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[议论文]诚信不可抛 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。 不欺，不隐瞒，才是正确的人生态度。远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。 拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你！”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮？我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你！”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云？播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。 抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了！ 诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。 背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！ 天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝！ 身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光！ 人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么？该选择什么？ 选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？ 选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。 选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。 选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。 选择诚信，因为是正确之选。在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！ 在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！
少年王冕-------------------------------------------------------------------------------- 小学语文教学资源网 → 语文教案 → 少年王冕 2009-05-13 （霞浦一小 兰阿国） 教学要求： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵第五自然段。 2、学会本课5个生字，认识两条绿线内的3个生字。理解由生字组成的词语。 3、在对语言文字的揣摩过程中，提高学生分析、理解语言文字的能力；在课堂交流过程中，提高学生的表达能力。 4、理解课文内容，感受王冕孝敬母亲和勤奋好学的优秀品质。 教学重点： 体会人物内心，感受王冕孝敬长辈、勤奋好学的优秀品质。 教学准备： 1、布置预习；搜集王冕的生平材料。 2、相关课件。 教学时数： 二课时 第一课时 教学要点： 由王冕的诗入题，初知王冕；检查预习，初知文意；品读1—4自然段，感受人物形象，体会王冕勤奋好学和孝敬母亲的优秀品质。 教学过程： 一、导入 1、读《墨梅》诗。 2、介绍王冕。 3、入题（师述：他是一位成就很高的诗人，为后世留下了300多首好诗；他更是一位成就很高的画家，尤其以画梅花著称，是一个富有传奇色彩的人物。那么他的少年时代是怎样度过的呢？这节课就让我们走进课文，去了解去感受王冕少年时期的故事吧！） 板书：少年王冕 简单学习网最新讲座：王大绩讲现代文阅读 王大绩讲高考作文 王大绩讲语段压缩 王大绩讲文言文阅读 王大绩讲诗歌鉴赏 王大绩讲句式仿用 二、检查预习 （师：请大家打开课本，课文预习过了吗？读了几遍？） 1、检查读词（课件出示）。 （师：词语会读了，课文是否会读了呢？课文比较长，就选择你喜欢的段落读给大家听。） 2、检查读文。（相机纠音、指导、激励、追问） （师：课文讲了王冕少年时期的哪些事呢？） 3、生说事。（板书：辍学放牛 学画荷花） （师：在这些事中你初步感受到王冕是个怎样的人呢？） 4、生说人。（板书：孝敬母亲 勤奋好学） 三、品读2—4自然段 （师：读书关有初步的印象和感受是不够的，必须深入到课文的字里行间，用心去感受这动人的故事！请大家拿起笔来，认真默读课文2—4自然段，边读边想，哪些语句能体现出王冕对母亲的孝顺和勤奋好学呢？把它画下来，并简单地写写自己的理解和感受。） （一）、生读、思、画、写，师巡视个别辅导，了解学习情况。 （二）、全班交流。 1、语段一： （王冕说：“娘……闷得慌……带几本书去读?”） 〔1〕、生读句，说理解，再读句，评价后再指名读句。 〔2〕、“闷得慌”是什么意思？ 〔3〕、师：王冕是不是不想在学堂读书了呢？指名说。 〔4〕、师：王冕为什么要这样说呢？指名说（安慰母亲），指名读，齐读。 师过渡：俗话说“言为心声”，嘴里说的，就是心里想的。但是有时候，嘴里说的，并不是心里想的，需要我们仔细分辨。王冕为什么要这样安慰母亲呢？让我们去聆听母亲的一番话吧。 2、语段二： （一天，母亲把他叫到面前，说：“孩子呀，……去放牛。”） 〔1〕、出示母亲的话，指名读，评价，再指名读。 -〔2〕、“耽误”是什么意思？误了什么呢？ 〔3〕、师过渡：不是母亲要耽误你，那是什么缘由呢？你还从母亲的话中读懂了什么？ 指名说。（贫寒） （师：你是怎么读懂他们家中贫寒呢？引导学生抓住“这几年年成不好”“只靠”“针线活”“这点钱”进行体会。相机设问：什么是”年成不好”？“年成不好”意味着什么？“这几年年成不好”又意味着什么？“这点钱”和“这些钱”有什么区别？引导学生感悟。） 请根据你的理解，带着你的感动，读出母亲的艰难吧。评价后再指名读。 引读王冕的话。师：小王冕听着母亲的话，感到母亲一天比一天艰难，所以他说。（生齐读王冕的话） 〔4〕、师过渡：从母亲的话中你除了读出他们家境贫寒外，还读懂了什么？ 指名说。（无奈） （师：你是从哪些地方读懂了母亲的无奈？引导学生抓住“实在”“只好”等词语进行感悟。） 你就是那个无奈的母亲，你来读读母亲的话，评价后再指名读，齐读。 引读王冕的话。师：是啊！小王冕听着母亲的话，想到母亲的无奈，他决心为母亲分忧，所以他说，齐…… 〔5〕、师过渡：母亲的话让我们读出了王冕家境的贫寒，母亲的无奈，还能读出母亲怎样的心情呢？ 指名说。（愧疚、难过） （师：你是怎么体会出来的？引导学生抓住“不是我要耽误你”“实在供不起你读书”等体会。） 你就带着愧疚、难过的心情读母亲的话吧，评价后再指名读，齐读。 引读王冕的话。师：面对母亲的愧疚，为了不让母亲难过，王冕只能露出快活的笑容说，齐…… 〔6〕、小结读。 （师：母亲不是要耽误儿子，她实在是无可奈何；儿子并不是不想上学读书了，而是在安慰着母亲，课文第二自然段为我们展现了这一感人肺腑的场面，让我们再次读一读这对母子的对话吧！） 教师、女生、男生分角色朗读。 师过渡引读第三段：同学们刚才所说的，正是母子内心的真实感受，母亲舍不得让王冕辍学放牛，但又实在没办法；王冕舍不得放弃学业，但更不忍心让母亲难过。感动了你，感动了我，也感动了秦家人。因此，第二天一早……（生齐读第三段） 3、语段三： “母亲谢了秦家……含着眼泪回去了。” （生齐读完后）师：是啊！母亲再三地深情地叮嘱“你在这里处处都要小心，每天早出晚归，免得让我牵挂”。 〔1〕、母亲会对王冕叮嘱些什么呢？ 〔2〕、从“王冕一一答应”你感受到什么？（懂事） 〔3〕、师：面对这么懂事的儿子，母亲含着眼泪回去，她一边走一边会想些什么呢? 指名说。 〔4〕、师：课文为什么说母亲“含”着眼泪回去，而不写“流”着眼泪回去呢？用“流”不是更能体现出母亲的伤心吗？ 指名说。 〔5〕、是啊，“含”着眼泪更能体现出对王冕的爱。引导读“母亲谢了秦家……含着眼泪回去了。” 师过渡：还有哪些语句体现了王冕对母亲的孝顺和勤奋好学呢？ 4、语段四： “课文第四自然段”。 〔1〕、生读句，说理解感受。 〔2〕、对一个穷苦人家的孩子，“腌鱼腊肉”对他来说意味着什么呢？（如“山珍海味” 诱惑……） 〔3〕、可是王冕面对这些“腌鱼腊肉”会想些什么呢？ 〔4〕、是啊，母亲从没有尝过这些“腌鱼腊肉”，王冕兴冲冲地拿着自己省下来没吃的腌鱼腊肉赶到家里，他会怎么对母亲说呢？他们娘二俩会有一段怎样的对话呢？ 师引读：是啊，多懂事多孝顺的孩子呀，因此每当遇上秦家煮些腌鱼腊肉……（齐读后边：“他总舍不得吃……孝敬母亲。”） 〔5〕、他“总舍不得”，你还从这个“总”字读懂了什么呢？ 〔6〕、前一个“舍不得”让我们体会到王冕对母亲的孝顺，后面一个“舍不得”让你体会到什么？ 指名说。（热爱读书、勤奋好学……） 指名读。（第二个“舍不得”的句子） 〔7〕、师：两个“舍不得”让我们进一步认识了王冕。带着你们的理解，读出王冕的孝顺与好学吧！ 生齐读第4自然段。 四、回归整体 1、来，让我们再次用朗读去感受这位聪明懂事、勤奋好学的王冕吧！ 朗读2—4自然段。 2、读到这儿，你想对王冕说些什么呢？拿起笔来，把你最想说的话写下来。生写话，交流。 3、小结：少年王冕的故事还没有演绎完，下次语文课我们继续走进王冕的少年生活。 板书： 24、少年王冕 辍学放牛 孝顺母亲 学画荷花 勤奋好学
我谈诚信 诚信扮演着我们生命中不可或缺的角色. 一直对诚信有一种特殊的感知，只要置身诚信之中，便如同月光沐雪，透彻通明.诚信是一种及至，是一种不谋不略的光明磊落，大智大慧的领悟思索，顺其自然的隐身透明. 我想诚信的力量并不是脆弱的，它可以指向内心最深的层面，可以让世界即使是痛苦之中仍存在着一丝人性之光.它给了我们一份真实，一份脱离为人虚构后的真实情感. 言必信，行必果。一言既出，驷马难追。诚信时代是一个让诚信任意驰骋的天地.诚信是成功的关键，诚信的营养是这个时代的必修课，是自己的任务所在.向来认为诚信是夕阳般的从容袒露，细雨般的娓娓到来，而诚信又是天性，是与生俱来的品质，永恒经典的话题，这，是无论什么时代都存在着的真理。 诚信是一种美感，是那种用语言无法比拟，画笔无法勾勒的美。那种美出于自然的和谐又高于自然；出于美玉的无暇又含于玉中；出于水之纯净又静处水中。那种美感，是用心感觉而非双眼所视。 哈佛大学生是世界上最著名的大学之一，这所学校把“真理”作为校训。在哈佛大学的校门和建筑物上都刻了一个拉丁文单词“真理”，这个词代表了“真相、诚实和正直”。正门上还刻了一句话：“真理之门只会向那些正直的民族开放。”意思是说，在这个世界上那些不诚实的人是没有出路的。 诚信是生命的营养品，生命中没有诚信，一如大地没有阳光，鸟儿没有翅膀。 诚信，承载着源远流长的文化底蕴，从“季札送箭”到“乐扬子妻”，将诚信浓缩给后人，让你去感受那诚信的光芒是怎样从古代照耀至今的。 诚信是一种追求，一种向着完美，向着和谐，永不停息的追求。那是永远不屈的意志，不会改变的心态！ 诚信是一种远见，是大家雄才大略的体现。那是灵魂的洗礼，生存的考验！ 诚信，是天使的翅膀，在这个诚信的时代飞扬谈诚信“诚信”这两个字，从道德范畴来讲，即待人处事真诚，老实，讲信誉，言必行，行必果。古今中外，有许多不诚信的人，他们都落得了个不好的下场。不讲诚信的人，小倒危害个人、家庭，大到危害地区、国家。中国历史上曾有个“烽火戏诸侯” 的故事。西周末年，昏庸无能的周幽王为了博得妃子褒拟的笑颜，在没有敌情的情况下，多次点燃有敌人来侵犯是才可以点燃的烽火，各路诸侯看到点燃烽火时窜起的狼烟，以为有敌人来侵犯，便从四面八方率大军赶来保卫京城，结果赶来之后，见什么情况也没有，原来是君王戏弄他们，个个面面相觑，显得狼狈不堪。褒拟每次看到各路诸侯狼奔豕突的样子，都开怀大笑。就这样，周幽王经常用这样的方法博得妃子的欢心，时间久了，各路诸侯也就再看重狼烟预示敌情的事。终于有一天，当敌人真的来侵犯时，周幽王点起狼烟，却再也没有诸侯赶来保卫京城，不就，西周就灭亡了。在德国，一个初冬的夜晚，柏林下着雨，街上一个人也没有，一个叫做哈恩的人抱着侥幸心里，穿了红灯；不料，他自认为无人知晓的行为被监视器拍了下来并被政府输入了他的诚信系统。结果，他不但被罚了款；在保险时还被提高了保险交纳金额；还在贷款方面还被降低了信用度并催促他提前还款；他儿子的学校也拒绝他分期付款的请求……古时候有一个信守承诺曾子杀猪的故事。有一天，曾子的妻子要上街买菜，小儿子抱住妈妈的腿又哭又闹，也要跟着她去。曾子的妻子怕街上行人车马太多，不想带孩子出去，就哄他说：“好宝宝，你只要乖乖待在家里，妈妈回来就给你杀猪做猪肉吃。”于是，小儿子高兴极了，答应在家等着。妻子从街上回来，还没进门就听见“吱吱”的猪叫声。她走进院子，见自己养的那口肥猪，四脚朝天，被绳子紧紧地捆着。曾子在一旁，正在磨刀。她急忙走上前去问曾子：“你这是要干什么？”曾子头也不抬地回答道：“杀猪！”她忙拦住曾子说：“这头猪是留着过年的时候吃的，你怎么现在就要杀呢？”曾子说：“你不是对儿子说，他只要不跟你上街去，你回来就给他杀猪做猪肉吗？”妻子笑了，说“我那是哄小孩子的呀，你怎么就当真了？”曾子直起腰来对妻子说：“你总是这样对待孩子：只要能哄乖他，你想说什么就说什么。对人要讲信用，这是基本的人生道理。”妻子仍然恳求地说：“何必这么认真呢？说杀猪，就要真的杀吗？我还可以再哄哄他嘛！”曾子说：“现在不杀猪，你就是欺孩子，也就是教给孩子去欺别人。做母亲的欺自己的孩子，做儿子的以后就会不相信自己的母亲，他不相信你，你今后还怎样教育他呢？”说完，就把猪杀了。我国古代还有一位诚实守信的人－商鞅，为了取得别人的信任，他曾经在城门外立了根木柱并告示大家：“如果谁将它扛进去就给予重赏”。开始人们都不相信，商鞅便将赏金提高。终于有个人抱着将信将疑的态度将木柱扛了进去，那个人真的领到了赏钱。从此，商鞅诚实守信的言行便在百姓中传开了，很多贤才都来到了秦国，为秦国出力，秦国逐渐强大起来，最后终于统一了中国。可见，不诚实守信，害人害己；诚实守信，利人利己！所以，诚实守信每个人都应该做到。我们在待人做事方面，要态度真诚，脚踏实地；要言必行，行必果，不欺瞒，只有这样，才可以做个受人尊敬和对社会有用的人。
无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的我眼中的贾宝玉作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我们的语文老师让我们在家里看87版的《红楼梦》第二集，学校里看了第一集。第一集快结束的时候，我很想看到贾宝玉的模样。结果，第二集才会出现。所以，我只能在家里看。
我迫不及待的打开电脑，津津有味的看着红楼梦。没想到贾宝玉竟然是这样一个人物！
让我们先来了解一下他——“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。
不仅仅如此，贾宝玉还是一个对女生十分喜爱的一个人。由于他从小都是在女生的周围长大的，所以她的性格中最大的特点就是女生的娇气。每次有不称心的事他就会耍她的小脾气，而且经常在家里。
这就是我眼中的贾宝玉，又娇气又会耍小脾气。
同学们，眼中的贾宝玉是什么的？和我一起讲一讲吧！
说起贾宝玉，那可真是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。天下哪有这么女性的公子哥，在我眼中，贾宝玉是个男儿身女儿心的希奇人物。
贾宝玉自“衔玉”而生开始，就被人视作“奇异”，周岁时抓阄，他竟然只抓了胭脂，这举动惹得父亲很不高兴。长大后他竟然说出了“女子是水做的骨肉，男子是庸碌辈”等话。在当时那种“重男轻女”的社会里，这简直就是大逆不道。宝玉的人生理想也不过就是在女孩子里混，得过且过而已，他认为女孩子是最美好的事物，有着最纯洁的特性，每当贾宝玉挨父亲打的时候，他总是“姐姐妹妹”的乱喊，以此化解皮肉之苦，他完全把女性看作是同自己平等的人，爱惜、尊重她们，这在当时是绝无仅有的。
但人生不是事事都尽如人意的，他希望所有的好女子都能围绕在自己身边，他看袭人的表妹好，就想把她弄到园子里，结果被袭人给说了一通。在园子里，他是四处讨好女孩子们，不管她是姑娘还是丫鬟，结果却讨好错了人，害得金钏跳井，自身被笞。宝玉不懂得爱惜别人就是相互成全，对于他来说，命运如一个严厉的老师，在给了他一个教训之后，才会告诉他真理。当贾宝玉看见那个单薄的女孩子苦苦画“蔷”时，他并不知道这意味着什么，他不需要知道，否则……然而父亲的皮鞭似乎并没对这个“不孝之子”起任何作用。
像贾宝玉这样的天才，能给他启发的总是那些最天然的事物。在这之后，宝玉对女孩子更加爱惜了，但是一份生命怎么可能承载这么多的爱，不知不觉，他竟恋上了这个无依无靠的女孩子，爱得那样深沉。宝玉是个不关心经济学问，仕途前程的人，他不喜欢总是把大道理挂在嘴边的宝钗，他喜欢的是能和他共同感知生命之美的黛玉。
在我眼中，贾宝玉其实也是个可怜之人。他好像从不和女孩子生气，但是他总是无奈地被心上人误会，到了黛玉要死的时候，她还在误会宝玉。最后，挚爱成心事终虚化。
《红楼梦》里每个人的命运似乎都是悲的，最悲的莫过宝玉，他一生都是在女孩子们的喜怒哀乐中度过的，到头来，命运却无情地夺走了他所有的爱与怜惜。
宝玉，他就是我眼中的一滴泪，书到最后，宝玉的心碎了，我的泪落了。
初次接触红楼梦的时候，我的眼球就已经定格在众多的人物形象上了。四百多位人物纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃。例如林黛玉的孤傲，薛宝钗的贤德，史湘云的娇憨……这些红楼女儿们个个都独具特色，但我却更喜欢那个“衔玉而诞”的公子——贾宝玉。
贾宝玉是曹雪芹笔下最具叛逆色彩的典型人物。他出生于豪门官宦之家，集万千宠爱于一身，他的人生道路理应是读书做官，光耀门楣。这是社会的“规定”，家族的“逻辑”。但是，他对于自己的人生道路自有规划，并且对做官表现出了极大的逆反心理。他讨厌做官为仕，称做官的为“禄蠡”。其实，在无形之中，我发现他竟是个活在世界前端，最具有潮流的，前卫的封建人物。因为他知道传统的思想观念禁锢了众多有识青年的梦想，也有众多的人为此送掉了性命。所以他选择站出来，选择反抗与批判。
我疯狂的爱上了贾宝玉这个人物角色。他反对封建束缚，追求自由平等，蔑视世俗，卓然独立，出淤泥而不染。叛逆不群的个性，是他吸引人的最佳杀手锏。他强烈的反对男尊女卑的传统观念。他曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，见了女儿，我便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”可能有人会认为他是个好色之徒，但我却认为他独具魅力。看过许多“大家”的作品，文中的男主人公，不是过着刀光剑影的生活，就是留连于烟花酒楼之地，要不就是成为传统礼教下的傀儡。而宝玉却不然，他不甘愿做个提线木偶。于是，他发出了对封建社会的挑战。
贾宝玉勇敢的追求自由的爱情，他爱上了那个和他有着共同理想，共同情趣的林黛玉。他们互为知己，互诉衷肠，互吐爱慕之情，执着不屈，坚守着那分反叛的爱情。可是这样的爱情，处在那样的时代，注定得不到祝福，没有结果。他们因为这份爱承受了太多的压力，以及前所未有的痛苦，所以，这份爱情也注定不会以完美谢幕。
我沉醉了，我完全中了曹雪芹的“毒”。
曹雪芹出身于封建贵族家庭，却深刻的揭露了封建家庭的黑暗与罪恶，“敢于真实描写，并无隐讳。”他借助宝玉这个人物形象，发出了对封建制度的不满，可以说曹雪芹就是贾宝玉，贾宝玉就是曹雪芹。
这具有高品位，高艺术价值的《红楼梦》，不愧为人类的文化瑰宝。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。莫笑世人痴，谁解其中味。《红楼梦》是一个悲剧，一个彻头彻尾的悲剧，作者把一个个美好的事物都撕碎给我们看，而宝玉的命运，是其中最令人深思的.，他和黛玉的爱情故事更是令世人惋惜。
宝玉原本是女娲补天留下的一颗灵石，渴望来到尘世经历一番，在两位仙人的帮助下开始了一段传奇的人生经历。
一个顽固的富家子弟：宝玉出生于官宦世家，家境殷实，生活奢侈，又是贾母最疼爱的孙子，所以不学无术，脾气古怪。即使害怕父亲，但仗着贾母的宠爱，日渐放纵。就连作者也在书中写道‘莫肖此儿形状，可见他的性格。
一个思想先进的进步青年，虽说宝玉读四书五经，觉得那些只为考取功名的人太过世俗，以当时的价值观来判断，简直就是个混账，但在今天看来，他的思想十分进步的，而且他有人人平等的观念，从不向其他的人那样看低丫头奴才的，而是以真心相待，这种思想非常先进，不要说是在古代，即使是现在，试问谁能做到？
一个专一痴情的‘顽石’宝玉自从第一眼看到黛玉就对她产生了爱慕之情并且在以后的日子里一心一意得对她好。在得知黛玉要回苏州的假消息后当即就傻了过去，于此可见黛玉在他心中的地位是多么重要。宝玉只要提到黛玉他就清醒了不少。世间实在是没有比他更痴情的人了。
一个看破红尘的出家人：宝玉在得知了事情的真相，看破红尘，中举后就出家为僧，与一僧一道一起疯疯癫癫，这缤纷多彩的故事也随之结束。贾家世沿恩泽；金陵十二钗全部归位；宝玉得道成仙。可这样的结局难免令人惋惜……
一个顽固的富家少爷，一个思想进步的青年，一个痴情的“顽石”一个看破红尘的出家人。这就是我眼中的贾宝玉。
《红楼梦》中有个人曾被这样形容“怪道有人说是相貌好，里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼……大雨淋得跟水鸡似的，他反倒告诉别人‘下雨了，快去避雨吧’”，他，便是贾宝玉。
他原是天上的神瑛侍者，日以甘露灌溉三生石畔的绛珠草，埋下了不可解的姻缘；后来下凡历劫幻缘，再遇的绛珠仙子转世而成的黛玉方说出了“这个妹妹我曾见过的”让旁人笑话。
他是生下来便“命运注定”的富家公子。因哥哥贾珠的逝世，宝玉一降生便肩负承续几代富贵的重任。可一岁抓周时，宝玉却偏偏抓了脂粉钗环一类女孩子用的物件，使得其父大为不喜，认定他将来必定是“酒色之徒”。于是，在这样父权社会的压迫与偏见下，宝玉即使上学也难免受父亲“别靠脏了门”的嘲讽。可即使是这样，在最后出家前大雪纷飞的日子里，宝玉仍然远远的向父亲磕了三个头，从中便可窥见宝玉的至孝至善。
他是封建腐朽的社会中大胆的反叛者。他厌恶上学但其实并非全无上进之心，只是对四书八股的死板教育深恶痛绝，确喜读庄子《南华经》之类。他厌恶男人喜好女色并非绝对，而是他深知官场上名利追逐的尔虞我诈。因此他反叛，他真性情。比起父亲应酬中的官人，他更亲近那些真正理解自己的知音。他从不屑于讲究身份地位，宝玉的朋友可以是年龄相仿的秦钟，亦可以是潇洒无羁，地位微贱的柳湘莲。他聪颖过人，甚至感受到“悲凉之雾，遍被华林”。他想以自己微薄的力量与封建的势力反抗，可终究还是无能为力。
同时，他也是十二金钗和丫鬟们贴心的友人，也即是对男尊女卑观点的挑战者。不同于其他任何男性，宝玉对少女们爱悦，同情，尊重。他“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”在那样的时代里他敢大胆的说出：“见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”他关心丫鬟如同姐妹，当晴雯着凉时，他愿用自己的被窝为她暖身；当凤姐不分青红皂白打了平儿后，他却安慰委屈的平儿，告诉她再伤心也不要让自己难堪，说罢便教她调胭脂、化妆。看到这里我不禁为之动容。
当然他终究只是作者曹雪芹美好理想的化身，是他处在封建社会中，心中无尽的呐喊与悔恨。他借宝玉写自己经历的繁华与悲凉；写世事变迁的无奈与叹息；写社会的阴暗与腐朽。
而这样的呐喊，这样的感叹在今日翻开仍掷地有声，叩击着每个人的心弦。
嘛，贾宝玉？切，这个纨绔子弟，我可对他没有半点好印象。
小小年纪，不学无术，有着那个溺爱孙子的贾母撑腰，很快成长为一代小霸王，要不是有个严厉的爹，怕是多大的城池也关不住他。
呵！让我带着你好好看看这个嫡出的公子哥究竟是个怎样的人。
啧！这小子见了那林妹妹竟看呆了，这莫不是个好色之徒？那林妹妹有着两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。
这小子喜欢这种弱柳扶风的女子？看到后章，我打定了这个猜测，有个林妹妹作伴，娶了那宝姐姐，自己屋里还藏着个名叫袭人的通房大丫头，这不是好色之徒是什么？宝玉啊宝玉。
哎，有句话说的好，玉不琢不成器。
渐渐地，这小霸王出落得玉树临风。他那老爹举目看到这公子哥儿，神采飘逸，秀色夺人，又转头见那贾环人物猥琐，举止粗糙，这一对比，对自家儿子的喜爱增添了八九分。除了英俊的外表，从小在女儿堆里长大的宝玉养成了平等待人，尊重个性的品性，他的心眼里，人只分真假，从不分善恶美丑。
没想到啊，言念君子，温其如玉。
是啊，这个嫡出的公子哥儿已是到了红衣怒马少年时。
可又有谁知少年终会看破红尘？“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙大空。谁与我游兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。”可惜这位拥有显赫的家室，文采超群的小子，再也没有人与他行那对酒令，赏那白雪红梅了。
文妙真人，最终怕也只剩文采精妙了。
忽然眼前被一片白茫茫没有尽头的雾所笼盖，雾中一位少年郎一袭白衣，轻轻拨动脚下的一叶扁舟，回眸一笑，笑中既有苦涩也有解脱的快感，便立即摇摇晃晃却又坚决的划向了远方。他孤独吗？我想不会，他如那女娲补天剩下未用的顽石一样，从始至终都是一人。一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。
我猛然惊醒，不由得苦笑。果真是红楼一梦，由来同一梦，休笑世人痴。
我眼中的贾宝玉啊，人如其名，温文尔雅，君子如玉。
大观园中有一大群美人，她们处在一起形成一个相对独立的女儿国，而贾宝玉则是这个女儿园中惟一的男性公民。这个园中充满了青春的笑和泪、爱和怨、酒和诗，极有享受和自由。
贾宝玉真的是“美玉无瑕”吗？
有人说是，因为他不谙世事，他尊重女性，把她们当人，跟她们玩闹，与她们相处亲切，不分等级。他对人对事总是情入三分，对己总是随波逐流。他身上没有仕途功名的牵挂，没有世事的污浊，更多的便是情。所以，讲他公子多情，美玉无瑕。
有人说不是，因为他毕竟也是封建家族中的一分子。就算是再美玉无瑕，也终究会有些瑕疵的，就好比在处理金钏丫头这件事上，他害金钏被罚被打，自己却见“王夫人醒了早一溜烟跑了”，可见他不负责任，最后金钏落下了投井的悲剧。
贾宝玉不是完美的，但相比之下他要比在同一时期的男子强上百倍。
在读《红楼梦》时，有时觉得宝玉真有意思，太傻或太痴了，这也许只是当时片刻的想法，之所以会有此感觉，就是因为宝玉与别人不同，按黛玉的话叫“狂病”。袭人的话叫“呆病”，而警幻却说他“痴儿”，狂、呆、痴也应了宝玉独有的性格。
宝黛的爱情当真叫人心痛，他们爱得小心翼翼却又明目张胆，爱的情真意切却又人仙殊离。说宝玉钟情，不同的人却有不同的看法，有人认为他对林妹妹始终喜欢没有变心，他为她痴为她病为她流泪，这足以证明；有人认为他既钟情林妹妹却为何还要去沾惹宝钗，最后宝钗有了胎，自己却独去空门。
这一切都可惜在宝玉他是个情种，钗黛各有各的美，却终不得两全。
在贾宝玉的生活中还穿插入一个叫甄宝玉的人，这其中也许另有玄机。“贾宝玉，甄宝玉”暗喻“假宝玉，真宝玉”，到底何为真，何为假？也就不了了之了，只能借曹雪芹的一句话：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这世间真真假假、假假真真，都不过是一场梦罢了，梦醒了就什么也没有了。
贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公，处于荣国府的继承人地位。他既聪明又俊秀，使这个贵族家庭对他寄于特别高、特别殷切的希望，希望他能好好读书，走仕途之路。然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家理国，而且他对自己的家和国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些官僚贵族去应酬，偏偏逼他出去应酬。
贾宝玉喜欢和女孩子们在一起，丫鬟们的真挚纯洁、自由不羁的性格感染着他。他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，但他的父亲总要把他从这片净土中拉走；他的母亲总要来摧残这一片净土；还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他和林黛玉真心相爱，偏偏不许他们爱，把他们拆散；他不愿和薛宝钗结婚，偏偏要他结。最后林黛玉伤心而死，他也万念俱灰出家做了和尚。
贾宝玉虽然生在富贵人家，但他的命运却是不幸的。他想要的得不到，不想要的却硬要塞给他，这一切都是由于当时的封建社会造成的。
再生缘，我的温柔暴君。挺好看的，女主为男主付出过许多
《蔓蔓青萝》超好看！《锁清秋》古言，超好看，看到题目就想看！
在日复一日的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我为大家收集的与书一起走过的日子作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
初始·楚河汉界
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”两千年前，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，当项羽自刎乌江，刘邦走向那至高无上的位置，一切的一切终于了结。刘邦用高处不胜寒换来一张冰冷的龙椅，至高无上，唯我独尊的权力诱惑，让他一步一步走向深渊，一步步走向孤单。或许，在有一天他是后悔的吧，达到了权力的巅峰，却无人来分享喜悦，身边早已空空如也，只剩他人。又如项羽，霸王别姬，虞姬为了不拖累项羽引剑而刎，英难泪，美人血，世间还有比此更令人断肠！我不经想到到底该舍弃什么，得到什么？
尹始·周瑜赤壁
“遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英装羽扇纶巾”。千年前回望，你早已留下记忆里那轻衫素怜的身影。我永远不会忘记庐江城，那个温文儒雅的男子，不会忘记鄱阳湖那个面对敌人金戈铁马淡定自若的名将，不会忘记三江口那个气废非凡的都督，瑜瑾周瑜君子如玉。记忆或是梦幻里，你总是挥之不去，梦里犹见你一袭素锦长袍，在亭下清歌抚弦，一抹含泪之笑回眸顾曲，尽是将士中少见的清雅之音，而一曲未终，一切早已破灭，在赤壁如血的黄昏灿烂到极致，像一抹残阳，慢慢逝去，琴音早已停止，留下的只不过是残影轻泣，碎语空啼……
终结·葬花吟
“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。”你似柔弱的花，将花葬了，却感叹，不如你消逝时，谁又来葬你呢？无人回答，亦无人知晓。丧母的惆怅，寄人篱下的无奈，爱情的迷茫，一切的一切，都是殇。本想他可照顾你一生，如今一切都已遭到背叛，几朵残花的消逝，桃花的凋谢，还有落花供人欣赏，而你却只能耿耿秋灯灯夜长。昔日沾花香作坊，而今日香断逝绡红……
“寂寂寥寥杨子居，年年岁岁一床书。”手里捧着一杯龙井，在一个幽静的下午，呻一蝶，与书香伴，穿越时间，走过那两千多年的历史。亦有戌马倥偬征战四方的千古名将，也会和东坡一起畅游赤壁，还有催人落泪的黛玉葬花，读到深处，常会发出“抛书人对一枝秋”的叹息，但会看到更多“依带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的凄美爱情。我也随着人物的喜喜忧忧，走过我的青葱岁月。
你爱阅读吗？你是否曾经对自己有过这样的提问？在我看来，与其说我爱阅读，不如说我爱书。书对我而言，犹如空气，我是无法离开它单独生活的。
我爱书，不单单是因为它陪伴我走过那段美好的童年时光。更多的是因为它让我睿智，让我谦和，让我的心胸博大。
小时候，可能是因为我的天真，曾在家中干过不少“坏事”。记得有一回，妈妈从市场上买回来一个仙人掌的盆栽。我那时候因为小，什么都不懂，立即就被仙人掌那小小的针状叶，可爱的小红花所吸引。我凑上前，闻了闻小花，似乎感觉不到任何香气。在我的印象中，花都是很香很香的呀！于是我冒充医生，用妈妈的香水滴在花上，又上前闻了闻，嗯，真香！我为我的“杰作”而暗暗高兴，可是没过几天，花就焉了，我伤心极了。
没有读过书的人就会常常干这样的蠢事！
后来随着年龄的增长，我开始把时间用在读书上。一次偶然的机会，我看到一本讲植物的书，这才知道植物是会对外界的刺激做出反应的，而香水中含有一些有毒物质，所以当年我的一番作为才会使花凋落。经历了这件事，使我明白了：做什么事都要先考虑后果，不然是会出大事的。
印度的泰戈尔曾经说：“尘土受到损辱，却以他的花朵来报答。”尘土的这种精神是多么的伟大啊！认识它，还得源自于我与朋友的争吵。
那天，我与朋友正在做数学题，一道难题正巧把我们俩都拦住了。时间的流逝，使我们得出了两个答案，可这两个答案，却是两种截然不同的。因为它，我们验算，可种种迹象都显示她的答案是正确的。可是，固执己见的我不服，我们争得面红耳赤，谁也不让谁。即使，在她给我的正确意见下，我也在不停的反驳，争论。
因为那次的争吵，我们几乎没有什么来往了。直到后来我到舅舅家去玩，一本关于名言的书为我指引了正确的方向。我看到了泰戈尔说的那句话，我明白了我与那位朋友之间的友谊是多么的难得，她是默默无闻的尘土，也是伟大的！我决定也要做像她一样的人，它在我心田里种下了一株永不枯萎的树。
与书一起走过的日子是美好的。书为我带来了快乐，那种快乐像是融化在我心上的一块糖。书为我带来了成长，那种成长像是春天发出了幼芽，使我的生活充满生机。
书，是知识的海洋，力量的源泉，智慧的翅膀，生活的方向盘。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人长于思辨。
在我们前进的道路上，书的重要性是至关重要的，它能改变我们的命运和前进的方向，也能让我们从中领悟到许多人生的真谛。
从一字不识到满腹经纶，这其中书的作用性应该是最大的吧！它给予我们知识，教会我们如何做人，它就像一位母亲无私地奉献着自己的爱。
就我而言，我从小就不太热爱读书。
记得在上小学的时候，我最害怕上语文课，每次面对着那些我认为是枯燥乏味的文字时，我总是昏昏欲睡，不知所云。在我看来，学习语文是一件很烦的事情，我一直刻意逃避学习语文，所以我的语文成绩一直不堪入目，被老师批评也就成了家常便饭。从此之后，我也更加讨厌语文，讨厌阅读，懒得去理解它蕴含的道理，懒得去揣摩它的意思，更别提去用心品味了。当然，文中那些优美华丽的辞藻，高超精美的修饰，美好幸福的想象，也就与我无缘了。
直到有一天，在我和一位语文老师的交谈中，他突然问我对好读书有什么看法？我望着其它地方，很不情愿地说了一句“我不喜欢读书，我觉得那样很无聊”。然而令我很惊奇的是，他不像其它老师用一种无奈的表情应对我，而是向我讲述了在阅读中的快乐和收获，以及书中表达了作者怎样的感情，渐渐地让我融入了其中。这件事让我彻底改变了以前的观点，它让我重新认识了书，让我认识到书是世间最美好的事物。
现在，我理解到了书的涵义，并越来越喜欢它了，它让我领略到了人生的精彩，亲身感受到了作家的忧愁和感慨，真正理解了“读万卷书上，行万里路”的深刻意思。书读的越多，知识掌握的越丰富，让我受益终身。
回想与书一起走过的日子，书就像我形影不离的好朋友，更似可贵的知音，给我心灵上的慰藉，精神上的财富。书让我的每一天都过得很充实。
与书一起走过的日子，已经有许多个春夏秋冬了，这其中的感受早已堆积成山。有辛酸、苦辣，有甘甜、幸福，浓浓的，真真的……
与书一起走过的日子，是人生最精彩、幸福的日子，让我们一起去阅读吧！
随着年龄的增长，不知不觉我爱上了读书。
翻开一本本带着浓浓墨香的书卷，犹如进入了另一个世界，在那里，有人歌诗三百，其叶蓁蓁，歌尽悲欢，歌尽繁花。书中的情思如云烟一般，弥漫于我那小小书房的一寸天地，载着我游走于长风日月之间。
在《三国演义》中我看到了关云长的侠肝义胆、刘备的宽厚仁爱、诸葛亮“出师未捷身先死”的无奈、悲哀，在心里向往着赵子龙的神勇无敌；在《红楼梦》中，真切地体会了什么是八面玲珑、什么是多愁善感，用心里描摹着王熙凤的万种风情和林黛玉的娇若春花；《平家物语》对日本盛极一时的平家家族的兴、荣、衰的描写，不仅为我打开了一幅波澜壮阔的异国历史画卷，也让我看到了人性在面对权利时的贪婪与冷酷；我发现盛开的桃花就是诗经描写的那样：“桃之夭夭，灼灼其华”；而《希腊三步曲》则带着我进入了美好的大自然，闻着花香、听着鸟鸣，看着各类生命在阳光雨露中恣意地生长，让我领略到生命的多姿多彩。然而透过《苏菲的世界》我又初步了解到了人生的哲学，激发了我对人生的思考。在色彩斑斓的《海底两万里》中遨游时，我不由惊叹于作者当时对现代科技的想象、以及与现代科技发展惊人的契合；“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”，虽然我不能体会李白当时的心境，但依然能感受到他的狂放不羁；陆游对子孙“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的叮嘱也曾让我黯然神伤；而梦想着“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾最终只能“把栏杆拍遍，吴钩看了”让我唏嘘不已；我最喜欢的还是反复吟咏着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”、“待从头，收拾旧山河，朝天阙”每一遍都让我热血沸腾。
每次当把经典的篇章反反复复地读起，都觉得是那样的舌尖美好，唇齿含香。我在读书中成长，书给了我知识，给了我力量，更让我一次次“新生”。就仿佛在无月的夜晚，一颗明珠从黑色的海里冉冉升起，带着越来越强的光辉，最终绽放在水面，如月华般照亮了海面和夜空。而我，则坐于一舟，沐其光华，欣然自乐：人生有书，以此相伴，足矣。
臧克家曾说过：“读一本好书，像交了一个益友。”没错，书是我形影不离的好朋友。
小时，我特别喜欢童话故事。童话是梦幻、唯美的，每一个天真烂漫的孩子都会向往书中的美好，我也不例外。所以，你常常可以看到这样一个画面：一个小女孩一动不动坐在大门前，睁大眼睛死死的盯着他面前一本大大的童话书，有时甚至可以坐上一两个小时。在童年的天真时光里，我总是希望自己生活在童话世界里，没有纷扰，无忧无虑。那是书带给我小小的梦。
四年级时，虽然我爱看书，但我的作文的确写得不好，每次写作文时，只能勉强的凑字数。爸爸知道后，就给我买一大堆的作文书辅导，我望着小山高的作文书，有些苦恼。我新奇地翻开书，瞬间铺天盖地的优美文章向我袭来，我被带入了瀚的的海洋。从此以后，我天天都抱着作文书不放。即使是这样，我也只是单纯的看书，没有虚心学习里面的作文技巧，所以我的作文水平还是在原地踏步。但经过这一次读书，我就对课外阅读有了兴趣。
渐渐地，再大了一些。伴随着视野的扩大，我像只久居笼中的小鸟，突然恢复了自由，有着对天地的新奇与热爱。我开始阅读其他类型的书籍。从最初的童话故事到作文范例再到现在的文学小说，表面上只是几个短小的环节，我却从中看到了我成长中一步步的脚印。而在多次的尝试中，我也学会了怎样仔细的“品尝”书，正确的阅读一本书。一本真正让你着迷的好书，就算读了千百遍，也不会感到厌倦，反而能从中得到新的体会，在每次的阅读中，我们都要用新奇的眼光来探索书里的知识，不能漏掉一个字。
现在的我，爱好各类书籍：文学，悬疑，小说，历史……我也从中明白了，书不仅可以使我们看到一幕幕精彩的故事情节，还可以让我们懂得许多书本上没有的人情世故，让还在父母襁褓中的我们对这个社会有点滴的认识。我们只有不停地探索、挖掘，才能阅读到更多出色的书籍，满足你对书的“欲望”。
书已经与我相伴了十个春夏秋冬了，它陪我走过了人生的高峰与低谷。在我绝望时，他给我鼓励；在我孤独时，他给我欢乐。他似冬日的暖阳驱走了我的迷惘。漫漫人生路，有数不尽的酸甜苦辣。有书伴我，我绝不害怕，我们将相互依偎走入下一个人生的方向！
从童年时代痴迷于《格林童话》的小女孩到青春时代以书为乐的大姑娘，书已经伴我走过了整整十个春秋。
在阳光下，在雨夜里，在喧嚣中，在静谧处，品一口香茗，捧一本香书，思绪或徜徉，或飞翔，或澎湃激情越，或怡然自得。与书一起走过的日子是如此惬意。
春天来了，我就与白居易共赏“乱花渐欲迷人眼，浅草对能没马蹄”的初春之景；与翰愈同享“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的喜悦。夏天来了，我就与杨万里品味“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮美；与享受“簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车”的田园生活。秋天来了，与刘禹锡抒发“情空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”豪爽，听李商隐诉说“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的.哀怨，冬天来，与岑参分享“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊喜，品尝陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的无奈。
——古典诗词经久不衰，四时之景乐亦无穷。是书带给了我这么多美好的享受。
书是我最好的朋友。打开一本书，就是打开了一个神秘的世界，打开一本书，就是和一个伟大的人物交流。与书一起走过的日子，我享受；与书一起走过的日子，我成长。
困苦中，我常读《钢铁是怎样炼成的》，它告诉我，成功需要承受挫折，以微笑面对失败，以自信面对嘲讽，以奋斗面对挑战。一笑而过，困难早已在九霄云外。
迷惘中，我常读《爱的教育》，它让我理解到爱的深沉，感受到人性的光芒。以爱去面对一切，更以爱去面对自己，就会成为最幸福的人。
还有冰心的《繁星》，《春水》，泰戈尔的《野草集》，《园丁集》，雨果的《巴黎圣母院》，余秋雨的《南冥秋水》……人生最痛苦的事莫过于死，比死还难受的事莫过于在有生之年还有许多书没有读。
与书一起走过的日子，我哭过，笑过；与书一起走过的日子，我困惑，我迷惘；与书一起走过的日子，我成熟，我坚强。
让心灵在书的海洋中蜕去沧桑，让爱在书的晴空下绽放光芒。爱书，不需要理由。
打开她，就像走进了知识的宝库，让我从中学会；打开她，就像融进了欢乐的海洋，让苦闷的心情活泼、绽放。她伴我走过了我生命中最初的12年，每每拿着她，凝视着她，心中都会莫名的一颤，似乎有什么东西注入了心扉，热热的，暖暖的……
高尔基说：书是人类进步的阶梯；教育家说：书是智慧的钥匙；政治家说：书是时代的生命；而我说：书是我的良师益友。是她丰富了我的生活，充实了我幼小的心灵；是她包容了我的无知，让我走出困惑。她像是冬日里的阳光，带给我春的温暖；又像是沙漠里的绿洲，给予我新的希望。她伴我度过了一年又一年，带我穿越古今，叹赤壁怀古之豪迈；跋山涉水，吟万里河山之壮美。她常说：“读万卷书，行万里路”，但你又可曾知道，你带我走过的路何止万里！在书中，我遍观世界，驰骋四海。在历史书中，我了解到了中国过去的屈辱史，懂得了落后就要挨打的道理，看到了国外先进的技术生产力，以及不同于我国的风土人情；在地理书中，我领略到了祖国的幅员辽阔，山河壮丽。这一切的功劳都要归功于她—书，她让我在知识的海洋里学会了游泳。
我爱读书，书中有光明，可以照亮我的心灵；书中有警示，让我的人生绕过暗礁和险滩；书中有天籁之音，让我回到自然的怀抱。因为书，让我学到了知识，明白了事理，从书中，我知道了中华民族五千年灿烂的文化；从书中，我见识了宇宙的浩瀚无边；从书中，我看到了古往今来的名人志士人生道路上的喜怒哀乐；从书中，我悟到了见贤思齐，为人之理。
当我打开弥漫着油墨香的书卷时，我都会被她的富足高雅，绮丽璀璨所吸引。在这里，我被李白的，“安能摧眉折腰事权贵”的清高所折服；被李清照的，“生当作人杰，死亦为鬼雄”的雄心所震撼；为卖火柴的小女孩流下眼泪；为顽强的鲁滨逊竖起大拇指。在书的殿堂里，我无拘无束，欢笑、流泪、沉思、奋发。是她开阔了我的视野，丰富了我的生活；是她帮助我不断提高，不断进步；是她带给我幸福，带给我满足，让我的人生不在孤单，不在寂寞；是她给了我精神上的第二次生命。
随着时光的流逝，我一天天长大，一本本书更是成了我的好伙伴，她无法逃离我，而我更离不开她，她将伴我走得更长，更远，直到生命的尽头。
如果你问我最爱干什么，我会毫不犹豫地告诉你：“我最爱读书。”
我最爱读书，读书是一种享受，是一种乐趣。在我与书一起走过的日子里，发生过许许多多令人难忘的故事，就像那天边璀璨的繁星，数也数不清。读书给我带来了不少乐趣：有时，我会因为看到精彩故事捧着书开怀大笑；有时，我会被书中的动人情节感动得泪流不止；有时，我会为书中人物的曲折经历而唏嘘感叹……
不知从何年何月的哪一天开始，爸爸爱上了收藏，他总是带回大包小包的书。有一次我自告奋勇给爸爸帮忙，拆开一个又一个邮包。忽然，我不小心弄掉了一本书，捡起来一看，咦，是一本《三国演义》，从此它便住牢牢“抓”了我，想丢也丢不开。
读着读着，我便沉醉了。以前我只会读白话版的书，现在我才发现，文言文的书一样有趣。
当看到“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”那一回，我眼前便浮现出了那一幕幕动人的场景。书中写道：“操大怒，即日进兵。玄德带两县之民渡江。玄德引数十万百姓，一程程往江陵进发。至四更时分，曹兵掩至，势不可挡。子龙与曹军厮杀，杀至天明，不见玄德，子龙正走之间，见简雍，其曰：”二主母弃车抱阿斗而走。“说罢，子龙望长坂坡而去。”读到这里，我心中十分愤怒，（）恨不得把曹军杀得片甲不留。当我读到：“云杀透重围，已离大阵，血满征袍”时，我又万分敬佩起赵云的英勇和侠义来。为了救主公的妻小，竟可不顾性命，拼死相救，这是一位多么伟大的人啊！这正是：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙！”
正当我忧心忡忡，又读到赵云脱险，张翼德吓退曹百万雄师，这时，我才长长松了口气，不禁又卟哧笑了起来。
书是我最亲密的朋友，我一天也离不开它，它还让我明白了许多做人的道理——做人就要做一个像刘备一样仁义宽厚、知人善任的人；一个像诸葛亮一样足智多谋、忠心不二的人；一个像赵云一样忠诚守信、英勇顽强的人……
这就是我与书一起走过的日子，它陪伴我成长，带给我快乐。让我们与书为友，读好书，好读书，让书成为我们最好的朋友吧！
成长的路上，因为有你，我不再孤单；
成长的路上，因为有你，我明白了很多；
成长的路上因为有你，我的世界才亮丽。
小时候，父母总是不能陪伴在我身边，于是你便成了我最要好的朋友。每当我感到孤单时，我就会捧起你沉浸在阅读的海洋里。
我那时最喜欢读童话了，像《安徒生童话》、《格林童话》等都是我喜欢阅读的。《白雪、公主》、《买火柴小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》都能都让我陶醉其中。我沉浸在童话天堂里。为买火柴的小女孩感到过可怜，为皇帝的新装中的皇帝感到可悲，也曾经幻想成为王国中的公主过上无忧无虑的辛福的生活。我也在童话故事中学到了诚实守信，学到了乐于助人，学到了团结帮助他人。
你就这样与我一起走过了快乐的童年时光。
上了小学我更加喜爱读书了。我开始读作文书，通过读书不仅提高了我的写作水平而且让我明白了许多道理。
说明类文章让我知道了许多生活中的许多小知识，如熟鸡蛋要比生鸡蛋转得时间要长，汽油能够祛掉手上的油污等。写景类文章让我了解到了许多地方的美丽景色，即使是没有去过的在书中也如同身临其境一般。泰山的雄伟壮丽，桂林山水的美丽，黄果树瀑布的壮议论文章让我知道了许多与平时不同的观点，如有时我们也学着圆滑些，我们也应该在读书中创新，以微笑来面对失败……
你就这样与我一起走过了愉快的小学时代。
步入中学的更加热爱阅读了。我开始读古今中外的名著，通过读书我的视野有了很大的开阔，我的作文也因此有了很大的进步。读书让我的世界变得亮丽！
在《西游记》里，我看到了孙悟空的机智，八戒的懒惰，沙僧的忠厚，唐僧的愚昧，在《童年》中，我看到了阿廖沙童年的苦难；在《假如给我三天光明》中，我看到了海伦的坚强……
我的作文成绩也因为读书而变得有所提高，因为读书才使得我写出了无数的佳作被老师所赞扬。因为读书我总是在同学面前展现出一幅满腹经纶的样子。
你就这样与我一起走过初中生活。
与你一起走过的日子我有许多的感慨于收获；与你一起走过的日子我正一步步的成长；与你一起走过的日子我度过了无数孤独的时光。
书，我一生的良师与益友！
我很喜欢看书，最喜欢看的就是雷欧幻象写的《查理九世》和《怪物大师》。
为什么我那么喜欢他这仅有的两部长篇小说呢？
原因很简单。《查理九世》，宛若一面镜子，映照出那些痴心妄想的人，然而这些天才却都没有落得好下场。而《怪物大师》则是集冒险、正义、友谊、勇气和牺牲于一体的梦想实现过程的一部书。
还记得第一次看《查理九世》是在小学，和我住在一个宿舍的女同学有一本1—12大全集。因为无聊，于是借来看看。本来就很喜欢看书的我刚看完引子就乐了——正是我喜欢的冒险侦探类！
于是，当天晚上我们宿舍就出了一个奇葩——别人都在睡觉，我却抱着书拿着手电筒看得正欢呢！以至于第二天上课走神，午自习补觉。从那以后，我发誓，除了有重要的事，否则绝不熬夜！
从那以后我就迷上了《查理九世》，也迷上了它的作者——雷欧幻象。
小叔家的妹妹有书店的借书卡这件事，我发誓绝不是故意打听来的。我让她帮忙借《查理九世》，她说还没出新的，然后又给我推荐了另一本书——《怪物大师》。
刚好，她给我拿《怪物大师1穿越时空的怪物果实》来时，我们两家正聚在奶奶家吃饭。
刚吃完饭，趁他们还在聊，我就抱起书看了起来。然后，就出现了他们说着说着就被一阵笑声打断的笑剧。
我绝不是故意捣乱的！怪只怪书太好看！
比如有一段写布布路他们参加预备生考试时布布路对战黑鹭导师及它的怪物金刚狼，布布路在走过他哥哥白鹭时问：“白鹭导师，请问金刚狼除了惧火，还有什么其他弱点吗？”然后冷冰冰的白鹭认真的说：“你可以试试叫它坐下。”然后布布路就真相信了，在对战中，布布路不仅被金刚狼追，还因为一句：“你就什么本领也没有嘛！”得罪了自己的不靠谱怪物四不像，面对两怪物的围攻，布布路威风凛凛地一声大吼——坐下。然后金刚狼居然就这么摇着尾巴坐下了。！
太好笑了！
当然，不光有好笑的，还要有感人的才行。为了看书，我还特意冒着被爸爸批的狂风暴雨办了一张书卡。唉，如果雷欧幻想出书快一点，人生就满足了……与书一起走过的日子真好。
简评：小作者读书爱书可以说到了痴迷的程度，她的读书经历看似偶然，实则是爱之所至。本文文笔洗练，朴实的语言中透着真情。
我谈诚信 诚信扮演着我们生命中不可或缺的角色. 一直对诚信有一种特殊的感知，只要置身诚信之中，便如同月光沐雪，透彻通明.诚信是一种及至，是一种不谋不略的光明磊落，大智大慧的领悟思索，顺其自然的隐身透明. 我想诚信的力量并不是脆弱的，它可以指向内心最深的层面，可以让世界即使是痛苦之中仍存在着一丝人性之光.它给了我们一份真实，一份脱离为人虚构后的真实情感. 言必信，行必果。一言既出，驷马难追。诚信时代是一个让诚信任意驰骋的天地.诚信是成功的关键，诚信的营养是这个时代的必修课，是自己的任务所在.向来认为诚信是夕阳般的从容袒露，细雨般的娓娓到来，而诚信又是天性，是与生俱来的品质，永恒经典的话题，这，是无论什么时代都存在着的真理。 诚信是一种美感，是那种用语言无法比拟，画笔无法勾勒的美。那种美出于自然的和谐又高于自然；出于美玉的无暇又含于玉中；出于水之纯净又静处水中。那种美感，是用心感觉而非双眼所视。 哈佛大学生是世界上最著名的大学之一，这所学校把“真理”作为校训。在哈佛大学的校门和建筑物上都刻了一个拉丁文单词“真理”，这个词代表了“真相、诚实和正直”。正门上还刻了一句话：“真理之门只会向那些正直的民族开放。”意思是说，在这个世界上那些不诚实的人是没有出路的。 诚信是生命的营养品，生命中没有诚信，一如大地没有阳光，鸟儿没有翅膀。 诚信，承载着源远流长的文化底蕴，从“季札送箭”到“乐扬子妻”，将诚信浓缩给后人，让你去感受那诚信的光芒是怎样从古代照耀至今的。 诚信是一种追求，一种向着完美，向着和谐，永不停息的追求。那是永远不屈的意志，不会改变的心态！ 诚信是一种远见，是大家雄才大略的体现。那是灵魂的洗礼，生存的考验！ 诚信，是天使的翅膀，在这个诚信的时代飞扬谈诚信“诚信”这两个字，从道德范畴来讲，即待人处事真诚，老实，讲信誉，言必行，行必果。古今中外，有许多不诚信的人，他们都落得了个不好的下场。不讲诚信的人，小倒危害个人、家庭，大到危害地区、国家。中国历史上曾有个“烽火戏诸侯” 的故事。西周末年，昏庸无能的周幽王为了博得妃子褒拟的笑颜，在没有敌情的情况下，多次点燃有敌人来侵犯是才可以点燃的烽火，各路诸侯看到点燃烽火时窜起的狼烟，以为有敌人来侵犯，便从四面八方率大军赶来保卫京城，结果赶来之后，见什么情况也没有，原来是君王戏弄他们，个个面面相觑，显得狼狈不堪。褒拟每次看到各路诸侯狼奔豕突的样子，都开怀大笑。就这样，周幽王经常用这样的方法博得妃子的欢心，时间久了，各路诸侯也就再看重狼烟预示敌情的事。终于有一天，当敌人真的来侵犯时，周幽王点起狼烟，却再也没有诸侯赶来保卫京城，不就，西周就灭亡了。在德国，一个初冬的夜晚，柏林下着雨，街上一个人也没有，一个叫做哈恩的人抱着侥幸心里，穿了红灯；不料，他自认为无人知晓的行为被监视器拍了下来并被政府输入了他的诚信系统。结果，他不但被罚了款；在保险时还被提高了保险交纳金额；还在贷款方面还被降低了信用度并催促他提前还款；他儿子的学校也拒绝他分期付款的请求……古时候有一个信守承诺曾子杀猪的故事。有一天，曾子的妻子要上街买菜，小儿子抱住妈妈的腿又哭又闹，也要跟着她去。曾子的妻子怕街上行人车马太多，不想带孩子出去，就哄他说：“好宝宝，你只要乖乖待在家里，妈妈回来就给你杀猪做猪肉吃。”于是，小儿子高兴极了，答应在家等着。妻子从街上回来，还没进门就听见“吱吱”的猪叫声。她走进院子，见自己养的那口肥猪，四脚朝天，被绳子紧紧地捆着。曾子在一旁，正在磨刀。她急忙走上前去问曾子：“你这是要干什么？”曾子头也不抬地回答道：“杀猪！”她忙拦住曾子说：“这头猪是留着过年的时候吃的，你怎么现在就要杀呢？”曾子说：“你不是对儿子说，他只要不跟你上街去，你回来就给他杀猪做猪肉吗？”妻子笑了，说“我那是哄小孩子的呀，你怎么就当真了？”曾子直起腰来对妻子说：“你总是这样对待孩子：只要能哄乖他，你想说什么就说什么。对人要讲信用，这是基本的人生道理。”妻子仍然恳求地说：“何必这么认真呢？说杀猪，就要真的杀吗？我还可以再哄哄他嘛！”曾子说：“现在不杀猪，你就是欺孩子，也就是教给孩子去欺别人。做母亲的欺自己的孩子，做儿子的以后就会不相信自己的母亲，他不相信你，你今后还怎样教育他呢？”说完，就把猪杀了。我国古代还有一位诚实守信的人－商鞅，为了取得别人的信任，他曾经在城门外立了根木柱并告示大家：“如果谁将它扛进去就给予重赏”。开始人们都不相信，商鞅便将赏金提高。终于有个人抱着将信将疑的态度将木柱扛了进去，那个人真的领到了赏钱。从此，商鞅诚实守信的言行便在百姓中传开了，很多贤才都来到了秦国，为秦国出力，秦国逐渐强大起来，最后终于统一了中国。可见，不诚实守信，害人害己；诚实守信，利人利己！所以，诚实守信每个人都应该做到。我们在待人做事方面，要态度真诚，脚踏实地；要言必行，行必果，不欺瞒，只有这样，才可以做个受人尊敬和对社会有用的人。
参考文献是论文写作中可参考或引证的主要文献资料,可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据。下面是我带来的关于化学论文参考文献的内容，欢迎阅读参考! 化学论文参考文献(一) [1] 王亮. 薄层等离子体与表面等离子体激元的实验研究[D]. 中国科学技术大学 2009 [2] 汪建. 射频电感耦合等离子体及模式转变的实验研究[D]. 中国科学技术大学 2014 [3] 马新欣. 基于COSMIC掩星数据的电离层分布特征及地震响应研究[D]. 中国地震局地球物理研究所 2014 [4] 王若鹏. 地震电离层前兆短期预报研究[D]. 武汉大学 2012 [5] 何昉. 地基大功率无线电波加热电离层对空间信息链路影响研究[D]. 武汉大学 2009 [6] 汪枫. 高频电波人工调制低纬电离层所激发的ELF波的研究[D]. 武汉大学 2011 [7] 邓忠新. 电离层TEC暴及其预报方法研究[D]. 武汉大学 2012 [8] 刘宇. 实验室研究化学物质主动释放形成的电离层空洞边界层的非线性演化[D]. 中国科学技术大学 2015 [9] 宋君. 返回式电离层探测技术应用研究[D]. 武汉大学 2011 [10] 冯宇波. 电离层等离子体分析仪的设计与研制[D]. 中国科学院研究生院(空间科学与应用研究中心) 2011 [11] 李正. 电离层暴及“行星际扰动-磁暴-电离层暴”的观测研究[D]. 中国科学院研究生院(空间科学与应用研究中心) 2011 [12] 赵莹. GNSS电离层掩星反演技术及应用研究[D]. 武汉大学 2011 [13] 牛田野. 特殊等离子体环境物理信息获取与处理的研究[D]. 中国科学技术大学 2008 [14] 黄勇，时家明，袁忠才. Numerical Simulation of Ionospheric Electron Concentration Depletion by Rocket Exhaust[J]. Plasma Science and Technology. 2011(04) 化学论文参考文献(二) [1] 徐凯. 硝基甲烷及其分解产物的从头算分子动力学研究[D]. 四川大学 2014 [2] 李倩，徐送宁，宁日波. 用发射光谱法测量电弧等离子体的激发温度[J]. 沈阳理工大学学报. 2011(01) [3] 李兵，张明安，狄加伟，魏建国，李媛. 电热化学炮内弹道参数敏感性研究[J]. 电气技术. 2010(S1) [4] 赵晓梅，余斌，张玉成，严文荣. ETPE发射药等离子体点火的燃烧特性[J]. 火炸药学报. 2009(05) [5] 张祎. 小口径固体电枢电磁轨道炮发射稳定性与初始装填过程影响规律的研究[D]. 南京理工大学 2012 [6] 弯港. 基于格子Boltzmann方法的流动控制机理数值研究[D]. 南京理工大学 2013 [7] 李海元. 固体发射药燃速的等离子体增强机理及多维多相流数值模拟研究[D]. 南京理工大学 2006 [8] 王争论. 中心电弧等离子体发生器及其在电热化学炮中的应用研究[D]. 南京理工大学 2006 [9] 林鹤. HMX共晶炸药的制备与理论研究[D]. 南京理工大学 2014 [10] 王娟. 2,3-二羟甲基-2,3-二硝基-1,4-丁二醇衍生物的合成及其应用研究[D]. 南京理工大学 2014 [11] 董岩. 多氨基多硝基苯并氧化呋咱及其金属配合物的合成与性能研究[D]. 南京理工大学 2014 [12] 刘进剑. 多氨基多硝基吡啶及吡嗪氮氧化物含能配合物的合成、性能及应用[D]. 南京理工大学 2014 [13] 赵国政. 氮杂环硝胺化合物的理论设计与母体合成[D]. 南京理工大学 2014 [14] 郭长平. 一步法微气孔球扁药成孔机理、燃烧性能及应用研究[D]. 南京理工大学 2013 [15] 金涌. 电热等离子体对固体火药的辐射点火及燃烧特性研究[D]. 南京理工大学 2014 化学论文参考文献(三) [1] 王晓东. 蛋白质复合体及蛋白质相互作用研究新策略[D]. 北京协和医学院 2012 [2] 罗孟成. H5N1亚型禽流感病毒DNA疫苗及分子佐剂研究[D]. 武汉大学 2010 [3] 吴志强. 应用RNA干扰技术抑制手足口病重要病原体的基因表达与复制研究[D]. 武汉大学 2010 [4] 刘丹. 乙型肝炎病毒Pol蛋白对NF-κB信号通路抑制作用的研究[D]. 武汉大学 2014 [5] 江淼. RNA结构在其诱导细胞先天免疫反应中的作用及其相关信号通路研究[D]. 武汉大学 2011 [6] 詹蕾. 呼吸道合胞病毒的纳米免疫分析新方法研究[D]. 西南大学 2014 [7] 易昌华. 麻疹病毒血凝素蛋白H诱导HeLa细胞凋亡及其分子作用机制研究[D]. 武汉大学 2014 [8] 杨景晖. H3N2亚型流感病毒Vero细胞冷适应株减毒特性及假病毒评价中和抗体的研究[D]. 北京协和医学院 2014 [9] 刘娟. 人呼吸道腺病毒55型的基因组学与病原学特征研究[D]. 中国人民解放军军事医学科学院 2014 [10] 喻正源. 全基因组测序与病毒捕获测序技术探讨EB病毒进化及整合规律的初步研究[D]. 中南大学 2013 [11] 陈晓庆. 天然产物抗单纯疱疹病毒感染活性评价及机理研究[D]. 南京大学 2014 [12] 李康. 抗流感病毒和EV71新靶标及新药物研究[D]. 北京工业大学 2014 [13] 王君. 白细胞介素-6受体介导A型流感病毒感染诱导白细胞介素-32及白细胞介素-6表达的研究[D]. 武汉大学 2013 [14] 申彦森. 基于内含子剪切的人工miRNA结构和靶向位点与基因沉默效率的关系研究[D]. 武汉大学 2009 [15] 金旭. 冠状病毒N7甲基转移酶甲基化核苷酸GTP的特性研究[D]. 武汉大学 2013 [16] 陶佳莉. SARS冠状病毒非结构蛋白nsp14的结构功能关系研究[D]. 武汉大学 2013 [17] 高国振. 宿主因子Cyclin T1和Sam68在Ⅰ型人免疫缺陷型病毒生活周期中的功能研究[D]. 武汉大学 2012 [18] 柳叶. 阻断HIV-1辅助受体CXCR4的新方法研究[D]. 武汉大学 2012 [19] 李围. Akt1蛋白质复合体的纯化鉴定及其相互作用蛋白质的功能研究[D]. 中国人民解放军军事医学科学院 2007 [20] 鞠湘武. H5N1型禽流感病毒损伤细胞溶酶体的机制研究和南极极端环境下科考队员的应激反应研究[D]. 北京协和医学院 2012 猜你喜欢： 1. 化学论文参考范文 2. 关于科学论文参考文献 3. 药学论文参考文献 4. 药学毕业论文参考文献 5. 毕业论文参考文献国家标准
常见模式 一、诵读模式 笔者曾有幸在浙江金华听了一堂语文界老前辈钱梦龙老师的文言文教学公开课，当时是借班授课，钱老是在应邀讲学结束后作示范教学的，讲的是刘禹锡《陋室铭》。
记得在整节课上，钱老都是在引导学生诵读，板书也只有几个字；快结束时，学生硬是一齐把课文背下来了，博得全场长时间掌声。钱老的课，就是一种诵读模式。
这种传统教学方式，其实质是： 1、把教师的讲解转化为学生练习诵读为主； 2、把立足点从讲翻译、看译文、谈语法、作归纳转移到指导诵读上来； 3、把实词义项与虚词用法意义的归纳转移到例句诵读、读诵上来 4、把重点句式的分析转移到有代表性句式的诵读和背诵上来。 具体步骤可分四步走： 1、诵读——未成曲调先有情 课堂伊始，或教师范读，或录音带读，让课文的音韵之美如泉水一样潺潺流入学生的心田，继而让学生依照自己的理解自由朗读，要求读准字音，读出节奏，初步建构起对文本的整体认知。
在教学中，这一环节以激趣为主，意在唤醒学生学习热情。 2、译读——工欲善其事，必先利其器 文言文相较于现代文本，最大的不同在于语言表述上的差异。
因此实施好“译读”一节，其意义至关重大。 由于学生个体学情的差异，我们可将全班同学以四人一组分为若干组，每组按优、中等和后进的学习差异进行搭配。
开始译读，每组由优等生当组长确定轮流译读顺序，即每个小组成员轮流翻译一句，有异议的地方也由小组内共同思辨解决，实在难以取得共识的问题则由组长记录下来，教师巡视指导时注意搜集整理，一般的问题则当场予以解决，特别有争鸣有代表性的问题则等下全班交流时再予以共同讨论解决。 3、悟读——旧书不厌百回读，熟读深思子自知 “悟读”是一堂课在反复的山重水尽似的质疑思辨后，终于迎来柳暗花明的豁然开朗。
“悟读”一般又包含 “析、品、思”三个教学步骤。“析”即分析文章的整体结构或是把握故事情节；“品”即品味文章关键词语、语句，以此领悟全文的主旨，作者的思想倾向；“思”则在完成对全文的学习后，反观整个教学流程，总结出学法、规律性知识，用以指导以后的学生，同时还允许学生将心中还未尽解的疑惑提出，并引入全班讨论。
在此环节中，老师最应致力于唤醒学生的思维，鼓励学生的质疑，肯定学生的思辨。此环节中最具价值处在于学生的积极参与，而不是授予学生一个多么完美的现成答案。
4、背读——书读百遍，其义自见 当堂背读要求老师要注重背诵方法的指导：可以依据课文写作思路背诵，也可以根据关键语句背诵，还可以根据写作特色来背诵。长时间坚持背诵，学生不仅能更好地把握文本，对其写作、阅读的提高都有不可估量的影响。
以“背读”收束整个课堂，这既是对整个学习过程的内化升华，又是关注学生可持续发展与终身学习的有力举措。 这种教学模式突出诵读方面的培养，注重朗读方法及试题演练相结合。
最终实现以读懂为目的，以自主设计问题为深化，以主动解决问题为目的的文言文教学新模式。要求课堂先是学生动口诵读，会其声韵，领其节奏，进而动心译读，力求咬文嚼字以求甚解，做到准确无碍地游弋于字里行间，接下来便从“析、品、思”三个层面来悟读全文，实现学生从感性跨入理性，又从理性回归感性的精神顿悟，最后是要求学生背读全文。
背读若能长久坚持下去，就能达到自读浅易文言文目的。 二、“五环节”课堂学习指导模式 所谓“五环节”是指：自主学习——朗读感知——疏通文意——探究探讨——积累拓展。
这种模式特点是：以探究性学习为特征，重视学生对文言文词语层面的理解与掌握，更注重学生的学习过程。 环节一：激发学生兴趣，指导学生自主学习 注意指导： （1）搜集信息，激发学生的学习兴趣丰富学生的学习。
（2）指导学生正确运用工具书，正确对待辅导书，避免不动脑筋、全盘接受的学习。 （3）引导学生主动发现问题，获取新知识，明确所碰到的问题，做好提出问题的准备。
环节二：朗读训练，感知文章 培养语感，不破读，不改读，通畅、连贯，吐字清晰发音准确，把握感情基调。 环节三：群体合力，疏通文意 帮助解决翻译中的疑难 探讨、归纳段意 落实实词、虚词常规性用法，积累知识 环节四：探究研讨，把握主旨。
（问题教学法）提出问题——解决问题 环节五：练习巩固，积累拓展 三、跨越文言文教学模式（跨越式） 1、自读课文，解字 2、分译课文，解构 3、深问中解意促思 4、共读中感悟情感 5、拓展中深化认知 6、课堂随笔 *** 鸣 7、在线测试中巩固 四、导入法 激趣导入——诵读感悟——鉴赏品析——拓展深化——迁移运用 情景导入。这是课堂教学的良好开端。
有人这样说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”的确，兴趣是学生学习的动力和能源，有了它，学生就可以积极地汲取知识完善自己的能力，极大地提高教学效果。
改变以往老师 *** 导入的模式，由学生自己精心设计课堂的导语，让课堂成为学生彰显自己个性的舞台。附学生在学习《廉颇与蔺相如》时设计的精彩导语. 示例1： 两千年风云变幻、沧海桑田、逝者如斯，沉淀。
文言文是一种传承祖国古代灿烂文化的载体，是古人留给我们的珍贵文化遗产。
学习文言文，可增加学生的文化底蕴，培养语感和思维，提升精神品格。可是长期以来，文言文教学奉行“字字落实，句句串讲”的箴言，教法僵化，使学生日生厌倦之情。
文言文的教学进入课改以后是最为混乱和困惑的，有的教师把它当工具书来上，有的教师把它当现代文来上，存在这些现象的原因很多，主要有两个方面： 前者缘于传统教学过于强调“工具性”，过于强调对文言文语法的掌握，对实词、虚词的理解。后者只要求读读背背即可，缘于对新课标“阅读浅议文言文……背诵优秀诗文80篇”的误解。
在新课标精神的指导下，文言文到底该如何教？ 我们采用“自主、合作、探究”的学习方法，“先学后教，当堂训练”的课堂教学模式，探索出“朗读感知―疏通文意—理解主旨—欣赏评价—积累迁移”五环节课堂学习指导模式，收到较好的效果。 五环节课堂学习指导模式：以《小石潭记》为例来说明。
这篇古文安排在人教版八年级（下）“写景抒情”单元。本课重点是培养文言语感、学习抓特点的写景方法。
本文运用五环节课堂学习指导模式执教。 第一步，导言激趣，朗读感知。
由柳宗元任柳州刺史时写的“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”名句导入。然后老师配乐朗读，学生自由读、接力轮读、指名读、齐读。
在读的过程中，针对学生出现的语音、重音、停顿、节奏等方面的问题给以纠正。 第二步，疏通文意。
以学生自学为主，采用“先学后教，当堂训练”的课堂教学模式，运用新课标“自主、合作、探究”的学习方式，创设一种宽松和谐的母语学习环境。学生利用工具书和课文注释自译，遇到不懂得字词句由小组合作互译，最后教师就小组解决不了的难句予以点拨。
第三步，理解主旨。提问激起学生思考：你觉得柳宗元笔下的小石潭怎么样？学生认为小石潭很美，水清、石奇、境幽，教师追问“它最突出的特点是什么？”学生很快得出是“石奇”，教师让学生文中找根据，说理由，然后归纳小结。
这一环节老师使用的是“整体赏析”的导读法。 第四步，鉴赏感悟。
本文具有极高的艺术价值。要让学生结合自身经历，体会文意文境，含英咀华，培养审美情趣。
让学生体会潭水清澈的特点，先理解文中句子，再让学生描绘自己曾亲眼见过的一泓碧波。学生兴趣盎然，纷纷发言。
第五步，积累迁移。根据板书引导学生背诵课文。
再借鉴本文的写法，描写一处熟悉的旅游景点，注意写出景物的特征和感受。通过拓展运用，古文的语言、章法、结构等都被学生整体地感受了。
五环节课堂指导模式的应用及实践意义介绍如下： 朗读感知。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。
宋代朱熹理解的“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思”，其方法是﹕必须成诵。朱子的理论总结，确定了“诵读”在我国文言文教学中传统方法的地位。
古文教学要淡化语法、翻译，把时间花在指导学生多层次地反复读书上，“书读百遍，其义自现。”在琅琅书声中进入意境，诱发学生对文言文的阅读兴趣，使学生受到感染潜移默化地融古今名句到自己的语言系统中。
疏通文意。以学生自学为主。
新课标明确指出：学生是学习和发展的主体，倡导自主、合作、探究的学习方式。“先学后教，以教导学，以学促教”取得最佳的教学效果。
先由学生自译，小组互译，最后老师就小组解决不了的重难点予以点拨。在翻译过程中，充分发挥学生主观能动性，珍视学生个性化、差异性、创造性的理解，教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用、以学定教，点到为止，留有余地，让学生在自读自悟中提高文言语感。
理解主旨。入选教材的古文都是文质兼美、篇幅短小的古代散文。
新课标指出：正确把握语文教育的特点，重视培养良好的语感和整体把握的能力。我们提倡整体性阅读，把自主式阅读的理念引入课堂教学，注重文言课文的整体性阅读，可或从点，或从线，或从面的角度发现课文中能够构成一个“集合”知识板块，然后巧妙设计教学题，引导学生进行咀嚼、体味，从整体上去感受课文的美点及思想内容，教师可以适时抛出一些挑战性的问题，使学生思维向更深更广的领域迈进，从而在整体阅读感受中体验学习文言文的乐趣。
鉴赏感悟。教材中的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练，结构之精巧都非寻常文章可比。
教师应在学生整体阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。可以采用以下几种方式： 1.结合自身经历，体会文意文境。
2.多读入境，感受文旨文情。 3.撰写感想，交流感情体会。
积累迁移。积累是指导学生背诵精彩的句段篇，增加语言积累，所谓“厚积薄发”就是这个道理。
教师以课文为中心，根据不同的学习重点，精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相似或相反的文章，指导学生阅读，并进行语言运用训练，如仿写、改写、扩写等。积累、运用是学好语文的重要方法，古文当然也不例外。
在文言文教学中，我们尝试五环节课堂学法指导模式，这一学法指导模式有助于发挥学。
这是标准答案：
1.勉学劝善；利用“三余”勤读；
2.
(1)影响；穿着（或通“披”）；
(2)意思；情趣。
3.
(1)答：教授王盛君担心墨池不够明显，于是写了“晋王右军墨池”悬挂在门前的楹柱之间来标明它。
(2)答：冬天是一年的空闲时间，夜晚是一天的空闲时间，阴雨的时候是农时的空闲时间。
4.答：善于利用空闲时间来学习。（可从不同角度谈启示，如①读书百遍，其义自见 ②董遇诲人不倦……）
教学模式是在特定的条件下，为了获得某种教学结果，将多种具体教学方法综合运用而形成的模式，是在一定的教育思想、教学理论和学习理论指导下的，在某种环境中展开的教学活动进程的稳定结构形式。
1998年开始，我们制定了四个新的教学模式：一、高中学生创造性学习能力的教学模式。主要从学生创新学习能力培养、语文专题研究课等五个方面培养高中学生的语文学习中的创新精神。二、以学生主体性、创造性为核心的作文教学模式。主要从学生作文过程中的情感、心理、思维及语感等方面，努力走出一条作文教学的新路。三、内外结合，确定自主意识的阅读教学模式。分文言文与现代文两方面展开，从情感与思维角度去培养学生的阅读能力，努力改变长期以来阅读教学中只见“文”而不见“人”的现状。四、培养语文整体能力的课外活动模式。主要通过选修课、社会调查、文学社活动及自办文学报刊、举办文学讲座、制定“中学生文学必读选读书目”等形式发展学生的整体能力。
一、讲读课课堂教学模式
二、自读课课堂教学模式
三、综合学习课堂教学模式
四、文言文课堂教学模式
五、探究---发现教学模式
等等，不过很多人都主张“教无定法，重在能力”
有关论文举例如下：散文如何教之一散文教学要选好突破口散文是文学作品的一种，是个人独特感受的独特表达。它篇幅短小、取材广泛、结构灵活、表达自由，被人称为具有强烈感情的“文学小精灵”。由于散文是一种从内容到形式都非常自由灵活的文体，因此，散文显得丰富多样。正如散文作家秦牧所说：“那些最好的散文，有的使人想起了银光闪闪的匕首，有的使人想起了余音袅袅的洞箫，有的像明净无尘的水晶，有的像色彩鲜明的玛瑙……”散文因其独有的特点，受到了人们的喜爱，在教材中也占有较大的比重。怎样充分发挥散文在教学中的价值，怎样教就显得非常重要。散文应该怎样教，没有一个固定的模式，但是教的方式不一样，带来的效果自然不一样。因文而教，因生定教是一个重要原则。在《九年制义务教育课程标准》中对7~9年级的阅读要求是“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”这是我们教学文学作品的总纲。散文是文学作品的一种，课标的要求也适用于散文。因此，在领会这一要求的基础上，我们应根据具体的散文作品进行教学，根据学生的层次特点和已有知识确定具体教学方式。下面结合第一届“语参杯”全国百佳语文教师颁奖典礼暨2013年全国语文同课异构课堂展示课例，就散文如何教谈几点粗浅的看法。散文教学之一——要选好突破口。散文教学点很多，从哪里入手？怎样入手才有效？这是教学散文要思考的重要问题。而要解决这个问题，其关键是根据文中的具体内容和特点来选好突破口。怎样教学《散步》，不同的老师选择的突破口是不一样的。著名特级教师王君老师教学《散步》，采用关键词语教学方式切入，聚焦“我们”“田野”“散步”三个词语，展开对文本的学习，抓住了文本的关键信息，辐射了全文内容。用“聊一聊‘我们’”、“聊一聊‘田野’”、“聊一聊‘散步’”这种轻松、愉快的方式学习文章，让学生体会到学习快乐的同时，加深了对课文的理解。我们也可以抓牵动全文的句子或词语来切入。比如，我们可以抓住文章最后一段的“我妻子背上的同我背上的加起来就是整个世界”中“整个世界”一词作为教学的突破口，来带动全文的学习。由“整个世界”引导学生从三个板块进行学习和探究，即“整个世界”中的人、“整个世界”中的事、“整个世界”中的情。这样教学，思路清晰，既能由此牵动全文学习，又抓住了核心内容。在同课异构中，汪洋老师教学《端午的鸭蛋》，从自己初读文本时的三个疑惑切入：（1）小小鸭蛋值得写这么长的文章吗？（2）文章不够感人，没有深情。（3）语言平淡无味。由此疑惑切入，引导学生对文本的阅读，并通过多次诵读，深入其中，改变了初读的印象，重新认识了文章，品出了味道。这样的切入，激发了学生的阅读欲望，有助于带动文本的阅读。散文如何教之二引导学生进入散文的情感体验中文章总是要表达情感的，而散文更突出。散文是作者情感的栖息地，倾泻的场所。孙绍振教授说：散文天生就是抒情的。散文教学，从某种角度说，情感始终是核心、是灵魂，是教学的重要内容。因此，教散文，应教会学生品味文中的情感，在语言的把玩中，让文中感情的清泉流进学生的心田，真切地体会作者所描绘的情景，咀嚼细节，细细体会文中蕴含的滋味，触摸作者的心灵，与作者产生感情上的共鸣，从而去把握文中的情脉，加深对文章的理解。如教学散文《端午的鸭蛋》，可以带领学生到文中字里行间去感受作者对高邮家乡的那份浓浓的乡情，体会作者对家乡鸭蛋的那份深深地眷念之情。在《中语参》举办的同课异构特级教师展示课中，山东莱芜市特级教师于立国老师在教学《端午的鸭蛋》时，不是停留于一般的整体感知和一般的分析，而是让学生进入文中特定的情境中去体会，针对具体的句段和词语，挖掘了文中的情感，品出了鸭蛋的味道。廖俊艳在教学《老王》时，注意从“演读孤苦”“品读痛苦”“洞察善良”“研读善良”“疑读善良”等方面引导学生进入文本去体会情感。教散文，真正将作品情、作者情和读者情三情结合，将获得美的感受。散文如何教之三根据学生的需求进行教学教学不是盲目的设定教学要求，也不是老师只根据教参的要求和教材上的课前提示进行教学。目前教学中存在很多问题，其中最大的问题之一就是教学中解决的只是老师的问题。老师的问题解决了是不是学生的问题解决了？学生心存的疑惑怎么办？在这方面老师往往考虑不多。作为散文教学，就应该着眼于学生的问题。让学生在独自阅读的基础上质疑问题，然后在教师的引导下聚焦问题，师生共同来解决。这就是根据学生的需求进行教学，有针对性地教学。在《中语参》举办的同课异构课上，廖俊艳老师在教学《老王》时，开头采用质疑的方式，调动学生的思维。廖老师一开始就针对文中结尾的一句“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，向学生提问：“这个句子中哪些词有提问的价值？”在老师的引导下，学生由这个句子引出了自己的疑惑：“作者为什么要对老王愧怍？”“作者做错了什么事要让自己愧怍？”然后师生一起来质疑“愧怍”。这种引导学生去发现问题，借助学生的问题带动全文学习，是一种新型的学习形式。如果以此展开对文本的探究，其教学价值很大。但遗憾的是教师随后放弃了学生生成的问题，而是出示多媒体自己课前预设的与学生相近的问题，接下来按照预设的教学问题和教学思路向前推进，消减了课堂生成所带来的教学价值。如果后面的教学，能够围绕学生的问题和需求去展开，走进文本，在推进中不断地生成新问题，学生的思维就能真正激活，教学的针对性就更强，教学的效益就会更大。散文如何教之四让学生原汁原味去阅读散文散文作为一种美文，可以让学生去感受出独自的味道。可以让学生不带着一种框架，倾向性的要求去阅读，而是带着原有的认知，阅读的积淀，生活的经验，自己在读中去发现。教学散文可以不只停留在常规的教学方法上。要根据散文的文体特点，变换不同的教法，调动学生的情感、经验，引导学生用自己的眼光和角度去体验作品。读出他们自己未曾读出的内容；感受他们自己未曾感受过的情感内容；思考蕴含其中的独有思想。借助阅读，发现散文的构思美，发现散文的语言美，发现散文的表达美，发现散文的情感美，发现散文标题价值。比如，学习散文《老王》，引导学生在自读中去发现作者为什么要去同情老王？为什么要“愧怍”？作者若干年后写这篇文章，除了“愧怍”外，还想告诉我们什么？文中为什么要写旁人说老王“年轻时不老实”来揣测老王？作者又写邻居对老王不闻不问有没有深意？有没有唤醒人们关心底层的人？有没有强调一种人与人之间应该是平等的心灵吐露？在此基础上，师生共同探讨，共生问题，互动解决，其效果大大强于学生被动的思考。原汁原味的阅读，尊重学生的阅读体验，能充分调动学生的思维空间，激发其内在的阅读潜能，让学生在学习散文中获得多角度、多层面的收获。如果我们能够放开课堂，引导学生在散文的阅读旅程中，去发现散文的潜在价值，这也是老师教学的一种成功。散文如何教之五让学生在诵读中感悟散文培养语感古人说：“沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味。”教学散文，要让学生诵读体会，潜心涵泳。诵读是提高解读散文能力、积累语言、培养语感的有效途径。明代王守仁在《教约》说：“讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，演绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义理浃洽，聪明日开矣。”这里强调了诵读要讲究方法，才会有收获。教学中，要引导学生根据不同的散文采用不同的方式去诵读，如自读、默读、精读、细读、背读，要读出层次，读出感受，读出语气，读出变化，读出情感。让学生在自读自悟中，感受文章带给自己的冲击和对心灵涤荡般的快乐。在《中语参》举办的同课异构特级教师展示课中，著名特级教师王君老师在引导学生学习《老王》一文时，除了引导学生对全文的用心诵读外，多处引导学生深度的诵读。尤其是对“有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。……他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一推白骨。”一段的教学时，要求学生用不同的语气去读，并强调要慢、用沉重的语调进行朗读，体会特定的氛围，读出作者当时写作时的心情，体会作者复杂的情感。这样的诵读教学，学生对文中内在东西的把握就有深度了。散文教学，在我们引导下，如果学生诵读时能全身心的投入，通过自己的理解，用音调的高低，节奏的急缓，语调的高昂或沉痛，以及情感的酝酿来读出自己的感受，体悟出字里行间蕴含的情感，读出美文佳句的韵味，知晓作者的写作用意，就会大大增强教学的效果，提高学生阅读散文的能力。在这样的诵读中，学生语感能力就会增强。散文如何教之六咬文嚼字，细心体会散文往往意蕴内藏，需要教师引导学生沉醉其中，让他们深入语言的腹地，真正触摸文字的肌肤。引导学生走进文本的语言是散文阅读教学的关键。在教学中，要善于在学生忽略处，值得玩味处引导玩味。傅庚生在《中国文学欣赏举隅》说：“创作者之深情，渗透于作品中，出其至诚，映现于文字。欣赏之者，亦宜细细咀嚼，然后乃可得之。”教散文，要抓住文中的重点语句和词语深入文句之中，反复地体会，细细地揣摩，才能对散文理解得更深刻，更透彻。比如，教学《散步》一文，其中的词语品读很重要。如“母亲又熬过了一个冬天”一句中“熬”字，细细咀嚼，这里作者不用“过”或“度过”等词语，可以深深感受到作者内心情感的流露，对母亲的一种担忧，我们似乎可以触摸到作者的心灵。作者担忧母亲今年能“熬”过冬天，明年能行吗？母亲能熬过多少个冬天呢？正是这种内心的叩问，才更加感受到陪伴母亲的日子不多了，因此，才有萌生带母亲携妻儿出去散步的想法。我们似乎感受到了作者在心中不断提醒自己，抓住时间，多陪陪母亲，让母亲在有限之年享受天伦之乐。如果不细细地品味“熬”字的选用效果，就很难获得上面的深度解读，就很难体会到作者的良苦用心。在《老王》里面，抓住“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”一句中“镶嵌”一词进行咀嚼，极有价值。“镶嵌”一词，写出了老王完全失去了活力和生气，没有了生命力。然而，从这一词语中，我们读出了以下信息：临终前的老王，凭着知恩图报的内心驱动力，依赖着残存的一点生命，奇迹般地走完了答谢作者杨绛一家的生命之旅。又进一步体现了老王的真诚善良。这一形象可能恰恰是作者多年来心怀愧怍的原因之一。由此看出了作者用词的匠心所在。在“语参杯”的同课异构中，深圳白传开老师和山东莱芜的特级教师于立国老师，在教学《端午的鸭蛋》一文时都抓住“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”一句，引导学生细细品读，玩味“扎”“吱”这一特有的吃鸭蛋的风味，并借助手势和语言的模拟，让学生对作者家乡高邮吃鸭蛋的特有感觉体味了出来，对作者对家乡独有的浓烈的情愫有了更深刻的感受。同时，通过这一扎进语言细处的品读，又能品尝到汪曾祺先生口语化的叙述，品尝到平淡自然中又韵味十足的语言风格。要真正感受散文的语言魅力，体会作家遣词造句之妙，就必须引导学生透过语言的外衣，挖掘语言的内涵，去嚼出味道，从而获得美的享受。散文如何教之七用比较式阅读教学散文在散文教学中适当运用比较式阅读，会加强学生对文章表达效果的体会。这种阅读方式，可以是写法的比较，可以是语序的比较，可以是内容的比较。比如，学习《老王》，可以将课文中结尾的句子与选入教材之前的句子进行比较。原文是“那是一个多吃多拿的人对一个不幸者的愧怍”，选入课文后改为“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。引导学生思考作者为什么要这样改？这样改后有什么区别？引导学生比较，对作者的深意就会有新的认识。教学《端午的鸭蛋》，可以进行局部的语序变化的比较。比如，“不过午饭的菜都是红的，这一点我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。”这是汪曾祺先生在文中回忆家乡时的一种表达方式，以短句为主。有的老师在处理这几个句子是，不是简单地处理与忽略，而是采用了比较的方法，引导学生去思考。如果我们把这一段用平常说话方式来表达——“不过午饭的菜都是红的，这一点我没有记错的，而且苋菜、虾、鸭蛋一定是有的。这三样在我的家乡都不贵，多数人家是吃得起的。”这与前有没有变化？有怎样的变化？让学生通过这种比较，看到这两种表达，虽是字数相同，但是断句不同，却带来了不同的效果。原文长句化为短句，给人感觉语气舒缓很多，显得亲切，同时让我们感受到作者一说到家乡的那种特别珍惜、特别怀念之情，而改后的句子显得平淡，通过这种比较，让学生切实去感受作者汪曾祺先生散文的语言特色。比较，可以根据文章的特点，选择比较的内容，通过比较，让学生多层面地把握阅读散文的方法，体会散文写作的技巧，感受散文的魅力。散文如何教之八唤起学生的联想和调动其想象中学阶段，尤其初中生是最富有想象力和联想力的年龄段，而散文，由于其独有的文体特点，给了我们很多的联想和想象的空间。我们就应根据文本的可想处和可联处，适时地调动学生的联想和想象，再现相应的场景。比如，教学《老王》，调动学生对生活处于底层市民的关注，引起学生对自己生活中的回忆，品味生活中的细节，同时唤醒良心，升华责任感。教学《端午的鸭蛋》，也可以引导学生对自己家乡的回味，拾起对家乡某物某事的回忆，从而更好地体会作者为什么对家乡及家乡鸭蛋的深深怀念之情。让学生在“美景再现甚至再造”的体验中享受阅读之乐，从而感受散文的意境美、语言美和艺术美，提高学生欣赏散文作品的能力。散文教学中，运用联想，可以调动学生的阅读积累，唤起学生的生活经验，拓展阅读的思考宽度；运用想象，更能激活学生潜在的思维，唤醒学生相关的所积累的生活元素，在作者创造的基础上，进行再创造，有助于学生创造思维能力的培养。因此，充分利用散文这一文体特点和文本的特有价值，唤起学生的联想和想象，对培养学生的思维能力具有重要的意义。
我看羡慕人们追求美好远离困厄，人们向往光明摒弃黑暗。正是人们对善与恶、美与丑最基本的认知判断，促成了人类不断地追求与进步。而这种对美好事物的向往就是羡慕。羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。羡慕使人对美好的单纯愿望上升为实际行动，催人上进。陈胜向往物质充足的生活，激愤反抗，点燃了秦末农民起义的燎原之火。孙中山羡慕西方社会人们充分的自由、平等，打响了革命推翻封建的第一炮。当今的中国人赞赏飞机在宇宙中的翱翔，中国的航天五号载人飞船才能在2003年升空。羡慕凭借着我们对美好的认知，让我们为追求而热血沸腾，经过我们不断的努力，最终实现梦想。追梦的力量让我们闯过一道道艰难险阻，冲破重重束缚，不断冲击新的高度，实现新的理想。羡慕正是这一切力量的起源。如果我们永远只看到自己的那碗水，不去承认海洋的广袤与博大，我们就终只会有这一碗水。如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。这也是我们有五千年悠久文化历史的中国在清末竟会如此地不堪一击的原因。当然万事万物都有它适宜的度，过犹不及，羡慕也如此。当羡慕使我们只看到别的东西而无视自己的拥有，我们就永远享受不了生活本应有的快乐。当羡慕不断攀升成为嫉妒，使我们迫切想得到一时间还不能属于自己的东西，美好的愿望变成不择手段，造成害人害己的悲惨结局。当我们吃着碗里的，看着锅里的，得陇望蜀，总有无穷尽的欲望时，生活在你身边褪色了。一切的美好愿望终只成了造就劳累积压不快的指引。如此的羡慕，又有何意义。羡慕的作用和道理与生活中的道理一样。利与弊总是相互依存的，又发挥着截然相反的作用，维持着生活的平衡。我们要做的，如同对美好的追求一样，追求对羡慕这种力量最完美的驾驭。 谁羡慕谁谁能不羡慕别人呢？漂在北京的外地人羡慕土生土长的北京人，勤劳苦作的人羡慕坐在办公室的白领们，苦于生计的人羡慕财源滚滚的大老板……我们都或多或少地对自己的现状有所不满，所以羡慕那些已摆脱这些困苦境地的人们。然而，我们艳羡那些人而苦苦追求的结果真的是我们想要的吗？年轻人为了过上大都市人小资的生活，拼命地挣钱，昼夜地加班。老婆嫌情调少了，不理会，钱多了，情调有的是；孩子嫌父亲回家少了，忍一忍，等有钱了就可整日陪孩子玩了……劳碌了大半载，年轻人略有积蓄了，开着半新的车住着宽敞的房子，然而等驻足一看，老婆移情别恋了，亲子关系紧张了，本来完整的家，开始支离破碎了。如此攫取了那么多，似乎已经得到了原先羡慕的，然而物是人非，得失之间，已让人感到当初羡慕的并不一定是属于自己的。我们完全可以看到羡慕的动力，然而羡慕不能盲目，即使得到了，也不一定快乐。老鼠羡慕猫，猫羡慕人，人想作行踪不定的风，风想作静止不动的墙，墙最终羡慕穿墙而过的鼠。人们在羡慕别人时不知不觉地已被围入了一个圈，最终自己又被成为羡慕的对象。既然如此地大费周张，那我们不如看看自己到底有什么值得羡慕的地方。至少我们不愁吃穿，还接受着良好的教育，被称作明天的主人。我们的生活并不像我们想象的比别人差多少，那些被我们羡慕的人有他们不为人知的苦楚。知足常乐，这句话不错，羡慕自己已拥有了那么多，会感到无比地幸福富足。同时，我们也不要像那只叼着竹竿被抬上高空的青蛙，只因别人的议论而忍不住要表白些什么，结果碎尸万段。不要变成个自恋狂，整日都想对别人说自己原来如此有前途，自己真是个天才，过于羡慕自己，下场怕也会是从高空摔下来，死得很惨。羡慕的同时，别忘了自己能羡慕自己也少不了大家的帮助。适当的羡慕，不过于盲目，自己也可羡慕自己，珍惜自己拥有的，同时谨记自己拥有的，并非仅靠自己一人之力而得来的。 把握羡慕的尺度常言道：山外有山，人外有人。每个人都不是完美的，在面对一个在某方面比自己更出色的人时羡慕之情就难免了。人对于自己想追求的，想拥有的有一种热忱，而对于那些已经得到的人就会产生一种“要是”的情绪。你会想：“要是我是他该多好。”“要是我也能做到会多完美。”“要是成功的是我！”等等,这些想法绝不是丑陋的。羡慕是美好而朦胧的，甚至有时候自己都察觉不到。这是一种对于未来的憧憬和向往，是一种对自己的希望和期待。它会成为一种人生的激励，在追求理想的道路上鼓舞你。古往今来有多少名人在恶劣的环境中长大，他们羡慕那些可以衣食无忧、可以上学念书的同龄人，他们迫于生活，放弃了，但也用另一种方式点燃起自己的斗志，追求心中的信念，终于有一天他们的形象在历史的长河中闪闪发光，他们被别人尊敬，也被别人羡慕着。羡慕无所谓善恶是非，它是成为一种动力还是颠覆人性的根源在于我们对于它的把握。就像矛盾双方在一定条件可以转化，羡慕在人们的放纵中也会变成心中的妒火，即使是星星之火，也足以燎原。遥想周瑜当年“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是何等的辉煌，何等的壮观，可是呢，对于诸葛亮的敬佩和羡慕化成浓浓的妒火，而他则在这场人性的大火中尸骨无存。庞涓，本也可以成为一代名将，功垂千载，也因为无法忍受孙膑的优秀和杰出落得个身败名裂的下场。他们都忘记了把握羡慕的尺度，忘记了在羡慕别人的同时肯定自己，忘记了自己所拥有他们并不拥有的美好，一味地强求，单纯地羡慕，一旦超越了尺度，就像脱了缰绳的野马，控制不了了。所以在心中装上一个尺度吧，别让羡慕过了头成为生命的隐患。 用羡慕为自己造福人作为高等动物具有一种特殊的情感——羡慕，这种情感与氟里昂一样，是一把双刃剑，可以使人心生嫉妒，更可使人奋发向上。而不同之处在于，在使用氟里昂的同时无法避免地伴随着对环境的破坏，毕竟大自然的规律人类是无法改变的；但“羡慕”的情感如果好好把握，就可趋利避害，使它完全为自己造福。羡慕之情源于别人超越了自己。在羡慕的同时应该对自己和羡慕对象之间的差距做出正确的认识。综合自身的能力，如果这一差距是力所能及的，可以弥补的，就应通过奋斗迎头赶上甚至将其超越。这时羡慕就成了人成功的引擎，摆脱慵懒的仙丹。当年正是由于对身边北京人富庶生活的羡慕，韩村河人纷纷外出创业，经过无数坎坷后很多大规模建筑公司以韩村河人的姓名注册并建立起来，日益壮大。从此，建筑业为韩村河带来了滚滚财源，韩村河也因此成为创业致富的典范，有“中国第一村”之美誉。从贫穷到富有，从落后到前卫，这一切的改变最初都是由“羡慕”引起的。榜样的力量之所以“无穷”是因为榜样使人羡慕，羡慕使人行动，行动最终助人超越榜样。可见羡慕之情对人造福之大。但有些人将羡慕的感情扭曲了。有时人与人之间的差距是无法填补的，有时“榜样”永远是高高在上的，想超越它是人力所不能及的。如果羡慕之情的所有者没有意识到这一点，那么他的性格最终将被歪曲，羡慕滋生嫉妒，后者使人从坦荡的君子变为卑劣的小人。贫富的巨大差距使很多人绝望并最终走上亡命天涯的道路，使原本廉洁的清官最终面对黑洞洞的枪口；智力的巨大差异使“十年寒窗进海走”的学子早早结束自己的生命，使本该一世风流的周瑜郁闷而死。设想上述这些人如果意识到差距的不可弥补性，珍惜自己所拥有的一切，用羡慕的可望不可及的目标的时间做些有意义的事情，上述悲剧可能就不会发生了。//与高高在上的榜样相比，很多人认为自己一无是处，嫉妒之情由此而生。若每个人都能发现自己的长处和优点并加以珍惜，若每个人都能有这样的阿Q精神——“施瓦辛格的肌肉我比不了，但在智力方面我自信还是稍高一筹的”；“比尔·盖茨的资产我比不上，但我的老婆比他的漂亮”等等诸如此类适当的自我安慰，那么人们的生活会增加很多乐观和开朗。//综上，合理的利用“羡慕”，正确认识自己与别人的差距，羡慕必定为人造福。
所谓君子者，如切如磋，如琢如磨。好比一块山间朴玉，经过打磨雕琢后方显得温润有色。那么，君子又当如何雕琢呢？
其一者，以德以善塑其心。古语言：“太上有立德，其次有立功，其次有立书。”德是为人处世的根本。一个才华横溢的人如果没有道德只会给社会带来更多的败坏。像我们常听说的“黑客”，用自己的专业技术来损害他人正当的利益，这种作法的确是可耻的。而这种人，是得不到社会尊重的，一旦所作所为公布于世便遭人唾弃，遭人诟病。因此说，我们要做一个有道德的人。那么怎样才算有道德呢？第一是不犯罪，做一个守法的人，不去偷，不去抢，不去盗，不去。第二是待人接物要将心比心，温润合礼。第三是内外如一，慎独也，即使没人在你的眼前，也不能做有损道德的事。如果能够这样，已经算是一个基本的君子了。
其二者，以诗以书塑其魂。诗可以增人韵味，增人风雅。“若有诗词藏于心，岁月从不败美人。”此句正是言人之风雅韵味。一个经常读诗的人必定是一个深有感情的人。我们可以从诗中看到万千意境，万千情绪。我们读诗，也是在了解他人的感情，从欢喜到无奈，从忧愁到悲伤，一字一句之中尽是诗人之情。读诗多了，自然是富有同情心的。既使是一枝花落，但已然成为暗愁无奈的思绪。诗让我们体悟到万千的情感，而这样一个对万物都有情感的人，一定也不会变成凶残无情之人。诗如水也，慢慢地使我们的心越来越柔软，越有人情味。
书则为增智。书是千万年经验的积累，读《本草》可知草木花树之药性，可以医自身；读《史书》可知历史之变迁，可以知人性；读科学著作可以使人知事物的道理。等等书籍，都可增长见识。“书犹药也，读书可以医愚。”但是知识是无穷无尽的，而人的寿命却是有限的，所以要尽量选择那些重要的书籍去读，好比中外的名著，这些都是经过时代筛选出来的书，自然是有一定的价值。而那些一时畅销书，还是建议少读，毕竟大部分只是为了娱乐心神的。还要知道一件事，那就是阅读不是一朝一夕的事，而是一辈子的事。在这个碎片化的时代，我们几乎每天都在阅读，但要分辨哪些是无用的，哪些是有用的，天天读一些明星的琐事新闻，我觉得是没有必要的。但读一些精彩的文章，精彩的故事，倒还是可以的。碎片化的时代，阅读经典则更显得有意义，我们每个人都对一件事一知半解，这就造成了我们的片面浅薄，如果我们每个人都很浅薄的话，势必会造成一个社会的狂妄。因此，汲取经典的养料显得更为突出。
其三者，与人交流，为人处世。书上的经验值千金，但是如果没有实践的话，那就并没有什么用处。而且待人接物并不是从书中所学来的，而是在生活中和人交流之中学来的。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
我们在人与人交流之中，才能看清真实的世界。也只有在真实的实践中，经验显得难能可贵。所以说，一个人要经常的出去走动，多去旅旅游，才能真正的见识到另一番天地。这里我就不用多说了，只要大家走出门去体验一番，就知道市井之间的人情世故。
所谓君子之道，其实无非是让自己臻于完美。在这种臻于完美的道路上，我们可以看到万般的风景。但只有经得住诱惑的人，才能不停的靠近完美。我们应当以圣贤为师，学习他们的品德，去不停的接近他们。圣贤之所以为圣贤，是因为他们有超乎一般人的品质。我们常说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，但我们又有几人能够做到？我们常说“己所不欲，勿施于人”，但我们又有几人能够做到？我们常说“保护环境，节约资源”但又有几人能够做到？如果我们能够做到这些，也许早就到了大同社会。之所以我们做不到，是因为人类天性有虚伪的成分，有根本的卑劣性。我们想要摒除这些天生的缺点，无非像圣贤那般，一任而行之。
君子之道在于行，愿我们能够向美好的事物靠拢，上善若水，行之一生。
《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，所以我们开篇先得将君子和小人的概念弄清楚。《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是孔子同其学生都是述而不作，也就一直没有给君子和小人下个定义，也没有逐条归纳出君子和小人的具体标准，他们都是在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人，所认为的君子和小人的标准零散而不系统的，没有按现在的做法制定规范，这就容易让后人产生误解和歧义了。《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如【13.20】中子贡问怎么样能算得上士矣，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。
评职称都是按刊物的刊期来算的，如果刊物是9月的刊，那就是9月的，哪怕是7月收的刊物。
严格意见上来讲，就没有发表时间这一说，都是出版时间，按《出版物管理条例》及其实施细则等，连续出版物是不允许提前出刊的，像这种9月的刊期，8月出版的，都是违法操作的，就是为了评职称提前拿到刊物而操作的。
按相关规定，连续出版物一般为当月或次月出版，一般来说，月刊为每月15日出版，旬刊为每月5、15、25日出版，半月刊为每月10日、20日出版。
概念
职称论文发表，顾名思义，就是在学术期刊公开发表论文，用于评定职称。“论文”是指精深而有系统的学术文章，是课题研究、问题讨论的表达形式。论文发表就是专门对社会科学或自然科学领域中某一问题，进行探讨、分析论证的文章发表在国家正式出版物上，由于利益驱使，市面上充斥着很多假刊，发表论文前一定要认真鉴别，避免上当。
你好，根据一般习惯，是以杂志实际出版的日期为准，因为自它印刷并公开发行的时候就已经达到了出版的事实标准。杂志上标注的刊期只是杂志社为了杂志的时效性所以都会把时间往后写，这样当你8月收到9月杂志的时候不会觉得晚。特别是对一些在市场上公开销售的刊物来说，这样能避免读者买杂志总觉得像是买到过期的一样，保持读者的新鲜感。一般杂志从收稿到编辑、校对、印刷、发行都会有不同的时长，刊期越长（月刊、双月刊、季刊）出版周期就越长，特别好的学术期刊，长的甚至半年一年，所以你发表时一定要注意问清杂志的出版时间能不能赶上你的时间需要，以免做了无用功。要发表可以再问我，我就是杂志编辑
一般的省级、国家级论文审稿需要1～2天，出刊需要1～3个月。个别快的0.5个月，还有个别慢的需要4～7个月。质量水平高一些的期刊，还有一些大学学报，投稿的出刊需要6个月左右，快一些的3～4个月。科技核心期刊审稿需要1～3个月，出刊另需要6～10个月左右，总的算起来大约是1年～1年半。北核、南核审稿需要3～4个月，出刊另需6～15个月左右，跨度较大总的算起来1年～2年。SCI、EI等与北核南核周期相仿。综上所述，评职称发表论文一定要对各不同级别论文的发表周期做到心里有数，提前准备，以免时间上赶不及白白错过评审多等一年。尤其是核心论文，一定要提前。不少客户联系到我们，想三五个月内出刊，那真是太难了，这种急单子我们要么不接，要么提前跟客户说好发不成全额退款，但不担任何责任
这陈越重名的名人太多，所以给你几个陈越的资料。陈越，中国著名国画名家，国家一级画师，山东成武人。陈越，男，天津市玉雕大师，天津市宝玉石协会会员。以玉雕人物创作闻名。1976年毕业于天津美校，从事玉雕创作30年。所设计、创作的作品多次获奖，并于国外展出。陈越，副教授，女，1976.11出生于内蒙古赤峰，在读博士，现长期从事勘查地球物理专业方面的教学和科研工作。主持省部级科研课题1项，参与国家级科研项目1项，省部级项目5项，发表论文10多篇。2007年度被评为“优秀班主任”， 2006年被评为“优秀共产党员”， 2009年被评为“三育人先进个人”。获得东华理工大学教学成果二等奖1项。以骨干成员参与了和国家精品课程的申报 。2007年《核技术勘查》评为“省级优质课程”。陈越 女，1967年生于北京，1990年毕业于北京大学数学系，同年8月考入美国康涅狄格大学研究生院，1992年获数学硕士学位，1996年获数学博士学位。1996年底回国，进入浙江大学数学系任教。1999年转入浙江大学计算机系，2003年晋升为教授。指导学生近5000人次，教学评估中32门次课程成绩优秀。陈越，男，1969年9月出生，学士，副教授。陕西省科技入户专家团成员，第四届陕西青年科技奖获得者。