铁皮鼓论文参考文献

亮瞎你的老师的眼\r\n日本（7部） \r\n川端康成《雪国》（创作期：1935—1947） 谷崎润一郎《细雪》（1948） \r\n三岛由纪夫《金阁寺》（1956） 安部公房《砂女》（1962） \r\n大江健三郎《性的人》（1963） 村上龙《近似无限透明的蓝色》（1976） \r\n村上春树《挪威的森林》（1987） \r\n印度（2部） \r\n萨尔曼•拉什迪《午夜的孩子》（1981） 阿伦德哈蒂•罗易《卑微的神灵》（1997） \r\n以色列（1部） \r\n阿摩司•奥兹《我的米海尔》（1968） \r\n摩洛哥（1部） \r\n塔哈尔•本•杰伦《神圣的夜晚》（1987） \r\n南非（1部） \r\n娜汀•戈迪默《我儿子的故事》（1990） \r\n美国（21部） \r\n1、罗伯特•佩•华伦《国王的人马》（1946） 2、诺曼•梅勒《裸者与死者》（1948） \r\n3、J．D．塞林格《麦田里的守望者》（1951） \r\n4、欧内斯特•海明威《老人与海》（1952） 5、杰克•凯鲁亚克《在路上》（1957） \r\n6、伯纳德•马拉默德《店员》（1957,又译《伙计》） \r\n7、弗拉基米尔•纳博科夫《洛丽塔》（1958） 8、约翰•厄普代克《兔子四部曲》（1960—1990） \r\n9、约瑟夫•海勒《第二十二条军规》（1961） 10、凯瑟琳•安•波特《愚人船》（1962） \r\n11、楚曼•卡波第《冷血》（1966,又译《凶杀》） 12、库尔特•冯内古特《五号屠场》（1969） \r\n13、索尔•贝娄《洪堡的礼物》（1975） \r\n14、约翰•欧文《加普的世界》（1978,中译为《诱惑》） \r\n15、威廉•斯泰伦《苏菲的抉择》（1979） 16、艾丽丝•沃克《紫颜色》（1982） \r\n17、威廉•肯尼迪《斑鸠菊》（1983,中译为《铁草》） \r\n18、拉里•麦克默特里《孤独鸽》（1986） 19、托妮•莫里森《宠儿》（1987） \r\n20、E．L．多克特罗《比利•巴思格特》（1989） \r\n21、简•斯迈利《一千英亩》（1991） \r\n加拿大（2部） \r\n迈克尔•翁达杰《英国病人》（1992） \r\n卡萝尔•希尔兹《斯通家史札记》（1995）文学崛起的标志性人物。 \r\n澳大利亚（3部） \r\n帕特里克•怀特《人树》（1955） \r\n汤玛斯•肯纳利《辛德勒的名单》（1982） \r\n彼得•凯里《奥斯卡和露辛达》（1988） \r\n英国（9部） \r\n伊夫林•沃《旧地重游》（1945） 格雷厄姆•格林《问题的核心》（1948） \r\n威廉•戈尔丁《蝇王》（1954） \r\n莫丽尔•斯帕克《布罗迪小姐的青春》（1961） \r\n安东尼•伯吉斯《发条橙》（1962） 多丽丝•莱辛《金色笔记》（1962） \r\n约翰•福尔斯《法国中尉的女人》（1969） \r\n维•苏•奈保尔《大河湾》（1979,原为《特立尼达人》） \r\nA．S．拜厄特《占有》（1990） \r\n爱尔兰（1部） \r\nJ．唐利维《姜人》（1956,书名又译《眼线》） \r\n法国（16部） \r\n阿尔贝•加缪《鼠疫》（1947） \r\n让•吉奥诺《屋顶轻骑兵》（1951） \r\n弗朗索瓦丝•萨冈《你好，忧愁》（1954） \r\n阿•罗伯—格里耶《橡皮》（1953） \r\n米歇尔•布托尔《变》（1957） \r\n雷蒙•格诺《地铁姑娘扎姬》（1959） \r\n克洛德•西蒙《弗兰德公路》（1960） \r\n玛格丽特•尤瑟纳尔《熔炼》（1968） \r\n勒克莱齐奥《战争》（1970） \r\n米歇尔•图尼埃《桤木王》（1970） \r\n帕特里克•莫迪亚诺《暗铺街》（1978） \r\n乔治•佩雷克《人生拼图版》（1978） \r\n菲利浦•索莱尔斯《女人们》（1983） \r\n玛格丽特•杜拉斯《情人》（1984） \r\n安德列•马奇诺《法兰西遗嘱》（1995） \r\n让•埃什诺兹《我走了》（1999） \r\n德国（5部） \r\nE．P．雷马克《凯旋门》（1946） \r\n君特•格拉斯《铁皮鼓》（1959） \r\n西格弗里德•伦茨《德语课》（1968） \r\n海因里希•伯尔《莱尼和他们》（1971,又译名《女士及众生相》） \r\n帕特里克•聚斯金德《香水》（1985） \r\n瑞士（1部） \r\n马克斯•弗里施《能干的法贝尔》（1957） \r\n意大利（3部） \r\n托•迪•兰佩杜萨《豹》（1958） \r\n伊塔洛•卡尔维诺《寒冬夜行人》（1979） \r\n翁贝尔托•埃科《玫瑰的名字》（1980） \r\n俄罗斯（4部） \r\n帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》（1957） \r\n布尔加科夫《大师与玛格丽特》（1966） \r\n索尔仁尼琴《癌症房》（1970） \r\n阿斯塔菲耶夫《鱼王》（1975） \r\n希腊（1部） \r\n尼可斯•卡赞扎基斯《基督的最后诱惑》（1955） \r\n塞尔维亚（1部） \r\n米洛拉德•帕维奇《哈扎尔辞典》（1984） \r\n捷克（2部） \r\n博胡米尔•赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》（1982） \r\n米兰•昆德拉《生命中不能承受之轻》（1984） \r\n西班牙（1部） \r\n佛朗西斯科•阿亚拉《惨死如狗》（1958） \r\n葡萄牙（1部） \r\n若泽•萨拉马戈《修道院纪事》（1982） \r\n拉丁美洲（总计23部） \r\n巴西（2部） \r\n吉马朗埃斯•罗萨《广阔的腹地：条条小径》（1956） \r\n若热•亚马多《加布里埃拉》（1958） \r\n墨西哥（4部） \r\n胡安•鲁尔福《佩德罗•巴拉莫》（1955） \r\n卡洛斯•富恩特斯《阿尔特米奥•克鲁斯之死》（1962） \r\n德尔•帕索《帝国轶闻》（1987） \r\n劳拉•埃斯基韦尔《恰似水于巧克力》（1989） \r\n危地马拉（1部） \r\n阿斯图里亚斯《玉米人》（1949） \r\n多米尼加联邦（1部） \r\n简•里斯《藻海无边》（1966） \r\n古巴（3部） \r\n莱萨马•利马《天堂》（1966） \r\n卡夫雷拉•因方特《三只忧伤的老虎》（1967） \r\n塞维罗•萨多伊《眼镜蛇》（1972） \r\n哥伦比亚（2部） \r\n加西亚•马尔克斯《百年孤独》（1967） \r\n阿尔瓦雷斯•加尔德阿萨瓦尔《白痴市场》（1974） \r\n秘鲁（3部） \r\n何塞•玛利亚•阿格达斯《深沉的河流》（1958） \r\n马里奥•巴尔加斯•略萨《绿房子》（1966） \r\n布里塞•埃切尼克《胡利乌斯的世界》（1971） \r\n智利（2部） \r\n何塞•多诺索《污秽的夜鸟》（1970） \r\n依莎贝尔•阿连德《幽灵之家》（1982） \r\n阿根廷（3部） \r\n埃内斯托•萨瓦托《英雄与坟墓》（1961） \r\n胡里奥•科塔萨尔《跳房子》（1963） \r\n曼努埃尔•普伊格《蜘蛛女之吻》（1976） \r\n巴拉圭（1部） \r\n罗亚•巴斯托斯《人子》（1960） \r\n乌拉圭（1部） \r\n胡安•卡洛斯•奥内蒂《造船厂》（1961）罗亚?巴斯托斯《人子》（1960） \r\n乌拉圭（1部） \r\n胡安?卡洛斯?奥内蒂《造船厂》（1961）

适合大学生看的书籍推荐1、经典大学生人生规划的书籍《成长比成功重要》《做的自己》《平凡的世界》2、大学生必读的史学书目《全球通史—从史前史到21世纪》《大国崛起系列丛书》《万历十五年》《明朝那些事》《流血的仕途：李斯与秦帝国》3、推荐给大学生的哲学书目冯友兰著《中国哲学简史》罗素著《西方哲学史》从《理想国》到《正义论》轻松读懂27部西方哲学经典《柏拉图的哲学》《世界文明史》[美]艾德华等著《科学史》[英]丹皮尔著《历史研究》[英]汤因比著《文明论概略》[日]福泽谕吉《文化科学和自然科学》[德]李凯尔特著《西方哲学史》[英]罗素著《西方哲学原著选读》北京大学哲学系编译《资本主义文化矛盾》[美]贝尔著4、推荐给大学生的政治学书目拜因著，上册盛葵阳、崔妙因译，下册刘山译的《政治学说史》余英时著《朱熹的历史世界》托克维尔董国良译《论美国的民主》5、推荐给大学生的经济学书目《经济学原理》曼昆《经济史理论》约翰•希克斯著厉以平译《卓有成效的管理者》6、推荐给大学生的伦理学书目《伦理学与生活》雅克•蒂洛基思•克拉斯曼著程立显等译《时间简史》(英)霍金著吴忠超等译的7、推荐给大学生的社会学书目《乡土中国•计划生育》费孝通《菊与刀》(美)鲁思•本尼迪克特8、推荐给大学生的文学书目《生命中不能承受之轻》昆德拉(法)

你的方向是现当代还是什么？我在比较文学中写过 尘埃落定与铁皮鼓 的人物形象分析，你可以试试这个，没多少人写 有很多可写之处

铁皮鼓影评：荒诞背后的人性 论《铁皮鼓》中荒诞的意象和现实的世界表现的罪恶、沦落与反抗 【摘要】《铁皮鼓》是优秀的反战影片及反纳粹影片中出类拔萃而独特的存在，导演施隆多夫通过这部电影所创造的幻觉与现实的对比、交错和融合，制造了生动而强烈的观影体验。《铁皮鼓》中构建了一个庞大而纷繁的象征体系，诸多人物及事物均有不同的意指，引发了人们对罪恶、沦落与反抗的认识，以及对人性的剖析。 【关键词】铁皮鼓、荒诞、现实、反抗、沦落、回归、人性 《铁皮鼓》通过一个身材永远保持三岁样子的奥斯卡之口讲述了他自己从拒绝长大、用尖叫和鼓声向成人世界表达抗议，到逐渐认同纳粹的鼓动宣传，最后回归理性世界并恢复生长的个人成长故事。影片通过对奥斯卡的成长经历和心理变化及其亲人、邻居在战争来临之际或骚动或兴奋或惶恐的刻画，向观众展示了一个狂妄、自私、充满欲望的毁灭他人而又自我毁灭的人性。这一系列过程都是通过荒诞的意象在现实世界中表现出来的，表现了人性丑恶的一面以及以奥斯卡为代表的反抗和沦落。 本片导演施隆多夫是“新德国电影”运动第二代导演的领军人物之一，《铁皮鼓》自1979 、1980年相继荣获嘎纳电影节大奖和奥斯卡最佳外语片奖以来，各国的影视批评家都竞相分析、解读这部风格现代而又闪耀着夺目思想光芒的影片。虽然他们的解读方式、阐述视角各不相同，但关于本片的基本命题则达成共识。即此片是一部具有强烈反思色彩的政治影片。本文就是基于这样的理论前提 来探讨这部影片怎样通过荒诞意象和现实世界来阐述对人性丑恶一面的逃避与反抗、沦落与和回归。 荒诞的意象与真实的世界 奥斯卡这个怪诞形象就具有深刻的象征意义，有不少研究者指出，他是具有时代性意义与现代特征的流浪儿：他一出生就想重返娘胎，无奈脐带被剪断，又没有经得起铁皮鼓的诱惑;为了躲避现实的丑恶，他自残以保持三岁的体型;为了躲开纷扰，他时常钻进外祖母的裙子下或衣柜里;为了远离人世，假冒杀人犯住进了疗养院。与传统的流浪儿相比，在他那三岁身材与三倍聪明的统一体里，注定了他所进行的是精神的逃亡与流浪，从一开始就具有怀疑的精神、批判的态度和穷根究底的性格。因此有评论认为：“奥斯卡表面上拒绝成人世界，其实他真正拒绝的是外部现实世界对他独立的、清醒的认知方式的侵蚀。” 意象贯穿在《铁皮鼓》里，除了人物形象，它还体现在其它典型意象里：鼓——鼓声——呐喊声;裙——逃避——庇护所。电影以《铁皮鼓》命名，在于铁皮鼓之于奥斯卡具有无限的意义与多重的象征：铁皮鼓是对逝去日子的回忆，奥斯卡敲起鼓，那些陈年往事就历历在目。铁皮鼓代表着正义与良知，而奥斯卡就是正义与良知的发言人。在情节的设置中，铁皮鼓的含义被巧妙的隐藏在了它的每次出场中。奥斯卡是因为想得到这只鼓而离开母亲的身体——“恰恰是锡鼓阻止了我重回母胎的强烈愿望(奥斯卡语)”。鼓也是奥斯卡表达自我的一种工具，他通过鼓声与呐喊声来取代通常的言语交流，抒发出自己的真情实感，他的鼓声与呐喊声具有反抗作用，以维护自身的利益不受侵犯。后来，敲鼓还成为奥斯卡艺术生涯的象征，他上台表演敲鼓与喊碎玻璃，这些使他成为一名“小丑”。还有研究者指出，鼓声也是乱世急鼓，是一种乱世警钟，提醒人们对历史和现实 3○2○1○ 的警醒。鼓声试图让人们在这糜烂的社会中清醒。裙子在影片开始就出现在荧屏，它对电影的主题意蕴起着重要的象征作用。外祖母四条肥大的裙子成了逃亡路途中外祖父的庇护所，也成了孕育奥斯卡妈妈生命的起源之地。奥斯卡感到害怕或无助时也喜欢钻到裙子下、衣柜里。奥斯卡妈妈作为这种逃亡与庇护下的产物，在厌倦了人世的情欲之后，以食欲来填补情欲褪去后的空虚并最终获得解脱。奥斯卡的一生也在不断逃避、反抗，寻找生之庇护所。祖孙三代都在外祖母安娜·布朗斯基那肥大的裙子里寻找到宁静与安全的栖息之所、庇护之地。因为裙子的下部是人类与自然的衔接之处，是生命孕育与死亡的交接之地，它既是人类母亲的象征，又是大地母亲的象征。它还象征着个体的诞生与零落，“好似创世的第一天，也像世界末日”，是生命循环不息的象征。 荒诞的意象和现实的世界——从逃避到反抗 奥斯卡从刚出生就开始逃避这个世界的丑恶。奥斯卡刚出娘胎就看到了一个倒着的世界，如果不是铁皮鼓的诱惑或许他就要钻回娘胎。处于三角关系上的父母与舅舅让奥斯卡失去了庇护，他从一出生就意识到这一点。因此他寻找道具铁皮鼓作为他防身的武器，同时也是他的精神寄托。三岁的时候，他有了一只红白相间的铁皮鼓，他总是不停地敲着，来显示他的声音，似乎要让人性中正义与良知苏醒。可是成人世界并不关注于他的表达，他们依旧过着荒淫奢靡的生活。小奥斯卡在桌底下看到舅舅对母亲的猥亵，桌下的世界是这么赤裸而丑恶，然而桌面上，他们还是道貌岸然。面对人性表现出来的丑恶，奥斯卡试图躲进外祖母的四条裙子，以此躲避这个荒诞的世界，但遭到了外祖母的拒绝。 在无可逃避下，他忧虑重重地决定“想到大人和我的将来，我决定停止”。于是他故意从陡直的楼梯上摔下，停止了身体的生长，变成了一个长不高的侏儒。 5 ○4○ 这样一个举动，无疑是有着惊人勇气的，表示了对成人罪恶的世界的反抗。可是身体的生长是停止了，但是成人世界却不会停止，奥斯卡还是不得不看到这个世界走向毁灭，甚至自己也会在现实中迷失。为了维护他自己，他还有一个反抗的手段——嘶喊。他的喊声能震碎玻璃，从把“值钱的东西变成碎片”中，他获得快感。他震碎的又何止是值钱的东西，还有那个时代的次序和所谓的道德，一切罪恶的产物。他弄碎了老师的眼镜，反抗学校对人思想的奴化和禁锢;他弄碎了医生的标本瓶，使婴儿标本获得“自由”，挣脱医院对人身体的监控;他爬上钟楼，弄碎了周围建筑的玻璃窗，引起了城市的封锁。他要向虚伪的道德，向丑恶的人性，向无耻的奴役挑战。在一个巨大的纳粹集会中，奥斯卡躲在了演讲台的底下，用自己的节奏影响了纳粹的交响乐队，最后引导着他们奏起了欢快的交响曲《蓝色多瑙河》。致使全场的集会者乱成了一团，民众与纳粹党手拉手跳起了华尔兹。一个大场面的集会，成了一个巨大的露天舞会，此时的铁皮鼓代表的正义压倒了邪恶。铁皮鼓和尖锐的嘶喊——奥斯卡相信这两个武器是上帝赐予他对抗世界的力量，上帝和他同在。但上帝却抛弃了他，在教堂中，他把鼓放在圣子像的胸前，希望圣子敲起鼓来，向这个世界宣战。但是，圣子只是默默不语，他失望了，狠抽圣子耳光，也对自己产生了怀疑。母亲这时候因为怀上了阿夫来德的孩子，而对生命厌倦，她开始狂吃鱼，因为阿夫来德曾经逼她吞下她所厌恶的鳗鱼。出于一种奇怪的反叛，她把顺从放大到极致，毁灭自己的同时毁灭了阿夫来德的孩子，而懦弱的波兰表哥只会劝她屈服。所以她以这种极端的方式进行反抗，不但是对她的丈夫也是对令她绝望的世界和人性。这里鱼成为诅咒和黑暗的象征。 奥斯卡作为正义与良知的代言人在看到邪恶的世界，感受丑恶的人性时，他 首先选择的是逃避，因为荒淫奢靡的生活让他感到恐惧与厌恶。他尽其所能的逃避，但残酷的现实不断地闯进他的视线，撞击他的心灵。当发现无处躲避时，他选择了反抗，不惜为这种反抗付出惨痛的代价——停止生长。他拿起铁皮鼓和他的嗓子作为反抗的工具，他试图对这个世界的一切不合理的事情进行抗争，但他的抗争只能引起一阵小的波澜却引起不了任何变化。他是孤军奋战没有帮手，甚至连上帝都不眷顾他，当他对这一切都力不从心时，诱惑又不断地冲击他的良知，使他慢慢地动摇。 荒诞的意象和现实的世界——从迷失到回归 母亲死了，奥斯卡烧了自己的鼓，这是他第一次毁灭自己的鼓，这一次代表的是他的屈服，他把他的正义与良知也慢慢掩盖起来。奥斯卡真正意义上的迷失是从他占有初恋情人——女仆玛利亚的身体开始。他与父亲同时与玛利亚发生肉体关系，感受着这个社会的糜烂与欲望。波兰父亲也就是他的舅舅在和德国纳粹的开火中死了，另一个父亲却成为了纳粹的忠实拥护者。他抢走了奥斯卡的情人和他的孩子，使他们成为他的“后妈”和“弟弟”。他感到愤怒却无能为力，同时他已在人性的丑陋中沉沦。面对同样的畸形人贝拉的劝说，奥斯卡找到了一个冠冕堂皇的理由顺理成章地成为纳粹营前的一名戏子，开始用本来是反抗世界的鼓声和嘶喊声为德国纳粹表演，最终臣服在威权的脚下。这些本是有良知的奥斯卡不屑于做的事情，但由于长期受到这个社会的熏染，奥斯卡却欣然同意。或许他的这个行为也是对父亲“抢夺”爱人的一种反抗，因为这份工作使他离开了那个在他看来荒谬的家庭。在为纳粹表演期间，奥斯卡又结识了同样为侏儒的戈莉拉，并与她发生了肉体上的关系。此时的奥斯卡已经完全融入了这个肮脏的社会，他的铁皮鼓，他的嘶喊已经没有任何的意义，他出卖了他的灵魂埋没了他的良知， 成为社会中麻木人群中的一员，贪图享乐。面对玛利亚和戈莉拉，奥斯卡最终无法抵挡男欢女爱;面对国家的动荡、亲人的离去，奥斯卡最终在现实面前低头了。奥斯卡迷失了，他找不到他原来的自己，丧失了他原有的道德。如果奥斯卡沿着这一条道路走下去，他的生命无疑是毫无意义的。他已经成为普通愚昧人群中的一员，不再是那个拥有正义、良知超凡意识的“天使”。 但是，联军登陆罗曼底的炮声，震碎了他这种行尸走肉的生活，他回到了自己的家，并为自己的儿子带来了一只崭新的铁皮鼓，他希望和儿子一起反抗这个荒谬的世界。不知是为了儿子还是为了自己或是为了其他，他决定找回自己。不久，苏军占领了但泽，奥斯卡借苏军的手杀死了自己名义上的父亲阿夫来德。在“父亲”阿夫来德的下葬仪式上，奥斯卡做了一个决定，他把他的鼓再一次销毁，使它与父亲一起埋葬。这一次的埋葬表达了他重生的愿望。奥斯卡拒绝自己的身体正常长大却没法拒绝自己的心灵的“正常”长大。或许此时的奥斯卡渐渐发觉世界上没有绝对的爱与恨，对与错，美丽与丑陋。或许已经有一种叫做理解与宽容的情愫正在奥斯卡的心底蔓延泛滥。奥斯卡回归到那个拥有正义与良知的自己，甚至他的精神境界也得到了升华。他的儿子用石头击中了他的后脑勺，他开始长大了。他说“我是一个孤儿了，我要长大”，这其中的含义耐人寻味，就如同摆脱了德国的控制的但泽也需要斩断它的奴性和依附性，但摆脱了地主的奴役、获得了自由的农奴的同时又陷入了对自我认定的困惑。所以对这个社会、对自己他要重新思考。 奥斯卡长期浸泡在这个罪恶的社会，最终在面临种种诱惑中迷失。他掩盖自己的心，麻木地过着所谓的幸福生活。但最终他认清了现实，找回了自己找回了正义与良知。奥斯卡经历了自我的迷失与回归，他感受了人性丑陋的一面但又找 6○ 回了原有的道德。 荒诞的意象和现实的世界背后的人性 电影《铁皮鼓》中成人世界的罪恶充斥着屏幕，通过意象表现出奥斯卡的挣扎，同时出现对人性的反思。奥斯卡所经历的逃避、反抗、迷失与回归正是对人性的认识。《铁皮鼓》中既有对人性的探讨，又有对人性重大命题的揭示，我们从中看到了成长、死亡、弑父、政治、性、爱情等主题的演绎和再现，这些元素让影片的内涵非常丰富。这部电影充分展现了人性的丑恶，以及战争年代人们思想上浑浑噩噩、感情上麻木冷漠的状态。导演对人性问题的思考主要是从道德层面上进行的。在导演看来只有重建道德标准，人们都用道德约束自己心中邪恶的欲望，类似奥斯卡经历的社会才不会出现，类似二战这样的人类灾难才能避免，人类才有希望。在《铁皮鼓》中导演并未能指出新道德的内容及重建的目标。全片弥漫着一种深深的疑虑和淡淡的希望相交织的气氛。 参考文献： 1双鱼一生. 《铁皮鼓》的回声—— 施隆多夫导演对话科J]_电影新作，2005， (5). ○ 2马佳欣：《荒诞背后的理性——话说<铁皮鼓>》，《中国比较文学》，2O0O年第2期。 ○ 3○4○5 [德]格拉斯：《回首<铁皮鼓>》，贺骥译，见《世界文学》，2O00年第2期，第○168页，第170页。 6 《世界经典影片分析与读解》潘桦等著. 中国广播电视出版社. 1999年7月第，第一版 ○

只要是健康的书都可以,只是避免看一些浪费时间,没有一点儿作用的书.时间宝贵啊!

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虽然下面的标准有些是对准大学生的，但是本人认为，这些要求对一个中学生来说仍然非常重要。不是单单的去读几本书就能解决问题，要读我们的生活，要读我们自己！ 自修之道：从举一反三到无师自通 记得我在哥伦比亚大学任助教时，曾有位中国学生的家长向我抱怨说：“你们大学里到底在教些什么？我孩子读完了大二计算机系，居然连VisiCalc[1] 都不会用。” 我当时回答道：“电脑的发展日新月异。我们不能保证大学里所教的任何一项技术在五年以后仍然管用，我们也不能保证学生可以学会每一种技术和工具。我们能保证的是，你的孩子将学会思考，并掌握学习的方法，这样，无论五年以后出现什么样的新技术或新工具，你的孩子都能游刃有余。” 她接着问：“学最新的软件不是教育，那教育的本质究竟是什么呢？” 我回答说：“如果我们将学过的东西忘得一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质了。 我当时说的这句话来自教育家B. F. Skinner的名言。所谓“剩下来的东西”，其实就是自学的能力，也就是举一反三或无师自通的能力。大学不是“职业培训班”，而是一个让学生适应社会，适应不同工作岗位的平台。在大学期间，学习专业知识固然重要，但更重要的还是要学习独立思考的方法，培养举一反三的能力，只有这样，大学毕业生才能适应瞬息万变的未来世界。我认识的不少在中国读完大学来美国念研究生的朋友。他们认为来美国后，不论是学习，工作还是生活他们最缺乏的是独立思考的能力因为在国内时他们很少独立思考和独立决策。 上中学时，老师会一次又一次重复每一课里的关键内容。但进了大学以后，老师只会充当引路人的角色，学生必须自主地学习、探索和实践。走上工作岗位后，自学能力就显得更为重要了。微软公司曾做过一个统计：在每一名微软员工所掌握的知识内容里，只有大约10%是员工在过去的学习和工作中积累得到的，其他知识都是在加入微软后重新学习的。这一数据充分表明，一个缺乏自学能力的人是难以在微软这样的现代企业中立足的。 自学能力必须在大学期间开始培养。许多同学总是抱怨老师教得不好，懂得不多，学校的课程安排也不合理。我通常会劝这些学生说：“与其诅咒黑暗，不如点亮蜡烛”。 大学生不应该只会跟在老师的身后亦步亦趋，而应当主动走在老师的前面。例如，大学老师在一个课时里通常要涵盖课本中几十页的信息内容，仅仅通过课堂听讲是无法把所有知识学通、学透的。最好的学习方法是在老师讲课之前就把课本中的相关问题琢磨清楚，然后在课堂上对照老师的讲解弥补自己在理解和认识上的不足之处。 中学生在学习知识时更多地是追求“记住”知识，而大学生就应当要求自己“理解”知识并善于提出问题。对每一个知识点，都应当多问几个“为什么”。一旦真正理解了理论或方法的来龙去脉，大家就能举一反三地学习其他知识，解决其他问题，甚至达到无师自通的境界。 事实上，很多问题都有不同的思路或观察角度。在学习知识或解决问题时，不要总是死守一种思维模式，不要让自己成为课本或经验的奴隶。只有在学习中敢于创新，善于从全新的角度出发思考问题，学生潜在的思考能力、创造能力和学习能力才能被真正激发出来。 《礼记·学记》上讲：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。也就是说，大学生应当充分利用学校里的人才资源，从各种渠道吸收知识和方法。如果遇到好的老师，你可以主动向他们请教，或者请他们推荐一些课外的参考读物。除了资深的教授以外，大学中的青年教师、博士生、硕士生乃至自己的同班同学都是最好的知识来源和学习伙伴。每个人对问题的理解和认识都不尽相同，只有互帮互学，大家才能共同进步。 有些同学曾告诉我说，他们很羡慕我在读书时能有一位获得过图灵奖的大师传道授业。其实，虽然我非常推崇我的老师，但他在大学期间并没有教给我多少专业知识。他只是给我指明了大方向，让我分享他的经验，给我提供研究的资源，并教我做人的方法。他没有时间也没有必要指导我学习具体的专业知识。我在大学期间积累的专业知识都是通过自学获得的。刚入门时，我曾多次红着脸向我的师兄请教最基本的知识内容，开会讨论时我曾问过不少肤浅的问题，课余时间我还主动与同学探讨、切磋。“三人行必有我师”，大学生的周围到处是良师益友。只要珍惜这些难得的机会，大胆发问，经常切磋，我们就能学到最有用的知识和方法。 大学生应该充分利用图书馆和互联网，培养独立学习和研究的本领，为适应今后的工作或进一步的深造做准备。首先，除了学习老师规定的课程以外，大学生一定要学会查找书籍和文献，以便接触更广泛的知识和研究成果。例如，当我们在一门课上发现了自己感兴趣的课题，就应当积极去图书馆查阅相关文献，了解这个课题的来龙去脉和目前的研究动态。熟练和充分地使用图书馆资源，这是大学生特别是那些有志于科学研究的大学生的必备技能之一。读书时，应尽量多读一些英文原版教材。有些原版教材写得深入浅出，附有大量实例，比中文教材还适于自学。其次，在书本之外，互联网也是一个巨大的资源库，大学生们可以借助搜索引擎在网上查找各类信息。“开复学生网”开通半年以来，我发现很多同学其实并没有很好地掌握互联网的搜索技巧，有时他们提出的问题只要在搜索引擎中简单检索一下，就能轻易找到答案。还有些同学很容易相信网上的谣言，而不会利用搜索引擎自己查考、求证。除了搜索引擎以外，网上还有许多网站和社区也是很好的学习园地。 自学时，不要因为达到了学校的要求就沾沾自喜，也不要认为自己在大学里功课好就足够了。在二十一世纪的今天，人才已经变成了一个国际化的概念。当你对自己的成绩感到满意时，我建议你开始自学一些国际一流大学的课程。例如，美国麻省理工学院（MIT）的开放式课程已经在网上无偿发布出来，大家不妨去看看MIT的网上课程，做做MIT的网上试题。当你可以自如地掌握MIT课程时，你就可以更加自信地面对国际化的挑战了。 总之，善于举一反三，学会无师自通，这是大学四年中你可以送给自己的最好的礼物。 基础知识：数学、英语、计算机、互联网 我曾经说过，中国学生的一大优势是扎实的基础知识，如数学、物理等。但是，最近几年，同学们在目睹了很多速成的例子（如丁磊、陈天桥等）之后，也迫切希望能驶上成功的快车道。这渐渐形成了一种追求速成的浮躁风气。有许多大学生梦想在毕业后就立即能做“经理”、“老板”，还有许多大学生入学时直接选择了“管理”专业，因为他们认为从这样的专业毕业后马上就可以成为企业的管理者。可不少学生进入了管理专业后，才发现自己对本专业的学习毫无兴趣。其实，管理专业和其他专业一样，都是传授基础知识和基本方法的地方，没有哪个专业可以保证学生在毕业时就能走上领导岗位。无论同学们所学的是哪个专业，大学毕业才是个人事业的真正开始。想做企业领导或想做管理工作的同学也必须从基层做起，必须首先在人品方面学会做人，在学业方面打好基础。 如果说大学是一个学习和进步的平台，那么，这个平台的地基就是大学里的基础课程。在大学期间，同学们一定要学好基础知识其中包括数学、英语、计算机和互联网的使用，以及本专业要求的基础课程（如商学院的财务、经济等课程）。在科技发展日新月异的今天，应用领域里很多看似高深的技术在几年后就会被新的技术或工具取代。只有对基础知识的学习才可以受用终身。另一方面，如果没有打下好的基础，大学生们也很难真正理解高深的应用技术。最后，在许多的中国大学里，教授对基础课程也比对最新技术有更丰富的教学经验。 数学是理工科学生必备的基础。很多学生在高中时认为数学是最难学的，到了大学里，一旦发现本专业对数学的要求不高，就会彻底放松对数学知识的学习，而且他们看不出数学知识有什么现实的应用或就业前景。但大家不要忘记，绝大多数理工科专业的知识体系都建立在数学的基石之上。例如，要想学好计算机工程专业，那至少要把离散数学（包括集合论、图论、数理逻辑等）、线性代数、概率统计和数学分析学好；要想进一步攻读计算机科学专业的硕士或博士学位，可能还需要更高的数学素养。同时，数学也是人类几千年积累的智慧结晶，学习数学知识可以培养和训练人的思维能力。通过对几何的学习，我们可以学会用演绎、推理来求证和思考的方法；通过学习概率统计，我们可以知道该如何避免钻进思维的死胡同，该如何让自己面前的机会最大化。所以，大家一定要用心把数学学好，不能敷衍了事。学习数学也不能仅仅局限于选修多门数学课程，而是要知道自己为什么学习数学，要从学习数学的过程中掌握认知和思考的方法。 二十一世纪里最重要的沟通工具就是英语。有些同学在大学里只为了考过四级、六级而学习英语，有的同学仅仅把英语当作一种求职必备的技能来学习，甚至还有人认为学习和使用英语等于崇洋媚外。其实，学习英语的根本目的是为了掌握一种重要的学习和沟通工具。在未来的几十年里，世界上最全面的新闻内容，最先进的思想和最高深的技术，以及大多数知识分子间的交流都将用英语进行。因此，除非你甘心做一个与国际脱节的人，英语学习是至关重要的。在软件行业里，不但编程语言是以英语为基础设计出来的，最重要的教材、论文、参考资料、用户手册等资源也大多是用英语写就的。学英语绝不等于崇洋媚外。中国正在走向世界，中国需要学习西方的先进思想和先进科学技术，学好英语才是真正的爱国。 很多中国留学生的英语考试成绩不错，也高分考过四级、六级、托福，但是留学美国后上课时却很难听懂课程内容，和外国同学交流时就更加困难。我们该如何学好英语呢？既然英语是最重要的沟通工具，那么，最重要的学习方法就是尽量与实践结合起来，不能只“学”不“用”，更不能只靠背诵的方式学习英语。读书时，大家尽量阅读原版的专业教材（如果英语不够好，可以先从中英对照的教材看起），并适当地阅读一些自己感兴趣的专业论文，这可以同时提高英语和相关专业的知识水平。其次，提高英语听说能力的最好方法是直接与那些以英语为母语的外国人对话。现在有很多在中国学习和工作的外国人，他们中的不少人为了学中文，很愿意与中国学生对话、交流，这是很好的学习机会。此外，大家不要把学英语当作一件苦差事，完全可以用有趣的方法学习英语。例如，可以多看一些名人的对话或演讲，多看一些小说、戏剧甚至漫画。初学者可以找英文原版的教学节目和录像来学习，有一定基础的则应该看英文电视或电影。看一部英文电影时，最好先在有字幕的时候看一遍，同时查考生词、熟悉句式，然后在不加字幕的情况下再看一遍，仅靠耳朵去听。听英文广播也是很好的练习英文听力的方法，大家每天最好能抽出半小时到一小时的时间收听广播并尽量理解其中的内容，有必要的话还可以录下来反复收听。在互联网上也有许多互动式的英语学习网站，大家可以在网站上用游戏、自我测试、双语阅读等方式提升英语水平。总之，勇于实践、持之以恒是学习英语的必由之路。 信息时代已经到来，大学生在信息科学与信息技术方面的素养也已成为他们进入社会的必备基础之一。虽然不是每个大学生都需要懂得计算机原理和编程知识，但所有大学生都应能熟练地使用计算机、互联网、办公软件和搜索引擎，都应能熟练地在网上浏览信息和查找专业知识。在二十一世纪里，使用计算机和网络就像使用纸和笔一样是人人必备的基本功。不学好计算机，你就无法快捷全面地获得自己需要的知识或信息。 最后，每个特定的专业也有它自己的基础课程。以计算机专业为例，许多大学生只热衷于学习最新的语言、技术、平台、标准和工具，因为很多公司在招聘时都会要求这些方面的基础或经验。这些新技术虽然应该学习，但计算机基础课程的学习更为重要，因为语言和平台的发展日新月异，但只要学好基础课程（如数据结构、算法、编译原理、计算机原理、数据库原理等）就可以万变不离其宗。有位同学生动地把这些基础课程比拟为计算机专业的内功，而把新的语言、技术、平台、标准和工具比拟为外功。那些只懂得追求时髦的学生最终只知道些招式的皮毛，而没有内功的积累，他们是不可能成为真正的高手的。 虽然我一向鼓励大家追寻自己的兴趣，但在这里仍需强调，生活中有些事情即便不感兴趣也是必须要做的。例如，打好基础，学好数学、英语和计算机的使用就是这一类必须做的事情。如果你对数学、英语和计算机有兴趣，那你是幸运儿，可以享受学习的乐趣；但就算你没有兴趣，你也必须把这些基础打好。打基础是苦功夫，不愿吃苦是不能修得正果的。 实践贯通：“做过的才真正明白” 上高中时，许多学生会向老师提出“为什么？有什么用？”的问题，通常，老师给出的答案都是“不准问”。进入大学后，这些问题的答案应该是“不准不问”。在大学里，同学们应该懂得每一个学科的知识、理论、方法与具体的实践、应用如何结合起来，尤其是工科的学生更是如此。 有一句关于实践的谚语是这样说的：“我听到的会忘掉，我看到的能记住，我做过的才真正明白。 无论学习何种专业、何种课程，如果能在学习中努力实践，做到融会贯通，我们就可以更深入地理解知识体系，可以牢牢地记住学过的知识。因此，我建议同学们多选些与实践相关的专业课。实践时，最好是几个同学合作，这样，既可经过实践理解专业知识，也可以学会如何与人合作，培养团队精神。如果有机会在老师手下做些实际的项目，或者走出校门打工，只要不影响课业，这些做法都是值得鼓励的。外出打工或做项目时，不要只看重薪酬待遇（除非生活上确实有困难），有时候，即便待遇不满意，但有许多培训和实践的机会，我们也值得一试。 以计算机专业为例，实践经验对于软件开发来说更是必不可少的。微软公司希望应聘程序员的大学毕业生最好有十万行的编程经验。理由很简单：实践性的技术要在实践中提高。计算机归根结底是一门实践的学问，不动手是永远也学不会的。因此，最重要的不是在笔试中考高分，而是实践能力。但是，在与中国学生的交流过程中，我很惊讶地发现，中国某些学校计算机系的学生到了大三还不会编程。这些大学里的教学方法和课程的确需要更新。如果你不巧是在这样的学校中就读，那你就应该从打工、自学或上网的过程中寻求学习和实践的机会。在网上可以找到许多实践项目，例如，有一批爱好编程的学生建立了一个讨论软件技术的网站（），在其中共享他们的知识和实践经验，并成功举办了很多次活动（如在各大高校举办校园技术教育会议），还出版了帮助学生提高技术、解答疑难方面的图书，该网站有多位成员获得了“微软最有价值的专家”的称号。 培养兴趣：开拓视野，立定志向 孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我在“给中国学生的第三封信”中曾深入论述了快乐和兴趣是一个人成功的关键。如果你对某个领域充满激情，你就有可能在该领域中发挥自己所有的潜力，甚至为它而废寝忘食。这时候，你已经不是为了成功而学习，而是为了“享受”而学习了。在“第三封信”中，我也曾谈到我自己是如何在大学期间放弃了我不感兴趣的法律专业而进入我所热爱的计算机专业学习的。 有些同学问我，如何像我一样能找到自己的兴趣呢？我觉得，首先要客观地评估和寻找自己的兴趣所在：不要把社会、家人或朋友认可和看重的事当作自己的爱好；不要以为有趣的事就是自己的兴趣所在，而是要亲身体验它并用自己的头脑做出判断；不要以为有兴趣的事情就可以成为自己的职业，例如，喜欢玩网络游戏并不代表你会喜欢或有能力开发网络游戏；不要以为有兴趣就意味着自己有这方面的天赋，不过，你可以尽量寻找天赋和兴趣的最佳结合点，例如，如果你对数学有天赋但又喜欢计算机专业，那么你完全可以做计算机理论方面的研究工作。 最好的寻找兴趣点的方法是开拓自己的视野，接触众多的领域。唯有接触你才能尝试，唯有尝试你才能找到自己的最爱。而大学正是这样一个可以让你接触并尝试众多领域的独一无二的场所。因此，大学生应当更好地把握在校时间，充分利用学校的资源，通过使用图书馆资源、旁听课程、搜索网络、听讲座、打工、参加社团活动、与朋友交流、使用电子邮件和电子论坛等不同方式接触更多的领域、更多的工作类型和更多的专家学者。当年，如果我只是乖乖地到法律系上课，而不去尝试旁听计算机系的课程，我就不会去计算机中心打工，也不去找计算机系的助教切磋，就更不会发现自己对计算机的浓厚兴趣。 通过开拓视野和接触尝试，如果你发现了自己真正的兴趣爱好，这时就可以去尝试转系的可能性、尝试课外学习、选修或旁听相关课程；你也可以去找一些打工或假期实习的机会，进一步理解相关行业的工作性质；或者，努力去考自己感兴趣专业的研究生，重新进行一次专业选择。其实，本科读什么专业并不能完全决定毕业后的工作方向，正如我所强调的那样，大学期间的学习过程培养的是你的学习能力，只要具备了这种能力，即使从事的是全新的工作，你也能在边做边学的过程中获取足够的知识和经验。 除了“选你所爱”，大家也不妨试试“爱你所选”。有些同学后悔自己在入学时选错了专业，以至于对所学的专业缺乏兴趣，没有学习动力；有些同学则因为追寻兴趣而“走火入魔”，毕业后才发现荒废了本专业的课程；另一些同学因为在学习上遇到了困难或对本专业抱有偏见，就以兴趣为借口，不愿意面对自己的专业。这些做法都是不正确的。在大学中，转系可能并不容易，所以，大家首先应尽力试着把本专业读好，并在学习过程中逐渐培养自己对本专业的兴趣。此外，一个专业里可能有很多不同的领域，也许你对专业里的某一个领域会有兴趣。现在，有很多专业发展了交叉学科，两个专业的结合往往是新的增长点。因此，只要多接触、多尝试，你也许就会碰到自己真正感兴趣的方向。“数字笔”的发明人王坚博士在微软亚洲研究院负责用户界面的研究，可是谁又能想到他从本科到博士所学的都是心理学专业，而用户界面又正是计算机和心理学专业的最佳结合点。另一方面，就算你毕业后要从事其他的行业，你依然可以把自己的专业读好，这同样能成为你在新行业中的优势。例如，有一位同学不喜欢读工科，想毕业后进入服务业发展，我就建议他先把工科读好，将来可以在服务业中以精通技术作为自己的特长。 人生的路很长，每个人都可以有很多不同的兴趣爱好。在追寻兴趣之外，更重要的是要找寻自己终身不变的志向。有一本书的作者曾访问了几百个成功者，问他们有哪件事是他们今天已经懂得，但在年轻时却留下了遗憾的事情。在受访者的回答中，最多的一种是：“希望在年轻时就有前辈告诉我、鼓励我去追寻自己的理想和志向。”相比之下，兴趣固然关键，但志向更为重要。例如，我的志向是“使影响力最大化”，多年以来，我有许多兴趣爱好，如语音识别、对弈软件、多媒体、研究到开发的转换、管理学、满足用户的需求、演讲和写作、帮助中国学生等等，兴趣可以改变，但我的志向是始终不渝的。因此，大家不必把某种兴趣当作自己最后的目标，也不必把任何一种兴趣的发展道路完全切断，在志向的指引下，不同的兴趣完全可以平行发展，实在必要时再做出最佳的抉择。志向就像罗盘，兴趣就像风帆，两者相辅相成、缺一不可，它们可以让你驶向理想的港湾。 积极主动：果断负责，创造机遇 创立“开复学生网”时，我的初衷是“帮助学生帮助自己”。但让我很惊讶的是，更多的学生希望我直接帮他们做出决定，甚至仅在简短的几句自我介绍后就直接对我说：“只有你能告诉我，我该怎么做”。难道一个陌生人会比你更知道自己该怎么做吗？我慢慢认识到，这种被动的思维方式是从小在中国的教育环境中培养出来的。被动的人总是习惯性地认为他们现在的境况是他人和环境造成的，如果别人不指点，环境不改变，自己就只有消极地生活下去。持有这种态度的人，事业还没有开始，自己就已经被击败，我从来没见过这样消极的人可以取得持续的成功。 从大学的第一天开始，你就必须从被动转向主动，你必须成为自己未来的主人，你必须积极地管理自己的学业和将来的事业，理由很简单：因为没有人比你更在乎你自己的工作与生活。“让大学生活对自己有价值”是你的责任。许多同学到了大四才开始做人生和职业规划，而一个主动的学生应该从进入大学时就开始规划自己的未来。 积极主动的第一步是要有积极的态度。大家可以用我在“第三封信”里推荐的方法，积极规划自己的人生目标，追寻兴趣并尝试新的知识和领域。纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托·弗兰克尔曾说过：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。” 积极主动的第二步是对自己的一切负责，勇敢面对人生。不要把不确定的或困难的事情一味搁置起来。比如说，有些同学认为英语重要，但学校不考试就不学英语；或者，有些同学觉得自己需要参加社团磨练人际关系，但是因为害羞就不积极报名。但是，我们必须认识到，不去解决也是一种解决，不做决定也是一个决定，这样的解决和决定将使你面前的机会丧失殆尽。对于这种消极、胆怯的作风，你终有一天会付出代价的。 积极主动的第三步是要做好充分的准备：事事用心，事事尽力，不要等机遇上门；要把握住机遇，创造机遇。中国科技大学校长朱清时院士在大三时被分配到青海做铸造工人。但他不像其他同学那样放弃学习，整天打扑克、喝酒。他依然终日钻研数理化和英语。六年后，中国科学院要在青海做一个重要的项目，这时朱校长就脱颖而出，开始了他辉煌的事业。很多人可能说他运气好，被分配到缺乏人才的青海，才有这机会。但是，如果他没有努力学习，也无法抓住这个机遇。所以，做好充分的准备，当机遇来临时，你才能抓住它。 积极主动的第四步是“以终为始”，积极地规划大学四年。任何规划都将成为你某个阶段的终点，也将成为你下一个阶段的起点，而你的志向和兴趣将为你提供方向和动力。如果不知道自己的志向和兴趣，你应该马上做一个发掘志向和兴趣的计划；如果不知道毕业后要做什么，你应该马上制定一个尝试新领域的计划；如果不知道自己最欠缺什么，你应该马上写一份简历，找你的老师、朋友打分，或自己审阅，看看哪里需要改进；如果毕业后想出国读博士，你应该想想如何让自己在申请出国前有具体的研究经验和学术论文；如果毕业后想进入某个公司工作，你应该收集该公司的招聘广告，以便和你自己的履历对比，看自己还欠缺哪些经验。只要认真制定、管理、评估和调整自己的人生规划，你就会离你自己的目标越来越近。 掌控时间：事分轻重缓急，人应自控自觉 除了积极主动的态度，大学生还要学会安排自己的时间，管理自己的事务。一位同学是这么描述大学生活的： “大学和高中相比似乎没有什么太大的区别，每天依旧是学习，每次考试后依旧是担心考试成绩……不同的只是大学里上网的时间和睡觉的时间多了很多，压力也小了很多。” 这位同学并不明白，“时间多了很多”正是大学与高中之间巨大的差别。时间多了，就需要自己安排时间、计划时间、管理时间 安排时间出了做一个时间表外，更重要的是“事分轻重缓急”。在《高效能人士的七个习惯》一书中，作者史蒂芬·柯维提出，“重要事”和“紧急事”的差别是人们浪费时间的最大理由之一。因为人的惯性是先做最紧急的事，但这么做会导致一些重要的事被荒废掉。例如，我认为这篇文章里谈到的各种学习都是“重要的”，但它们不见得都是老师布置的必修课业，采纳我的建议的同学们依然会因为考试、交作业等紧急的事情而荒废了打好基础、学习做人等重要的事情。因此，每天管理时间的一种好方法是，早上确定今天要做的紧急事和重要事，睡前回顾一下，这一天有没有做到两者的平衡。 每个人都有许多“紧急事”和“重要事”，想把每件事都做到最好是不切实际的。我建议大家把“?br>参考资料：开复网