发布时间：
中国文化传媒网新版自2006年12月16日正式启动至今，日均访问量15万人次，网民IP覆盖国内包括港、澳、台，沿海地区和西藏、新疆、内蒙古等在内34个省自治区直辖市，境外IP覆盖亚洲、欧洲、大洋洲、非洲和拉丁美洲180多个国家与地区，其中欧美主要发达国家访问量占境外IP比例50%。2008年5月16日，由文博会公司具体建设运营的中国文化产业网--“国家文化产品、服务项目和投融资项目网上交易平台”获得中宣部、文化部、商务部、广电总局、新闻出版总署联合颁发的“首届中国文化产业创新奖”。目前中国文化传媒网提供中文、英文两种版本。包括资讯中心、产品交易中心、全国文化产业项目服务工程、网上文博会、文化大观园五大板块。内容范围涵括了文化产业核心层、外围层、相关层各主要行业，体现了独家、专业、权威的特点，而交易方面开放式的互动平台的推出也为中国文化产业各行业带来无限商机。全国文化产业项目服务工程建设一直是网站的重点与热点，文化产业项目投融资项目库和文化产品和服务资源库正不断丰富，受到越来越多的海内外关注。网站每天24小时为海内外文化企业提供专业诚信交易服务，永不落幕的网上文博会正日益深化。
当然是正规期刊了。
《传媒论坛》杂志社投稿须知1．来稿要求选题新颖、观点鲜明、资料准确、文字精炼。2．论文的基本要素齐全，文章标题、作者单位、作者姓名、关键词、摘要、结语、参考文献等。3.文稿篇幅（含图表）一般不超过 15000 字符，一个版面 2200 字符内。4.来稿一律使用 Word 格式排版。5.所投稿件请保证文章版权的独立性，无抄袭、署名排序无争议、文责自负，请勿一稿多投！6.稿件一经录用刊登，其数字化复制权、发行权、汇编权及信息和网络传播，权转让予《传媒论坛》杂志编辑部，并在互联网上发布。
广电总局学术类期刊相关广电总局学术类期刊广电总局a类学术期刊广电总局学术期刊广电总局认定学术期刊新闻广电类广电发行总局学术期刊广电新闻总局学术期刊广电总局国外学术期刊广电总局认定学术期刊广电总局学术期刊查询广电总局学术期刊名单广电总局学术类期刊《传媒论坛》杂志社【官方网站】《传媒论坛》杂志是经国家新闻出版广电总局批准登记由江西日报社主管、主办的优秀传媒类学术期刊。 本刊为半月刊，国内外公开发行。国内统一刊号：CN 36-1348/G2，国际连续出版号 ISSN：2096-5079，邮 《广西师范大学学报》（自然科学版）期刊荣誉在 2015 年国家新闻出版广电总局进行的学术期刊认定工作中被认定为 A 类学术期刊； 2014 年 12 月获广西高校学报优秀团队； 2013 年 12 月获广西期刊奖提名奖； 2013 年 11 月获全国高校学科建设贡献奖和首届中国高校民族类期刊优秀科技期刊； 2012 年 12学周刊杂志社学周刊杂志社是经国家新闻出版总署批准的教育类刊物，由河北省教育厅主管，河北师范大学主办，国内统一刊号：CN 13-1379/G4；国际标准刊号：ISSN 1673-913国家新闻出版广电总局认定的学术期刊公示名单经过各省、区、市新闻出版广电局，中央期刊主管单位初审上报，总局组织有关专家严格审定，确定了认定学术期刊名单。目前已有两批，见附件。 感谢窦鸿业提供信息。爱知学者仅保留社科类，适合关键词检索。 参考： 第一批认定的学术期刊名单（共5756种
中国传媒大学2010年自主招生简章 发布时间：2009-11-12 09:512010年我校英语（节目主持方向）、广播电视新闻学专业实行自主招生，采取“中学推荐、个人自荐相结合”的申请原则，选拔录取具有优秀才能和潜质的2010年应届高中毕业生，文理兼收，外语语种仅限英语。 一、招生计划：学 院专 业 及方向自主招生计划数招生地区外国语学院英语(节目主持方向）40面向全国招生电视与新闻学院广播电视新闻学20 二、招生对象： 符合下列条件的应届高中毕业生，均可报名： 1．德智体全面发展、高中阶段学业成绩优秀； 2．在艺术、外语、文学创作等方面有突出才能。 三、考生身体要求： 英语（节目主持方向）专业：口齿清晰，发音器官无疾病，五官端正，男生一般不低于1.75米，女生一般不低于1.65米。 四、报名办法： 报名时间：2009年11月16日- 2009年12月20日24点。 报名流程： 1．网上报名：登录“中国传媒大学本科招生网”（ ），点击进入自主招生网上报名系统，按网上要求注册、填写信息、上传电子照片并打印《中国传媒大学2010年自主招生报名表》。(考生报名前应准备近期标准证件电子照片，要求：大小30K以下）。 2．邮寄材料： ①报名系统生成的报名表（一式两份），由考生所在中学填写相关意见、校长签字并加盖学校公章。 ②高中阶段每学期学习成绩在年级位次的汇总表（原始材料的复印件，需学校教务处盖章）。 ③身份证（无身份证者使用户口簿）复印件。 （材料打印统一使用A4纸，并于2009年12月20日前（以当地邮戳日期为准）以特快专递寄送至我校招生办公室。） 五、选拔程序： 1．报名截止后，我校自主招生测试专家组对考生报名材料进行初审，材料不全者不予审核。 2．审核合格者将参加我校组织的测试。参加测试学生名单将于2009年12 月28日在我校本科招生网上公布。获得测试资格的考生请到银行办理具有网上支付功能的银联卡，在2009年 12月28日至2010年1月10日期间，在网上缴纳报名测试费后，从网上打印准考证 。 3．专业测试将于2010年1月中下旬进行，具体时间及地点于2009年12月28日在我校本科招生网上查询。 4．测试科目：专 业考 试 内 容英语（节目主持方向）面试① 英语自由对话 ②朗读文章并根据文章回答有关问题 ② 2-3分钟英语话题评述 ④用中文回答考官问题。笔试文化基础知识笔试：高中文化课中的语文、数学、英语科目广播电视新闻学面试①自我介绍（时间约1分钟） ②回答考官提问（高中所学知识） ③命题演讲（根据背景材料提示，自己进行命题演讲）笔试①文化基础知识笔试：高中文化课中的语文、数学、英语科目 ②电视节目分析 5．测试结果：考生于2010年4月初在我校本科招生网上查询测试是否合格。 六、录取办法： 1．学校根据考生的测试成绩进行综合评价，择优确定自主招生测试合格考生，并在我校本科招生网上予以公示，公示无异议后，报教育部和考生所在省级招办备案。 2．所有测试合格的考生，参加当年全国普通高等学校招生统一考试，在高考志愿中重点本科批次的第一志愿填报我校，广播电视新闻学专业的高考成绩达到我校在当地招生计划数1：1调档线下20分，英语（节目主持方向）专业的高考成绩达到我校在当地招生计划数1：1调档线下30分，且在当地省重点控制线上，即予录取。 七、注意事项 1．所有测试信息均在我校本科招生网公布，请考生注意查询。 2．考生需持有效证件（身份证或户口簿）、准考证、有关获奖及资格证书原件参加测试。 3．考生名单在我校本科招生网上张榜公布，接受公众监督。凡弄虚作假者，一经发现，即取消录取或参与录取资格，并追究当事人的责任。 4．考生赴考的往返路费、食宿费均由本人自理。 八、招生专业介绍： 英语（节目主持方向） 本专业方向旨在培养具有扎实的专业英语语言技能和全面掌握传媒业务知识的高级复合型人才。本专业培养的学生不仅需要具有熟练运用双语（英语，汉语）主持广播电视节目的能力，还将全面学习有关新闻传播理论、掌握广播电视节目采编播业务、熟悉跨文化传播、公共关系学等方面的综合知识，为各大媒体机构和外事部门输送具有广博的国际视野，深厚的传媒专业知识和丰富的广播电视节目主持经
报名流程、时间、地点第一步：成人高考报名报名时间：一般为每年的8至9月（以考生所在省级招办规定的时间为准）；1. 网上报名考生登录所在省（自治区、直辖市）报名网站填写报名基本信息、志愿信息和其它报名辅助信息，提交后生成网报号；交报名考试费。2.报名现场确认在各省规定的报名确认期间到所选报名确认点办理报名资格审查、摄像、报名复核、签订《考生诚信考试承诺书》等报名确认手续。第二步：专业加试报名报考艺术类需要加试专业课。报考我校艺术类的考生，还必须携带成人高考“报名复核单”、身份证、一寸免冠照片一张到我校或当地分院及函授站报名专业课加试。注：具体报名时间和报名方式及要求以各省、市、自治区成人高校招生机构的规定为准。三、考试范围、考试科目、考试时间、地点考试范围：《全国各类成人高等学校招生复习考试大纲》所规定的内容。考试科目：（一）高中起点本、专科考试科目1.高起本各专业考试科目文史类、艺术类：语文、数学（文）、英语、史地。2.高起专各专业考试科目文史类、艺术类：语文、数学（文）、英语。理工类：语文、数学（理）、英语。高起本、高起专艺术类考生数学成绩不计入总分。（二）专升本考试科目1.文史中医类：政治、英语、大学语文。2.艺术类：政治、英语、艺术概论。3.理工类：政治、英语、高数（一）。4.经济管理类：政治、英语、高数（二）。除规定的统考科目外，艺术类专业考生必须加试专业课，具体加试科目、时间和地点见本简介的“专业加试安排”。考试时间、地点：文化课考试时间为10月25、26日，按各省、市、自治区成人高校招生机构指定的地点考试，专业考试按中国传媒大学远程与继续教育学院规定的时间及当地的分院、函授站及教学点指定的地点考试。四、录取原则录取工作实行“学校负责、招办监督”的录取体制。录取最低控制分数线由各省成人高等教育招生办公室划定。录取时，学校根据考生参加统考的成绩，由高分到低分择优录取（艺术类专业在考生文化课符合要求的基础上，按学校的加试专业课成绩从高分到低分择优录取）。专升本考生必须获得经教育部审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考试机构颁发的专科毕业证书或以上证书，否则不予新生学籍电子注册并取消入学资格，因此引起的一切后果自负。
有关具体报考事宜，请咨询当地校外学习中心。若有疑问，请与中国传媒大学远程与继续教育学院远程教育招生办公室联系。 招生电话：、65797053、、65737642转835、801、862 中国传媒大学网址：； 远程与继续教育学院远程教育网址： E-mail： 通信地址：中国传媒大学远程与继续教育学院远程教育招生办公室 邮政编码：100024
3月25日。
中国传媒大学2022年3月25日发布通知，艺术类本科招生校考成绩已公布，可登录中国传媒大学特殊类型报名考试管理系统查询。
为进一步深化艺术类招生考试改革，使更多专业能力突出的考生脱颖而出，2023 年，中传继续实施优质生源“绿色通道”政策。考生完成该校艺术类本科招生考试报名后，自愿按要求提交作品，学校将组织专家团队对作品进行评审。
据介绍，“绿色通道”作品被评定为“A”的考生无须办理复试手续，无需缴费。戏剧影视美术设计、视觉传达设计（广告设计方向）、漫画、动画、动画（游戏艺术方向）、视觉传达设计（中外合作办学）专业的考生须办理复试手续，无需缴费。
中传通报了初试结果查询、复试办理办法。据介绍，在中国传媒大学本科招生网（）点击“网上报名”。
使用校考报名账号，查看各专业（含招考方向）的初试结果。初试合格考生，根据页面要求完成复试手续办理。缴费完成后可在小艺帮App查看复试专业的考试记录。
手机端用户使用初试报名时注册的账号登录小艺帮App，在“我的-考试结果”中查看成绩，查看报名专业的考试成绩。初试合格考生，可在“报考-确认报考”处办理合格专业的复试手续，缴费完成后可在小艺帮App“报考-在线考试”页面查看复试专业的考试记录。
河北滨尚文化传媒有限公司是2017-11-17在河北省注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于河北省辛集市北区古城大街南侧、永安街北侧国际皮革城一期四楼西南角。
河北滨尚文化传媒有限公司的统一社会信用代码/注册号是91130181MA09AXTR5C，企业法人苏书田，目前企业处于开业状态。
河北滨尚文化传媒有限公司的经营范围是：影视制作；摄影摄像服务；企业形象策划；展览展示服务；翻译服务；商务信息咨询（金融、证券、期货、教育、出国留学咨询除外）；组织文化艺术交流活动；广告设计、制作、代理、发布；电脑图文、动漫设计、制作；光电产品、节能产品销售；市场调查；图书、报刊零售；计算机软硬件开发、销售；网络技术、电子技术、多媒体技术、虚拟现实技术开发、技术转让、技术服务、技术咨询；代理中国移动通信集团河北有限公司辛集分公司授权的业务。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
通过百度企业信用查看河北滨尚文化传媒有限公司更多信息和资讯。
没有，现在的期刊都是要收费发表的，因为发表论文要占据期刊那边的精力还有版面，至少要交期刊的版面费。
非核心期刊，也就是普通期刊，省级，国家级期刊，教育类期刊，都是排到6个月以后，收费的学术期刊，尚且如此。
如果一个刊物，不收费，甚至给稿费，那说明，这个刊物有国家级拨款，不差钱，可以用心提高刊物质量，所以他们对于论文的质量要求肯定很高，刊期会更长，要求更严格。
出版周期
根据期刊的出版周期可将期刊分为。
周刊，出版周期为每周一期的周末。
双周刊，出版周期为每两周一期。
旬刊，出版周期为10天。
半月刊，出版周期为15天。
月刊，出版周期为30天。
双月刊，出版周期为两个月。
季刊，出版周期为一个季度，即3个月。
半年刊，出版周期为6个月。
年刊，出版周期为1年。
首先~你得结合你自己的知识点和观点来进行写作呀~然后~你还可以看下网上的这类论文期刊~想（历史学研究、社会科学前沿）等等~肯定有关于写文化的论文让你参考的~你看下~然后结合自己的想法去写吧
扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 压岁钱 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
你去参考下（社会科学前沿 ）这本期刊，找一些自己想参考的论文，参考下吧
浅谈道教对中国古代科技的影响 ［摘要］道教根植于中国文化土壤，在长期发展熔融过程中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。本文谈一下道教对中国古代科技的影响。［关键词］道教 中国古代科技。在中国传统文化中，重道轻器，把科学技术当作“奇淫巧技”，向来不为社会重视，但中国却出现了“四大发明”等对世界发展影响深远的科技。这里面包含了中国传统文化中道教的影响，本文从道教对中国古代科技的影响看这一现象出现的原因。鲁迅先生在《致许寿裳》一文中提到“中国文化的根柢全在道教……以此读史，有许多问题可迎刃而解”。在《小杂感》里说到：“人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎基督教徒，而不憎道士。懂得此者，懂得中国大半。”英国科学家李约瑟博士也说：“道家思想和行为的模式包括各种对传统习俗的反抗，个人从社会上退隐，爱好并研究自然，拒绝出任官职……中国人性格中的许多最吸引人的因素都来自于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。”从这些论断中，我们可以看出道教在中国传统文化中具有无法替代的地位，对中国传统文化产生了巨大而深远的影响。一、对古代化学研究的推动。在一般人看来，宗教是迷信，是反科学的。但事实上，道教与古代尚未与冶炼术分家的化学有密切的关系。中国古代道士们从神仙方士那里接受了追求长生的观念与方法。道士们认为，人可以长生，但要长生，必须服食不死之药。那么，这种不死之药是什么呢？其不可能是草木药之类，因为草木药本身易腐烂，在火中会化为灰烬。由于草木药自身没有坚固性、永恒性，移入人的身体中，自然不能使人长生不死。因此，必须发现一种坚固不朽、无变化的药物，通过服用这种药物，使其不朽性传入人体中，服用者便可以长生不死。这种不朽的药物，就是金丹。“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人出生不死。此盖假求于外物以自坚固……”道家炼丹学说把服食还丹金液看作修行的最上乘的方法，故此十分重视对矿物质药材的烧炼。晋代道士葛洪在《抱朴子？金丹篇》里讲到“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”丹砂即朱砂，化学成分是硫化汞（HgS），性状呈红色，经过烧炼（HgS+O2→Hg+SO2），硫被氧化成了二氧化硫（SO2），把汞（Hg）分离出来。这样就得到了炼丹术里重要的药物——水银（道教外丹术中称“玄明龙膏”）。道教炼丹理论认为经常服用“玄明龙膏”可以成仙，在《阴真君金石五相类》一书中提到“玄明龙膏……服食一道，有不可思量之功。”“积变又还成丹砂”就是把汞（Hg）与硫磺（S）化合（Hg+S→HgS）变成硫化汞（HgS），性状呈黑色，经过升华成硫化汞的结晶，性状呈红色，即又变成丹砂。黄金不易与其他元素化合，难于溶解。二、道教与古代医学、药物学也有着密切的关系。葛洪在《抱朴子？内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术”。一方面，道教为了修炼成仙，首先得祛病延年，而医学、药物学正是为了防病、治病、延年益寿。另一方面，医药不仅可以使自己得到保健，还可以治病救人济世。道教通过施药治病接近群众，达到宗教宣传，扩大影响的目的。道教炼丹家发展成为医学和药物学专家。晋葛洪、南天师道代表人物陶弘景都有大量的医学著作，对古代医学和药物学的发展做出重大贡献。特别是隋唐之际的著名道士孙思邈，对医学理论和临床经验，著有《备急千金方》30卷，《千金翼方》30卷合称《千金方》，共收集八百多种药物，5300多个处方。他首创复方，提出一方治多病或多方治一病的方法；主张独立设科，重视妇科和儿科，孙思邈对今天的医学和医学院的学生仍有影响。道教的外丹术促进了中国古代药物学发展。外丹术的发展，为医药学积累了知识，加深了对铅丹（pb3O4）、铅白[pb（OH）2?2PbCO3]、石灰（CaO）、丹砂（HgS）等矿物的产地、特性和用途的了解；并对钠硝石（NaNO3）与芒硝（Na2SO4?10H2O）等形态类似的矿物，有了简易可靠的鉴别法。炼丹方法和中医实践相结合，推动了古化学制药技术的发展，丰富了中国药物学的内容。两汉前的医学文献中，基本上无化学药剂，也不使用膏药。道教徒把药分成上、中、下三品，认为上品药服之可以使人长生不死，中品药可以养生延年，下品药只能治病。这是对药物学的一种分类方法。南朝陶弘景著的《本草集注》中对药物作了更详细的分类，按药物的性能和治疗功效分八十多类。在中国文化中道教居隐性地位，但它根植于中国文化土壤，在长期发展熔融过程中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。所以，中国古代科技虽然在主流的儒家文化社会不被重视，但却能够获得巨大发展的原因。【参考文献】[1]詹石窗。关于道教思想史的若干思考[J].哲学动态，2009（02）。[2]黄永锋，王艺。道教思想学术研究的新成果——《道教科学思想发凡》评介[J].世界宗教研究，2005（04）。[3]白盾。“中国根柢”何以“全在道教”？——论鲁迅对道教、道家思想的批判[J].社会科学辑刊，1983（05）。