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恰当，《水浒传》中，林冲这个人物的出场虽是在大相国寺与鲁智深相遇，但林冲的正传却是从岳庙狭路相逢高衙内开始。作者施耐庵似乎是有意安排林冲命运转折的场所——从岳庙隐忍开始，到山神庙爆发终了。在一切都还没有发生的时候，林冲有四个生存空间：一是事业空间，身为东京“八十万禁军枪棒教头”，武艺高强，江湖上颇有名声；二是爱情空间，与妻子“未曾红面赤，半点相争”，相敬如宾，家庭美满；三是亲情空间，丈人张教头是林冲唯一的长辈，即便后来林冲坚决要休了自己女儿，他也坚称“只不把女儿嫁人”，可见张教头非常赏识、信任自己的这个女婿；四是友情空间，众人皆知林冲与陆虞候交厚，林冲起初也把心中苦水诉于陆虞候，可见其有一个至少在他看来值得信赖的朋友圈，这恰恰成为后来陷害林冲的突破口。此时的林冲，身在繁华的东京城，个人生存空间颇大，可进可退。虽然不知他与妻子女仆到“岳庙里还香愿”的具体原因，但起码可以猜想是为了某事祈福或感恩，可揣测林冲对自身生存现状颇为满足，而且非常珍惜。从岳庙林娘子被调戏开始，林冲后来主要的活动场所依次是与陆虞候饮酒的樊楼，误闯的白虎节堂，备受折磨的旅途客店，险丢性命的野猪林，服刑的牢城营，看管的草料场以及痛下杀手的山神庙，虽然其间也曾在柴大官人的府上颇受礼遇，但也遭洪教头一番奚落。在这个过程中，林冲原先的四个生存空间一一丢失，从禁军教头沦为阶下囚，丧失了事业空间；主动休妻，丧失了爱情空间；因陆虞候出卖，丧失了友情空间（鲁智深对林冲是真的热心肠，这里的友情空间指鲁智深出现之前的朋友圈）；因主动休妻自然断绝了与唯一的长辈张教头的关系，丧失了亲情空间。林冲此时仅有的，只是作为囚徒的有限空间，因此，他只想着能在这样一个有限的空间内尽可能的忍耐，以求平安，以求保存这个仅有的空间。而且在林冲看来，之前的空间失去只是暂时的，随着时间推移，最终还会争取回来。所以虽然鲁智深多次提议帮他“厮打”，杀了这帮“撮鸟”，他百般劝阻；虽然发配临行前执意休掉爱妻，他只想着好好服刑，日后家人团聚，官复原职，东山再起。事实上，林冲的生存空间一路从东京压缩到了沧州，又从沧州压缩至草料场；有意味的是，就连这个草料场的草厅也因风雪之故被压塌，天地之大，风雪交加，却无磊落英雄立锥之地，不得已，空间再被压缩到了小的不能再小的破落山神庙，可悲可叹！同时，从东京到山神庙，还是林冲逐渐被边缘化的过程，也即身边能接触到的人越来越少。在东京时，林冲是一个正常的社会人，身边有着各色人等；发配路上，虽有董超、薛霸之流，也有柴进、鲁智深相助；到了牢城营，林冲身边是官营、差拨和一群囚犯，也有李小二夫妇这样的好人；到了草料场，林冲只与老军交接完毕，在不知不觉间成了“孤家寡人”。来源：中学课程辅导·教师通讯
中学过程辅导(教师通讯)是套刊。中学课程辅导·教师通讯，是中学课程辅导杂志社出版发行的省一级重点期刊，是半月刊。
对创新的认识和理解如下：创新是一个国家不断发展与进步的不竭动力。培养学生的创新能力对于国家的未来发展至关重要。在高中数学教学中，应顺应时代发展要求，把培养创新能力看成数学教学的重点任务。为了更好地弓导高中学生进行数学学习，教师在数学教学中应改变陈旧的课堂模式，在数学课堂中积极创新，为学生创造出一个和谐、自由、有趣的学习环境和氛围。不仅能培养高中学生学习数学的兴趣，充分调动学生的学习积极性，还能发展学生的创新意识，增强数学知识理解能力和创新思维能力，提高高中数学教学质量。本文主要针对在高中数学教学中如何培养学生的创新能力提出以下几点教学策略。一、树立创新教学理念，提高认识数学知识不是一味的教出来的，而是需要研究出来的。数学知识一般都是比较抽象、复杂的，教学中教师明确数学教学目标是提升教学效率的有效途径，也是学生学好数学知识的重要手段。当下的高中数学教学不仅要重视教材本身内容，更要关注学生的思维发展和拓展能力。高中数学课程具有很强的灵活性，而非几个公式几个原理而已。高中_段的学生已经对数学知识有一定的积累，为了更好地开展数学教学和进一步培养学生的创新能力，高中教师在当前教学实践中应摒弃传统教学观念，改变以教师为主的课堂模式，不再进行填鸭灌输式教学。新课标潮流下教师逐渐认识到培养学生创新精神和创新能力对高中学生学习数学的重要性，开始树立创新教学理念，将教师的角色从指挥者转变为引导者，研究具有针对性、启发性和趣味性的课堂教学措施。作为教师首先要提高创新意识，在教学中建立一种平等的教学观念，促进学生创新能力的培养。在实践教学中让学生处于主动学习的地位，帮助学生认识数学领域各种思想、规律、方法的形成，引导学生发现问题、分析解决问题，启发学生的创新思维。来源：中学课程辅导·教师通讯
一部《水浒传》，有的人主动犯罪上了梁山，有的人被俘上粱山，有的人杀人越货避难梁山，为什么说“豹子头”林冲是“逼上梁山”最典型、最有代表性的人物？为什么说一忍再忍的林冲不再选择继续忍下去了？林冲的被逼，粗略的看是高俅父子一路陷害，林冲走投无路，夜奔梁山；具体说来，我认为有三个客观原因和一个主观原因：一、从一个到一群——陷害的人数在增多陷害林冲的最高主谋是高俅，之所以一而再再而三地陷害林冲，原因只是为了满足义子高衙内“淫垢”林娘子的欲望。如果说，高衙内调戏林娘子时并非有心羞辱林冲，尚属巧合，那么自此以后高俅父子的种种行径都是主动的、有预谋的，是有意识地欲置林冲于死地而后快。在陷害林冲的整个过程中，除了主谋高俅，还有一系列分工明确的谋划者、执行者、参与者。具体梳理如下：第一次，高衙内得了心病，富安推荐“和林冲最好”的陆虞候，合谋赚得林冲至樊楼饮酒，好让高衙内趁虚而入，结果未得逞；第二次，高俅亲自参与，以“误闯白虎堂”之名加罪林冲，在这个过程中，有三个具体的“棋子”，一个是卖刀大汉，另两个是白虎节堂门首的两个承局，一路引林冲进入军机要地；第三次，刺配沧州途中，防送公人董超、薛霸收了高俅钱财，一路百般折磨林冲，野猪林中要结果其性命，是具体的执行者；第四次，牢城营官营、差拨被富安、陆虞候买通，献火烧草料场之毒计。我们看到，陷害林冲的人数在逐步递增，涉及范围越来越大。这些人与林冲往日无冤近日无仇，更有陆虞候这样的昔日“兄弟”，但在高俅父子权利的压迫和金钱的诱惑下，纷纷将黑手伸向了林冲，虽然很多人主观上不是主动，客观上却都是帮凶。二、从东京到山神庙——生存的空间在缩小《水浒传》中，林冲这个人物的出场虽是在大相国寺与鲁智深相遇，但林冲的正传却是从岳庙狭路相逢高衙内开始。作者施耐庵似乎是有意安排林冲命运转折的场所——从岳庙隐忍开始，到山神庙爆发终了。在一切都还没有发生的时候，林冲有四个生存空间：一是事业空间，身为东京“八十万禁军枪棒教头”，武艺高强，江湖上颇有名声；二是爱情空间，与妻子“未曾红面赤，半点相争”，相敬如宾，家庭美满；三是亲情空间，丈人张教头是林冲唯一的长辈，即便后来林冲坚决要休了自己女儿，他也坚称“只不把女儿嫁人”，可见张教头非常赏识、信任自己的这个女婿；四是友情空间，众人皆知林冲与陆虞候交厚，林冲起初也把心中苦水诉于陆虞候，可见其有一个至少在他看来值得信赖的朋友圈，这恰恰成为后来陷害林冲的突破口。此时的林冲，身在繁华的东京城，个人生存空间颇大，可进可退。虽然不知他与妻子女仆到“岳庙里还香愿”的具体原因，但起码可以猜想是为了某事祈福或感恩，可揣测林冲对自身生存现状颇为满足，而且非常珍惜。从岳庙林娘子被调戏开始，林冲后来主要的活动场所依次是与陆虞候饮酒的樊楼，误闯的白虎节堂，备受折磨的旅途客店，险丢性命的野猪林，服刑的牢城营，看管的草料场以及痛下杀手的山神庙，虽然其间也曾在柴大官人的府上颇受礼遇，但也遭洪教头一番奚落。在这个过程中，林冲原先的四个生存空间一一丢失，从禁军教头沦为阶下囚，丧失了事业空间；主动休妻，丧失了爱情空间；因陆虞候出卖，丧失了友情空间（鲁智深对林冲是真的热心肠，这里的友情空间指鲁智深出现之前的朋友圈）；因主动休妻自然断绝了与唯一的长辈张教头的关系，丧失了亲情空间。林冲此时仅有的，只是作为囚徒的有限空间，因此，他只想着能在这样一个有限的空间内尽可能的忍耐，以求平安，以求保存这个仅有的空间。而且在林冲看来，之前的空间失去只是暂时的，随着时间推移，最终还会争取回来。所以虽然鲁智深多次提议帮他“厮打”，杀了这帮“撮鸟”，他百般劝阻；虽然发配临行前执意休掉爱妻，他只想着好好服刑，日后家人团聚，官复原职，东山再起。事实上，林冲的生存空间一路从东京压缩到了沧州，又从沧州压缩至草料场；有意味的是，就连这个草料场的草厅也因风雪之故被压塌，天地之大，风雪交加，却无磊落英雄立锥之地，不得已，空间再被压缩到了小的不能再小的破落山神庙，可悲可叹！同时，从东京到山神庙，还是林冲逐渐被边缘化的过程，也即身边能接触到的人越来越少。在东京时，林冲是一个正常的社会人，身边有着各色人等；发配路上，虽有董超、薛霸之流，也有柴进、鲁智深相助；到了牢城营，林冲身边是官营、差拨和一群囚犯，也有李小二夫妇这样的好人；到了草料场，林冲只与老军交接完毕，在不知不觉间成了“孤家寡人”。三、从算计到毁尸灭迹——手段的残忍在升级陆虞候等人设计火烧草料场是最后激发林冲奋起反抗的直接诱因，而在此之前，可以看到高俅父子陷害林冲的手段是一个不断升级、愈发残忍的过程。这个过程是：高衙内调戏林娘子，此时还不是有心挑衅林冲；陆虞候调虎离山，约林冲饮酒，为高衙内赢得空间，只为欺侮林娘子，并不要林冲性命；高俅设计林冲“误闯白虎堂”，虽是“欲加之罪，何患无辞”，但起码还要给林冲寻得一个罪名，显得冠冕堂皇一些。对此，高俅自己也底气不足，虽“喝叫左右排列军校拿下林冲要_”，但林冲极力申辩，也就将其“解去开封府”，开封府尹和孔目孙定情知林冲遭陷，“再三禀说林冲口词”，高俅“情知理短，又碍府尹，只得准了”；野猪林内，董超薛霸执行杀人计划，此时已经是不由分说，必要取林冲性命后，“揭取林冲脸上金印回来做表证”；到了草料场，一把大火，为取林冲性命，甚至连全尸都不留，只要他死！“拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事”。这一路陷害的轨迹是：只要林娘子，不要林冲命——降罪林冲，刺配沧州——结果性命，留得全尸——纵火加害，毁尸灭迹。高俅父子对待林冲，正可谓不择手段，愈发残忍，无所不用其极了。四、从暗火到明火——忍耐的底线在接近林冲自岳庙到山神庙，受尽各种委屈与冤屈，具体说来：岳庙外爱妻受辱，樊楼上兄弟出卖，白虎堂上司构陷，洲桥下狠心休妻，客店内公人折磨，野猪林坐以待毙，柴进府同行鄙夷，牢城营差拨欺诈，草料场险丢性命。可以说，林冲完全失去了四种自高而低的身份尊严：军官的尊严，男人的尊严，囚徒的尊严，人的尊严。而林冲基本选择逆来顺受，一路都能“忍”过来。试想若是李逵或武松这样的人，恐怕早已杀得天昏地暗。恰恰是最能“忍”的人最终都“忍无可忍”，才能淋漓尽致地表现“逼上梁山”的主旨。其实，林冲心中怒火一直蔓延，已有多次发作的迹象，比如妻子被调戏后虽未痛打高衙内，却“连日闷闷不已，懒上街去”；得知陆虞候出卖自己，也“把陆虞候家打得粉碎”，“口了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候”；柴进府上洪教头对己无礼，得知洪教头并非柴进师父，于是痛快下手，“灭了那厮威风”.某种程度上这也是林冲一路憋屈的宣泄；李小二通风报信，得知陆虞候等人居然赶至沧州谋害自己，“林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻”。这些都印证了林冲心中的怒火正在越烧越旺，不是不能痛下杀手，而是不愿痛下杀手。他虽然痛恨高俅父子，但仍然希望维系着与太尉之间平衡，不到万不得已不想主动得罪上司。草料场的熊熊火光最终照亮了林冲，让他真正看清了事实——一切只是自己的一厢情愿。最后的希望破灭了，林冲不忍了，出手了！小说是通过在典型环境中塑造典型人物来表现主题。综上所述，这个典型人物之所以“典型”，是因为这个人物既是“放大”的，又是“聚焦”的。让林冲这样一个最能忍受不公、最能承受冤屈的人，一个对生存空间的要求越来越低的人，最终也选择不忍受了，不承受了，宁愿选择彻底跳换到另一个“草寇世界”，还有什么比这更能凸显“逼上粱山”主题更好的方式呢？来源：中学课程辅导·教师通讯
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