对奥斯卡王尔德的研究论文

奥斯卡·王尔德真的是一个很会讲故事的作家，从之前阅读他的《夜莺与玫瑰》就能感受到他的讲故事魔力，也许也是因为我自己是一个真的很缺乏想象力和创造故事的能力的人，在阅读他所创造的一个个神奇的故事时总能带来无穷的快乐，我会想要尽自己最大的努力集中在在他的故事中，感受一个个奇异的故事带给我的漂浮感，尽管这种轻飘飘的感觉会随着故事的结束戛然而止，可是也没关系啊，这个避难所永远都在，我还可以一次次拾起书本然后进入这个世界。 这本书集汇集了几个故事，分别是阿瑟·萨维尔勋爵的罪行--一向关于责任的研究，没有秘密的斯芬克斯--一场难忘的回忆，坎特维尔的幽灵--一段万物有灵论的浪漫传奇，模范百万富翁--一个令人赞叹的故事和W.H.先生的画像。 阿瑟这一篇是对阿瑟勋爵来说是沉重的，但是会让读者哭笑不得。故事源于一个手相师对阿瑟的未来使命的断论——阿瑟将会杀掉一个自己的亲人，正常人听到这样的言论都是反驳和反抗，但是阿瑟却想方设法地要去尽早完成这项使命，这样他才能毫无负担地和自己的未婚妻结婚。我很喜欢这个故事，我在阅读的时候更多的是感到错愕和有趣，因为阿瑟的很多行为都是“反常”的，然而一般成年人看故事和讲故事总是觉得要悟出大道理才行，才是有意义的，所以我也绞尽脑汁地想去找到这个大道理，我也真的不擅长找这种大道理，到最后也是不了了之，直到看到本书的末尾，译者提到“王尔德说艺术从不表达任何东西，除了艺术本身“”，我才从强迫我去发现点儿什么的困境中被解救出来了，然后我可以光明正大地说我就是单纯地喜欢这个故事，我不知道有什么哲理呢——大人也真是有意思。 我觉得全书最吸引人、最浪漫也有点儿无厘头的故事是坎特维尔的幽灵，这一篇完全是小说水平，甚至可以直接写成剧本搬上大荧幕了。来自美国的奥特斯一家搬进了一个被主人嫌弃的庄园，因为这个庄园一直有一个幽灵，幽灵做了很多令原来这家主人害怕的事情，甚至很多人因为幽灵失去了生命，但是奥特斯先生还是毅然决然地买下了这个庄园，并且很快就带着自己的一家人——他的夫人、双胞胎儿子、他的女儿，住进了庄园。读者读到这里，一般都会以为幽灵要给这家人颜色瞧瞧，读者的情绪可能已经蒙上了一些恐怖色彩，但是我们的王尔德先生接下来给我们带来了很多生动有趣的奥特斯家族与幽灵的“争斗”场面，场面鲜活生动，趣味横生，让幽灵怀疑幽生，整个故事清新脱俗，最后结局是善良的人拯救了幽灵，这也许让现在的我们看起来“落入俗套”，但歌颂美好和爱的主题永远不会乏味和枯燥呀。这片故事有的情节就像是现在看电视的植入环节一样，奥特斯家族为了帮助幽灵优化他的生活，提出了使用各种美国产品的建议，比如某锁链润滑剂，去污剂等等，我看书的时候本来以为这是要讽刺当时的某种风气，但是后面看译者后记，这是王尔德先生在展现当时的美国文化入侵英国，把传统的幽灵故事和时下风气结合起来，真的相当有创造力。这个故事的小标题是一段万物有灵论的浪漫传奇，我觉得真的形容得好好，害怕幽灵的人不会尊重幽灵，而把幽灵当做是一个与人一样生存在这个世界上的具有灵气的生物让人和幽灵都互相成就了起来，相互尊重才是放下偏见的前提吧。 最后一个故事是W.H.先生的画像，这一篇主要在谈论一个创造出来的文学理论，一个青年为了这个理论询道，他的挚友为了朋友开始研究，并最终认为自己的朋友是正确的，他把整理好的文字邮寄出去了，又影响到了另外一个人，让这个人也相信了这个理论。虽然这个故事真的涉及到了很多莎士比亚的作品，读起来略显困难，但是迷迷糊糊中我也能体会到其中的为了证明某种理论的热血和激情，也能看到一个个为之付出努力的人的行为和结果又是如何影响到其他人，就像我们读者，看到了这样的故事，也会想要去了解或者研究这样的理论是否真的可行。这个故事还让我佩服王尔德的文学水平，能把一个个莎士比亚的作品串起来给出一个文学理论就需要很多很多功夫吧，看似小小的故事，真的蕴含了超级多的文学知识，令人佩服。不过这个故事，我是真的不那么读得懂了。 最后总结一下译者后记的一句话，也是我的感受—— “小说幻境乃是避世消愁的唯一途径（阿瑟·柯南道尔语），能中文学的毒，中王尔德的毒，其实是一种难向外人道的巨大幸福。”

风俗喜剧基本内容西方喜剧的一种。17世纪后兴盛于欧洲各国戏剧舞台。描绘并讽刺上流社会的风俗习惯和道德准则,谴责贪婪、虚伪、纵欲、诽谤、陷害等社会罪恶。在幽默的语言和滑稽的情节中,探讨爱情、婚姻、教育及其他社会问题,包含着严肃的道德目的。代表剧作家有法国的莫里哀、英国的哥尔斯密和谢立丹、西班牙的维加等。英国著名作家奥斯卡·王尔德(1854—1900)以其深厚文学功力闻名于世,其四部风俗喜剧近百年来在戏剧舞台上一直经久不衰。王尔德以其幽默滑稽的语言,给观众留下了深刻的印象,其中所蕴含的道理更是引人深思。本论文将从预设理论的角度分析王尔德的四部风俗喜剧,揭示其幽默语言的运行机制。本论文具体分为五个部分:第一章简要介绍了王尔德生平和他的四部风俗喜剧、国内外研究动态、预设理论概述以及本论文实施的可行性和重要性。第二章主要从预设的触发语出发,从词汇、句法、音系三个层面分析了幽默的产生。第三章从幽默乖讹和四种预设机制入手,四种预设机制包括保存预设、撤销预设、矛盾预设和虚假预设,分析喜剧中幽默话语的运行过程。读者在理解喜剧幽默语言的过程中与自己预期的结果产生了差距;从而引发乖讹。通过乖讹的消解,可以更好地理解幽默话语的运行。第四章研究了幽默语言所带来的效果,王尔德通过幽默的语言塑造了人物形象,表现了维多利亚时代的主题思想,揭露了维多利亚时代引人深思的社会问题,阐述了他对维多利亚时代与众不同的见解。第五章为结论。王尔德的风俗喜剧,使得沉寂的英国戏剧舞台重新恢复了生气,在戏剧史上有着重要的地位。王尔德通过其幽默的语言反映了维多利亚时代人们生活上的空虚,精神上的困境。同时,王尔德也借助其幽默的语言阐述了其美学理念,他依托这种美学理念,冲破了维多利亚时代沉闷的道德风气。

人物评价：王尔德富有过人的自信和天赋，虽然他的晚年极为潦倒，但他的艺术成就仍使他成为世界经典的艺术家。他的童话也赢得了广大读者的青睐，王尔德也因此被誉为“童话王子”。王尔德是英国唯美主义运动的倡导者，19世纪与萧伯纳齐名的英国才子，他一生中就写过九篇童话，但每一篇都是精华，他的童话作品可以与安徒生童话和格林童话相媲美。人物影响：他被誉为“才子和戏剧家”。最体现王尔德才华的，不是童话，也不是短篇小说，而是王尔德《道连·格雷的画像》等长篇小说，以及《温德米尔夫人的扇子》《莎乐美》等戏剧作品，其戏剧作品堪称一时之绝唱。建立起以享乐主义为基础的唯美主义思想，并成为英国唯美主义的代表人物。他在《道林·格雷的画像》的序言和论文集《意图》中系统阐述“为艺术而艺术”的美学观点，认为作品的价值在于艺术形式的完美，而与社会伦理道德无关。后接连发表风俗喜剧《理想的丈夫》（1898）等，演出后颇受欢迎。1895年《认真的重要》被认为是他的代表剧作。唯美主义哲学尖锐批判了当时的物质社会和庸人主义。倡导人应该在生活中发现美、鉴别美、享受美，充分地展现个性。王尔德作为唯美主义的倡导者和实践者，无论是他的主张还是他的个性或者作品都是充满魅力的。王尔德醉心于艺术形式美的追寻，其断言只有风格才能使艺术不朽。王尔德不仅在服饰、装饰、语言的表达以及行为举止等人生的各方面创造了绚烂多彩的审美形式，并成功折射到他的作品中去。王尔德对唯美主义的探求，拓展了美的领域和艺术表现的范围，提高了艺术表现的能力，为艺术发展提供了若干可资后人借鉴和研究的新经验，新因素，这也未尝不是艺术上的一种有益的探索和进步。