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1、最早是通过传唱，实际上《诗经》就是民歌合集，但到了唐以后，诗歌就成了 高雅 庄重 的文字形式，传播方式更快捷多样化了。2、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。 3、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。 4、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。 5、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 6、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 7、唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。唐代号称“诗国”，妇孺走卒皆通诗语，焉得不盛？如白乐天之诗，何止传于青楼妓馆，鸡林海外亦可家弦户诵。 宋代之后，版刻大行，二三流文人学士，亦有立言之便利，家刻、坊刻，加速了流传。
跟文人一起喝酒，把自己的得意作品拿出来分享；经常去名山大川，可以沿途留下自己的诗作。
拜访寄赠可以让他们的诗句流传下来。古代人的诗歌不乏有很多是写给友人的，比如李白的《赠汪伦》、孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》等等，这些都是写给友人的，然后流传下来成为了千古名句，所以说古代很多时候都是通过拜访寄赠让自己的诗句留下来，像李白、白居易、杜甫等等，他们这些人很多人都是通过这种方式让我们认识到了他们的才华，也让他们自己变得名留青史。
通过大型宴会集会所留下来。古代的文人骚客一年当中也会举行一些聚会，通过这些聚会他们会即兴发挥自己的诗词才赋，比如说少年成名的王勃，就是通过和诗友的聚会写下了《滕王阁序》，这首故事名留千史，瞬间让王勃变得受人尊敬，古代也有很多人通过参加王公贵族的宴会去赋诗，很多人都是这样出名的。
也有一些风流才子通过去青楼赋诗流传下来。古时候的科举状元很难出名，有很多落第的秀才没有地方发挥自己才华就会去青楼，找一些知己去吟诗诗作赋，比如风流才子唐伯虎，还有柳永，这些都是科举制度下落第的才子，唐伯虎的《桃花庵歌》别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿，还有柳永的衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这都是在青楼所写，柳永和青楼的女子成为了知音，据说死后都是青楼女子为他买棺材入土的。
古代的文人很多，才子很多，只要是有才华的人大多都不会被埋没，不管是什么样的方式，他们都会出名的。
通过如下方式发表或传播：1、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。2、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。3、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。4、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”5、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。
古代的文学传播其实比我们想象的要发达，有公开发布、私下授予等等。
借助宴会来传播，古代的诗人会有较多的聚会和诗会，最有名“曲水流觞”就是魏晋南北朝时流出的一种宴请形式。
这个时候诗人围坐在一起，一边饮酒一边以各种韵脚做诗词，在酒精和氛围的催发下会成就很多经典的诗篇，比如李白的《将敬酒》，原本是宴会上的敬酒词，却也流芳百世。
向熟识的友人赠诗，文人之间的交往往往都离不开诗词歌赋，有时候比起给相识的文人送金银还不如赠他一首你写作的诗词更为珍贵，也更得对方的心意。
很有名的就是李白《赠汪伦》，是李白写给汪伦的一首拜别诗，以表幸会之意，也是在李白作此诗之后，汪伦就开始被大家熟知，简而言之就是凭这首诗爆火了。
其实古代还有一些“他媒体”，由其他人或者机构提供一些公开可以发表诗词的场所，比如武汉的黄鹤楼，南昌的滕王阁、湖南的岳阳楼等，这些楼阁古时都会留下一大片白墙，留给文人泼墨。有时是地方名楼带火了文人诗词，有时是文人诗词带火了楼阁。
还有一种比较任性的发表方式，就是在名人字画上题词，比如乾隆，他最喜欢在自己收藏的古人名画上提上自己的感想然后盖章。虽然他的诗词以一种很任性的方法被保存下来，但是他的这一行为给很多古名画的研究价值造成很大损失。
那就是写在人多的地方，或者是自己掏钱印刷。
当然是传唱，实际上《诗经》就是民歌合集，但到了唐以后，诗歌就成了 高雅 庄重的文字形式，但大部分还是可以唱的，宫廷诗自是宫廷曲，民间诗歌自然也有各种方言诵法，到宋词，更是不合音韵不上高堂的，故而传播多是传唱
在宴会间发表，古代文人雅士多聚在一起喝酒交流。宴席间自会有人将诗人写出的诗歌记载下来，供世人阅赏，这便是诗人发表诗歌的途径之一。
1、最早是通过传唱，实际上《诗经》就是民歌合集，但到了唐以后，诗歌就成了 高雅 庄重 的文字形式，传播方式更快捷多样化了。2、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。 3、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。 4、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。 5、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 6、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 7、唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。唐代号称“诗国”，妇孺走卒皆通诗语，焉得不盛？如白乐天之诗，何止传于青楼妓馆，鸡林海外亦可家弦户诵。 宋代之后，版刻大行，二三流文人学士，亦有立言之便利，家刻、坊刻，加速了流传。
1、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。 2、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。 3、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。 4、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 5、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。
一是利用题诗的方式，例如苏轼的《题西林壁》。二是利用书信的方式，例如李商隐的《夜雨寄北》。三是诗乐相配，在坊间广为传唱。
在古代，诗歌是专门用简练的语言，表达丰富的感情。一首诗歌，诗人自己觉得写的很好，那也需要传播出去，让大家都觉得好，才能有机会让诗歌流传更久，因此形成了各种传播方式。
写个几篇诗歌，也算是当时非常流行的一种文化娱乐活动。主动点的，到处找人去帮你传播。有些人会跑去找歌姬们商量，想办法把诗歌和诗句做一个融合，弹唱出来。这样歌姬唱的歌曲内涵丰富，能让自己的音律得到发展，而诗人又可以让自己的诗词得到流传。像白居易干脆自己干脆养歌姬，写了诗就让歌姬去传唱，唱到大家都知道。
或者赠送给朋友，都是这一个圈的，互相欣赏对方的作品，接收一波商业互吹带来的红利。万一朋友有名了，纪录的诗歌里带一两首自己的诗歌，真是非常好。
更有的直接在有王宫贵贵臣的宴席上，朗读或者做出自己的诗词。又符合当时的乐趣，又可以让自己名声大噪，诗歌得到传播。
自己想好的诗歌写在纸上，不管是想卖字还是像卖文，反正市场是有需求的。东西卖出去了，诗歌也就传出去了。
还有一些诗人，会找一些驿站、寺庙等公众场合的墙壁或柱子，写上自己写的诗词。那个时候人们是不会管这种小涂鸦的，反而有的文人一到驿站，就跑去绕一圈看一下别人都写了什么诗词。这些地方成了陌生人用来交流的灌水的好地方。更有想法的，会把诗词写在纸上，然后放进葫芦等物品里面，然后当做漂流瓶放入河水或者水流中，让陌生人欣赏。
古人没有地方发表，只能够找人记录下来，一些好的诗句可以写在屏风上。或者是自己记录下来，装订成册，留给后人。
很多地方啊你们当地的报纸 还有《读者》、青年杂志这些书后都有投稿地址
在宴会间发表，古代文人雅士多聚在一起喝酒交流。宴席间自会有人将诗人写出的诗歌记载下来，供世人阅赏，这便是诗人发表诗歌的途径之一。
红楼里的歌姬，舞姬传唱
例一 第一段 开篇点题，最好引用一下名句 第二三段个举一例，可以是牛顿被苹果砸那个，蒸汽机发明也行 第四段 从自身出发，联系实际，再次强调主题 PS：如果是在初中的，这样写基本就行了，高中的话就有点简单，至少例子得换一换 例二（高中0用辩证的思路一般老师会比较喜欢 第一段同上（思考重要） 第二段同上（素材得换一换） 第三段笔锋一转（不能只思考，如学而不思则罔思而不学则殆） 第四段思而不学的害处（行动的好处），临渊羡鱼不如退而结网 第五段辩证，适度的原则，据现实生活中的例子或联系自身，总结
古人诗词是唱的，也叫吟诵，在宴席间和歌姬口中流传，一般都是通过手抄，有句（洛阳纸贵，白居不易），就能够表现出这一点。
诗歌赏析文一般有两种写法： ⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。 在这种体式下，较完整的写法是： A.作者简介。 B.作品写作背景简介。 C. 作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境）。 D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）。 E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。 如果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。 ⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。 采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。 必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。 解答技巧 (一),解题入格 1,诗歌形象:身份+性格 2,诗歌意象,含义:表层含义+深层含义(即解释诗句) 3,所抒感情:通过什么内容+抒发(寄寓/揭露)什么感情 4,体会意境:客观形象+主观感受+交融了什么意境 5,品味关键词句:含义+手法+表达作用(句意+文意+主旨情感) 6,赏析修辞方法:揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感) 7,赏析表达方式:怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情 8,赏析表现手法:手法+表达作用(句意+文意+主旨情感) 9,体会诗歌情感:忧国忧民之感慨,国破家亡之痛楚,游子逐客之凄凉,征夫思妇之幽怨,怀才不遇之寂寞,报国无门之激愤,建功立业之豪迈,自由悠闲之恬淡,秀美山河之热爱,亲情友情之真挚,归耕隐居之乐,黑暗官场之苦,离别思念之绪,贬官谪居之恨,时光易逝韶光不再之感慨等. 10,概括诗歌内容:这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法+抒发什么情感+评价(总分总式) "写什么"方面:写景抒情,咏物言志(情),怀古咏史,即事感怀,边塞征战,山水田园,意象,意境,背景,主旨. 如何确定写了什么内容 (1)注意诗歌的题目 诗歌地题目往往告诉我们诗歌的内容.,确定了诗的内容可以帮助我们理解诗的主题以及作者的情感. 如《题李凝幽居》思考:从这个诗题中可以看出什么内容 【提示】说明诗的内容是描写李凝的僻静居处. (2)仔细推敲关键词句. (3)注意词语的隐含信息. 诗歌表达一个比较大的特点是含蓄,往往表面是一个意思,而实际讲的是另一个意思. 如"知否 知否 就是是绿肥红瘦". (4)调动知识积累. 例:提到王维和岳飞你会想到什么 "怎样写"方面:浪漫主义,现实主义,诗眼,借景抒情,融情于景,直抒胸臆,虚实相济,绘形绘声绘色,动静结合,化静为动,炼字,起承转合,赋比兴. "为何写"方面:抒发……的思想感情,反映……的社会现实,表现……的情趣,寄托……的情怀(爱慕,愁绪,惆怅,苦闷等),表达……的追求,流露……的倾向,发出……的感慨,袒露……的心迹,造就……的情致. 这首诗采用了(表达方式,修辞手法,表现手法)技法,写出了(意象)的(某某)特点,表现了(突出了)(某某)思想(感情),起到了(某某)作用. 诗歌赏析的一般的步骤是叙析评.
古代的文人有如下几种方法发表自己的诗词，一通过文人间的聚会，或者官场宴会，大型庆典等聚会场合发表自己的诗词。二是把自己的诗词以文字的形式编辑成文集刻字出书。三，由已经成名的文学大家推荐提携。