方法与技巧》 《办公室业务》2009，4；（52）、《一本新颖独特的高质量教科书——评<社交礼仪>》《公关世界》（A）2009，3；（53）、《着力塑造公关教师的教学魅力与人格效应》 《公关世界》（A）2009，5；（54）、《秘书工作的美学原则》 《秘书》2009,6；（55）、《封建家族内部伦理道德沦丧的讽刺剧——<左传·郑伯克段于鄢>新析》《阅读与写作》2009，9；（56）、《现代公共关系呼唤科学发展》 《公关世界》（A）2009,9；（57）、《情景·参与·创新——多媒体技术在<公共关系>课程教学中的创新性实践》《高等教育科学》2009，10；（58）、《提升中国公关品质时不我待》 《公关世界》（A）2010，1；（59）、《当前公关教育人才培养的现状与弊端》 《公关世界》（B）2010,3；（60）、《模块·目标·任务·反馈——构建公共关系学实践教学课程体系的新尝试》，《公关世界》（A）2010，3；（61）、《<公共关系学>创新教学实践》 《公关世界》（A）2010，5；（62）、《基于职业能力本位的6+1高职课程体系改革与创新——以精品课程<公共关系学 >为例证》 《中国职业技术教育》2011，5（国家核心）；（63）、《信访工作的方法与技巧》 《办公室业务》2011，8；（64）、《Web-based environment to build public relations with innovative teaching model 》 ITET2011，2011，12；（65）、《From doing to learning to do--Task driven teaching in colleges and universitiesPublic Relations course teaching 》 ITET2011，2011，12；（66）、《Corporate Planning the curriculum explore innovative new teaching model》ITET2011，2011，12；（67）、《紫金庵彩塑艺术的世俗特征浅析》 《南阳理工学院学报》2012，1；（68）、《剑气箫心与龚自珍的精神世界》 《名作欣赏》2012，4（国家核心）（69）、《技术主义与当代人文精神教育的缺失》 《价值工程》2012,6（国家核心）（70）、《Applied undergraduate colleges public relation course new exploration to the educational reform connotation 》 CCE2012，2012，5 ；（71）、《Information age college Public Relations Education and Humanities quality training》HECTR 2012，2012,7；（72）、《From virtual to reality——Information technology in the public relations” in practice course application 》 ATMCC 2012，2012,8；（73）、《基于知识链的高校知识服务研究》 《情报科学》，2013,4；（74）、《新闻发言人之缺失——北京大学应对“邹恒甫微博事件”反思》 《青年记者》，2013,1；（75）、《网络背景下新媒体人才培养与公关专业教育》 《价值工程》，2013,4；（76）、《上海婴幼儿奶粉健康安全问题的调查与应对策略》 《价值工程》，2013,5；（77）、《新媒体时代的高校新闻发言人制度建设新论》 《新闻知识》，2013,6。
敢于照镜子故事中说道：猪八戒听说自己很丑，于是想看一看自己到底有多丑。可是当从镜子里看到自己的相貌时，左看不像人，右看也不像人，一怒之下，砸毁了镜子。说到这里，众人产生了不同的看法：有人认为猪八戒爱慕虚荣，怕丑；也有人指责猪八戒砸镜子这一野蛮行为……而我在这里，却要赞扬猪八戒敢于照镜子这一点勇气：明知自己丑，还要看看自己丑在哪里，怎样个丑法。这比起那些不敢面对镜子的人，总算进步多啦。一个人，一个组织，乃至一个国家也需要“照镜子”，通过“照镜子”来发现各自的缺点和短处。当然，这面“镜子”不是指实实在在的生活镜片，而是指一切先进的因素。“照镜子”，就是与一切先进的因素对照比较，从中找到自己的落后点。我们在学习上，也是需要“照镜子”的。考试正是照镜子的一种手段。通过考试，我们才能发现自己在知识上的不足和缺陷，才好及时地查补缺漏。有的同学怕考试，不愿考试，实际上是讳疾忌医的表现。如果我们只是学，而不进行任何考试，那么我们就会处于昏昏然的状态之中，甚至盲目地自我陶醉。一代伟人毛泽东曾说过：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”党内之所以长期坚持不懈地开展批评与自我批评，就是为了“照镜子”。通过照这面“镜子”才能随时看到党内的不良思想和作风，才好加以纠正，铲除一切不利于人民、不利于党的思想和作风，使党的工作能更进一步顺利地开展。国家与国家之间也是需要“照镜子”的。它们照的是一面大的无形的“镜子”，那就是国际交往。通过国际交往，各国都可以看到自己的优势和劣势，从而扬长避短，加快社会发展的步伐。如果一个国家闭关自守，那么它必定会成为井底之蛙，终有一天，会被灭亡。这也正是近年来，我国实行对外开放的原因之一。由此可见，小到个人，大到国家，都是离不开“照镜子”的。而要真正做到这一点，又不是那么容易的，这时正需要发扬猪八戒敢于照镜子的那股勇气，敢于发现自己的缺点，还要敢于面对自己的缺点，并改正它。“照镜子”是每个人不断完善自己的客观需要，也是关系我们学习好坏的重要因素，更是我们事业必将取得胜利的保证。因此，我喜欢“照镜子”，同时，也希望那些自我陶醉的人们多“照一照镜子”。
诸葛亮：大型民营企业的首席运营制定企业长远战略；负责公司的日常运营；辅助CEO的工作；负责企业运营管理猪八戒：大型企业的中层领导，主管级干部处于承上启下的位置，在上级的领导下开展工作，指导本部门员工开展工作林黛玉：出身书香门第、家庭条件良好的大学文学类教师研究古典文学、诗词；乐于教授学生成材或者，成为凭借父母一定的助力，成为一代企业家
诸葛亮：大型民营企业的首席运营制定企业长远战略；负责公司的日常运营；辅助CEO的工作；负责企业运营管理猪八戒：大型企业的中层领导，主管级干部处于承上启下的位置，在上级的领导下开展工作，指导本部门员工开展工作林黛玉：出身书香门第、家庭条件良好的大学文学类教师研究古典文学、诗词；乐于教授学生成材或者，成为凭借父母一定的助力，成为一代企业家
一,猪八戒辩证形象《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通,还有猪的贪吃贪睡的特点,更有人的吃苦耐劳,憨厚率直的品质和自私,好色及懒惰的习性,在他身上体现了神,猪,人的完美结合.猪八戒形象的主要特点如下: 贪吃,却"贪"而不挑.猪八戒贪吃,可以说饥不择食.书中第十八回借高太公说出他"食肠却又甚大:一顿要吃三五斗米饭;早间点心,也得百十个烧饼才彀.喜得还吃素."的特点;书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相;书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为"磨砖砌的喉咙,着实又光有溜"; 第54回,在西梁女国光禄寺东阁就宴,八戒把那些五花八门的菜肴"一骨辣噇了个磬尽"(P758-759).对八戒最有吸引力的字眼就是"斋","饭"这些字眼.西梁女王教取御米三斤,八戒听说个"饭"字,便接了捎在包袱之间,也不嫌沉重.(P760)书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上"将一席果菜之类,吃的罄尽.少顷间,添换汤饭上来,又吃得一毫不剩.巡酒的来,又杯杯不辞."为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺;被唐僧骂成"槽里吃食,胃里擦痒"的畜生;更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑去帮其办事,受到戏耍和捉弄.可以说,猪八戒吃饭只是为了填饱肚子,不在乎有无美味佳肴.贪睡,却"贪"不择地.猪八戒贪睡,如书中第二十八回,在黑松林化斋的路上,他寻思,"我若就回去,对老和尚说没处化斋,他也不信我走了这许多路.……也罢,也罢,且往这草科里睡睡." (P382)丝毫不考虑焦急的师父.书中三十二回让他巡山,"他一头钻得进去,使钉耙扑个地铺,彀辘的睡下",可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉,而且不管是草窝里,树杈上,石缝间随处一躺,都能酣然入睡并鼾声如雷. 贪财,却"贪"而不夺.猪八戒比较贪财爱物,趁着无人就偷纳棉背心,看到富贵就心痒难挠,得到赏赐的黄金和白金就想接.第38回,孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身,便他有宝贝,八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫.(P528)第76回,孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命,八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房.(P1056)第94回,天竺国王留下唐僧做女婿,送三个徒弟黄金十锭,白金二十锭,八戒财色心重,即去接了.(P1288)猪八戒之所以想得到这样一些财富,是因为他作为一个普通劳动者,认为这是劳动所得.尽管有些贪心,但绝不巧取豪夺.贪色,却"贪"而未淫.猪八戒好色,只要一看见年轻漂亮的女子,哪怕是妖怪摇身一变而成的,都会在口中连声不停地喊着女菩萨,并且心里跳个不停地想着女菩萨,因而被认为是凡心未尽.第18回,天篷元帅因酒后"色胆如天叫似雷"调戏嫦娥被贬出天庭,到了凡间,仍不思悔改,见了神,人,妖都两眼发直,寸步难行.虽然掳了高翠兰却也没强占她.第23回,猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳,反倒受了一场大苦,出了大丑.见了白骨精生得俊俏就动了凡心,跑了个猪癫风.在女儿国看到女王后"忍不住口嘴流涎,心头撞鹿,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉的都化去也."并发起风来要留下来和女王做夫妻.第72回,在濯垢泉也只是变成鲇鱼,在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 (P999),并未与蛛蜘精们乱性.相反,在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情.第95回,在众目睽睽下,他见了霓裳仙子动了欲心,抱住说:"姐姐,我与你是旧相识,我和你耍子儿去也."(P1297) 这些行径至多可以说是色心不改,但都没有达到"淫"的程度,堪称"好色而不淫".成了正果后连如来佛祖也对其做出了"色情未泯"的评价.作战勇猛,但易于动摇.猪八戒作战勇敢,在妖魔面前从不屈服.只要力所能及,奋力杀敌毫不含糊,一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛.只要妖怪不是他的对手,总是"一耙筑死".很多情况下,猪八戒和孙悟空并肩作战,比如黄风洞用耙筑死虎先锋,流沙河大战沙悟净,火云洞斗红孩儿,琵琶洞打蝎子精,驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时,这呆子协助孙悟空奋力出战.难能可贵的是,他虽然屡次被妖怪擒拿,但却从来没有投降屈服过,总是不停地对妖怪又骂又嚷,奋力抗争.但猪八戒遇到困难就产生动摇,打退堂鼓.在将要踏上取经之途时,猪八戒"上复丈母,大姨,二姨并姨夫,姑舅诸亲:我今日去做和尚了,不及面辞,休怪.丈人啊,你还好生看待我浑家:只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿快活".在取经路上,遇到一点挫折后,尤其是每当唐僧被妖怪捉住时,猪八戒动不动就吵着分行李,散伙,闹着要回高老庄做女婿去.第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王,有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物.孙悟空被吞了进去,八戒感到非常绝望,向沙悟净说道: "你拿将行李来,我两个分了罢."沙僧道:"二哥,分怎的 "八戒道:"分开了,各人散火:你往流沙河,还去吃人;我往高老庄,看看我浑家.将白马卖了,与师父买个寿器送终." 自私自利,但能顾全大局.猪八戒在很多时候,都先考虑自己,避害远祸.如第20回,"哥啊,你不曾闻得'避色如避仇,避风如避箭'哩!我们躲一躲,也不亏人."(P273) 第21回,"晓得!晓得!你只管快快前去!老猪学得个乌龟法,得缩头时且缩头."([P290] 第41回,"哥啊!你被那妖精说着了,果然不达时务.古人云:'识得时务者,呼为俊杰.'那妖精不与你亲,你强要认亲;即与你赌斗,放出那般无情的火来,又不走,还要与他恋战哩!"表明了自私的心态.但是在关键时刻,他又能顾全大局,承担责任.取经途中的重活,脏活都由他干.像挑行李,背死尸,埋人头,清除稀柿衕等粗活,累活,脏活这些孙悟空不愿干,不屑干的,都是猪八戒来干的.遇到妖怪众多的关键时刻,也能挺身而出.如果没有猪八戒挥耙上阵,孙悟空也孤掌难鸣.憨厚率直,但粗中有细.猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望.有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真.虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥,但怨而不恨,哀而不伤,仍然对其言听计从,不作计较,自得其乐.虽然猪八戒大多时候头脑简单,但有时也能做到粗中有细,用智谋来取胜,可以说蠢呆中透着一丝智慧.如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦.书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒.书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧,更能彰显出他的智慧的一面.偷懒耍滑,但能吃苦耐劳.猪八戒虽然懒惰,但也能够吃苦耐劳.在高老庄,猪八戒替老丈人高太公"扫地通沟,搬砖运瓦,筑土打墙,耕田耙地,种麦插秧,创家立业".再如招亲时"耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖",显出他的力大无比和吃苦耐劳.取经路上的脏活,累活很多都是猪八戒干的,挑了一路"四片黄藤蔑,长短八条绳.又要防阴雨,毡包三四层.匾担还愁滑,两头钉上钉.铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷"的重担,可谓取经路上的长工,连如来佛祖也说"因汝挑担有功,加升汝职正果".书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯,用耙搂开八百里荆棘岭,并幽默地在石碑上添上两句"自今八戒能开破,直透西方路尽平".书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街. 二, 猪八戒喜剧形象古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说:"喜剧是对于比较坏的人的摹仿,然而,'坏'不是指一切恶而言,而是指丑而言,其中一种是滑稽.滑稽的事物是某种错误或丑陋,不致引起痛苦或伤害."猪八戒形象的表里不符,内外不一,荒谬怪诞,矛盾百出令人忍俊不禁.这种喜剧性色彩主要体现在以下五个方面:一是猪八戒的名字.所谓八戒,即佛教徒必须遵守的八条戒律.准确说来,应该称为八戒一斋.八戒是:不杀生,不偷盗,不淫,不妄语,不饮酒,不着华鬓香油涂身,不歌舞观听,不坐卧高广大床.猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性.虽然号为八戒,实际上什么也戒不了.这既与他错投猪胎有关,又是人性的表现,更是它自身特点所决定的.二是猪八戒的模样.猪八戒长得猪头人身,书中第八回写他"卷脏莲蓬吊搭嘴,耳似蒲扇显金睛,獠牙锋利如钢锉,长嘴张开似火盆".猪八戒相貌丑陋,生得长嘴大耳朵,脑后一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就像个猪的模样.又有腾云驾雾和变化的本领,是猪与人和神的综合体.猪八戒相貌丑陋,长长的嘴巴,大大的耳朵,胖大臃肿的体态,加之猪的贪吃,贪睡,懒惰的特点都集中在猪八戒的身上,而且吃相非常夸张,睡觉更不分场地,使得这种"呆","夯"的特征不断制造出喜剧情调.贪吃好睡,笨拙等又都符合猪的习性.三是猪八戒的武器.猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物,可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的,沙僧也说"看你那个锈钉耙,只好锄地与种菜",一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙,锄地用耙子尚可,但充当武器就充满戏谑意味,增添了许多喜剧性色彩.四是猪八戒的变化.猪八戒有三十六般变化,但也不能随心所欲,只能变一些笨重的东西.如只能变山,变树,变石块,变土墩,变赖象,变科猪,变水牛,变骆驼.书中第四十七回"真个变过头来,就也象女孩儿面目,只是肚子胖大,朗伉不像",需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿,让人发笑.他是猪精式的人,作为猪精,他虽外貌丑陋,但本领高强.把动物的姿态强加在人上,表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑.五是猪八戒的言行.猪八戒丑陋无比又反以为美,蠢笨无能而又自作聪明,憨厚老实又爱耍小心眼,具有浓厚的喜剧色彩.在取经路上这样艰难的情况下,他还偷偷攒下私房钱.取经途中,猪八戒不断犯错误,又不断改正错误,并常常自食其果.怕孙悟空抢了头功,前去助阵败下阵来,却躲进草丛睡大觉,既滑稽荒唐,又可笑可恨,有着直率可爱的一面.巡山化斋时,在平顶山对着石头编造谎言,自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿.猪八戒主动驮悟空去水底,想跌坏悟空却反被捉弄.唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容,可猪八戒却多次在唐僧被擒以后,嚷着要分了行李散伙,丝毫不把师父的性命安危放在心上,与美猴王所说的"一日为师,终身为父"的豪言壮语形成强烈的对比.明明长得一脸猪相,猪八戒却常说:"粗柳簸箕细柳斗,世上谁见男儿丑","丑便丑,奈看,再停一时就俊了" "人才虽俊其实不中用.我丑自丑,有几句口号儿:虽然人物丑,勤紧有些功","我们丑自丑却都有用".掩耳盗铃般自己欺自己.猪八戒不讲礼仪,戏弄权威,书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊.成了正果还闹地位观念,吵着如来佛组分配不公.这种调侃不由使人感到愉悦,进而笑出声来.猪八戒在悟空面前喊他哥哥,可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟,表现出儿童的兴趣爱好和心理特点,不但不可恨,反而变得可爱.文学是语言的艺术,猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征,只有猪八戒才能说出的特色语言,极具喜剧色彩.猪八戒为了达到自己的目的喊出了"斋僧不饱,不如活埋","依着官法打杀,依着佛法饿杀","吃了饭儿不挺尸,肚里没油脂"的经典话语,更幽默地说出"干鱼可好与猫儿作枕头","大海里翻了豆腐船,汤里来,水里去"等谚语,甚至嘲笑悟空"哥哥不曾读书.《百家姓》后有一句'上官欧阳'."显示自己的学问,特别是第四十一回当红孩儿放火时猪八戒紧张地说出"把老猪弄做个烧熟的,加上香料,尽他受用哩!" 语言风趣,富有个性化.用插科打诨的语言营造了舞台上的喜剧效果.六是猪八戒的理想与面对的现实.猪八戒的理想是过上普通老百姓那种"男耕女织乐井田"的生活模式.从根本上说,猪八戒参与取经是一种人生的无奈,他更愿意过高老庄的农家生活.因为猪八戒身上有着强烈的"入赘情结",时刻想过上稳定的小生产者生活.加入取经队伍后,作为欲望很强的猪八戒与出家成为和尚的猪八戒,是水火不相容的.猪八戒基本没有宗教信仰,因为他是一个俗人,只追求现时的,当下的人生享乐而不相信未来.猪八戒饭量很大,却没有孙悟空化斋本领大,时常忍饥挨饿;色心未泯,却没有唐僧的英俊容貌,一路上入赘的梦想全部以破灭告终;偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视,所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄.理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧,更放大了猪八戒身上的可笑之处,使人忍俊不禁.最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果,标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程,终于喜剧性地战胜自己,完成了人性,神性和动物性的完美统一.三,猪八戒形象意义猪八戒的形象具有时代意义.在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活,他护僧取经是出于无奈的,所以在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,嚷着回高老庄做女婿,种地过日子,这种回归土地,眷念家园,渴望定居生活的心情,也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理.可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神,道,佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望.猪八戒身上贪财,贪色,自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者,小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色.因为,随着明代中叶商品经济的发展,中国新生的市民阶层继宋,元之后进一步壮大,并在社会中开始起着不可低估的作用.但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大,整个社会仍然是自然经济占统治地位.所以,明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素.猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性,是个"充满人欲的艺术形象",是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象.猪八戒的形象具有当代意义.猪八戒率性而为,张扬个性,其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子;一个普普通通,安守本分,一个并不情愿,时时打退堂鼓的凡夫俗子;一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象,一个来自于人民内部的,带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象,因此,具有迎合大众文化的当代意义.如民间中的一些歇后语:猪八戒背媳妇——费力不讨好;猪八戒耍耙子——就会一手;猪八戒掏耳朵——里面有货;猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己.当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品,如《春光灿烂猪八戒》等.猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎,主要是与他的亲和力有关,与当今人们的精神需要有关.所以,在当代社会,猪八戒的形象具有普遍意义.
（1）《试论猪八戒》，中国社科院《未定稿》1984，18（国家级）；（2）《猪八戒形象新论》，《云南社会科学》1985，2（国家核心）；中国人民大学复印资料《中国古代、近代文学研究》1985，10全文复印；（3）《薛宝钗形象管窥》，《云南社会科学》1986，4（国家核心）；（4）《猪八戒形象的喜剧性》，《明清小说研究》1986，3（国家核心）；（5）《试论西游记的民族文学性》，《云南社会科学》1987，4（国家核心）；中国人民大学复印资料《中国古代、近代文学研究》1987，11全文复印；（6）《建立科学的西游学势在必行——兼谈西游记研究》，《学术界》1991，2（国家核心）；（7）《人类未来的预见者——西游记理性思维新探》，《明清小说研究》1986，3；（国家核心）；（8）《西游记在国外》，《世界知识》1991，2；（国家核心）吉林《东南西北》杂志全文转载；（9）《“西游学”的兴起——未来学在中国古典文学领域内的运用》《云南社会科学》1991，1；（国家核心）《文汇报》1991，3，21转摘；（10）《好一部人生的悲喜剧》，《江苏社会科学》1991，4（国家核心）（11）《试论西游记与心学》，《云南社会科学》1993，2；（国家核心）；（12）《“华阳洞天主人”与西游记》，《明清小说研究》1995，1（国家核心）；（15）《愤世嫉俗 率真明快——读刺丗嫉邪赋》，《语文知识》1993，2（省级）；（16）《关于西游记研究的几个问题》，《社科信息》1993，6（省级）；（17）《艺术生产论——一个永恒的命题》，《社科信息》1993，11（省级）；（18）《继往开来 卓绝一世——试论《醉翁谈录》的历史价值，《社科信息》1994，5（省级）；（19）《浅谈〈高祖还乡〉的构思艺术》，《语文知识》1994，4（省级）；（20）《西游记与心学新论》《西游记文化学刊》1998，1（国家级）；（21）《客户满意度与忠诚度的测评》，《上海企业》2002，12（国家核心）；（22），《美国版的〈萨拉丁〉会怎么拍？》，《世界知识》2003，18（国家核心）；（23），《汉乐府诗〈孔雀东南飞〉主题思想新论》，《运城学院学报》2003，2；（24），《“西游学”的崛起——知识经济与西游记研究》，《中国文化与艺术》2004，1（国家级）；（25），《民主的启蒙曲——论〈诗经〉的民主意识》，《学术前沿》2004，8（国家级）；（26）、《〈礼节传薄〉所载“西游”戏曲考——兼与蔡铁鹰先生商榷》《明清小说研究》2005，2（国家核心）；（27）、《似曾相识同归来——吴承恩陶渊明艺术风格比较》《淮海工学院学报》（社科版）2005，2；（28）、《〈西游记〉作者之争的回溯与思考——兼与顾洁成先生商榷》《运城学院学报》2005，4；（29）、《丘处机麾下的全真道士不是百回本〈西游记〉的作者——兼与胡义成先生商榷》《唐山师范学院学报》2005，4；《新华文摘》2006年第4期转摘；（30）、《关于百回本〈西游记〉作者研究回顾及我见》（上）《淮海工学院学报》（社科版）2005，4；（31）、《关于百回本〈西游记〉作者研究回顾及我见》（下）《淮海工学院学报》（社科版），2006，1；（32）、《也论百回本〈西游记〉定稿人与全真教之关系——兼与胡义成先生商榷之二》《广西师范学院学报》（社科版）2006，4；（33）、《谈吴承恩诗文创作》 《光明日报》2006年7月28日，（国家重点核心）（34）、《诚信：现代公共关系的灵魂》 《公关世界》（A）2005，4；（35）、《新思想新体系新方法——关于高职高专公共关系学创新教学新探》《公关世界》(A)2006，2；（36）、《百回本〈西游记〉作者研究新探》 《学术月刊》2007，7；（国家重点核心）（37）、《和谐：现代公共关系的终极目标》 《公关世界》（A）2008，5；（38）、《高考公信力与危机公关》 《公关世界》（B）2008，6；（39）、《新时代的公共关系教学新路径——<公关世界>让我们走进精彩纷呈的世界》《公关世界》（B）2008，8；（40）、《公共关系教学新探索——让<公关世界>点亮我们的课堂》《公关世界》（A）2008，9；（41）、《百回本<西游记>作者新论》 《蚌埠学院学报》2008，6；（42）、《理性、严谨、思考、创新——2007年<西游记>研究述评》《广西师范学院学报》（社科版）2008，4（43）、《与时俱进 开拓进取——<共产党宣言>与科学发展观新探》《高等教育科学》2008，10；（44）、《科学 人文 艺术——公共关系教学与高校素质教育》《公关世界》（A）2009，1；（45）、《公关危机新探》 《秘书》2009，2；（46）、《网络时代的西游记研究》 《宿州学院学报》2009，4；（47）、《2008，中国公关开创历史的新纪元》 《公关世界》2009，2；（48）、《信息化背景下公共关系案例教学新探》 《公关世界》（A）2009，2；（49）、《中国政府公关的大手笔，2009，从“大接访”到“规定动作”》《公关世界》（A）2009，3；（50）、《新形势下举行新闻发布会的方法与技巧》 《办公室业务》2009，3；（51）、《新形势下信访工作的方法与技巧》 《办公室业务》2009，4；（52）、《一本新颖独特的高质量教科书——评<社交礼仪>》《公关世界》（A）2009，3；（53）、《着力塑造公关教师的教学魅力与人格效应》 《公关世界》（A）2009，5；（54）、《秘书工作的美学原则》 《秘书》2009,6；（55）、《封建家族内部伦理道德沦丧的讽刺剧——<左传·郑伯克段于鄢>新析》《阅读与写作》2009，9；（56）、《现代公共关系呼唤科学发展》 《公关世界》（A）2009,9；（57）、《情景·参与·创新——多媒体技术在<公共关系>课程教学中的创新性实践》《高等教育科学》2009，10；（58）、《提升中国公关品质时不我待》 《公关世界》（A）2010，1；（59）、《当前公关教育人才培养的现状与弊端》 《公关世界》（B）2010,3；（60）、《模块·目标·任务·反馈——构建公共关系学实践教学课程体系的新尝试》，《公关世界》（A）2010，3；（61）、《<公共关系学>创新教学实践》 《公关世界》（A）2010，5；（62）、《基于职业能力本位的6+1高职课程体系改革与创新——以精品课程<公共关系学 >为例证》 《中国职业技术教育》2011，5（国家核心）；（63）、《信访工作的方法与技巧》 《办公室业务》2011，8；（64）、《Web-based environment to build public relations with innovative teaching model 》 ITET2011，2011，12；（65）、《From doing to learning to do--Task driven teaching in colleges and universitiesPublic Relations course teaching 》 ITET2011，2011，12；（66）、《Corporate Planning the curriculum explore innovative new teaching model》ITET2011，2011，12；（67）、《紫金庵彩塑艺术的世俗特征浅析》 《南阳理工学院学报》2012，1；（68）、《剑气箫心与龚自珍的精神世界》 《名作欣赏》2012，4（国家核心）（69）、《技术主义与当代人文精神教育的缺失》 《价值工程》2012,6（国家核心）（70）、《Applied undergraduate colleges public relation course new exploration to the educational reform connotation 》 CCE2012，2012，5 ；（71）、《Information age college Public Relations Education and Humanities quality training》HECTR 2012，2012,7；（72）、《From virtual to reality——Information technology in the public relations” in practice course application 》 ATMCC 2012，2012,8；（73）、《基于知识链的高校知识服务研究》 《情报科学》，2013,4；（74）、《新闻发言人之缺失——北京大学应对“邹恒甫微博事件”反思》 《青年记者》，2013,1；（75）、《网络背景下新媒体人才培养与公关专业教育》 《价值工程》，2013,4；（76）、《上海婴幼儿奶粉健康安全问题的调查与应对策略》 《价值工程》，2013,5；（77）、《新媒体时代的高校新闻发言人制度建设新论》 《新闻知识》，2013,6。
《中国药物滥用防治杂志》是经国家科学技术部批准，由卫生部主管，中国药物滥用防治协会和中国人民解放军军事医学科学院毒物药物研究所，北京市大兴区精神 病医院 、天津市中央药业有限公司、西安市莲湖区戒毒专科医院协办的，报道我国在药物滥用防治领域的学术性期刊。本刊创刊于1995年6月，双月刊，从2003年 第一期起改为A4开本，页码增至64页，国际标准刊号ISSN1006-902X，国内统一刊号CN11-3742/R，邮发代号82-678国家级普刊！如帮到你望采纳！
现在只有中国禁毒报，邮发代号是1-119
属于国家级期刊《人民禁毒》杂志的办刊宗旨为：离禁毒工作最近、离禁毒新闻现场最近、离禁毒人心灵最近
期刊上发表论文，都是要收取版面费的，现在文章都不好发了，您有什么问题，可以咨询我，我发过很多的文章，我现在就是杂志社的编辑
《湖北畜牧兽医》杂志不属于畜牧兽医的核心期刊，发表论文的含金量肯定不能和核心期刊的相比畜牧兽医核心期刊介绍如下：1、畜牧兽医学报2、中国兽医学报3、中国预防兽医学报4、中国兽医科技（改名为：中国兽医科学）5、中国兽医杂志6、草业学报7、中国草地（改名为：中国草地学报）8、草地学报9、动物营养学报10、蚕业科学11、黑龙江畜牧兽医12、草业科学13、中国家禽14、动物医学进展15、中国饲料16、畜牧与兽医17、饲料工业18、中国畜牧杂志19、饲料研究20、中国畜牧兽医《湖北畜牧兽医》杂志是由湖北省农业科学院畜牧兽医研究所、湖北省畜牧兽医局和湖北省农业科学院科技信息中心联合主办的省级畜牧兽医专业杂志。国内统一刊号：CN42-1349/S；国际刊号：ISSN1007-273X；邮发代号：38-352。本刊为全国畜牧兽医优秀期刊，全国畜牧类核心刊物，湖北省唯一畜牧兽医类专业期刊。
现在已经木有不要钱的期刊了。
根据学术堂的了解,农业是我国的基础产业,农业经济也是我国国民经济的基础,随着时代的进步,我国的农业也在不断发展中,很多农业领域的专家也针对自己所擅长的专业进行过深入的实验和研究.农业期刊也是我国工程师交流的一个主要平台,有专业性的农业期刊也有综合性的期刊.下面给大家整理了一部分比较好发表的农业类省级期刊:园艺类省级期刊推荐:《南方园艺》期刊周期:双月刊期刊级别:省级期刊国内统一刊号:CN:45-1237/S国际标准刊号:ISSN:1009-069X主办单位:广西柑桔研究所广西果蔬研究所主管单位:广西壮族自治区农业厅《广西园艺》现用名《南方园艺》,是广西柑桔研究所,广西果蔬研究所主办的省(区)级专业刊物,主要刊载果树种质资源、优良品种选育、实用载培技术、病虫害防治、采后商品代处理,以及贮藏运输、果品加工、产销信息、国外果树等有关文章,兼报道蔬菜、花卉等方面的内容,并刊登与之相关的各种生产资料.本刊执行理论联系实际、普及与提高相结合的办刊方针.本期刊面向基层,面向果农、菜农、花农,为广西果树、蔬菜、花卉生产、科研及教学服务,更好地为广大读者服务,实实在在地成为广大读者的好帮手.本期刊是广西柑桔研究所,广西果蔬研究所主办的省(区)级专业刊物,主要刊载果树种植资源、优良品种选育、实用载培技术、病虫害防治、采后商品代处理,以及贮藏运输、果品加工、产销信息、国外果树等有关文章,兼报道蔬菜、花卉等方面的内容,并刊登与之相关的各种生产资料.农业畜牧类期刊推荐:《福建畜牧兽医》期刊周期:双月刊期刊级别:省级期刊国内统一刊号:CN:35-1103/S国际标准刊号:ISSN:1003-4331主办单位:福建省农科院畜牧兽医研究所;福建省畜牧兽医学会;福建省农业厅畜牧兽医局;福建农林大学动物科学学院;福建省畜牧兽医总站主管单位:福建省农科院畜牧兽医研究所;福建省畜牧兽医学会;福建省农业厅畜牧兽医局;福建农林大学动物科学学院;福建省畜牧兽医总站《福建畜牧兽医》杂志是由福建省农科院主管,由福建省农科院畜牧兽医研究所、福建省畜牧兽医学会、福建省农业厅畜牧兽医局、福建农林大学动物科学学院、福建省畜牧兽医总站联合主办,面向全国公开发行的综合性畜牧兽医优秀科技期刊、全国畜牧兽医专业核心刊物.杂志为宣传党的畜牧业政策,报道我省畜牧业最新科研成果、兽医临床和畜牧生产经验、传播最新科技信息及为基层畜牧兽医干部专业养殖户传播畜牧兽医科技经验方面起到重要作用,深受省内外畜牧兽医行业同仁欢迎.省级农业科技论文发表期刊推荐:《新疆农业科学》期刊周期:月刊期刊级别:省级期刊国内统一刊号:CN:65-1097/S国际标准刊号:ISSN:1001-4330主办单位:新疆农业科学院;新疆农业大学;新疆农学会主管单位:新疆农科院《新疆农业科学》创刊于1958年,是由新疆农科院、新疆农业大学、新疆农学会主办的国内外公开发行的综合性农业学术期刊,是新疆创办最早、最具影响力的农业学术刊物之一.作为全国中文核心期刊、中国科技核心期刊、中国农业核心期刊和RCCSE中国核心学术期刊,七次荣获新疆优秀科技期刊一等奖,五次荣获新疆期刊奖.刊物的宗旨是"繁荣农业科学、促进农业生产",突出报道新疆干旱、半干旱及绿洲农业的科技成果与先进技术.主要刊登作物育种与栽培、植物保护、土壤肥料、园艺特产、林业、农田水利、畜牧兽医水产、农业机械、生物技术等文章.五十余年来刊物的发展与自治区农业生产与农业科技发展紧密结合,跟进学术前沿,追踪科技创新成果,为促进学术与科技信息交流,推进科技进步,加速农业科研、教育和生产的发展做出了重大贡献.
农业类从业人员在晋级时需要在期刊发表论文,而大多数的农业作者对于期刊级别,期刊种类知识掌握的并不牢靠,如果选择的期刊有误,可能花费了大量的时间精力,最终也达不到自己的相关要求,下面学术堂对于较为容易发表见刊的农业类刊物汇总,希望对大家有所益助.1. 《南方农机》(省级)《南方农机》杂志创刊于1970年,面向中国国内外公开发行,半月刊,大16开.该刊是经国家新闻出版总署批准,由江西省农业厅主管、江西省农业机械化管理局指导、江西省农业机械研究所主办、中国农机化研究院指导的期刊.主要栏目:农机要闻、专家讲座、南方论坛、产业观察、农机人物、信息荟萃、农机化研究、农业装备研发、农业装备维护、农业技术推广、农业经济研究、车辆与动力工程、机电技术应用、机电设备管护、机电教育创新等.主管单位:江西省农业厅主办单位:江西省农业机械研究所国内统一刊号:CN 36-1239/TH国际标准刊号:ISSN 1672-3872知网、万方、维普全文收录2. 《农家参谋》(省级)《农家参谋》创刊于1983年,该刊物的办刊宗旨是:"面向农村,立足农业,服务农民,宣传普及科学技术,提高农民科学文化素质,为振兴农业和农村经济服务",其业务范围有"杂志的出版与发行、广告发布、农村科技新成果与新品种示范推广、科技人员培训与科技信息咨询".走出了一条"技术与信息并重、普及与提高结合、实际与实效相济"的办刊之路,其多姿多彩的内容,独特的视角和令人耳目一新的市场发展策略,已产生了震撼农业、农村、农民的社会影响力.主要栏目:基层教育;农业建设;乡镇经济;乡村医疗;农业水利;科技研究主管单位:河南省科学技术协会主办单位:河南省科学技术协会国内统一刊号:CN 41-1229/N国际标准刊号:ISSN 1003-5494知网全文收录3. 《现代园艺》(省级)《现代园艺》杂志创刊于1978年,该刊以"推广和普及先进实用的田间栽培技术"为办刊宗旨.向读者报道推荐中国国内外良种良法、科技动态,为三高农业和城乡园艺产业化发展,为农民增收致富加快全面建设小康社会,把社会效益、舆论导向、读者需求放在突出位置上,为各地园艺工作服务.主要栏目:产业论坛、试验研究、良种推介、实用技术、绿色植保、经验交流、城镇绿化、综合科技等主管单位:江西省农业厅主办单位:江西省经济作物局、江西省双金柑桔实验站国内统一刊号:CN 36-1287/S国际标准刊号:1006-4958邮发代号:44-114知网、万方、维普、龙源全文收录4. 《南方农业》(省级)《南方农业》杂志创刊于2007年,该刊以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,坚持科学发展观,反映创新性农业应用基础研究和新技术,传递农业前沿技术研究信息、报道农业产业化发展进程,为重庆及整个南方的农业科研、技术交流和农业发展服务.主要栏目:栽培与植保、园林花卉、农业经济、新农村建设、产业发展、生理生化、动物科学、农业教育、农业机械、农业气象、农业财会、农田水利、农业信息化、遗传育种、品种选育、土壤农化等.主管单位:重庆市农业委员会主办单位:重庆市农业科学院国内统一刊号:CN 50-1186/S国际标准刊号:1673-890X知网、龙源全文收录