与漫话庆阳香包有关论文参考文献

庆阳香包产自甘肃庆阳。庆阳地处陕甘宁三省交会处，属于黄河中下游黄河流域黄土高原沟壑区，是华夏农耕文明的发祥地之一，也是轩辕黄帝与中医鼻祖岐伯论医之处，又称“岐黄故里”。庆阳香包也被称为“荷包”“耍活”“绌绌”，是当地妇女制作的传统手工艺品，在当地并不单指香包这种物件，而是泛指各类刺绣品，因此还被称为“陇绣”。庆阳香包用料简单，仅使用布、针、线和一些珠子，布料多用丝绸或彩布，线絮全为五颜六色的彩线，但形态各异、种类丰富，香包风格淳朴，富有吉祥寓意、蕴含乐观精神，深受广大群众喜爱，不仅是传统节日的重要配饰，也是富有特色的旅游产品。 香包制作与生活习俗密不可分，它首先是端午节的一种重要民俗物品，庆阳端午节制作佩带的“绌绌”是庆阳香包最具特色的品种。“绌”原指原始骨针的一种缝制方法，后称用布缝制、袋口能松能紧的香包形式。这种形式的起始时间尚不可考，据说形成于公元前2300多年，歧伯携药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，由此开创了“熏蒸法”。因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，后世流传不断。使用的草药被称为“香草”，因而制作的药袋便被称为“香包”或“绌绌”。香包刺绣不仅是一种药用物件，还是人们抒发情感、表现美好生活的艺术形式。在传统生活中，香包刺绣是庆阳姑娘必备的技艺，庆阳民歌中唱道“八岁学针线，十岁进绣房，进了绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上”，反映了庆阳姑娘心灵手巧的文化传统。 庆阳香包通常可分为香包、挂片、衣袖、桌裙、枕顶等类型，结构上主要有头戴肩覆型、胸挂式、背心型和鞋子等类型，不同部位使用的香包刺绣的题材有所不同。头戴型香包主要是“绌绌”、线盘书挂，以及虎头、兔头等各种动物造型的帽子;在肩膀佩戴的包括狮子、老虎等形象的刺绣;胸挂式香包以植物题材居多，在端午时分佩戴香包可以起到祛邪护身的作用。娃娃使用的“五毒背心”是最有特色的背心式刺绣了，这种背心常常通过拼贴手法形成规则的几何纹样，并绣上蛇、蝎、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五种有毒的动物，以期“以毒攻毒”，保护孩子不被虫子叮咬。在庆阳大街上，夏季常常看到孩子们穿着五毒背带裤，色彩鲜艳亮丽，颇为可爱;冬季颜色鲜艳的五毒棉背心让人感受到浓浓的母爱。此外孩子们手戴的猫护手，脚上的虎头鞋、猫头鞋、猪头鞋、蝴蝶鞋等，孩子们穿着的样子十分可爱。 庆阳香包的制作工艺有着独特的地域特色，按照工艺可分为“绌绌”类、线盘类、立体绣类、平面刺绣类四大类型。“绌绌”又名藏针绣，是传统庆阳香包最有代表性的种类，它“小不盈寸，大不充拳”，运用边角料就可以做出色彩鲜艳的“绌绌”，早年时逢端午戴在孩子肩膀或别在发髻，是孩子们兴奋不已的事情。线盘，是使用硬纸片或纸盒上缠上彩色丝线，做成“粽子”“八卦”“书套”等各种式样，配以珠线，也被称为“耍耍”，端午节做这些东西给孩子们佩戴，寄托了望子成龙的期盼，也可以挂在门庭或馈赠他人，以寓示祥和平安。立体绣的类型最为多样，花色品种最为繁多，十二生肖、千岁香包，结婚使用的香包，有些是单面绣花，有些是双面绣花，形式多种多样。针扎是一种随身携带的针线包，小小一个针扎上汇集十几种针法，体现出庆阳香包针法技艺之精湛。平面刺绣类香包以长短针为当地最有特色的，这种像太阳一样的放射性形状，有人推测是对太阳的崇拜，长短不同的三角形针法，也被称为“狗牙边”，造型也十分形象。传统陇绣的针法还有纳针、绷针、拧针、麦棱针、平针、挑针、戗针等40种针法。刺绣装饰品最为普遍，有立体的，也有平面的，这些装饰品或挂在衣服上，或挂在墙上，是生活中亮丽的风景线。庆阳香包有拼贴浮雕绣，也有包绣、平绣的，这些装饰品可以在婚庆时间使用，也可以用于日常装饰，是家庭装饰不可或缺的组成部分。 庆阳香包的图案是一种托物言志的方法，其图案构成总可谓“图必有意，意必吉祥”，小小的香包却体现了民众长期积淀的民俗文化需求。如借狮虎的威猛来驱邪，借“鱼钻莲”“凤戏牡丹”比喻婚姻美满，借“榴开百子”“老鼠啃葡萄”寓意多子多福，俊俏的“喜上眉梢”图案中寓示喜气洋洋等。庆阳香包图案蕴含美好祈盼，反映了民间理想和审美观念。比如蛙鱼穿莲、老鼠吃葡萄、老鼠搬金瓜等都是爱情的象征，同时象征多子多福;八卦的造型说明阴阳统一观的思想，在庆阳香包中常常看到，“从阴阳则生，逆之则死”的思想;此外，家和万事兴、福禄寿喜等挂件体现了对美好的企盼，纳福迎祥体现了人们对美好生活的向往。庆阳香包中的大公鸡又称“大吉图”，寓意着大吉大利的含义。庆阳娃娃的图案绣着凤凰、龙的图案，象征生生不息的美好期盼。“福禄寿”香包上绣着蝙蝠、梅花鹿和寿字纹，代表福禄寿喜、健康长寿的美好祝愿。 香包不仅具有外表美，还有其内在功效。香包图案不同，装填的香料不同，香味和功能也有所不同，佩戴这些香包有医药作用。庆阳香包的香型具有催眠作用的幽香、令人心旷神怡的清香、沁人心脾的玫瑰香等。目前正在研发的庆阳香包香料，取自传统中药，香料选择要遵循一定的药方剂量，其中的中药成分并不是只有香味那么简单，这种古老的工艺里融汇了传统中药的精髓。 庆阳香包是一种集造型、色彩、味道为一体的民间艺术。随着社会发展，庆阳香包的民俗功能逐渐淡化，审美和装饰功能更加凸显，成为庆阳当地妇女一项重要的手艺副业。如今，庆阳的七县一区仍有着制作香包刺绣的习俗，香包的规格越来越大，越来越精细和多样化。为了开拓更为广泛的市场，庆阳的巧手们还制作了各式各样的香包枕头、汽车挂件，及婚庆装饰等，香包类型不断丰富。昔日母女相传的手工艺，如今有了更加多样化的传习方式，在手工作坊、文化传习所等都有传承和传播。希望庆阳香包在传承发展中保持地域特色、文化韵味，装点人民群众美好的生活。 注：文字内容和来源人民政协报APP，侵删

历经千年的文明，庆阳的香包在历久弥新的老师翻转中，传承着庆阳妇女质朴淳厚的品质，也积累着哪些我们不曾遗忘的乡间故事。 香包在最早的时候被称为是容臭，中国传统的香囊多用绸布制成，在外边绣上各色的图案，里面填充上香料(传统上一般时候熏草和艾叶，加上雄黄)，所以香包一般都被认作时候辟邪的祥物，在端午节的时候佩戴。 屈原曾经在他的《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，其中江离、辟芷、秋兰均为香草料，这句话的意思是：“装满香草的佩帏(即香包)带在身上”，可见当时人们已经有佩戴香包的习俗了。 在庆阳当地，属正宁的香包最为出名，这里的人们将香包俗称为“耍活子”，在端午节的时候，大街小巷之间，奔跑游走的孩子身上佩戴者各式各样的“耍活子”，有的手上还带着蒜骨朵儿，细心的人们也会在七彩绳上带上铃铛，这样孩子在游走的时候就会传来清脆的叮当声。 这是一个民间的传统艺术，也是我国的非物质文化遗产。在每一个乡间的艺术上，能够窥探出来的是流传久远的历史文化，和人文地理。 庆阳的香包在形态上比较的粗狂，其中的各种造型蕴含着庆阳地区的农耕文明。在古代农耕文化比较显著的时期，男耕女织是社会运行的规则、在生产力比较落后的时期，妇女们除了日常的一些劳作之外，还会制作一些艺术品来增加生活的趣味性。于是山间河流，草木虫鱼，飞禽走兽等都是她们最丰富的素材，将这些描画出来，然后用自己的手绣出来，香包就此产生并流传了下来。 在历久弥新的传承下，如今的香包有头戴式的，有佩挂式的，还有一些专门用来装饰的香包。在当地的政府大力的支持下，这个民间的艺术也被发扬光大。每年的端午节都会举行香包节，各地的刺绣能手都会来展示她自己的心仪制作。每年的香包节都会吸引来全国各地的人观光。今年由于疫情的影响，香包节的举办暂时还没有消息，但是闲杂距离端午节还有十几天的时间，大街小巷已经有很多的民间艺人拿出自己制作的香包在街上售卖。一眼望去，红彤彤的一片，走进细看的时候，你就会被这些形态各异，做工精巧的耍活子深深的吸引，并折服于这精巧的作功。 庆阳的刺绣不仅仅是制作出各式各样的耍活子，他也传承着庆阳的母亲对于女儿的一种深切情谊。 在果果的家乡，母亲都会为自己未出嫁的女儿绣制各种吉祥图案的鞋垫，还有非常漂亮的枕头，当然一定不能缺少的就是那双由母亲一针一线做出来的绣花鞋，当姑娘出嫁的那天，这些鞋垫和枕头以及鞋子都会作为陪嫁的物品跟随者女儿，无论走到哪里，身边都有母亲深深的牵挂。万爱千恩百苦，疼我孰知父母? 提到这里，果果是深有感触，在我们的老家，姑娘要上花轿的时候，出门前要盖好盖头，手里拿着一把红筷子，在出闺房门之后，将手里攥着的筷子向后洒出，这个时候，外边锣鼓喧天，唢呐声声悦耳，周遭的人们脸上挂着笑容，但是你会看到女儿的母亲眼里噙着的是不舍的泪水。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 庆阳的香包，是一个美丽的奇迹;庆阳的刺绣，是一个个不能被遗忘的故事。