知识即美德论文素材

“知识即美德”出自苏格拉底,是道德哲学中的一个重要命题。苏格拉底是著名的古希腊的思想家、哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。苏格拉底说“世上只有一种善，即知识；也只有一种恶，即，无知”。他认为知识即美德，学知识即成就美德，知识与美德是相等的，有知识的人即是有美德的人。也许俄国寓言文学家克雷洛夫《熊与隐士》中的一个小片断更能帮助我们理解“知识即美德”这一命题：有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他赶着蚊蝇。这时，有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它高高兴起石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去……苏格拉底指出，人的一切品德，包括勇敢、公正、正义、慎私、友谊等，如果没有真知识，都可能是恶的，通俗的说，一切能力都可能用来做坏事。苏格拉底认为，如果没有智慧作指导，本来对人有益的东西，也会变成对人有害。勇敢而不谨慎，就成为莽撞。同样，本来就非正义的行为，在智慧的指导下，也会变成正义的行为。如说谎本来是不好的，可是一个将军在战役的关键时刻，看到他的军队即将分崩离析，就欺他的士兵，说援军快要到了，使他们坚持下去，并去取得胜利。这应该说是正义的。还有，抢劫财物是非正义的。可是，当一个人从要自杀的朋友那里抢走凶器，只能说是正义的，如此等等。苏格拉底的结论是：“一般地说，灵魂所企图或承受的一切，如果在智慧的指导下，结局就会幸福；但是如果在愚蠢的指导之下，结局就相反。”苏格拉底所说的“知识”和“德性”相当于中国哲学里的“知”和“行”的关系。与苏格拉底把两者等同起来的观点不同，孔子明确区分了“知善”和“行善”。“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语雍也》）这里的“之”应该代表“善”或“德”的意思。孔子区别了“善”的三个不同层次：知善、好善和乐善。知善处在较低的层次，因为有的人知善而不行善；好善和乐善都是行善，好善是对善的追求，而乐善则因为追求善而感到愉悦，这是最高层次的善。现在中文有“好善乐施”这样的成语，但却没有“知善”这样的词语，这反映了孔子对中国人思想的深远影响。在中国人看来，“善”不是“知”的目标，而是“行”的目标，心甘情愿、满心欢悦地行善才是善的最高境界。 从“知识即美德”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。他认为，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。在他看来，知识教育是道德教育的主要途径。为此，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。苏格拉底的观点给我们以启发。21世纪教育的四大支柱是：学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。学会做人是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。学会做人，离不开现实社会。就我们所处的现实社会而言，就要在继承和发扬中华民族优良美德的基础上，从小确立远大理想，立志做有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人。用《中学生日常行为规范》和《中学生守则》来鞭策和约束自己。按照德，智，体，美全面发展的要求，从小养成良好的行为品德，学好科学文化知识，锻炼强健的体魄，培养高尚的审美情趣，在学校做个好学生，在家里做个好孩子，在社会做个好青年。正如教育家陶行知先生所说："千学万学，学做真人"。

人不能像走兽那样活着，要追求知识和美德。 作为四大文明古国中惟一拥有不间断文明的国家，中国的传统文化中有着太多的精华。当代人往往汲汲于名利，却易忘了最为本真的传统，忘了要去追求知识和美德。 美德常在，即使是在当今这个浮躁的社会里。一对老夫妇多次求医被拒，进行了三次手术之后仍被病痛所折磨。他们敲开了又一家医院的大门，为了使自己获得更好的治疗，他们拿出了厚厚的红包送给主治医生。可主治医生万希油自始至终只有坚定的拒绝。万希油为老人家施一场难度颇大的手术。手术很成功。老夫妇在出院后无视家人的阻挠，双双签订了遗体捐赠协议作为回报。 这是一份多么沉重的礼物啊！万希油医生拒不受贿，体现的是的正直；老夫妇捐赠遗体，弘扬的是感恩。我们每次为这个社会的冷漠感到痛心时，总会有更多的人站出来，用自己的行动向我们诠释什么是传统，什么是美德，告诉我们这个社会还有许许多多的“正能量”。 曾子为信杀猪，范仲淹忧国忧民；孔子宣扬仁政，关云长薄云天……透过这些人我们看到的不仅仅是个人的美德，更是一个优秀的民族长期形成的民族魂。在漫漫历史长河中，即使有诸如秦始、魏忠贤等渣滓，却也最终在为了中华民族不断向前发展的垫脚石。一个人令另一个人记住他会有许多途径，或许是他俊美的外表，或许是他充实的内在。可是迟早有一天容颜会衰老，永远保持不变的只有他的美德和知识。 正如本书中所提及，作为新时代学生的我们，想要为中国梦添砖加瓦，贡献自己的力量的话，我们不仅要“树美德”，还要“获新知”。 中国梦，它不仅仅是对于美好未来的憧憬，更是意味着责任付出。目前尚显稚嫩和年轻的我们，对于偌大的中国似乎只是粒微不足道的尘埃，但是积土成山，积沙成塔，只要我们这些沙砾不断充实自己，不断磨砺，不断润色自己，我们终有一天会变成炫丽珍珠。 青年人是早上七八点钟的太阳，终有一天我们会升到大地中间，会站到全世界人民的眼前，因为国家的未来必定是掌握在我们手中的！少年郎十四五岁便披戎装上战场，只为捍卫国家的荣耀；五四新风潮是从学生中首先发现的，只为保护国家的独立和主权；身处和平年代的我们似乎做不了什么轰轰烈烈的大事，但我们可以努力汲取知识，正如海绵疯狂地汲取水分一样，不断地充实自己，这样以后才能为国家的建设贡献出自己的一份力量。 美德和知识正如一对密不可分的双生儿，离了任何一个都显得不甚完整。现在常提及的一个词是“德智教育”，这也正说明了两者之间的关系。因此“树美德”和“获新知”这两样我们都应力做到。一手美德，一手新知，才会有更好的未来。 中国梦指的不仅仅是个人所为之奋斗的目标，更是指中华民族的民族梦，是所有中华儿女的梦想！或许每个人对中国梦的定义不甚相同，但至少有一点是一样的，那便是希望我们的祖国繁荣昌盛，希望中华民族能够永远地屹立于强者之林。而只有做到了“扬传统，树美德，获新知”，才能够实现我们的中国梦，才能够实现中华民族的伟大复兴！