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田园牧歌中的现实主义者 《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。 鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。 《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。 《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。 中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。 钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。 “爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。
伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些…… 田园牧歌中的现实主义者 《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。 鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。 《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。 《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。 中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。 钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。 “爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。 绝望与希望中的启蒙者 很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的《别丢掉》：“别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/一样是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得相信/山谷中留者/有那回音”，以此来祭奠子君，祭奠那些为了爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更存在的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，代表着众多蒙受西方浪漫主义思潮影响的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对于封建的叛逃只能留下一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命存在与社会历史群体关系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位再一次的孤独。 《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的都是先驱者对于寂寞中选择的不同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选择的结果，它具有不可回避性，这不仅来自五四偏执错误的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写都带有回忆的性质，而这种回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后还是回到现实，重新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选择了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一起读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这之后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这种绝望来自于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解都使子君与涓生对这种生活产生怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这种背道具有历史性的选择意义，个性解放后面对的问题是如何与整个社会历史相结合、相协调，而这种结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的关系问题。对个性启蒙的怀疑已不只是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉都应是与人相协发展的。 当鲁迅着力于个体生命体验时，他感到的是极大的孤独，这种孤独，在《伤逝》中的体现，不仅有世人对涓生和子君的不理解，更有他们之间的无法沟通，于是个性主义在此沦落为对于“启蒙梦”的深刻怀疑与绝望，这种深层意识与潜在心理使得温情的文字背后浮现的是更为深刻的思考。个性精神的解放，脱离了变革社会制度的斗争，是无法得到结果的，然而鲁迅又从根本上否定了为了“爱”而牺牲个人意志和个性的人道主义，涓生也说“爱必须有所附丽”，而这种“附丽”不仅来自对现实生活的经济需求，更应有双方自我生命存在的把握，这种希望似乎又于一瞬中陷入虚妄中，悲剧主人公自身本就是与周围环境相对的，个性主义与人道主义在鲁迅看来是无法调和的，在这种绝望与希望的交织中，鲁迅认为应使其并存对立，择其能用者而用之，爱则爱之深，恨则恨之切，鲁迅不是“泛爱众”，提倡“人皆兄弟”的人道主义，他也不是纯粹浪漫的个性主义者，他既否定脱离开个性主义的的人道主义，也否定脱离人道主义的个性主义。正是在个性主义与人道主义相交织的此消彼长中，鲁迅在绝望与希望的中间，依然孜孜不倦的实现着对自我与社会的启蒙。子君的夭折、涓生的悔恨，在现在看来，也是启蒙者们不可回避的历史命运的选择，具有必然的孤立性与矛盾性。 作为处于绝望与希望之间的启蒙者，鲁迅也咬着牙关选择了历史，他从来不否定或掩饰自身思想的矛盾与破碎，将慈爱与悲怆互为表里，使“爱”与“死”成为对立永恒的存在，又一次把自我放进了历史的荒原中，孤独的承担启蒙的责任。《头发的故事》中N先生的愤激，《孤独者》里魏连殳的痛苦以及《在酒楼上》吕纬甫的感喟，都表现出先驱者对社会历史的背离与逆转，但这种背离又并非完全的复归，这种陷入极端孤立的状态中的先驱者，面对这种寂寞，或在绝望中死亡，或于希望中沉沦，辩不清真正的方向。这种深刻的历史使命感，在鲁迅一直默默进行的启蒙工作中，是由自我来背负的，这种孤独与寂寞之于绝望与希望，是置于之中的艰难。他曾在《<呐喊>自序》中提到：“我在年青时候也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光”，历史给予先驱者的馈赠，全由自我一力承担。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”，先生拒绝了完美与圆满，对于历史的发展，社会的变更、人生道路的极境，他都抱有怀疑，他同时拒绝了个性与人道的调和，在更深沉的痛苦与孤独中践行自我与社会的启蒙，于绝望与希望中实现真理的探索。“斯失子与之德，而留者为空无”。 黑暗灵魂的舞者 很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。 简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。 人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。 这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与《复仇之二》中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。 “他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客’，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就，同时他将自己置于更为黑暗、孤独的世界里，在自我的虚无与复仇中寻找光明。 残雪说：艺术，就是黑暗灵魂的舞蹈。从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的存在状态，具有深刻的内涵与哲理，这种对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人。 那些关于爱与恨，黑暗与光明、艺术与人生的思想随着我们的阅历渐渐成熟、改变，在少时读鲁迅先生，那是一首略带忧伤的儿歌，淳美中却又另带别质；很久前读先生，那时一首激进高昂的爱国歌曲深沉却又另蕴他意；现在读先生，是一幕幕轮番上演的对心灵与现实拷问的话剧，痛苦而又深涵哲意，就仿佛是广袤的沙漠里野草的鸣动，华美的叶片落尽，生命的成色才依稀可见，而我只能在此写下此刻的认识与见解，或许短暂，或许肤浅，但正如先生对历史承担的决绝，虚无中也自有那一份真意。
文化与传播杂志》省级期刊Culture & Communication《文化与传播》杂志是省级期刊，创办于2012年，发行周期是双月刊。广西大学主办，广西大学主管。主要栏目有传统文化与传播、设计欣赏、当代文化与传播、影视文化与传播、国际文化与传播、媒介文化与传播、书评、广告文化与传播、研究生论坛、会议综述、投稿咨询 加急咨询 杂志订阅基本信息主管单位：广西大学主办单位：广西大学审核时间：1个月内全年订价：¥ 208.00ISSN：2095-459XCN：45-1383/G2创刊时间：2012发行周期：双月刊杂志简介《文化与传播》（双月刊）于2012年创刊，由广西大学主管，广西大学主办的公开发行的学术期刊，刊物设置有传统文化与传播、设计欣赏、当代文化与传播、影视文化与传播、国际文化与传播、广告文化与传播、研究生论坛、会议综述等栏目。《文化与传播》坚持“二为”方向和“双百”方针，反映文化、文学、语言与新闻传播领域的理论研究成果，国内外公开发行。期刊须知[1]每篇论文的作者数最好不超过6位，若超过请投稿时附必要的说明，其他对研究有贡献者列入志谢部分。作者署名居中、英文题名下方，多位作者的署名之间应用逗号“，”隔开。[2]参考文献按引用的先后顺序列于文末。[3]关键词是表达论文主要内容，具有检索价值的名词性术语，尽量从《汉语主题词表》中选用。关键词一般为3-8个。[4]文稿标题层次用阿拉伯数字分级编号,如一级标题用1……,二级标题用 1. 1……,余类推。通常不超过四级。[5]本刊稿件处理期限为1个月，如果1个月内没有接到用稿通知，作者可自行处理稿件。期刊收录知网收录(中) 维普收录(中) 国家图书馆馆藏 上海图书馆馆藏期刊荣誉中国期刊全文数据库（CJFD）数据分析综合影响因子：暂无期刊他引率：暂无被引半衰期：暂无平均引文率：暂无立即指数期刊他引率名词释义：立即指数：表征期刊即时反应速率的指标，即该期刊在评价当年刊载的论文，每篇被引用的平均次数。期刊他引率：期刊被他刊引用的次数占该刊总被 引次数的比例用以测度某期刊学术交流的广度、专业面的宽窄以及学科的交叉程度。影响因子：指该刊在某年被全部源刊物引证该刊前两年发表论文的次数，与该刊前两年所发表的全部源论文数之比。影响因子杂志发文量主要发文机构分析机构名称 发文量 主要研究主题广西大学281 新闻媒介媒体文化文学中国传媒大学36 文化媒介媒体游戏电影《传播》编辑部30 投稿文化投稿须知办刊办刊宗旨广西师范大学20 文化文学音义语图语言中南民族大学15 文化媒介媒体新闻广告广西民族大学13 语言战时诗歌宗教媒体南京大学12 文化哲学媒介哲学家中国电视中国人民大学12 新闻列宁主义文化传播列宁主义复旦大学11 语言诗歌媒介媒体话语兰州大学10 改编娱乐化电影赵执信政治我们的服务期刊咨询学术文章助力职级晋升文秘服务1对1服务，量身定制文案论著出书利于履历加分，提高个人知名度网友评论zhongka**2018-10-11 15:14:40文化与传播杂志编辑部速度很快，效率很高，差不多20多天就返回了修改意见，外审专家很认真，提了好多意见，总之这个杂志给人的感觉尽心尽责，审稿也很认真，一看就是很认真看过的，提的问题都是很有价值的。是一个很好的杂志。发表评论......*评论无需审核，评论内容不代表汇发表网站意见免责声明本站合法持有《出版物经营许可证》，主要从事期刊零售和咨询服务，不是任何杂志官网，不涉及任何出版事务。本站仅提供有限咨询服务，需要用户自己向出版商投稿且没有绿色通道，是否录用一切以出版商通知为准。本站提供的期刊信息均来源于国家新闻出版总署及网络，仅供参考，提及的第三方名称或商标，其知识产权均属于相应的出版商或期刊，本站与上述机构无从属关系，所有引用均出于解释服务内容的考量，符合商标法规范。本页信息均由法务团队进行把关，若期刊信息有任何问题，请拨打电话，我们会认真核实处理。 若用户需要出版服务，请联系出版商，地址：广西壮族自治区南宁市大学东路100号广西大学新闻与传播学院503室，邮编：530004。相关杂志人文之友四川期刊传媒（集团）股份有限公司主管广告大观江苏省广播电视总台（集团）主管网络财富国家海洋局主管新闻前哨湖北日报报业集团主管视听界江苏省广播电视总台主管传媒评论浙江日报报业集团主管湖南大众传媒职业技术学...湖南省教育厅主管传媒观察新华日报报业集团主管新闻春秋中华人民共和国教育部主管声屏世界江西广播电视台主管东南传播福建省广播影视集团主管今传媒陕西省出版印刷公司主管中国文化传媒网大型综合类文化资讯网站中国文化传媒网（文化传播网）是中华人民共和国文化部主管、中国文化传媒集团（中国文化报社）主办的大型综合类文化资讯网站。网站名称中国文化传媒网别名文化传播网总部地点北京市朝阳区东土城路15号[1]主办单位中国文化传媒集团主管中华人民共和国文化部历史沿革主要职责频道栏目TA说参考资料历史沿革中国文化传媒网（文化传播网）于2000年创办。中国文化传媒网新版自2006年12月16日正式启动至今，网民IP覆盖国内包括港、澳、台，沿海地区和西藏、新疆、内蒙古等在内34个省自治区直辖市，境外IP覆盖亚洲、欧洲、大洋洲、非洲和拉丁美洲180多个国家与地区，其中欧美主要发达国家访问量占境外IP比例50%。2008年5月16日，由文博会公司具体建设运营的中国文化产业网--“国家文化产品、服务项目和投融资项目网上交易平台”获得中宣部、文化部、商务部、广电总局、新闻出版总署联合颁发的“首届中国文化产业创新奖”。依托行业媒体强大的采编资源优势和在文化艺术领域所具有的广泛影响力，网站近年来在各类文化资讯网站中脱颖而出，占据权威性地位。随着2009年底中国文化报社作为第一家中央部委主管报社整体转企为中国文化传媒集团，2010年3月，中国文化传媒网（文化传播网）名称正式启用。由文化部主管，中国文化传媒集团（中国文化报社）主办，中国文化传媒网承办的《中国文化手机报》于2010年7月26日正式创刊。这是全国第一家国家级文化传媒集团主办的第一家文化信息类手机报，是全国文化工作者拥有的第一家文化类新型无线媒体。它将依托国内联通、电信、移动三大电信运营商几乎覆盖全国所有乡镇的电信网络，将国家的文化方针政策、最新发生的文化新闻事件、社会焦点、新鲜文化资讯等送达全国文化系统工作者及全社会关心文化事业的普通用户，特别是最基层的文化馆（站）工作者。中国文化手机报包含焦点新闻、文化大观、文博快讯、演展看台、文化时评、特别关注、地方新闻等十余个栏目。主要职责中国文化传媒网（文化传播网）秉承大文化视野，立足行业，面向社会，为全球用户24小时提供全面及时的文化资讯。网站以原创文化类新闻见长，突出文化艺术领域焦点新闻的深度、广度报道，内容包括权威发布国家文化政策，快速报道全球文化动态，国内外突发文化事件独家报道，文化热点、文化现象解析透视，专家访谈等。树立了坚实的公信力，具有广泛的社会影响，成为社会各界尤其是文化行业首选的信息资讯媒体。频道栏目中国文化传媒网是国内最大最权威的文化门户类网站,它包含文化要闻、地方新闻、环球视野、剧团院校等26个频道，130个子栏目。通过文、图、音、视频等形式全面展示娱乐、历史、艺术、美术等文化信息。为文化管理者、经营者、文化艺术从业人员以及各界人士提供了工作、学习、生活、娱乐的全方位服务。提供海量文化类咨询，实时反馈当今热点文化现象、解读文化产业、文化法规政策、多形式网民互动、大量原创视频信息报道等都是中国文化传媒网的特色。尽揽天下文化新闻。中国文化传媒网（文化传播网）在国家的大力支持与中国文化传媒集团（中国文化报社）的有力领导下，以丰厚的媒介资源和扎实的技术资源、以拼博向上的团队精神，致力于打造中国最大、最全的文化资讯平台，为更多的网友及读者提供更好的用户体验。中国文化传媒网提供中文、英文两种版本。包括资讯中心、产品交易中心、全国文化产业项目服务工程、网上文博会、文化大观园五大板块。内容范围涵括了文化产业核心层、外围层、相关层各主要行业，体现了独家、专业、权威的特点，而交易方面开放式的互动平台的推出也为中国文化产业各行业带来无限商机。全国文化产业项目服务工程建设一直是网站的重点与热点，文化产业项目投融资项目库和文化产品和服务资源库正不断丰富，受到越来越多的海内外关注。网站每天24小时为海内外文化企业提供专业诚信交易服务，永不落幕的网上文博会正日益深化。分享你的世界
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1、北京电影学院全国动画专业大学排名(10篇)北京电影学院是由北京市人民政府、国家新闻出版广电总局和中华人民共和国教育部共建的教学研究型大学，被誉为“中国电影人才的摇篮”。2007年6月，学校以“优秀”成绩通过教育部组织的本科教学工作水平评估。“北京电影学院动画学院奖”创立于2001年，已连续举办13届，被称为中国动画短片的“奥斯卡”。该校也是首都北京对外留学生教育、教学最有影响力的9所高等院校之一，多次荣获北京市留学生教学管理先进单位的称号。2、中国传媒大学全国动画专业大学排名(10篇)中国传媒大学，位于首都北京市朝阳区，是教育部直属的国家“211工程”、“985工程”优势学科创新平台、“珠峰计划”、“2011计划”、“111计划”建设的全国重点大学。学校致力于网络、广播、电视、电影、出版、广告、新媒体等信息传播领域高层次人才培养和科学研究，是一所工、文、艺、管、经、法、理等多学科协调发展，以信息传播为特色的综合性研究型大学。近年，新闻传播学、信息与通信工程（数字媒体、广播电视领域）、戏剧与影视学等一级学科稳居全国第一。3、吉林动画学院全国动画专业大学排名(10篇)吉林动画学院简称吉动，创建于2000年6月，2008年经教育部批准为独立设置的民办普通本科高校，学校是一所以动漫游类学科为主体的高等艺术院校，是中国第一所专门培养动漫游戏人才的高等学府、规模属亚洲最大的单体动画学院，被誉为“中国动漫游戏人才的摇篮”。学校先后被评为“国家动画教学研究基地”、“国家动画产业基地”、“国家文化产业示范基地”，是“国家大学生创新创业项目实施单位”，与中国传媒大学、北京电影学院被评为“泛亚太地区动漫教育机构十强”称号。4、中国美术学院全国动画专业大学排名(10篇)中国美术学院是中国第一所综合性的国立高等艺术学府，由中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部和浙江省人民政府共建，也是最早实施设计学的高等学府，是中国最早的艺术革命团体发祥地，中国唯一一个美术学国家重点学科所在地，是联合国科教文组织唯一承认学历的中国美术类大学。中国美术学院建于1928年，时称“国立艺术院”。5、鲁迅美术学院全国动画专业大学排名(10篇)鲁迅美术学院位于辽宁省沈阳市，是经国家教育部批准的全日制普通本科艺术院校，学校先后被教育部评为国家大学生文化素质教育基地、高等学校红色经典艺术教育示范基地，被中国文联评为中国文艺舆情信息研究基地。2014年，在“第二届中国美术奖·理论评论奖”中，学校教师发表论文获一等奖1篇，二等奖1篇，三等奖1篇。6、广州美术学院全国动画专业大学排名(10篇)广州美术学院位于广东省广州市，是经国家教育部批准成立的中国华南地区唯一一所高等美术学府，拥有硕士学位授予权，同时是国务院公布的首批艺术硕士（MFA）专业学位授予单位。广州美术学院的前身是1953年由广东华南文艺学院、湖北中南文艺学院和广西艺术专科学校等三校合并而成立的中南美术专科学校；1958年，学校南迁至广州，更名为广州美术学院并开始招收本科生；1981年，学校获得硕士学位授予权；2004年，学校在广州大学城建成新校区，形成“一校两区”办学格局。7、浙江传媒学院全国动画专业大学排名(10篇)浙江传媒学院是国家新闻出版广电总局和浙江省人民政府共建学院。学校为地方传媒行业输送了大批专业人才。目前有全日制在校生13000余人，以艺术类专业为主，文经工管协调发展。学校教学实验设备先进，已成为中国区域性广播影视资料中心。22层演播大楼拥有各种规格演播厅17个，是集教学、科研、社会服务三大功能于一体的广播电视节目生产基地。学校拥有两个校区.8、四川美术学院全国动画专业大学排名(10篇)四川美术学院位于中央直辖市重庆，是一所省属本科高校，是中国独立建制的31所普通高等艺术院校之一，是中国八大美院之一。学院创办于1940年，时为四川省立艺术专科学校；1950年底调整更名为成都艺术专科学校。1953年与西南人民艺术学院合并，改为西南美术专科学校。1959年更名为四川美术学院。学院设有12个系院，22个本科专业，拥专任教师549人，全日制在校生4700余人。9、湖北美术学院全国动画专业大学排名(10篇)湖北美术学院,是中国华中地区一所多学科门类与多学历层次的高等美术学府，学校前身是创办于1920年的武昌美术学校，后定名为"私立武昌艺术专科学校"（简称武昌艺专），”武昌艺专“是一所私立艺术教育学堂，迄今已有90余年的办学历史。10、西安美术学院全国动画专业大学排名(10篇)西安美术学院简称“西美”，位于世界历史名城古都西安，是中国西北唯一一所高等专业美术学府，陕西省重点建设的10所有特色、高水平大学之一，是拥有美术学、设计艺术学、艺术评论三个一级学科博士点的国内重点美术院校。至2013年，学院先后承担了48项国家级、教育部等研究课题，编写教材300余部，出版学术著作204部，发表论文2500篇，曾获得教育部人文社会科学优秀成果奖1项、陕西省人文社会科学优秀成果奖2项，师生创作出了数千件优秀作品，获国家级奖150人次，获省部级奖1697人次。
长期从事思想政治教育研究和管理工作，现任浙江传媒学院党委委员、党委书记。兼任浙江省马克思主义学会副会长、省高校思想政治教育研究会副会长、《高校思想政治工作》杂志副主编。完成省“九五”哲学社会科学重点课题一项，规划课题一项，省教育厅重点课题两项，省教科院重点课题一项，省社科规划课题一项，省级新世纪教改课题一项。现主持省“文化精品课程”一项，省哲学社会科学重大招标课题一项，规划课题一项。出版专著、合著三部，主编教材一部，在《中国社会科学》、《求是》、《光明日报》理论版、《高校理论战线》等国家和省级刊物发表论文30余篇。获省教育厅教学成果一等奖一项，省政府十五届哲学科学优秀成果奖三等奖一项，省教育厅教学成果一等奖一项，科研成果一、二等奖九项。曾获浙江省高校优秀党务工作者、浙江省高校优秀思想政治工作者称号。
中国动漫专业院校前十名可以参考这个：
本科：
2020年动画专业本科院校含金量排名（仅供参考，注意时效性）
1 中国传媒大学
中国传媒大学是教育部直属的“一流学科建设高校”，“211工程”重点建设大学，“985优势学科创新平台”重点建设高校。学校始建于1954年，2004年8月由北京广播学院更名为中国传媒大学，是教育部高等学校新闻传播学教学指导委员会，动画、数字媒体教学指导委员会主任委员单位。
中国传媒大学动画与数字艺术学院成立于2001年，是我国最早一批从事动画、数字媒体艺术、游戏设计及网络多媒体教学科研的院校之一，是国家动画教学研究基地。经过近十年的发展，学院现已拥有动画、数字媒体艺术、游戏设计3个二级学科点，具有完整的动画、数字媒体艺术本、硕、博人才培养体系。
2 北京电影学院
北京电影学院（Beijing Film Academy），简称北电（BFA），是中国唯一、亚洲最大、世界知名的电影专业院校，是北京市人民政府主管、国家新闻出版广电总局和教育部重点支持建设的公办艺术院校。建校60余年来，北京电影学院为新中国电影事业培育了2万余名电影工作者，被誉为“中国电影人才的摇篮”。
北京电影学院动画学院成立于2000年，前身是北京电影学院美术系动画专业。该专业最初成立于1952年，在60多年中，北京电影学院动画专业为中国培养了一大批优秀的动画人才，并且在国内外取得了举世瞩目的成就。多年来，动画学院建立了完整的教学体系和科学培养方法，拥有着国内最完善的影视动画教学实习设施和最优秀的师资队伍，使动画教学科研始终在该领域保持领先地位。
3 清华大学美术学院
清华大学美术学院(英文名: Academy of Arts & Design , Tsinghua University)，简称"清华美院"、"清美"，是清华大学二级学院。它的前身是中央工艺美术学院， 创建于1956年。1998年1月，中国轻工管理干部学院并入学院。1999年11月20日，中央工艺美术学院正式并入清华大学，更名为清华大学美术学院。
信息艺术设计系目前在本科层面的专业有“信息设计”、“动画设计”及“数字娱乐设计”。
4 中央美术学院
中央美术学院是中华人民共和国教育部直属的唯一一所高等美术学校，于1950年4月由国立北平艺术专科学校与华北大学三部美术系合并成立，毛泽东为学院题名。
城市设计学院是中央美术学院为拓展设计教育领域，满足日益增长的社会需求，利用自身优势，探索多元化办学模式，于2002年9月正式创办的学院第一所院外专业学院。
城市设计学院的城市影像设计学部下设有动画专业和电影与影像艺术专业。致力于通过训练学生在动画影像和实验影像方面的创作能力和制作能力，培养具有较高艺术修养以及较强实践能力的动态影像创作专业人才。
5 中国美术学院
中国美术学院（China Academy of Art）是中国第一所综合性的国立高等艺术学府，由中华人民共和国文化部和浙江省人民政府共建，也是最早实施设计学的高等学府，是中国最早的艺术革命团体发祥地，中国唯一一个美术学国家重点学科所在地，是联合国科教文组织唯一承认学历的中国美术类大学。
影视与动画艺术学院（原传媒动画学院）成立于2004年，其基础是2002年成立的动画系，是国内较早从事动画教学与研究的单位之一。2004年被国家广电总局授予“国家动画教学研究基地”。
动画系下设动画、插画与漫画二个专业方向，其中动画专业为国家动画教学研究基地、国家高等学校特色专业建设点、浙江省重中之重学科、省本科重点专业、优势专业，尤其在定格动画教学与创作中具有鲜明的特色，具有教育部戏剧与影视学一级学科硕博点的资质与教学条件。
6 广州美术学院
广州美术学院是华南地区唯一一所高等美术学府。1953年由广东华南文艺学院、湖北中南文艺学院和广西艺术专科学校等三校合并而成立的中南美术专科学校是其前身。1958年学校南迁广州，更名为广州美术学院并开始招收本科生。
视觉艺术设计学院成立于2010年9月，由广州美术学院最传统的装潢系和新兴的数码艺术设计系联合组建而成，现拥有视觉传达设计、数字媒体艺术设计、艺术与科技、动画4个专业。
办学条件上，学院拥有平面设计实验室、苹果电脑实验室、三维动画实验室、影视后期实验室、数码创意设计实验室、数码影像实验室、多功能放映厅等教学设施，为专业人才的培养提供了良好的平台保障和实验技术支持。
7 四川美术学院
四川美术学院（Sichuan Fine Arts Institute），简称“川美”，位于中央直辖市重庆，是西南地区唯一一所高等美术院校，具有硕士学位授予权。学校为中国独立建制的31所普通高等艺术院校之一，中国八大美院之一，重庆市一流学科建设高校、全国深化创新创业教育改革示范高校、“全国创新创业典型经验高校”。
1996年四川美术学院于全国八大美术院校中首先筹备开设动画专业，1999年正式设置四年制本科动画专业并成立影视艺术系（现影视动画学院）。
影视动画学院积极广泛吸收相关行业中的优秀人才来院任教，充实教学师资力量，已先后聘请了50余位国内外著名的专家和学者介入教学活动。办学十余年来，影视动画学院已创作出一批具有影响力的作品和影视动画产品，培养了毕业生近3000余名。
8 西安美术学院
西安美术学院（Xi’an Academy of Fine Arts）简称西美、西安美院，是一所高等美术类院校，陕西省“国内一流大学建设高校”，陕西省省属高水平大学，第三个获得博士学位授予权的国内美术学院，全国首批硕士、学士学位授予单位，第一批艺术硕士（MFA）专业学位研究生培养单位，高校教师在职攻读硕士学位研究生培养资格单位，社会艺术水平考级机构。
影视动画系创办于2009年，获“国家级动画教学研究基地”、“国家级实验教学示范中心”、“国家级特色专业”等荣誉称号，还获得“中国动画游戏教育优秀本科院校”、“中国最佳动画教育高等院校”、“中国动漫游戏专业人才培养模式创新奖”、“中国高校摄影教育十佳院校”等一批荣誉。
9 鲁迅美术学院
鲁迅美术学院（LuXun Academy of Fine Arts）位于辽宁省沈阳市，是中国东北地区唯一一所多学科门类与多学历层次的高等美术学府，中国八大美院之一，辽宁省一流大学重点建设高校。学校先后被教育部评为国家大学生文化素质教育基地、高等学校红色经典艺术教育示范基地，被中国文联评为中国文艺舆情信息研究基地。
动画专业被评为教育部特色专业建设点、辽宁重点支持专业。
10 湖北美术学院
湖北美术学院（Hubei Institute of Fine Arts ）简称“湖美”，是中国华中地区唯一的一所多学科门类与多学历层次的高等美术学府，入选湖北省“国内一流学科建设高校”，是中国独立设置的八所美术学院之一、全国首批32所艺术硕士专业学位（MFA）教育试点单位之一，具有学士学位、硕士学位授予权，“湖北省2011计划”牵头高校之一。
湖北美术学院动画学院创建于2005年，最早可追溯到1997年，系湖北乃至中部地区唯一一所以院为建制单位的动画、影像媒体艺术教学、研究与创作机构，是国内最早一批从事动画、影像媒体艺术教学、研究与创作的院系之一，在社会上特别是动画教育界享有较高的地位和良好的声誉。
研究生：
2020级动漫考研相关院校之“最”排名（仅供参考，注意时效性）
浙传合唱团歌声绕梁 | 余音袅袅在刚刚结束的第十五届中国国际合唱节中，浙江传媒学院音乐学院合唱团荣获青年学生组“ 一级团队 ”（金奖），民谣组“一级团队”（金奖）；浙江传媒学院艺术团合唱团荣获青年学生组“一级团队”（金奖）。第十五届中国国国际合唱节大赛简介中国国际合唱节创办于1992年，是我国举办的规模最大、规格最高的国际合唱艺术盛会，是集境内外专业和业余合唱团体于一体的综合性合唱艺术活动。合唱节每两年举办一届，本届合唱节由文化和旅游部国际交流与合作局、中国合唱协会、国际合唱联盟等共同主办。来自美国、加拿大、阿根廷、英国、西班牙、俄罗斯等55个国家和地区的453支合唱团参加，参与演唱人数超过2万人。音乐学院合唱团浙江传媒学院音乐学院基于“课堂教育与艺术实训双向联动人才培养”的教改理念，将音乐与舞蹈的专业主课课堂教学与艺术实训环节合二为一、深度融合，着力将专业技能与知识转化为职业能力与素养的“院团合一”的教学模式。合唱团成立于2018年，为学生提供足够强度的高质量艺术实训环节，提高学生专业技术与知识架构融会贯通的能力,打破专业壁垒，激励学生自主学习，将学生入职后的工作状态提前，使学生能够在踏入社会之前熟悉专业业态，进一步推进传媒语境下音乐与舞蹈创新型、复合型、应用型“三型”人才培养目标的达成度，为社会和行业培养合格的专业人才。艺术团合唱团浙江传媒学院艺术团合唱团隶属于共青团浙江传媒学院委员会，校十佳社团，是一个以提升大学生音乐素养、普及合唱音乐、传播高校合唱音乐文化的合唱团。主要表演形式有多人分声部如大合唱、小合唱、纯人声伴奏演唱等。曾参与郑小瑛指挥家合唱课程录制示范团、于磊博士合唱指挥课程的录制、声优大赛决赛演出、浙商大会G20峰会场演出。2018年10月受中共浙江省委宣传部的邀请，参加浙江卫视直播的2018浙江省庆祝改革开放四十周年文艺活动演出。先后获得浙江省第三届大学生艺术展演活动合唱二等奖，2015年大学生艺术节甲组一等奖，2017年甲组二等奖，2018年浙江省大学生艺术节合唱比赛甲组一等奖，2018年浙江省合唱节比赛“A级团队”（金奖）称号等。指导老师01陈正哲 ， 美国约翰霍普金斯大学皮博迪音乐学院乐团指挥博士；国家第11批海外高层次人才专家、专家文化艺术专委会副主任，浙江传媒学院教授，音乐研究、原创及表演创新中心主任。获卡拉扬青年指挥大奖；2014年获第9届中国音乐金钟奖合唱比赛金奖；2018年受邀指挥南非第三届金砖国家电影节开幕音乐会；2019年受邀俄罗斯圣彼得堡国际文化论坛，主题介绍中国音乐发展成就，并指挥开幕音乐会，2019/2020乐季指挥马林斯基剧院歌剧《图兰朵》演出。陈正哲 教授02马克西姆·叶甫根尼耶维奇·马格列夫斯基（Mogilevskiy Maxim ），浙江传媒学院特聘教授，出生于音乐名门世家，十三岁便与俄罗斯莫斯科爱乐乐团合作，巡演遍布全球各大音乐厅，与众多知名交响乐团及国际著名指挥家合作。2011年，他发表的钢琴作品获得了国际古典音乐奖；2019年，索尼音乐出版了他的柴可夫斯基全套钢琴协奏曲；2020年，在马林斯基剧院与捷杰耶夫指挥的马林斯基剧院交响乐团合作演出关峡钢琴协奏曲《奠基者》。马克西姆·叶甫根尼耶维奇·马格列夫斯基 （Mogilevskiy Maxim ）特聘教授03金武燮（Museop Kim），浙江传媒学院外籍特聘教师，著名韩裔美籍男中音歌唱家。获得纽约茱莉亚音乐学校艺术家文凭，曼哈顿音乐学院获得音乐硕士学位；曾获华盛顿国际声乐大赛、Licia Albanese 普契尼基金会声乐大赛、Liederkranz基金会声乐大赛等大奖；曾在洛杉矶歌剧院《罗密欧与朱丽叶》《波西米亚人》等歌剧中扮演重要角色。金武燮（Museop Kim）外籍特聘教师04朱珠，浙江传媒学院音乐学院专任教师，青年指挥家，美国波士顿音乐学院合唱指挥硕士。现代音乐团体Neo-Muzik Chamber指挥、艺术总监；美国麻州Lynn的浸信会教会音乐总监；上海彩虹现代室内合唱团创建人之一。指导团队曾获第九届中国音乐金钟奖合唱比赛金奖、第四届全国大学生艺术展演声乐专场（专业组）一等奖、第十三届中国国际合唱节“A级合唱团”。朱珠 专任教师05李芙，浙江传媒学院音乐学院专任教师，现任浙歌合唱团客席指挥，校艺术团合唱团常任指挥。浙江歌舞剧院合唱团客席指挥。主持、参与国家社科基金、教育部等项目30余个，在《中国音乐》等核心期刊发表论文16篇，著作1部。获省微课比赛及校教学成果奖一等奖，自2011年3月任我校合唱团指导教师以来，多次荣获 “省大学生艺术节”一等奖，“省合唱节A级团队”（金奖），中国魅力校园合唱节金奖及优秀指挥。李芙 专任教师参赛感言音乐学院合唱团团长 郑莲每次演出、比赛活动之前，被学生们主动要求加排而感动；在排练演出时，被默默给予关怀的人而感动；感恩陈正哲教授给我院学子们带来学习、锻炼、成长的机会！音乐学院党总支副书记 张燕同学们每周二下午都雷打不动地排练，同时还要兼顾学业、考研、出国，从被动参加，到主动按时参加，再到要求加练……这就是大学生合唱艺术团团结协作精神的培养过程。校艺术团团长 胡融融比赛就如烟花，灿烂过后总会归于平静，得奖是令人欣喜的，但在激动过后要回归冷静，认真总结自己的不足，人生要不断地学会“归零”，再向更高的目标出发！18级声乐班学生 肖奇炜学院派出三个年级的同学参与本次比赛，最感人的是毕业班的学长们在面临各种考试、考核的情况下，依然坚持到场训练，充分体现了浙传人的集体荣誉感。身为合唱团的学生团长，协助老师积极配合做好各项排练工作，使我各方面得到了锻炼17级声乐班学生 陈美蓉比赛过程比结果更重要，从歌曲的一句句打磨到完整的呈现；从一次次的排练到最后一刻昂首伫立在舞台上；从赛前紧张的准备和团员们互相加油鼓劲到赛后的欢呼雀跃……这些过程，是每一个团员美好的回忆，也是属于我们毕业前共同的荣光。校艺术团合唱团团长 熊树豪合唱，真的很有魅力！作为团长，我亲眼见证大家从按时练习到最后沉浸在合唱曲目中。此次获奖，不仅再次证明了团队协作能力，也使个人获得了成长。Chorus Festival比赛落幕舞台归于平静但为了梦想而奋斗的青春豪情将激励浙传学子一路向前—— 浙江传媒学院官微出品 ——来源 | 团委 音乐学院责编 | 赵立英责审 | 何丽终审 | 陈永
拓展资料：
参考链接：
百度百科_浙江传媒学院
你好，浙江传媒学院是属于二本院校，所以你的分数还是有机会进入的 至于具体多少分能够上线，这个说不清楚。。你可以参考前几年浙传在湖北收分来决定。。 具体分数你可以上浙江传媒的官方网站上查询！！摄影和双播专业都挺好的，算是重点专业吧，你可以考虑考虑...求采纳....以上回答你满意么？
就是除了上述考生之外的其他人员报考不了
不是的，其中的新闻学院、英语、文学院、文化创意学院、新媒体、电子信息学院等不用艺考。
截至2019年3月，学院教职员工总人数1286人，其中正高职称106人，副高职称284人；全国优秀教师2名，享受国务院特殊津贴教师2名，省“钱江学者”特聘教授2名，省151人才工程各层次培养人才35人，省高校中青年学科带头人18人，省优秀教师3人，省教学名师1人，省教学团队4个，省科研创新团队3个。
学术资源
截至2019年3月，学院图书馆馆藏各类纸质图书文献96万册，电子图书75万余册，音像视听资料近5万件，已成为我国区域性广播影视资料中心。
《浙江传媒学院学报》学报主要栏目有：新闻传播、影视研究、艺术研究、文学·语言、教育·教学、思政·管理、数字信息等。学报为16开本，88页，双月刊。已成为中国期刊全文数据库来源期刊、万方数据数字化期刊群收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊。
2006年5月，校刊在中国人文社会科学学报学会组织评选中被评为“全国优秀社科学报”，赵晓兰获优秀编辑学论文一等奖；
2007年底，校刊又在中国人文社会科学学报学会、地方高校学报联络中心组织的评选中被评为“全国地方高校优秀学报一等奖”，学报的“影视研究”栏目被评为“全国地方高校学报特色栏目”；周克庸被评为全国地方高校优秀主编，华晓红被评为全国地方高校优秀主编，赵晓兰获优秀论文奖。
参考资料来源：百度百科_浙江传媒学院
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呵呵 小心自己到百度上搜索编辑部论文发表吧我跟同事都在那里发的 信誉不错！发不出去也能退款~！也可以到中国论文学术期刊网 在百度里搜一下进去看看得 听同事说也挺好的！省级的就额可以 发下来估计几百块钱吧！
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发表论文的平台如下：
1.知网
这里所说的是知网，是清华大学和清华同方共同办的这个数据库。在前些年他也叫中国期刊网，由于后来有人自己建了个网站也叫中国期刊网，自己收录期刊，假李逵装真李逵。玩文字游戏，导致很多作者上当。
所以现在知网对外不称中国期刊网了，就是叫知网。从论文发表来说，知网是最权威的，最有说服力的数据库。
凡是知网收录的期刊，一定是正规的，可以放心大胆的发表的，但是最近这两年知网变得更严格，所以知网收录的期刊发表费用比较贵一些。
2.万方数据库
万方数据库，也是一个比较大的论文数据库，仅次于知网。其权威性和重要性就等于是一个弱化版的知网，但是也是比较大。
从期刊正规性来说，如果一个期刊，知网不收录，但是万方数据库收录，说明还是比较正规的，虽然不如知网收录的那么正规。但是对于一般单位来说够用。
对于大学这样的单位可能必须要求知网。而对于一些企业单位，只要万方数据库能检索到已经发表的论文，就算不错了。所以，万方数据库也是一个必须参考的标准。
3.维普网
维普网在前些年实际上假刊比较多，比较泛滥，这两年所说期刊审核严格，上面审核严格，但是维普网收录的期刊从正规性和权威性上来说，都是严重不如知网和万方数据库。
对于很多要求不高的单位，或者评一些初级职称的单位，只有维普网收录的期刊还能管点用。稍微严格一些的，就不大灵光了。