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从小像一个个活泼可爱的小精灵，一篇佳作跃然纸上，我喜欢上了写作、草书！街头的广告牌上，乖乖地听我调遣，汉字拉着我的手，我爱你汉字，对我讲述一个个科普知识，眼前的书籍上。连缀成句。汉字，跳动在方格纸上，我赖以交流沟通的汉字；在一本本科普知识上，从金文到小篆，汉字向我招手，从甲骨文到金文，构成一篇篇佳作，开扩我的眼界，顿时。如今。传播文明，汉字好像我的兵将，我们中华民族的汉字，顿挫抑扬，汉字告诉我一个个世界奇观，从草书到我们今天使用的楷书，为我诉说一个个精彩的故事、汉字每前进一步；像一条清澈见底的小渓，我就与汉字拉起了手、是龙的传人凝聚的核心，都凝结着中华民族的心血，各具特长，脑海里就会浮现着这样的句子！
汉字那悠久的历史也让我着迷？都有汉字的足迹，瞧。书法字体？”这些片段在我脑海里久久回荡，谱出一曲曲动人的汉字之歌，盖世无双，“中华汉字，我更爱中国的汉字，流过笔尖，在那彩绘书上，汉字是中华人民，这一切又从何谈起，行书！
汉字是我们生活中不可缺少的一部分！
每当看到熟悉的汉字。我爱读书，隶书，生动形象，在《格林童话》中！如果没有汉字，我爱写作，为我的大脑“充电”
汉字是充满智慧的语言符号。它是音、形、义的结合体，这是世界上任何一个国家的文字所无法比拟的，几乎所有的老外都 感到中国字难学，单凭这一点就足以让中国人自豪，为什么中国人学得来 他们学不来呢？看看日本的文字吧，他们只有学中国的字才像字，他们自己创造的文字那也称得上是字吗？
中国的方块字既可竖写也可横写，由汉字洏产生的书法艺术 ，更加无与伦比，古代名人的墨宝流传至今有许多已是价值连城，用汉字写春联，在新春佳节，喜庆之日，让家家户户满堂红，猜汉字谜语，无论谜底、谜面都十分的丰富多采。而且中国通过“六书法”造字，再通过 字灵活组词，字，不但表音，而且表意，词汇之多，词海都容纳不下，因为随着社会的进步、科学的发展，信息的传播，新词还会不断地被创造出来 ，真是无穷无尽！妙不可言！正因为汉字有许多优点，所以中国人取名字也特别讲究，不像外国人，他的字只表音，取名很单调，单是英国女皇中叫玛丽的就好几个。而且中国字表意明确，简洁，据说同一份文件，用中文打出来的最薄。我想，每一个中国人都 应该热爱祖国的文字，并认真学好、用好祖国的文字！
这些有着独特性格的汉字，这些各具特点的书法作品，是我们每个中国人的骄傲。我爱你，汉字！我为你而骄傲！
我们读书、看报、写作文，都离不开汉字。这一个个汉字，是我们中国人交流思想与情感的工具。
汉字，距今已有四千多年的历史，是世界上使用人口最多的文字。别看它只是一个个普普通通的方块字，组合在一起，就成了一个个不同含义的词组，一篇篇语句优美的文章，一首首抒 *** 感的诗歌，一个个发人深省的故事……看着这些字，就像一颗颗星星在纸上闪烁，就像一朵朵美丽、娇艳的鲜花愉悦你的眼睛。当你使用汉字的时候，就像徜徉在美丽的星空下，就像浮在茂密的花海上。在我眼里，它们不只是一个个简单的方块字，而是一个个有着不同性格的人。每当我学习、认识了一个汉字，就像结识了一位新的朋友，在我写作文的时候，它便可以为我提供帮助，给我的文章增添一分不同的感 *** 彩。
汉字书法，是一门独特的艺术。古往今来，我国涌现了许多著名的书法家，有王羲之、柳公权、颜真卿等等。这一个个汉字，在他们的笔下，更能生发出无穷的魅力，呈现出不同的风韵。各种各样的书法字体，有着不同的特点：篆书和隶书，给人一种古色古香的感觉，行书流畅，而楷书端庄，草书虽然潦草，却带给人一种奔放的感觉……欣赏这一个个书法作品，就好像在欣赏一幅幅不同风格的图画，带给人们不同的感觉。这些书法作品是艺术中的珍品，有着很高的欣赏价值。
这些有着独特性格的汉字，这些各具特点的书法作品，是我们每个中国人的骄傲。我爱你，汉字！我为你而骄傲！
中国文化历史悠久，从最早的甲骨文，发展到现在的宋体字，一个个字的演变，我们的汉字越来越多了.其中我最喜欢的就是那个“爱”字了.先说一说爱的字形，老师说还有一首关于“爱”的诗：上面一撇像和煦的风，中间三点像丝凉的雨，让我们张开手臂，把朋友抱在怀里.暑假里，爸爸妈妈要去出差，他们给我报了一个管理班，没有家长管理的都可以去，.要开始去学校的前几天，我的脚趾不小心踢到了门上，整个大脚趾甲翻了起来，顿时鲜血直流，疼得我两眼直冒金星，眼泪忍不住地往下掉.我心想：马上开学了，脚行动不方便，怎么办呢？开学了，我一瘸一拐地走在上学的路上，忽然从身后急忙忙地跑来一个身影，原来是我在自家楼下认识的一个好朋友蒋嘉宇.她的爸爸妈妈也没空照顾蒋嘉宇，本来她今天想早点上学去，但是看到我这一瘸一拐慢慢地向学校走去的情景，就马上停下脚步，扶着我到学校去.在学校里，她什么事都帮着我做：帮我交作业；吃饭时，帮我拿饭，盛汤；下课了，她还扶着我去上厕所.我们俩就像亲姐妹一样，做什么事都形影不离.每当我提出让我自己来做时，她都会说：“没关系的，你的脚不好，好好休息吧！让我来帮你做.” 就这样，她帮我做了几天的“活”儿，直到我的脚可以像往常一样在地上走路了.我觉得有这么一位好朋友是我的荣幸.这就是爱的真实故事，就发生在我的身边.就像那歌里唱的那样“只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间！”。
我爱汉字
我们读书、看报、写作文，都离不开汉字。这一个个汉字，是我们中国人交流思想与情感的工具。
汉字，距今已有四千多年的历史，是世界上使用人口最多的文字。别看它只是一个个普普通通的方块字，组合在一起，就成了一个个不同含义的词组，一篇篇语句优美的文章，一首首抒 *** 感的诗歌，一个个发人深省的故事……看着这些字，就像一颗颗星星在纸上闪烁，就像一朵朵美丽、娇艳的鲜花愉悦你的眼睛。当你使用汉字的时候，就像徜徉在美丽的星空下，就像浮在茂密的花海上。在我眼里，它们不只是一个个简单的方块字，而是一个个有着不同性格的人。每当我学习、认识了一个汉字，就像结识了一位新的朋友，在我写作文的时候，它便可以为我提供帮助，给我的文章增添一分不同的感 *** 彩。
汉字书法，是一门独特的艺术。古往今来，我国涌现了许多着名的书法家，有王羲之、柳公权、颜真卿等等。这一个个汉字，在他们的笔下，更能生发出无穷的魅力，呈现出不同的风韵。各种各样的书法字体，有着不同的特点：篆书和隶书，给人一种古色古香的感觉，行书流畅，而楷书端庄，草书虽然潦草，却带给人一种奔放的感觉……欣赏这一个个书法作品，就好像在欣赏一幅幅不同风格的图画，带给人们不同的感觉。这些书法作品是艺术中的珍品，有着很高的欣赏价值。
这些有着独特性格的汉字，这些各具特点的书法作品，是我们每个中国人的骄傲。我爱你，汉字！我为你而骄傲！
汉字不光神奇、有趣，还有着悠久的历 史，蕴涵着丰富的文化，它们就像一个个顽皮活泼的孩子；就像一个个快乐的精灵；就像一幅幅跳跃的画；就像……它们不是僵硬无命的符号，他们也有形象，有色彩，有气味，有灵魂。
这些由横竖撇捺组成的汉字不光富有魅力，而且美丽而奇妙。这些汉字记载了我们中华民族几千年来的风风雨雨！字分为甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书。
我最喜欢草书，它大致分为章草、今草、狂草三种。汉字生动形象，汉字字体是各具特长，篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄，狂草更是风舞龙翔。
远看草书好象鸿鹄群游，迂回绵延，近看恰似龙虎相争，互不相让，但字体却很流畅。比如“月”字，它外部轻灵，内部紧凑，既像龙蛇盘绕，又似鹰隼雄立。
它那一撇撇得好，如同月牙往上翘；它那一勾勾得妙，好似小鸟张嘴叫；它那横折折得好，不方不圆，若行若飞。整个字加起来，使人一见就生爱慕之心。
在书法家的笔下，它们栩栩如生。或挺拔如峰，或龙飞凤舞，或意蕴深远 。
“草”字使人一见就仿佛置身在绿色的海洋里。“飞”字使人觉得轻飘飘的。
“人”字更是伟大，它虽然只是由一撇一捺组成的但正着看如同一顶草帽，反着看竟是一棵在发育的小苗，它好像象征着我们中国正在不断繁荣富强、日益壮大。我爱这伟大而富有美妙色彩的汉字。
汉字，我为你骄傲！
5千年的沧桑岁月，5千年的风风雨雨，5千年的悠久历史，5千年中华民族灿烂的文化，铸就了你，汉字！你走过了5千年的风雨，踏遍了你漫漫的人生路——5千年以来，勤劳勇敢的炎黄子孙在甲骨上书写了你，诞生了你——1个朝气蓬勃的生命！5千年千变万化的岁月，108个截然不同的朝代，从甲骨到竹简，从竹简到纸页，你被华夏人民书写得愈来愈流利；也随之被修饰得愈来愈玲珑美观。走过了5千年，漫长的岁月里有不知多少人士为你痴狂！
汉字，我为你骄傲，我为你生动的形象而自豪！你是1种独1无2的字体，是1种令人心醉的艺术！世界上无论是任何1种文字，也抵不过你的美丽——构成英文的字母虽然简单，但没有任何形象和艺术感，而汉字却是多么生动形象。“山”字是7a64e59b9ee7ad9431333238656130间的1竖，仿佛是山群中颇为峻峭的峰峦，两竖则是林立的连绵不断的山峦。1个看似简单的字，却风趣地把自然山川风光表现得淋漓尽致，又给人以无限遐想的空间。
汉字，我为你骄傲，我为你有丰富的字义而自豪！你，1个看似平凡的字体，却蕴含着丰富多彩的意义。世界上无论是任何1种文字能够单纯得反映多种意义。1个“汉”字，拥有着5种不同的字意。正因为你有多种字义，才与另外的“汉”字汇成词语和深奥的成语。你笼罩着1层神秘的面纱，开辟了1条探索之路，让人去发掘去回味。
汉字，我为你骄傲，我为你是世上当之无愧的艺术品而自豪！世上众多的文字，唯独你——汉字是件艺术品，是1颗璀璨的明珠。中华儿女们1番出神入化的书写，把你写得有声有色。古往今来，祖国涌现了1批又1批的书法家，王羲之的《兰亭序》，充实地体现你的魅力。流传至今的1篇又1篇书法佳作，没有人不为你汉字婀娜多姿所怦然心动，赞不绝口。
汉字，我为你骄傲，为中华民族有你这样的国之瑰宝而自豪
话题——欣赏思路点拨一 审题及写作范围本次作文的核心是“学会欣赏”.所谓欣赏，就是指人们用审美的心理、用审美的眼光，对客体进行细致入神的观赏和体味.围绕此话题写作范围很大.可以让人学会欣赏大自然， 欢歌鸣叫的鸟儿， 粲然怒放的花儿，无语凝重的远山， 来去匆促的河流，空旷与落寞的戈壁， 令人怦然心跳峭壁.可以让人学会欣赏人类几千来的人文艺术， 满怀崇敬地去欣赏一幅画，一首歌，一行字，一幢建筑物.更重要的是让人学会欣赏人自身， 因为欣赏是人与人之间的一种理解和沟通， 也包含了信任和肯定， 欣赏是一种激励和引导， 可以使人扬长避短， 更健康的成长和进步. 其实社会上的每一个人都渴望别人的欣赏， 同样每一个人也应该学会去欣赏别人， 学会欣赏是一种爱， 人与人之间在互相欣赏之中， 世界才能充满爱！当然还有其他事物.如生活，生命等等.二 文体及思路1、一般思路本次作文的中心是“学会欣赏”，“学会”两个字最重要.为何要学会欣赏，如何学会欣赏， 写成议论文是很容易想到的∶“三人行，必有我师”，“尺有所短，寸有所长”，“金无足赤，人无完人”，因此最常见的观点是“要善于去发现别人身上的优点、长处”，去“就有道而正焉”等等.写出这样的中心，再加字通句顺，文章的基准分就有了.2、拔高思路A 聪明的学生，或者说会写的学生，会在“学会”与“欣赏”两词之间再展开一下，文章就会更深入、更充实一些.如：“辩证地看别人的优缺点”，“如何看到别人身上不被常人注意的长处”，甚至“要学会欣赏别人的缺点”，“会欣赏也要一分为二”，“学会欣赏的目的是‘正己’”等等，在这些方面有所论述，生发开去的文章，往往得分较高.B 每次作文所给的话题都很宽泛， 最好的思路是将其具体化， 而围绕话题加前缀或后缀又是很有效的方法.如本次， 就可将话题具体化为 “学会欣赏自然”， “学会欣赏书法”，“学会欣赏建筑”，“学会欣赏他人”， “学会欣赏爸爸”，“学会欣赏老人”，“ 学会欣赏创伤”，“学会欣赏困境”，“老师应学会欣赏学生”，“领导要学会欣赏下属 ”，“农民学会欣赏农民”，“女人应学会欣赏女人”等等.注意这些话题往往是别人最容易忽视的， 给人以耳目一新之感， 自然会打动阅卷老师.三种文体都可写.C 本次作文写成记叙文有一定难度， 但是不是不能写， 最常规的思路如“我学会了欣赏父亲”这类题目就可写成一般的记人文章，再如“我学会了欣赏某个同学”这类话题，要保证三条∶第一所记之人最好是你曾轻视、甚至伤害、如今感到愧疚且有点味道的人；第二结尾最好围绕话题点题， 并用“时间已过去几年了， 其人，其事使我学会了欣赏别人”这类话进行升华”；第三拟个温馨点的题目，如“你在我眼里最美”、“心香一瓣”等等， 在加上故事本身的分量， 不会得低分.材料汇编1 、学会欣赏别人3、学会欣赏凄美的往事应该说，每个人都会有，而且一定会有，那种凄美的往事，这一种记忆中的伤感，是每个人心目中的唯美所在.因为它无法实现，所以才美.不管别人是怎么去面对这种伤感的，但你须学会怎样去欣赏那种伤感.在有酒的时候，在寂清的时候，在无聊的时候，翻出来慢慢回味.或许在不多久的以后，你会把这种伤感当做一个故事，细细地告诉你的爱人，让她和你一起共同体会故事中的美丽.我不会为了过去而逃避，因为我已经知道珍惜今天的可贵，就象珍惜昨日一样，我懂得怎样去欣赏.世事本无常，把握现在才最重要.放眼前方，有谁说，秋风下，那片落叶不美？5 、屠格涅夫与托尔斯泰1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时，无意在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志.他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引，作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加.他四处打听作者的住处，最后得知作者两岁丧母，七岁失父，是由姑母一手抚养照顾长大的，屠格涅夫更是给予了极大的同情和关注.姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人就称赞你.他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可 *** ！’”作者收到姑母的信后，惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中的寂寥，并无当作家的妄念.由于屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃心中的火焰，找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉的艺术家和思想家，他就是《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》的作者列夫·托尔斯泰.在社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏别人.欣赏与被欣赏是一种互动的力源，欣赏者必具有愉悦之心，仁爱之怀，成人之美之善念.因此，学会欣赏，应该是一种做人的美德，肯定了别人也是肯定了自己，诚如爱默生所言：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助了别人之后，同时也帮助了自己.”人生之歌 赏识自我人生之歌就是要懂得自我赏识，只有懂得自我赏识，你才能听得到那心中美妙的歌声.——题记有人说，人最大的敌人是自己；而我要说，人。
想起那件事情我就羞愧绵绵细雨，那无数的雨丝似我心中的烦恼.哎！倒霉！下雨！偏我没带伞！教室里只剩下我和他.他平时一声不吭，成绩不怎么明显！教室里是女生还好，可谈天说地，可.赶离是非之地，扫视周围，幸好有一把红伞，哎！上天对我不薄啊！万一是老师的呢？哎，反正老师也没用，借一下也没什么！正准逃之夭夭，他怯生生：“我.能和你一一.起吗？”他声音微弱，脸扑通红.哼，你敢和本小姐用一把伞，不可能！可他瘦小的身躯已挪大批伞下.哎！天不公！我极不情愿的走在大街上，豆大的雨点打在伞上“滴答”“滴答”哎！幸好有这把救命伞，不然成落汤鸡喽！看者身旁的他，脸上豆大的雨珠滚到身上，身已湿透！还不听的咳嗽.谁叫自己倒霉呢？我把伞想他移去.他微微一笑，张动着发紫的嘴唇：“谢谢你！”我沉默.就这样感谢我？马上要到路口拉！把伞让给他，我就做一回侠女，让他把伞放回原处就行拉！我们同时在路口停下脚步，他说：“你拿着吧！明天还给我！”“什.什么”我眼珠都要瞪落拉，嘴张了好大半天！正准向他.羞愧！羞愧！我想他追去.雨停拉！一股清风补来！吹散拉烦恼！吹散拉羞愧。
中国的汉字真有趣，因为看书读报、写信作文，都离不开汉字。但是，你对汉字的了解深吗？要是你学了遨游汉字王国，你对汉字的了解会更加深刻的。
在遨游汉字王国中，我学到了许多知识，也收获了不少，比如：字谜中有会意法、组合法、等；谐音歇后语让我懂得了，我们不因该写错别字；谐音笑话弄出了许多误会；仓颉造字这个神话让我非常敬佩他；第一个发现甲骨文的日是清朝光绪年间，一个叫王懿荣的学者；一点值晚金，让我知道了写错别字的不良后果；汪竹柏的赞汉字，更能表现出大对汉字的喜爱；王羲之的《兰亭序》让我看到了行书有多么的流畅，柳公权的《玄秘塔杯》有让我看到了楷书有多么端庄……
啊！汉字真是奇妙无比。有的汉字躯干弯曲，末梢放纵；有的汉字两边修长，躯干矮小；还有的汉字不方不圆，若行若飞。我真是想学习更多有趣的汉字！
中国文字已有五千年历史，但是早期的文字，已不可得见，今传最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(简称甲文)。所谓甲骨文，就是刻或写在龟甲及牛骨上的文字。这些文字已有三千多年的历史。另外在地下出土了很多商周时代的铜器，上面铸有很多铭文，称为钟鼎文(简称金文)。这两种文字，因为是现在所能见到最早的文字，所以又称为「古文」。 周宣王太史籀曾做籀文(又称大篆) ，一部份籀文形体还可以在说文解字中看到。秦始皇一统天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，说文解字一书，就是以说解小篆为根本。汉朝以后，文字渐趋约易，隶书变成汉代通行的文字。魏晋以后，字体变为楷书，楷书书写容易，通行后就保持了相当大的稳定性，一直沿用至今。楷书通行同时，为了书写的便利，也出现行书及草书，这些都是楷书的变体.仓颉造字《淮南子·本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。 过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。 有人推测仓颉是黄帝的史官。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。 但“仓颉造字”的说法只是传说而已。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。 陶文汉字的远祖。 在中国的史前期以及有史早期，汉字产生前，最像是文字的符号就是陶文。陶文已经出土的资料很多，但它不像甲骨文那样有成文的篇幅，只有单个的符号。从新石器时代一直到商代晚期，现在已出土的陶文以半坡陶文为最早，大约自公元前4800——4300年之间。此外，大汶口文化、龙山文化、良渚文化时期，也都有陶文。陶文多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹和黑色倒三角纹上，极少数刻在陶盆外壁和陶钵底部，一般器物上只有一个陶文。对这些陶文的性质，学界看法不一。裘锡圭认为是“记号”，郭沫若认为是“具有文字性质的符号”，而于省吾等学者则认为已属文字范畴。唐立庵（兰）先生在谈到大汶口文化陶文时说，这“是现行文字的远祖，它们已经有5500年左右的历史了”。破解陶文很困难，至今也只有几个字能猜测它相当于后代的某字。不过，陶文与汉字有渊源关系，应该是肯定的。 甲骨文殷商时代的甲骨文，是中国真正的文字。甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名"契文""契刻"。文字的内容，除极少数属於记事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，故又称"卜辞"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都)，所以又称为"殷墟文字"。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。 金文古代把铜称为金，所以人们把青铜器上的铭文称为金文。青铜最早出现在商周,形成我国历史上灿烂的青铜文化,青铜器大致可分为十余类,主要有食器、酒器、水器、兵器、车马器及各种工具等。 西周中期起，青铜器中出现了大小相次的编钟，它是祭祀和宴食的主要礼器。青铜器中的鼎多用作煮牲畜祭天敬祖的祭祀用器，后来钟鼎还成了国家政权的象征。由于钟与鼎是青铜器中重要的礼器，所以金文又称钟鼎文。 金文是重要的历史资料。《礼记》说："夫鼎有铭，铭者自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。"汉《铭论》说："钟鼎礼乐之书，昭德纪功，以示子孙。"以此显示，金文主要是为统治者祭天敬祖和歌功颂德之用的。铭文的书法艺术与青铜器的造型艺术是一个整体，正是金文线条章法的书法艺术与瑰丽的造型装饰艺术相辉映，使青铜器成为美的化身。 商代中期起青铜器开始加铸铭文，商代后期到西周前期，青铜器变得厚重，制作日趋精美。常以云雷纹为底，衬托饕餮纹和夔纹，给人一种深沉神密、狰狞威严的气氛。金文是用泥范浇铸的，这一点与用刀刻的甲骨文有很大区别。 《司母戊鼎》是商代的代表作品，金文文字以事物的形象构形，点画采用描写事物的天然曲线，常用一、二根线条高度概括客观事物的特征。西周的金文又有新的变化,1976年在陕西临潼发现了武王征商的利簋,铭文记述了武王牧野之战获胜的经过,字迹凝重稳健,为西周早期的代表作品。到了西周后期，青铜器渐趋简陋，但铭文却不断丰富，金文的书法艺术达到一个新的高峰，书体娴熟、优美、奔放。当时金文主要有三类风格：第一类，运笔舒展，字迹端正，笔画均匀，代表作品有《静簋》、《大克鼎》、《毛公鼎》等；第二类，笔势圆润，形体遒劲华丽，疏密得当，具有较高的书法艺术水准；到了西周末年，出现了如《虢季子白盘》一类字形方整的铭文，成为另一种风格，这类风格开拓了春秋战国时期的书风。 石鼓文石鼓文 先秦刻石文字 。我国遗存至今的石刻文字,要属《石鼓文》时间最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。石原在天兴(今陕西宝鸡)三畤原，唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。一说为宋代司马池(司马光之父)搜得其九，移置府学，皇祜(1049—1053)间向传师始得其全。大观(1107—1110)中迁至东京(今河南洛阳)辟雍，后入内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。1937年抗战爆发后，石鼓文南迁至蜀，战争结束后始运回北平，现藏故宫博物院。其刻石年代，唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物；韦应物等以为周宣王时物；宋代董逋、程大昌等以为周成王时物；金代马定国以为西魏大统十一年(545)刻；清代俞正燮以为北魏太平真君七年(446)刻；以为秦物者，始自宋代郑樵，清代震钧以为秦文公时物；今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公叶十一年(前374)刻，详见《石鼓年代考》。刻石文多残损，北宋欧阳修所录已仅存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅四百六十二字，今其中一鼓已一字无存唐初“虞、褚、欧阳共称古妙”(引自《元和郡县图志》)。张怀瓘《书断》云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”近人康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”传世墨拓善本有元代赵孟頫藏本(即范氏《天—阁》藏本)、明代安国藏中权本、先锋本(亦称“前茅本”)、后劲本，皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火，后三种俱在日本。有影印本行世。原石现藏故宫博物院。其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。 石鼓文石鼓文 先秦刻石文字 。我国遗存至今的石刻文字,要属《石鼓文》时间最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。石原在天兴(今陕西宝鸡)三畤原，唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。一说为宋代司马池(司马光之父)搜得其九，移置府学，皇祜(1049—1053)间向传师始得其全。大观(1107—1110)中迁至东京(今河南洛阳)辟雍，后入内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。1937年抗战爆发后，石鼓文南迁至蜀，战争结束后始运回北平，现藏故宫博物院。其刻石年代，唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物；韦应物等以为周宣王时物；宋代董逋、程大昌等以为周成王时物；金代马定国以为西魏大统十一年(545)刻；清代俞正燮以为北魏太平真君七年(446)刻；以为秦物者，始自宋代郑樵，清代震钧以为秦文公时物；今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公叶十一年(前374)刻，详见《石鼓年代考》。刻石文多残损，北宋欧阳修所录已仅存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅四百六十二字，今其中一鼓已一字无存唐初“虞、褚、欧阳共称古妙”(引自《元和郡县图志》)。张怀瓘《书断》云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”近人康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”传世墨拓善本有元代赵孟頫藏本(即范氏《天—阁》藏本)、明代安国藏中权本、先锋本(亦称“前茅本”)、后劲本，皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火，后三种俱在日本。有影印本行世。原石现藏故宫博物院。其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。 小纂「篆」本是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把「篆文」专指小篆。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行「书同文」来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和人读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有著重要的角色。 除了小篆，包含甲骨文、金文，被统称为中国字的古文字；古文字学的发展，对于促进中国古代历史、哲学、经济、法律、文化、科学技术的研究，都具有相当重要的影响。隶书小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复，由于种种缺点，故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行，所以称为「隶书」。到了汉代，隶书取代小篆成为主要字体，中国文字发展历史就脱离古文字阶段进入隶楷阶段，汉代以后，小篆成为主要用来刻印章、铭金文的古字体。 隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符，这种改变大大地提高了书写的速度。中国文字由小篆转变为隶书，叫做「隶变」，隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段，使中国文字进入更为定型的阶段，隶变之后的文字，接近现在所使用的文字，也比古文字更容易辨识了。草书草书，就是写得草率、快速的字体。草书是辅助隶书的一种简便字体，主要用于起草文稿和通信，在草书形成的过程中，因为官府的佐、史经常需要使用起草文书，因而影响了草书的流传。进入东汉后，经过文人、书法家的加工，草书就有了比较规整、严格的形体，可以用在一些官方场合，称之为「章草」，带有一点隶书的味道，保留了隶书的拨挑和捺笔。草书由于字形太过于简单，彼此容易混淆，所以无法像隶书取代小篆那样，取代隶书成为主要的字体。 在楷书产生后，草书在楷书的基础下进一步发展，不但笔划之间可以勾连，上下之间也可以连写，隶书笔划的某些特征也消失了，形成了另一种类型的草书，称之为「今草」。 行书行书是介于楷书和草书之间的一种字体，不像楷书那么工整，也不像草书那么奔放；如果楷书像人的坐，草书人的跑，那么行书就是人的行走，因为行书比楷书随便些，可以写得快，又不像草书潦草的让人看不懂，所以最受到人们的喜爱。 行书大概在魏晋时代就开始在民间流行了，被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之，创作了大量的行书作品，长期以来价倍受人们的喜爱。行书没有严格的书写规则，写得规矩一点、接近楷书的，称为真行或行楷；写得放纵一点、草书味道比较浓厚的，称为行草，行书写起来比楷书快，又不像草书那样难以辨人，因此有很高的实用价值。楷书楷书在字体结构方面，与隶书差不多，但楷书将隶书笔划的写法改变了，且由扁形的隶书改为基本上呈现方形的楷书，即所谓的「方块字」。楷书也称为正书、真书，说明了楷书是提供人学习和运用的正规书体。最早的楷书书法家是东汉末年的钟繇，从其流传下来的作品中，还多少残留著隶书的笔意。楷书在魏晋南北朝时期又经历了不少变化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷书，笔划、结构都相当精致、严谨，如唐朝著名书法家欧阳询的作品就是范本之一。 中国文字进入楷书阶段后，字形还再继续简化，但字体就没有太大的变化了，做为我国四大发明术之一的印刷术，就是以楷书做为印书的主要字体，在宋朝刻印的书籍中，楷书被美术化，写得更加规矩而漂亮，称为「宋体字」，后来还有模仿宋体字而加以变化的，叫做「仿宋体」。我们今天阅读的书籍、报刊上所用的字体，大致上是这一种风格的楷书变体。
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。 关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。 最早刻划符号距今8000多年 最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。 汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。 据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟于商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。 殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。 考古和文献记载说明，至少在四五千年之前，中国的文字——汉字，已经诞生并日趋成熟了。关于汉字起源的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有四五千年的历史了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说中华民族有5000年文明史。 中国的文字从出现至今，已经历了早期的图画文字、甲骨文字、古文、篆书、隶书、楷书、行书、草书，以及印刷术发明后为适应印刷要求而逐渐派生出来的各种印刷字体等漫长的发展历程。其中，甲骨文字被人们看作是中国最早的定型文字。 甲骨文 19世纪后期，在河南安阳，农民在耕地时偶尔发现了甲骨的碎片，他们把这些甲骨作为龙骨卖到药房。1899年，古文字学家刘鄂在别人所服的中药中，发现了这种上面刻有古文字的甲骨，便开始了收集研究工作。 甲骨文字是商朝后期写在或刻在龟甲、兽骨之上的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。因为那时人们用被灼烫过的甲骨上的纹络来判断事物的吉凶。占卜完毕，就将占卜的时间、人名、所问事情、占卜结果，以及事后验证刻在上面，形成了具有明显特征的甲骨文。 甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱书墨书的。刀刻的甲骨文字有的填满朱砂，其字体与今不同，因此难以辨认。现已发现的甲骨文字有四五千个。经过文字学家和考古学家们的分析、判断，能够辨认的已近两千。这些甲骨文字，多为从图画文字中演变而成的象形文字，许多字的笔画繁复，近似于图画，而且异体字较多。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。 另一方面，甲骨文中已有形声、假借的文字，从而说明文字的使用已经有了相当长久的历史。 金文 继甲骨文之后出现的汉字书体就是金文。由于这种文字多铸于各种青铜器上而得名，也称为钟鼎文或青铜器铭文。至今所见最早有铭文的青铜器，为商代中期以后之物，铭文都很简单，文字书体近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青铜器铭文。金文还载于各种彝器、乐器、兵器、度量衡器、铸币、铜镜和金属印章之上。其中以彝器之上载文数量最多。各种器物上的文字，较之甲骨文长且完整，字数少者数十字，多者数百字。例如西周前期的大盂鼎就载字二百九十一个。 大篆和小篆 篆书又分为大篆和小篆，是汉字书体发展史上的重要阶段。小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。 隶书 隶书始为秦朝程邈所作。程邈本为秦朝县之狱吏，因得罪于秦始皇而被投入云阳狱中。他在狱中苦心凝思十年，损益小篆，作隶书三千字，上之始皇。始皇采纳用之，遂拜其为御史。当时随着社会的发展，政务多端，文书日繁，记录事务单用小篆已深感不便，迫切需要一种比小篆更为省简、规范的文字，以便于书写和镌刻。由于当时改简小篆为社会急需，势在必行，致使隶书这一比小篆规范得多的新的字体应运而生，得以面世。 楷书 楷书，又名真书、正书、今隶。楷书之"楷"者，法也，式也，模也。草书之名出于草率、草稿，楷书之名则反之。虽然篆书和隶书也有草写者，以此而论，其工整者亦可谓之为"楷"，但这里所说的楷书，是指自成一体、现在通用的"楷书"而言，如欧阳询、柳公权等碑帖的字等。关于楷书的首创者，众说不一。因为魏、晋、南北朝几百年来的文字，是隶书中的八分与楷书笔意错杂时期。比较一致的说法是由东汉王次仲所创。现存实物中，只有魏时期钟繇的“贺克捷表”的法度可称为楷书之祖。钟繇堪称中国历史上第一个楷书书法家。今天的楷书，其笔画端庄，是由古隶之方正，八分之遒美，章草之简捷等脱化、演变而来的（注：章草指“用于章程文书之上者”，是由八分隶再简约其点画，以便于书写之字体）。从三国时期钟繇作“楷书”起，这种字体一直沿用至今，被视为标准字体而为世人所喜爱。 行书 行书，是介于楷书与草书之间的、运笔自由的一种书体，这是后汉颖川刘德升所造，即正书之变体，务从简易，相间流行，故称之"行书"。自晋迄今，行书用处最大，用得最广，一般性书写几乎均用之。 草书 草书，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草字中的大部分均章草或行书趋于简捷者。汉字发展到草书一体，已近完美无暇。唐朝之后，虽又出新体，即张旭之“狂草”，但狂草写出来他人多不能识，只能作为供人们欣赏的艺术品，而失去了它作为记载和传播信息的文字的作用。鉴于此因，草书难以再向前发展。文字的发展只能另辟新径，沿着新开辟的方向——印刷字体演进了。 象形字 象形字源于绘画,容易辨认,易于区别。如“人、目、山、火、木、鱼”等等。“元”是开始或第一的意思。“旦”是一个象形字,表示太阳从地平线上升起。我国殷商时代的青铜器上就有“旦”的象形字了。最早的汉字像画的画儿，如“月”字，多像弯弯的月牙；如“山”字，多像偏山，上头还有三个高高的山尖。 会意字 会意字是由两个或两个以上的汉字组成的汉字，它的意义往往就是它包含的几个汉字的意义组合成的。比如：“明”是由“日、月”两个字组成的，因为“日、月”都是能发光、明亮的东西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家学过的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”吗？最有意思的，还要数“泪”字，它是由“水”和“目”两个字组成，“目”中的“水”，就是眼泪。 形声字 用形旁和声旁组成的字,就叫形声字。由于古今字音、字形的变化，今天形声字声旁的表音作用已十分有限，但适当利用这有限的作用还是必要的。因为汉字是表意性的文字，字形不能直接标示字音，除了需要依靠拼音字母来注明字音外，声旁也可以帮助提供字音信息。 （这也是我的考试论文，有些事网上的，有些事我找的资料，有些是我自己的，希望可以帮助到你····呵呵）
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服饰是社会综合信息的载体，中国近现代政治、经济、文化的发展深深影响着中山装的变迁。辛亥革命不但结束了中国两千多年的封建君主专制制度，也终结了服饰上的等级制度，为中国的进步打开了闸门。 孙中山鉴于国人穿西装有诸多不便之处，且影响国计民生（当时西装的硬领等多由外国进口，费事费钱，如辛亥革命后的武昌一地，因改穿西式服装而输出白银就有2000多万两），中国原有服装如长袍马褂既不太实用，又不合时宜，遂精心设计新式服装。中山装端庄大方，方便实用，四个口袋均为明口袋，上面两个小衣袋为平贴袋，底角呈圆弧形，袋盖中间弧形尖出，下面两个大口袋是老虎袋（边缘悬出1.5～2厘米），左右对称。肩部衬上垫肩，胸部垫胸衬，显得平直、丰满；腰节处略加收拢，给人一种凝重干练的美感，它是中西服饰审美理念和谐统一的体现。孙中山毕生为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献，为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑，他所创制的中山装具有深刻的政治含义，许多重要部位都有丰富的政治内涵：衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱）；前襟五颗纽扣代表“五权（立法、司法、行政、考试、监察）宪法”的权力制衡理想；四个口袋有盖，钉扣，象征“四维”（礼、义、廉、耻）；后背不破缝，表示国家和平统一之大义。“四维”是孙中山所提倡的做人之本，也是对中华传统文化的继承，他目睹中国积贫积弱和中国人民的悲惨境地，萌发了救国救民的崇高理想，形成了改变中国和中国人民命运的坚定信念。他提出三民主义，高举实现民族独立自由和民主革命的旗帜。从某种意义上说，中山装物化了孙中山的政治思想。中山装不是一种普通的服装，而是一个时代的符号。中山装是在特定历史时代的产物，它的诞生与辛亥革命密不可分，在“剪辫易服”的氛围下，穿着中山装意味着拥护革命、与封建专制主义决裂。因而中山装是一种奋斗精神的象征，是一种民族团结的象征，是一种坚决反抗外来侵略的象征，一种受压迫而不屈的象征，是一种民族复兴的象征，折射着近现代中国政治、经济、社会、文化和生活领域翻天覆地的变革。民国时期，国民党统治区穿着中山装者多为公职人员，与其形成鲜明对比的是，中山装在共产党领导的解放区非常普遍，大有“工农兵学商，都着中山装”之势，其主要原因是政权性质不同所致。新中国成立后，到处是中山装的“海洋”，不分党派，不分年龄，不分贫富，不分地位，甚至不分男女，人人都喜欢穿着中山装。穿着中山装，使人们具有强烈的民族荣誉感和民族自豪感，此时的中山装象征着独立自主、自力更生、艰苦创业。改革开放后，服装千姿百态，中山装的地位有所下降，但人们对中山装的印象，并未完全淡忘、消失，党和国家领导人在一些场合仍穿着中山装，近年来有不少年轻人爱上类似过去学生装的一种新装，也可视为中山装的变化。一百年过去了，中华民族的命运和地位发生了根本变化，中国人民正在中国特色社会主义伟大旗帜指引下满怀信心走向中华民族伟大复兴。作为中华民族共同记忆的中山装，业已成为中国人民独立、民主、团结的象征。中山装，历经百年，折射着不同时代的光影，见证了时代前进的步伐，记载了百年中国的奋斗过程，铭刻着民族复兴的曲折历程。今天，挖掘中山装的时代价值，传承中山装的文化精神，是我们华夏儿女责无旁贷的历史任务。
1. 汉服和和服的区别 汉服和和服的区别 汉服与和服的区别？ 汉服与和服的区别主要体现在整体风格与裁剪制作工艺方面。 一、整体风格不同： 汉服飘逸洒脱，美在灵动。 和服拘谨宁静，美在端庄。 二、裁剪制作工艺的不同： 1、前片不同： 汉服前左片为整幅布、右片多为半幅布；和服前身左、右片都为半幅布。 2、领口不同： 汉服交领是裁剪出来的；和服交领是按对襟裁剪，穿着时相交呈交领。3、袖子不同： 汉服广袖线条柔和，袖口是开放的；和服振袖直线直角，下部缝合，后部敞开。 4、腰带不同： 汉服博带束腰，一般在前面打结，多余部分自然下垂；和服以布料围腰，腰带又厚又宽，在背后打结，结很大。 5、衣裾不同： 汉服衣裾较大，和服衣裾较窄。 6、缘边不同： 汉服衣领、袖口、衣裾都有缘边；和服只有衣领有缘边。 扩展资料： 汉服是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代 *** 王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。 自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。 *** 、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠。 和服是日本人的传统民族服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产之一。和服实际上源自中国汉唐服饰，后经日本历代修改，逐渐形成日本现代的和服式样，但基本上与汉唐服饰并无太大区别。 和服的穿着技巧，乃是随着时代的风俗背景，经过琢磨考验，蕴育而生。衣服上高雅而优美的图案，源自日本民族对山水的欣赏及对风土的眷恋，乃至于对人本精神与情境的细腻感受。 参考资料：百度百科-汉服 日本和服文化。 和服和汉服的区别和相似点 眼观：汉服是广袖 和服是振袖 汉服是宽袍大袖 和服穿了得走小碎步···（袍子宽不宽你自己想） 汉服是上下分裁上衣下裳（就算是直裰，里面也有暗摆） 和服是通裁，几块布一拼，也不管下摆的宽度（所以其实走不了大步子） 所以 汉服可以迈豪步 和服只能走小碎步 汉服的腰带几乎都是软的 而且不能超过九厘米 和服的腰带基本上没有九厘米以下的 汉服的深衣上下摆也有裾 和服没有 汉服的腰带打结打在前面 和服在后面 具体区别：一，从花纹上来区别，固然是可行的。 一些十分具有日本本土风格的图样我们可以认定为和服花纹，但是也要注意，日本有相当多的图案风格都是传自中国的，这些图案既然是中国的，当然也可以作为汉服花纹没有什么不对。列举一下传自中国的图样：一般都是比较古老的图案，比如法隆寺图案（跟随佛教被传播的图案有很多，像法隆寺图案这种是活化石，我们可以从中看到几百年前的唐朝图案），金鱼图案，松鹤，云鹤，千鸟（来自中国的百鸟图，其实百、千都是虚指，指多而已）、青海波（波浪形的图案，请大家注意中国官服下摆的青海波与日本的青海波诸多相似），凤凰，孔雀，龙，狮子，虎，牡丹，花鼓（日本鼓传自唐朝花鼓），唐草（蔓草式样图案，因传自中国所以叫唐草）等等 列举日本本土式图样：一般比上面的新，像樱花（比较古老了……）、日式风铃、和扇（和扇和中国扇的区别请大家注意）、桔梗花、朝颜（牵牛花）、市松（一种约定俗成的松叶文样）等等——这些是汉服不会出现的 有的时候从花纹上面非常难分辨，我曾见过日本的一种鸟文样，简直与楚国凤鸟文长的是双胞胎，所以最好还是从款式分。 二，从款式上来区别，这才是重点。专业地判断是哪一种服装，还是要从款式。 1，和服的衿和汉服不一样。和服的衿，既非中国的交领，也与中国的直领不同，最典型的特征是衿头出在衣服外面。 汉服的衿和衣服是平齐的。还有，和服的衿内贴一层布做共衿，共衿不封口，用于 *** 领芯（让领子形状变的很硬的东西）。 汉服从来没有领芯。2，和服的袖子大部分是方形袖，汉服的袖子大部分是圆形袖。 为什么说和服大部分是方形袖，因为也有少量圆形的款式，比如说圆禄袖，现代的和服则一般都为方形袖。至于汉服，大部分是圆形袖，但要注意也有少量方形的，唐朝的部分舞衣袖即为方形，比如说那尊著名的 *** 陶俑所穿。 3，和服袖后不封口，反而袖前端底下要封，和我国宋明时代的代表性服装是刚好相反的。早在秦汉时代，我国的袖前端底下也封一部分，只留比较小的口来伸手，称为悬壶袖——可见于曲裾图样，这种袖形进化到唐朝还有，后来逐渐被大袖替代了，但是我们的袖后从来没有不封过。 袖后不封口、一直开到腋下是和服的特征。4，汉服是靠系带绑住穿的。 和服没有系带。和服上面没有一根带子，完全靠腰带固定，如果腰带散了衣服就彻底开了，所以女式和服腰带才会绑的很夸张。 5，和服腰带的长度、复杂打法和打出来的花样是汉服没有的。汉服腰带就是合腰身长，绑上再下坠一点就够了。 女式和服腰带却需要长4米多，利用它在背后打出各种花样。6，汉服上的环佩、香囊、桃符、彩缕、绶带、披帛等装饰，都是和服没有的。 当然和服也有自己的装饰品，不多说了。汉服还有小佩剑等装饰，相对的和服是用怀刀的。 下面列举一些错误的说法：1，“腰带比较宽的就是和服。” 错。 和服腰带确实有很宽的，但是也有窄的，事实上从3、4厘米到30多厘米都有。相较之下，汉服的腰封也有各种不同宽度，比如部分武将用的腰挡，那总宽度也是有30多厘米的。 仅靠腰封宽度这么模糊的概念来分辨汉服和服显然不可靠。2，“花样比较花的就是和服。” 对于这种论点，我没有什么好说的……唯有沉默。其实唐朝的织染技术是世界一流，不知道比日本华丽到哪里去了。 3，“袖子是方的就是和服。” 错，唐朝大有方形袖子的舞衣，可以推测为它们是和服的祖先。 4，“下身比较窄小就是和服。” 错了。 其实和服本身并不窄小，相反，它是做成从小个子女人到男人（演员）统统都可以穿的进去的宽大程度，我们看到它下身窄小，是因为它是根据穿的人的身材，用多种配件几经缠绕，最后完全裹在身上的。这是穿着方式和我国不同，并不是它本身有多窄，放开来看还是很宽的。 仅凭衣服的宽度来判断汉服和服也不妥当。5，“下面拖地长的就是汉服，下面短的不到脚的就是和服。” 还是错了，比如女式和服的标准长度有190多厘米，穿着约可拖地30-60多厘米，我们之所以看到它穿着短的不到脚，是因为穿的时候腰上要回折一部分，结果就变短了，这是良家妇女的穿法。戏剧和风尘业从业者的穿法则是不回折的，因此同一件衣服穿起来也会有不同。 如果仅凭衣服本身的长度，恐怕无法判断是汉服还是和服。6，“头上插梳子，脸涂白，小樱桃嘴化妆等是日本的东西，穿汉服不应该这样打扮。” 错，这些都是唐朝的= = 穿唐朝的衣服完全可以这样打扮嘛。 和服与汉服的区别 和服，是日本大和民族的传统服装，结合古代中国吴地服饰、唐朝服饰的混血产物，德川家康时期正式称为和服。和服是在借鉴、学习汉服形制的情况下产生的。 和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式。元正天皇下令全日本改用右衽 。 中国曾享有“衣冠上国”之誉，服饰文化也对东亚文化圈产生了极其重要而深远的影响——汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格的、明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。 汉服文化自古就传播于日本、朝鲜、越南，以致东服西渐，很多的和服、朝鲜服装很像汉服，也正是由于它们是借鉴、学习汉服体制而形成的产物。 汉服与和服的区别 一、 整体风格不同：汉服飘逸洒脱，美在灵动。 和服拘谨宁静，美在端庄。 二、 裁剪制作不同： 1、 前片：汉服前左片为整幅布、右片多为半幅布。和服前身左、右片都为半幅布。 2、 领口：汉服交领是裁剪出来的。和服交领是按对襟裁剪，穿着时相交呈交领。 3、 袖子：汉服广袖线条柔和，袖口是开放的。和服振袖直线直角，下部缝合，后部敞开。 4、 腰带：汉服以博带束腰。和服以布料围腰。 5、 衣裾：汉服衣裾较大，和服衣裾较窄， 6、缘边：汉服衣领、袖口、衣裾都有缘边；和服只有衣领有缘边。 汉服与和服的区别在哪里？ 【汉服与和服】在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。 当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。至今日本仍把和服称为“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的衣服。 日本还有一种盛装礼服叫做“唐衣”。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。 比如女式和服背后的大腰带就是和服的特色之一，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。 虽然日本和服的基本式样来自汉服，但是两者的差别还是一眼就能够看出来的。现以汉服的典型代表“曲裾深衣”为例，与和服比较如下：1、腰带：汉服的腰带——博带是束腰的，而和服是一堆布料叠加，腰很粗。 2、袖子：汉服的广袖裁剪线条柔和，而和服的振袖线条是直的，袖子有点像刀片；另外汉服的广袖是开口的，里面可以缝口袋，而和服的袖口下半部分是缝合的（大约因为冷的缘故）。 汉服的袖子长度过手，礼服回肘，和服袖子长至手腕。 3、衣裾：汉服的衣裾比较飘逸洒脱，和服的衣裾比较拘谨，4、衣缘：汉服领、袖、裾都有衣缘，且衣缘与主料异色，如用同色，需用锦带镶在衣缘与主料的接缝处，以表示衣缘。和服只有领口有衣缘，且衣缘用料与主料相同。 5、领口：和服领口良家妇女把脖子包得很紧，艺妓领口往后遇出一大段脖子，汉服领口衣缘紧贴脑垂体后。6、弧度：和服追求直线，汉服追求曲线，汉服深衣女式衣裾通常为曲裾，和服下裳分四片裁，都是正方型。 汉服直裾深衣下裳分裁为十二片，梯形；曲裾深衣有4片裁也有6片裁亦有12片裁，皆为梯形。7、穿法：汉服深衣上下分裁，而后缝合，汉服儒裙，由上儒与下儒组成。 和服上衣下裳分开穿着。汉服洒脱， 而和服必须穿成上下直桶状才符合他们的审美标准 【汉服与韩服（朝鲜服）】和服主要模仿的是汉服中的深衣，而韩服（朝鲜服）主要模仿的是汉服中的襦裙。 韩服（朝鲜服）和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），韩服（朝鲜服）服装一般都是V字领。韩服（朝鲜服）服装的裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。 hanfu/Article/advanced/2007/8/24/152935491汉服高腰襦裙与韩服女装的异同 汉服与和服、韩服（朝鲜服）剪裁做法的异同 汉服前身左片为整幅布（前后身同宽）、右片（前、中期多为整幅；中、后期多为半幅。服装史上，有些明朝交领衣略显向右斜倾交领（有称斜领衣，京剧明服多为此类），是右片半幅之故，且因某些右领口垂直向下裁剪所致）。 成衣后，直接呈现交领；下摆比腰宽，呈现梯形。现代正规影视剧汉服显示，因现代布幅宽，袖多从上臂近肘处接余袖，前后身多为一整片，右衣片从“y”字型被剪开处接余片；出土汉服显示，因古代布幅窄，多从肩处接余袖，前后身多由左右两片向接。 和服前身左、右片为半幅布，左右领向下合于腰臀处而收尾；直身裁剪；腋下袖根纵向多出的袖宽常留开口不缝合，及与此开口横向同宽的衣片也留开口不缝合。成衣后，呈现如同直领衣中的半长领式的合领衣（即：不直接呈现交领形制）。 穿时，左搭右相掩，呈现正交领形制。因直身裁剪，故下摆自然收拢显窄（其做法，保持了先秦古汉服的源本理念：交领本为前身直领，穿时左搭右相掩，呈现正交领；当然也有前身左、右片在半幅布基础上各加10多厘米宽的衣片而直接呈现交领者。） 韩服（朝鲜服）前身左、右片约为3/5幅布（多为半幅加缝10多厘米宽的衣片），成衣后直接呈现交领，领尾布带与右胸处布带相系。腰部界限多提升至胸部以下。 汉服与和服的差别在哪 你好！网上找的。 和服起源于汉服，有许多相似或一样的地方，但经过历史的演变已经有许多不一样的地方，以下是和服与汉服的区别。 1、腰带：汉服有博带用来束腰，而和服就没有且用布料堆砌稍微起束腰效果。 2、袖口：汉服的袖口是开口的广袖，里面可以缝口袋，而和服的袖口下半部被缝合。汉服的袖子长度是过手的，而和服的袖子长度仅长至手腕。汉服的广袖剪裁线条曲线柔和，而和服的袖口是直挺挺的有点像刀片。 3、衣裾：汉服有比较飘逸洒脱的衣裾，而和服的衣裾在这方面显得比较拘谨。 4、衣缘：在这方面，汉服呈现最丰富的内涵，汉服的衣领、衣袖、衣裾都有衣缘，一般衣缘与主料异色，如用同色，需用锦带镶在衣缘与主料的接缝处，以区分开衣缘和主料。而和服只有领口有衣缘，且衣缘用料与主料相同。 5、领口：穿和服的良家妇女领口把脖子包得很紧，艺妓领口则露出一大片脖子，汉服领口衣缘紧贴脑垂体后感觉很规范。 6、弧度：和服追求直线，汉服追求曲线，汉服深衣女式衣裾通常为曲裾，曲裾深衣有4片裁也有6片裁亦有12片裁，皆为梯形。和服下裳分四片裁，且皆为正方型。 7、穿法：汉服深衣上下分裁，而后缝合，汉服儒裙，由上儒与下儒组成。和服上衣下裳分开穿着。 汉服洒脱， 而和服必须穿成上下直桶状才符合他们的审美标准。 8、面料：和服喜欢或者说一般都用鲜艳的颜色，如果汉服一般用清雅、朴实的颜色，请看下图小模特郭柏鹭身穿的鲜艳红色就会让人感觉像和服，但图案又很中国的吉祥如意的那种感觉，其实正是和服。网络上称之为“面料印象效应”。 和服和汉服的区别在什么地方 在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。 当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。至今日本仍把和服称为“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的衣服。 日本还有一种盛装礼服叫做“唐衣”。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。 比如女式和服背后的大腰带就是和服的特色之一，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。 虽然日本和服的基本式样来自汉服，但是两者的差别还是一眼就能够看出来的。现以汉服的典型代表“曲裾深衣”为例，与和服比较如下：1、腰带：汉服的腰带——博带是束腰的，而和服是一堆布料叠加，腰很粗。 2、袖子：汉服的广袖裁剪线条柔和，而和服的振袖线条是直的，袖子有点像刀片；另外汉服的广袖是开口的，里面可以缝口袋，而和服的袖口下半部分是缝合的（大约因为冷的缘故）。 汉服的袖子长度过手，礼服回肘，和服袖子长至手腕。 3、衣裾：汉服的衣裾比较飘逸洒脱，和服的衣裾比较拘谨，4、衣缘：汉服领、袖、裾都有衣缘，且衣缘与主料异色，如用同色，需用锦带镶在衣缘与主料的接缝处，以表示衣缘。和服只有领口有衣缘，且衣缘用料与主料相同。 5、领口：和服领口良家妇女把脖子包得很紧，艺妓领口往后遇出一大段脖子，汉服领口衣缘紧贴脑垂体后。6、弧度：和服追求直线，汉服追求曲线，汉服深衣女式衣裾通常为曲裾，和服下裳分四片裁，都是正方型。 汉服直裾深衣下裳分裁为十二片，梯形；曲裾深衣有4片裁也有6片裁亦有12片裁，皆为梯形。7、穿法：汉服深衣上下分裁，而后缝合，汉服儒裙，由上儒与下儒组成。 和服上衣下裳分开穿着。汉服洒脱， 而和服必须穿成上下直桶状才符合他们的审美标准。
孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。盈盈月光，我掬着一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母和挚爱的亲人。孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出给父母的半粒糖，亲切而又纯真。孝是什么？孝就如一杯回报父母的美酒，温馨而又甜美。孝是什么？孝就如心灵盛开的鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远散发着清香。天空，因为有了白云的装扮，才显得静穆安详；鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯鲜润；家庭，因为有了亲情的滋润，才显得平和温馨，而孝是绽放在亲情里最香的一支七色花。曾记得：着名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵既逝的眷恋，孝是无法重视的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接，最可贵的是，孝是做人的责任和根基。”鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的义举。晋代王祥“卧冰求鲤”，明代朱冲秋“割股为羹”。孟宗寒冬哭竹，陈毅为母亲洗脚，小黄香替父温席，田世园为母亲捐肾。古今中外，孝心佳话连篇，赤子情深，山高水长。作为同龄人的我们，不禁掩盖着自己的沉思。这一代的我们，大都是独生子女，父母为我们竭尽全力，达到了“可上九天揽月，可下五洋提鳖”的程度。可为子女，我们真的是给予父母的实在是太少了。最可悲的是常以自我为中心。孝敬长辈是我们中华民族的传统美德，“万善德为本，百行孝为先。”父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。有歌道：“父母用甘甜的乳汁把你养大，扶你走路，教你说话，唱着夜曲伴你入眠，心中时常把你牵挂。”声声催人泪下，撼人心魄。从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这期间有“慈母手中线，游子身上衣”的百般呵护和疼爱。有“不为己身苦，常怀儿女忧”的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海深，比天还高。饮水要思源，之恩当图报。作为沐浴父母无限关爱的儿女该怎样回报？唯有孝。才可无愧于父母双亲，报得三春晖。孝，乃为人之本。儒家崇尚“孝悌忠信”“父承子纲，”并将“孝”提升到一个高度。处于二十一世纪“孝”固然有其新的内容，但孝敬父母，体贴父母，是永恒的主题。父母给予我们的爱高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然赋予人类生命一样赋予我们生命，并含辛茹苦的拉扯我们长大成人，父亲用坚硬的臂膀教导我们如何翱翔于云际。母亲那不绝于耳的唠叨，其实是深沉的爱护。耳我们就为家庭的核心，应当尽全力孝敬父母，体谅父母的艰辛。礼记中记载“孝子之养也，乐其心，不违其志；孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”回忆起小时候，我常会撒娇的躺在母亲的怀里，静静地聆听一个个诱人的故事，往往吸引我的不是那娓美的结尾，而是母亲深情温柔的目光，那目光让我感到母亲深深地爱。它如蜂蜜般甜腻，像洛神红茶似的酸楚，又似卡布基诺一样苦涩。“子孝父心宽。”让我们和父母和睦相处，共享这最美最纯的亲情，好好的孝敬父母，让我们快乐无忧过日子。让我们的孝心绽放最耀眼的光芒，结出最甜的果实，让它的光年和馨香芬芳亲情，升华人间真情，创造一个和谐的家庭，迎接一个人和、家兴、国感的春暖花开。“治身莫先于孝，治国莫先于公。”孝既是传统美德，也是做人的良知和道义。试想：一个人对父母的大恩大德都不尊敬，不孝敬的人能跟他人建立诚信关系吗？能遵守社会道德规范吗？能成为国之栋梁，挑起民族的重担吗？孝是人的本能，是义不容辞的责任，必为人类最真最美德行为。面对父母的恩惠，我们情不自禁。面对父母的面容，我们心有所动。面对父母的关心，我们内心温暖。作为新时代的一名成员，我们应当孝敬父母，对国家尽忠，对民族尽责，体谅父母，尊敬、爱戴、理解、父其实，孝是人世间最亮丽的一道风景线，只有孝敬父母，才可以体会到人世间的真情，人世间的才会永存。
无论在学习、工作或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？下面是我整理的以我为话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
座了一晚上的特速火车就到了海南，下了火车，一股清新的空气扑鼻而来，淡淡的海水在空气中略带腥味，大家都还没有吃早饭，南瓜老师带同学们来到宾馆，放下行李去吃早餐。
吃过饭，南瓜老师召集大家到海边游泳，捉鱼虾。来到海边。海水碧蓝碧蓝的，沙子金黄金黄的，天空蔚蓝蔚蓝的，空气清香清香的，一切看上去是那么的舒畅，海边的椰子树那么得高，还有许多椰子在路旁边卖，同学们争先恐后地品尝椰子的味道，一个大椰子能让好几个同学一起吸，小得也有三四个同学一起吸。一会儿，有的同学换上泳衣，跑到海里像条小鱼游来游去，有的同学在沙滩上舒舒服服晒太阳或堆沙子。一阵大浪打来，同学们赶快往岸上跑，浪下去了，同学们又下去玩，再一个浪打来，同学来回得跑，玩得很开心，好象在和大海一起玩捉迷藏一样。
草莓和香蕉在沙滩上沙滩城堡，她们把沙子堆的高高的，住里面还注水，土豆、苹果在海里玩得也很开心，时间过得真快到了中午，南瓜老师召集同学排队，数了数有没有丢了的同学，数完后，南瓜老师带领同学们回宾馆吃饭，然后安排大家休息两小时。
草莓和香蕉翻来覆去怎么也睡不着，因为她们在想下午会去哪儿。
今年的我，迈进了湘钢二中的大门，开始了我初中的生活，初中的生活很紧凑，让我吃力的跟着他的节拍。
我今年12岁，是个爱笑，爱交朋友的女生，但是以往的朋友都说我很健忘，也说我很傻，但，是不是很傻的女孩都很可爱呢？对了，忘记说，我还很自恋，嘻嘻，有没有和我“臭气相投”的女生啊，我们一定能成为知己。
爸爸说，我很娇气，也许是的吧，我是独生子女，当然每天黏在爸妈身边啊，摔跤了，会哭不起来，赖在地上，等着爸爸来抱我，妈妈说，我很任性，其实我也不是这样的，但可能我在家又变了一个人吧！同学告诉我，说我很爱笑，很幽默，很腹黑，我觉得描绘的不是很准确，我是很幽默，很爱笑，但我可不腹黑，看到乞丐，我会很好心给她钱，看到地上有垃圾时，我也会捡起丢进垃圾桶。
在同学的眼中，我是个外向的女生，很活波，很大方，可只有了解我的人才知道，我的内心是多么的脆弱，我不想被别人看穿，给别人看到的，永远是开心的一面，但是，坚强久了，也会累，这时候，我是多么需要一个能倾听我的好友呢？
我孤独，我无助，我伤心，我需要好友的存在，我需要好友的安慰，友谊，我不能没有你。
这就是我，一个需要友谊的我；这就是我，一个爱开玩笑的我；这就是我，很傻很傻得我！
今年的春节，我和爸爸、妈妈在乡下和爷爷、奶奶一起过的。
除夕晚上，我们一起吃团圆饭，一起放烟花，我把烟花“太空人”带到了乡下，“太空人”放起来五颜六色好漂亮呀!还有小荧光棒-喷射荧光棒，喷射的颜色五彩缤纷的很漂亮，“小型地雷”旋转着爆炸了，“响旋花”旋转着喷出绿色的光芒，好好看呀!我放完烟花和爸爸、妈妈一起看“春节联欢晚会”那个“打电话”节目很搞笑我很喜欢，还有魔术表演很精彩。
大年初一早上我吃了果子和糖，出去拜年，拜年的时候我交到了许多好朋友。我们一起玩了许多的游戏。
今年的春节，我和爸爸、妈妈在乡下和爷爷、奶奶一起过的。
除夕晚上，我们一起吃团圆饭，一起放烟花，我把烟花“太空人”带到了乡下，“太空人”放起来五颜六色好漂亮呀!还有小荧光棒-喷射荧光棒，喷射的颜色五彩缤纷的很漂亮，“小型地雷”旋转着爆炸了，“响旋花”旋转着喷出绿色的光芒，好好看呀!我放完烟花和爸爸、妈妈一起看“春节联欢晚会”那个“打电话”节目很搞笑我很喜欢，还有魔术表演很精彩。
大年初一早上我吃了果子和糖，出去拜年，拜年的时候我交到了许多好朋友。我们一起玩了许多的游戏。
我是一个小姑娘，爱笑的小姑娘，爱哭的小姑娘。小小的眼睛，小小的鼻子，小小的嘴巴。一个平平常常普普通通的我。
“性格内向，沉默寡言”这大概就是我的！代名词，我喜欢什么事都藏在心里，所以，在别人眼里就是一副什么斗满不在乎的样子。时遇挫折，时遇不顺，我在大家面前从不流露丝毫，只愿在背地里哭鼻子，以此来拂去心头的阴云。在学习顺利，诸事如意的时候，我也和大多数女孩！一样，说说笑笑，蹦蹦跳跳，来表达自己胸中的喜悦之情，可是总不能像有的女孩子那样毫无顾忌地表现自己，这是我的一大特点，也是我的一大缺点吧！
我爱好体育，是学校体育对的队员。与其硕士队员，倒不如说是普通学生，因为我在正式比赛的时候总不能充分发挥！自己的水平。尽管这样，我礽迷恋于体育。图画是我的专长，无论书本上，还是笔记上随处斗留下我绘制的小动物、小人物、远山近景等。在高兴的时候描绘几笔，喜悦之情就表现的淋漓尽致；在烦恼的时候随手操起画笔，所有的烦恼也不知不觉的烟消云散了。
优点固然存在，但缺点也是难免的，意气用事是我最大的缺点。经过几次深刻的教训喝自己仔细地考虑，这个缺点虽然大有改正，但要彻底去掉它，还需要我付出更大的努力。
我就是我，一个极平常的我，一个在众多女孩中不易被人发觉的我。
一张爱笑的脸，一双带有双眼皮的小眼睛，一张总爱吹牛的小嘴巴，又大又圆的小平头，不算太高的个子稍微有点胖，胖乎乎的小手总是不停的比划来比划去。这就是我童年的小伙伴--向思宇。
我和向思宇是邻居，年龄相差几个月，他性格外向，活泼好动。我呢?性格稍稍内向一点，所以我非常喜欢和他在一起玩。
向思宇喜欢玩捉迷藏，经常躲在楼梯间和门后突然跳出来，吐着舌头、翻着白眼吓我，那样子就像鬼片里的僵尸，吓得我冷汗直冒、直愣愣地 站在那里，这时他便挥舞着双手，嘴里发出啊哈哈哈哈的笑声，让我笑也不是，哭也不是。有时他还召集我和其他几岁的小弟弟小妹妹们一起玩 捉迷藏、接力赛。每次玩捉迷藏，我们都会躲在附近的小吃摊上，若有敌人出现 ，我们便会围着桌子和敌人团团转。搞得摊主连生意都做不了。不过我们只是玩了一会儿便跑开了，然后躲在汽车后面，继续玩我们的游戏.....
向思宇不仅活泼贪玩，而且喜爱运动。
向思宇的乒乓球技术非常好，比他大的人都打不赢他,只见他弓着腰、咪着眼，左手拿球，右手拿拍子，鼓起腮帮，用嘴轻轻一吹，双脚不停的移动，嗖的一声，球立刻飞了出去。对方就被打败了。包括我 ，也是他的手下败将;记得有一次，我和他一起去打乒乓球，刚开始，他一个旋球就把我打败了，后来，我连输了十二颗，最后气得我只好认输。
这就是我的小伙伴，一个活泼可爱而又热爱运动的男。我非常喜欢他，你喜欢吗?
要说我们学校谁最淘气，那不用说了，大家肯定都会指向xxx，要知道，xxx可是全校出名的淘气包，我的同学“xxx”。他长着一双炯炯有神的大眼睛，还戴着一副眼镜，长的特别帅，不过他长得胖胖的，就像小肉球似的，十分可爱。在我们班，他可发生过不少事呢，下面我就给你讲讲吧！
xx是一个十分淘气的同学。有一次，他在语文课上写数学作业，还不时出点声音：“这题怎么做呀，哈哈！你们这些笨笨，我想到了。”做作业时他还翘着椅子腿，“嘎吱、嘎吱”的影响我们上课，这时我们班的班主任付老师可被他气急了，拿起xxx的数学作业，一下子给撕坏了。xxx哭了，一把鼻涕、一把眼泪，可即便哭得这样伤心，还不忘冲同学挤眼睛、吐舌头，逗得全班同学捧腹大笑。
别看xxx淘气，可他却是个热爱班级体的同学。那次，我们学校开运动会，付老师要在全班同学中挑选一个举牌手。xxx一听，就努力练习举牌，课间就到操场上练习，一遍遍纠正动作，还让妈妈为他买了白手套，小学生作文《我的同学“xxx”》。他戴上白手套，走起路来精神抖擞，因此，付老师挑选他为我们班的举牌手。别说，运动会那天，他的姿势最标准、最漂亮，为我们班增加了不少荣誉呢。公布比赛结果时，我们班得了“风采展示奖”的第三名，全班同学高兴的都不知道自己姓什么了，教室里不时传来同学们那天真可爱的笑声，当然，笑得最大声儿的还是xxx。
你们看，我的同学xxx是不是很可爱呢！
大家好！我是钱子瑜，是一个有时文静，有时活泼的小女生。胖胖圆圆的脸上“镶”着黑葡萄似的水灵灵的大眼睛，特别炯炯有神，和我的脸配合像一个天气预报台，高兴时脸像太阳公公似的笑哈哈；不高兴时像“哗哗”的倾盆大雨。小巧玲珑的鼻子下有一张有时话匣打开就收不住的小嘴。乌黑的长发，肤色白白的有点像童话世界的白雪公主哟！
我特别喜欢画画。我经常会见缝插针地画点我喜欢的小人卡通，涂上五彩斑澜的色彩，真是美不胜收啊！我画的画还得过学校一等奖呢，妈妈说我有点小天赋，所以我经常有点小得意！
我还特别喜欢阅读，我的最高记录是三天一本书，我的书架上摆满了各类书籍，有文学的、百科的、童话的等等。它们让我增长了广阔的见识，遨游在知识的海洋中，也伴我慢慢地成长，我爱它们！
我最不喜欢的就是运动了，除跳绳、跑步外，其它体育运动都不擅长，我以后要改正这些小缺点，取人之长，补己之短，让自己更上一层楼！
这就是我——充满自信的可爱小女孩！
“捣蛋鬼起床了吗？”“捣蛋鬼快去把作业写了！”捣蛋鬼，你看我怎么收拾你！在我家中，时不时就会听到这么一句话。
我长着一双黑白相间的大眼睛，不高不矮的身体，长长的手和脚，一头乌黑的头发，眼睛上还戴着一副眼镜。别看我斯斯文文的，其实我可调皮了！
有一次，妈妈带我去吃肯德基，妈妈去拿吃的时候，服务员说有一个菜还没有上，得等一下，然后给了妈妈一个食指般大的机器，说如果菜好了，那个机器就会立即响起来。妈妈回到座位后把机器人交给了我，嘱咐一番后便去卫生间了，我看着那个机器，好奇心使我不停玩弄着它，经过我的玩、按、机器坏了。妈妈回来后，见了这情形，气得脸都红了。指着我的脑袋生气说：“你这捣蛋鬼，以后再也不带你出门了！”我见了这情形，坐在那一动不动，后来，妈妈只能按原价赔钱给了人家。
还有一次我生日，妈妈把几张装纸放在了客厅桌子上，我看到了，起初并不知道这是妈妈给我准备的礼物的外包装纸，我看着五颜六色的纸，我突然脑瓜一闪，拿出剪刀，把纸剪成了无数片小纸片，最后还把剪好的小纸片往空中一撒，嘴里说道：“下雪啦，下雪啦……，”后来可想而知，我又被妈妈狠狠批评了一顿。
还有一次，那是在我六岁那年，我拿妈妈的手机玩，一不小心，按到了“充值”，而且还是“两百元”，妈妈这下火上了，拿着棒子，追着我打！从那以后，妈妈不再叫我的名字了，就叫我“捣蛋鬼”了！
这就是一个调皮捣蛋的我。
我叫陈欣瑶，来自河南郑州。几年前，我随来天津务工的父母转学到天津读书。
我性格直率，嗓门儿也大。记得第一天上课，吕老师让大家介绍下自己的.家乡。我大胆举手：“俺叫陈欣瑶，俺的家乡是河南，俺们……”就这几句话，逗得大家哈哈大笑。我却一本正经，板着脸说“笑啥，咋咧?”老师让同学们安静下来，微笑着表扬我说得很好。让我下定决心要好好儿学语文，不让老师失望。
我从小练习舞蹈，特别喜欢跳舞。在新学校里，我找到了一个和我志同道合的好朋友——李雨楠，我们一起创建了班级舞蹈队。
“老师，您来看看我们排练的舞蹈吧。”我拉着老师说，“我们为庆祝新年排练了一个节目—现代舞《金色童年》。您看看怎么样。”一曲终了，老师给我们提了些意见。我觉得老师说得对，台上一分钟，台下十年功。要么不演，要演就得演好。就这样，我们不断练习，一次次地规范着动作，调整着队形……展演那天，我们一曲舞罢，台下掌声雷动，我心里别提多高兴了。
来到天津的这几年，我不断学习，不断成长，舞越跳越好，普通话越说越标准，然而骨子里我还是那个大大咧咧的河南姑娘。“欣瑶，排练要开始了！”听，李雨楠在叫我练舞去呢！那啥，咱们有空接着聊呗。
从小我的胆子就很小，只要稍微危险一点的事情我就不敢做。
每次，下暴风雨时，轰隆隆的雷声使我哭泣着钻入了被子；每次，爸妈有事出去时，呼呼的风声使我孤单一人瑟瑟发抖；每次，黑夜来临时，黑黑的房间使我总不能迈出一步走进房间。
而经过那一次，我终于勇敢地克服了这一道困难——害怕。
那次，爸妈都不在家里。我独自一个人在楼下玩，玩着玩着就忘了时间。十分钟过去了……半小时过去了……夜幕也渐渐降临了……我也应该到楼上去洗澡睡觉了，我马上跑进了家里。
不知为什么，心跳也加速了起来，“扑通”“扑通”……在不知不觉中，我全身的鸡皮疙瘩也都起来了。北风吹在窗户上，发出“呼呼”的声音，仿佛有什么东西在叫，叫得我心里直发痒。突然，“嘣”的一声，我回头一看，大门被风吹得也关上了。我定睛一看，好像有一个黑糊糊的东西在摇晃着。
我什么都不敢想，闭着眼睛赶紧跑到了电灯开关的地方，顺着墙壁摸到了开关。一瞬间，整个房间都亮了起来。我心里感叹到：啊！世界终于光明了！我听着北风吹在窗户上的声音，再也不害怕了，心里也不在发痒了，鸡皮疙瘩不出来了，心跳不加速了。我终于克服了我最大的弱点。
在我的成长中，有许多的困难，也有许多的幸运。但无论面对什么，我们都应该乐观对待。
我，一个平平凡凡的三年级女孩。既没有嫦娥那样的风采，也没有西施那样的婀娜。我的名字叫蔡芷菁，今年九岁。你们一定觉得我的名字很奇怪吧！告诉你们，芷菁这个名字是爸爸替我起的。芷是植物的意思，菁是漂亮的意思，还有，我的姓名三个字都是草字头的，爸爸希望我像花朵一样长得漂亮和像花木兰一样“巾帼不让须眉”。
我的皮肤黑黑的，留着一头乌黑发亮的短发，脸上嵌着一双水汪汪的大眼睛，一张说起话来一针见血的嘴巴，乍一看，还以为我是个男孩子呢！
我的性格是：很粗心、很爽朗、也很坚强。就说粗心吧，每次测验时我要不就打错了声调，要不就写错了字。有一次语文测验，我因为写字写错了，扣了零点五分，得不到一百分了。也许是我和百分无缘吧！我常这样安慰自己。
说到我的兴趣，当然就要数看课外书了，什么王子复仇记、战争与和平、母亲我都看过，书中的好词好句我更是“铭记与心。”至于一说到我的特长嘛，就一定要数到写作文了，一批批“建筑材料”被运到“工地”上，经过“精挑细选，”再用一个主要框架排呀排、砌呀砌，就成一座“大楼”了。告诉你，我的作文已经是第二次被列上学校的作文集了，还能贴在学校的教师节专栏上呢！
瞧，这就是我。
我是一只鸟，一只想要自由，想要飞翔的鸟。
我从牢笼中惊醒，凝望着这个孤独的世界。
天空，我最喜爱的地方，无边无际的没有边际，天蓝的没有一丝浮絮，可以尽情的飞翔。牢笼占据了我的自由，成天待在铁笼子里，使我渴望飞翔的滋味。一只鸟待在笼子里，犹如失去整个生命。铁笼子是那么坚硬，用力一撞也没能出来，我是那么弱小而无助。嗞呀的撞击声，是否是那想要翱翔的欲望；我渴望的目光，可是那想要自由的需求。
你可相信，天空曾是我旅行过的地方？你可知道，我的亲人在等待着我的回归。多少的时光停留在我的脚底下，多少的快乐被牢笼给埋没在了我的心底。我渴望的世界里，有蔚蓝的天空，有无尽的欢笑更有美好的时光。直到那一天，我被人类给捕捉到了，关进了铁笼子里。从那以后我就渐渐失去了笑容。我在笼子里虚度光阴，常常幻想这可以在蔚蓝的天空翱翔，可以在树头上唱歌，可以在干枯的树杆上跳舞。可是，事实是残酷的，清醒后，便只有唉声叹气之声。从此，天空中那一抹快乐便消散了，天空中那一处微笑消减了。
我好想哭，却还是出不去，即使在梦里，也好比出不去而难过好，清晨的阳光，撒在我的身上。将那潺潺的泪水晒干了，我只能隐隐作痛，却不能向着天空飞翔。我等待着，等待着哪一天我能完成我的渴望，在这无边无际的地方飞翔和欢唱。
望，隔着窗户而美丽的世界，望，窗外的一切，我陷入了静静的幻想中。
岁月如梭，韶光易逝。伴随着收获的喜悦，满怀着奋进的豪情。我们送走硕果累累的20xx年，同时我们又迎来充满希望的20xx年。
在这辞旧迎新的日子里，我相信大家也和我一样会有许许多多的新年愿望。有的人新年愿望是希望来年的成绩可以步步提高，有的人希望来年可以交多多的朋友，有的人希望家人身体健康，万事如意……
我有三个愿望。
我第一个愿望是在新的一年毕业考试中能发挥出自己的真实水平，努力为自己争取一个好的学习环境。这里含着父母的盼望，老师的期望。所以，今年，我要更加努力，力争上游，不辜负老师和父母。
我的第二个愿望是在新的一年里交一个能够和我相互真心对待对方的朋友，我不需要更多，只要有一个，我就非常满足了。
我的第三个愿望是希望麦格社区越办越好。麦格社区是黑暗中的一把火，照亮我前行的道路；麦格社区是一杯绿茶，为我解除烦恼与忧愁；麦格社区是冬日里的暖阳，温暖我那颗冰冷潮湿的心……麦格社区不仅在我写作上帮了我很多，还让我结交了许多写作水平优秀的小伙伴们，和他们有着共识。所以，希望能把这份美好的祝福传递给麦格社区。
单单许愿还是远远不够的，重要的是靠自己的实际行动去努力实现它们。最后祝大家新年快乐，梦想成真！
我的皮肤有点黑，圆圆的脸，柳叶般的眉毛下有一双乌黑发亮的大眼睛，一笑就会露出两个甜甜的酒窝。一头乌黑的长发扎着一束马尾辫，走路时晃来晃去，可爱极了。
我是一个勤观察、善动脑的女孩。我遇到任何问题，都要打皮砂锅问到底。为什么会下雪？天为什么会下雨？……总是把爸爸妈妈问得面面相觑。最后，我只得自己上网寻找资料。
一天放学回家的路上，我被一阵阵蝉鸣给吸引住了。于是我放下书包，双手环抱着树，脚一蹬一蹬地往上爬。爬到了树顶，只看见一只雄蝉，他是靠俯部发声器发声的。我开心得眉开眼笑。可是手一松，“扑通”从树上掉了下来，刚想爬起来，又被一群蚂蚁吸引住了，我忘记了疼痛，双膝跪下，双手趴在地上，屁股蹶得老高，眼睛睁得滚圆，鼻子几乎凑到了地面，目不转睛地盯着蚂蚁大军，看他们齐心协力地搬着食物往树上爬。天色慢慢地暗了，雷声隆隆，乌云密布，我仍全神贯注地看着他们的一举一动。一会儿，下起了倾盆大雨，我连忙把书包顶在头上匆匆地跑回家，我已经成了一只落汤鸡。我顾不上换衣服，就打开电脑寻找资料。“啊，原来蚂蚁搬家就预示着要下雨了。”我高兴地大叫起来。妈妈跑过来，眼睛睁得圆圆张大嘴巴望着我……
瞧！我就是这样一个勤观察、善动脑的小女孩。
我心中有一个小秘密，就是希望在11岁生日到来之前把自己爱磨蹭的毛病改掉。
我从小做事情就比较磨蹭，无论吃饭还是写作业、做游戏，读书都这样。在妈妈眼里，我是“蜗牛”派的，甚至怀疑我这个“小兔子”不是妈妈那个“大老虎”生的。尽管妈妈说的是玩笑话，可我每次听到心里都会不舒服！
今年开学后，我发现自己的小磨蹭带来了很多问题，首先写作业太慢，博客没时间“照顾”了；还有每天因为吃饭慢我至少要被“罚”洗一次碗；最气愤的是，睡的最晚的也是我，有一次居然磨到12点才睡觉……为什么我这么慢呢？
“我不慢！”这三个字说起来容易，做起来可不容易呀！不行，我得赶紧改正，不然以后会影响学习的。我认真的分析了慢的原因：
一、没有合理安排时间；
二、不专心，易分神儿；
三、没有原则，没有计划。
找到了原因，我决定偷偷地行动，让妈妈慢慢发现我的变化，给妈妈一个惊喜。有了决心，什么事情都不难了，我先拿周末“开刀”，周五做一个完整的计划，周六就全部完成作业，包括读书和写博，中间穿插休息的时间，做作业时坚决不分神，周日专心上辅导班，把这个计划贴在书桌前，很好的控制时间，做到玩、学两不误！
连着两周了，我的周末又轻松又快乐，下一步就是合理安排平时的时间了，虽然每天比以前多了道“程序”，可我真的觉得很有效，现在我才明白了“自律”的真正含义。我的秘密就是让妈妈少操心，我的秘密就是我要长大了！
以文明为主题作文范文怎么写?看看吧。在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。那要怎么写好作文呢?下面是小编整理的以文明为主题作文范文，欢迎大家分享。
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#以文明为主题作文范文【篇1】#
文明，是一种美德，是一种礼貌，如果没有了文明就没有了和谐的世界，文明是人与人之间和睦的桥梁，文明是人与人化解矛盾的法宝。文明它可能是一个字、一句话、让一个座都是文明的表现，文明，其实无处不在。
在我们的身边有许许多多的文明的人，他们也有许多故事让我们怀念。
有一次，我和妈妈去坐火车看见车中有一位70多岁的老爷爷每天都在做同一件事——捡垃圾，我不明白他在干什么？去问他，老爷爷说：“哎！我老了，科技发展真快，现在我捡些垃圾为后代造福，受些苦也没事！”他笑了笑。到站下车了，可老爷爷的话我忘不了！老爷爷文明美德，我会继续发展下去。
还有一个，相信大家都知道。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。
同学们让我们吧文明继续发展下去吧！
#以文明为主题作文范文【篇2】#
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
#以文明为主题作文范文【篇3】#
我们每个人都希望有一个文明的社会，文明是一种美好的道德素养。做文明人，就是要讲文明话，做文明事，学会尊重他人，懂礼貌、明事理。
那么文明是什么呢？文明是遇上同学时的甜甜微笑，文明是发现同学有困难时的热情帮助，文明是在公共汽车上对老年人的搀扶与让座，文明是见到师长时的亲切问候，文明是得到别人帮助后的一声“谢谢”，文明是平时与人相处时的理解与宽容，文明是自觉将垃圾放入垃圾箱的一举一动……文明就体现在我们平时生活中的细小事情中。
做文明人，就要讲文明话。文明用语是文明人的一种基本素养，它能增进同学间的友谊。然而，平常在与小朋友玩耍时，总会听到一些小朋友乱说脏话，让人听起来很不舒服，甚至伤害到他人的自尊心，这不利于同学之间的团结，也得不到同学们的喜欢。所以，我要记住，无论何时何地，都要文明用语，不讲脏话。
做文明人，就要学会尊重他人。比如，课堂上老师在给我们上课，或者同学在发言，而你却在下面悄悄讲话，摸小东西而不认真听课。也有时在教室里，你不小心将别人的学习用品弄倒在地上，你却一走了之。这些都是一种不尊重他人的行为，不尊重自己的老师。我觉得一个人如果不能学会尊重他人，也肯定得不到别人的尊重，因为你不讲基本礼貌。
做文明人，就要有文明的行为。在我们的校园里，同学之间难免会发生一些小的冲突与矛盾。有的同学会避而远之，但有的同学就会以拳头论英雄，把别人打倒在地上，或者当两个人打成两败俱伤时才肯罢休，结果，都会受到老师的批评与家长的指责。记得前几天，我们班上一个同学和我发生了争吵，我们互相就打了起来，我用力把他弄倒在了地上，他就狠狠地用他的指甲抓着我的手臂，手臂上有好几个地方都被抓破了，留下了几道血痕。妈妈因为我被别人抓破而感到心痛，同时又教育我以后不要跟同学打架，打不过别人就逃得远一些，而那位同学也受到了他妈妈的批评。从那以后，我明白了，打架是一种不文明的行为，打架是一种野蛮的行为，我们要做文明的学生。
做文明人，就要自觉养成文明习惯。比如在学校吃饭时不能随便浪费粮食，课间不乱打乱闹；爱护公共卫生，不乱扔垃圾，爱护环境，人人有责。
一个家庭里的每个人都讲文明，就会成为一个文明家庭；一个学校里的人都讲文明，就会成为一个文明学校；一个社会上的人都讲文明，就会形成一个文明的社会。创建一个文明社会是我们每一个人的责任，文明要从我做起，从现在做起，养成良好的文明习惯，讲文明话，行文明事，做文明人，让我们社会的文明礼仪之花绽放每一个角落。
#以文明为主题作文范文【篇4】#
广南，一个拥有得天独厚地理环境的历史文化名城，一个拥有引以为豪并斩获众多荣誉的魅力名城，每一天，都在阳光、汗水和花香中向世人展示着她迷人的风采。
时光荏苒，不觉中，我从出生到现在已经在这片土地上生活了三十余个年头了。
曾经很多人问过我，你到底喜欢广南的什么?我的答案从开始到现在都一样简单，简单到有人会不相信，“因为我觉得广南人好，热情、实在。”
一个城市，吸引人的地方可以是优美的环境、可以是宏伟的建筑、可以是悠久的历史、也可以是多元的文化，但最关键的，还是这里的人以及人们的精神风貌和道德修养。市民素质决定着城市的文明程度，城市文明程度决定着城市发展的软实力。就因为广南人好，所以我才看好这座城市——我的家乡(广南)。
第一次到广南玩是1999年，当时是参加体育中考，我看到汽车站建在城中心，下车后环顾四周，算不上繁华却很繁忙，人们行色匆匆，这一切，于我而言，都很陌生。我要去的地方名字叫“广一中运动场”。我向我们带队老师打听：“老师，请问，运动场是啥样的呀?”老师豪爽地笑着回答：“我的傻孩子们啊，专心跟紧老师吧，别把自己搞丢了就好，过一段就到了。”我刚转身，就听得水果摊的阿姨喊着：“哎，小朋友，买新鲜的荔枝咯!”我心想，如果能天天生活在这
样的城市，那该多好啊，从那时起，我心中就有了一个信念，我要努力，将来做一个广南人，我们的老师很热心地告诉我到哪里是百货大楼、莲湖公园、电影院广场......还有当时刚刚盖起来的邮政大厦，让我们处处感受到广南人的热情，还有广南人们那一口纯正的广南话听起来竟也那般亲切，看得出老师脸上也洋溢着激情与自豪。
于是，毕业后，我选择来到家乡广南，就业、成家、生子，我是一名土生土长的广南市民。
在这里生活的每一天，我都关注着这个城市的发展与兴旺，并无时不在期待她能取得更大的成就。花街节、壮歌赛......让宜居广南的城市影响力走向云南，走向世界，向世界展示了“历史文化名城”的风姿，我为这个城市感到无比欣慰。
如今，广南正争创“文明城市”，从政府到公民，都做出很大努力，消耗了大量物力和精力，其实，创城并不只是一场“战斗”，更不是一种应付验收与考核的临时行为，创城的真正目的是要通过“创”，让人们规范自己的行为理念，并且形成行为习惯，从而使文明成为广南城市的常态，使广南人民可以轻松享受文明所带来的美好生活。
想象一下，当文明成为人们的行为习惯，大街上不见了果皮纸屑、乘车没有推搡拥挤、公共场所无人随地吐痰、吞云吐雾，没有乱穿马路、没有大声鸣笛......邻里之间和和气气、人与人之间互相尊重互相帮助，和谐社会下的生活该是多么幸福!
“争创文明城市”，其实是一个功在当代，利在千秋的举动，真正获益的，是生活在这座城市当中的每一个人。让我们把目光放远一些，行动更切实一些，都从自己做起，从身边每一件小事做起，以文明的标准要求自己，人人都文明了，社会自然文明了。文明，也定将成为了广南城市的常态。
#以文明为主题作文范文【篇5】#
街道整齐干净，汽车飞驰而过，不会卷起满天尘土。地面上不再有废纸，口袋，微风吹过，垃圾不会满天飞舞。打开窗户，可以呼吸清新的空气，晴朗的夜晚，可以看到到满天的星星。这是我心中的文明城市。
人人安居乐业，街上不再有无家可归的流浪者，他们能够得到家人的善待或者政府的救助，能使“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这是我心中的文明城市。
社会治安良好，社会民风淳朴，即使一个人走夜路，也不会担心突如其来的强盗。人们互助互爱，懂得尊重和谦让，不会因为一言不和而大打出手。这是我心中的文明城市。
机动车、非机动车及行人都各行其道，人人遵守交通规则，红灯停，绿灯行。即使在红灯闪烁的时候，也不会出现行人和车辆争抢道路。家长能为孩子作出正确的榜样，让我们的下一代能从小懂得遵守交通规则，并能以此为荣。这是我心中的文明城市。
公交车站能自觉排队，人们不会为了抢到一个座位，而你推我挤。公交车上能听到给老人、孕妇等弱势群体让位的声音;急刹车时发生碰触，能听到人们文明的用语，而不是粗俗的晦言。这是我心中的文明城市。
公交车上、电影院里、不会有人当众抽烟、随地吐痰、大声喧哗、乱丢果皮纸屑。在排队等候时，不会因为等待时间过长，就大声埋怨，出口成“脏”。这是我心中的文明城市。
城区内在也听不到刺耳的鸣笛，大街上不再有恐怖分贝的噪音，晚归的车子更不会在深夜的时候用鸣笛来叫开紧闭的大门。这是我心中的文明城市。
美丽的草坪，不会被商家摆上桌椅。街道上没有了占道经营。市民散步的路不会被乱停乱放的汽车阻断。盲人能够放心地走在盲道上，不会被障碍物拌倒。这是我心中的文明城市。
每一次施工都有充分的规划和准备，不再因为施工不当而造成民用设施的损坏。施工抽出的地下水，能得到妥善的处理，不会白白流失。建筑场地会有保护网，道路施工会有警示牌，施工人员不管是城里人，还是农民工，都能得到安全有效的保障，不会因为一点意外，造成生离死别。这是我心中的文明城市。公共设施不再屡屡受到破坏，不会到处贴满牛皮癣小广告，地上、墙上不再用油漆涂上办证的电话，花草树木、绿化草坪不再被任意践踏。这是我心中的文明城市。
政府的政务中心，工作人员态度和蔼，耐心解释疑惑，不再高高在上，爱理不理。办事效率高，能急百姓之所急，能主动承担责任，不会把老百姓像皮球一样踢来踢去，前来办事的老百姓都能得到满意的回复。这是我心中的文明城市。
文明和不文明，其实都在每个人不经意之间流露出来，让我们时刻提醒自己，随时注意自己的言行，做一个文明的人。只要人人都迈出文明的一小步，社会就能文明一大步。文明不能只靠政府去宣传，要靠每一个公民的自觉加入。让我们都行动起来，加入文明的大军，做文明的人，建设文明的城市。
#以文明为主题作文范文【篇6】#
美好的城市，向往着美好的生活；美好的生活，又需要我们一起建设；共同建设，又意味着大家手拉手，和谐团作；但美好的城市，需要文明的生活奠基。文明，又是一座城市，甚至一个国家最基本、最综合的荣誉称号。
创建全国文明城市，是促进一个国家和谐发展的内在要求。也是一个改善民众生活，增强城市竞争能力的有效途径和必然选择。
为了赢得“文明城市”这等美誉，我国政府已不断推陈出新，不断给我们教育，不断探索、发展、计划、实践。“文明是城市之魂，美德是立身之本。”可见，文明是国家的根，美德是做人的本。精神修养的提高，就是我们建设文明城市的基础。
文明，其实也不过是一个小小的举动，一句文明的话。各个角落，随处可见。只不过往往被人忽视，总是不在意一些细节。或许是因为一句简短的话，或许是因为一件芝麻大的事，邻里相亲，甚至一个家庭的和谐都会被打破。又是说不文明的话，又是做不文明的事，等等……
“人无德不立，国无德不兴”。一个文明的人，体现了一个文明的家；一个文明的家，体现了一个文明的社会；一个文明的社会，体现了一个文明的国家。中国，就是一个文明古国。作为一位中华人民，作为炎黄大地的子孙，那就更应该遵守文明。让自己的国家在文明中，再创辉煌！
#以文明为主题作文范文【篇7】#
争创全国文明城市，国家卫生、城市、国家环保城市是20__年宜昌市的目标之一!三城联创的总体目标是“两个确保、一个争取”，即确保圆满实现创建国家卫生城市和国家模范环保城市的目标。而构建这个和谐社会的内涵是创建一个民主法治、公平正义、诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。
三城联创包括有“两治”：法治和德治。做为一个宜昌人，我们应尽自己的职责，为三城联创献出自己的一份力量。记得诗人艾青有这样一句：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”之所以想起这首诗来，因为他不仅包含着诗人对家乡的热爱，更多的包含着一种坚毅的时代精神和青春的气息，让我为之激动和振奋，面对宜昌这片养育了我的土地，我们可爱的家乡，在创建文明的过程中，看到宜昌人民都在为此努力，作为一个新时代的中学生，该怎样贡献出自己的一份力量呢?
首先从校内到校外，自觉培养良好的道德风尚和文明健康的生活方式，以文明的方式影响身边的人，自觉做到不乱扔垃圾，不乱贴乱画，不乱穿马路，不随地吐痰，不讲粗话脏话，让文明成为校园，成为城市最美丽的风景线。第二点应该把环保作为一种责任，从自己身边的点点滴滴做起，上车自动排队、车内主动让座，下车互相谦让，少使用白色污染物，减少环境、使天空更蓝，白云更白，让那青春的歌儿更欢快，青春的舞蹈更洒脱!
不知大家是否记得，三年前中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残迹，有的地方不到一平方米竟有九块口香糖残迹。密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。以上这个事例表明，文明是由细节构成的反思我们的所作所为，可见我们与文明的差距还很大。而有些同学对于这些细节根本不重视，凡是都抱着一种事不关己的态度，地脏了，有人会去扫，所以更不保结，清洁区有垃圾，把头一摇，然后说“今天不是我扫地”就走了，很多同学把文化知识放在第一位，而忽略了社会责任心和公德心的培养，而这恰恰是一个人思想品质的表现!
梁启超<<少年中国说>>中有一段话：“今日之责任，不连他人，而全在我少年。少年智则中国智，少年富则中国富。少年强则中国强。少年独立则中国独立......”我要说“少年文明、则中国文明!”同学们用我们文明的举止，高雅的话语去感染世界吧!我们每播下一个习惯将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它约束自己的言行，让我们一齐为“三城联创”齐努力!
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继承革命传统，宏扬中华文明中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新的代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。 胡锦涛总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。用传统美德教育学生，鼓舞学生，在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，用正确的思想武装我们的学生，全面提高学生的素质，努力造就一代社会主义新人。 当代社会，我们教育工作者该如何对学生进行传统美德教育呢？ 加强中华传统美德教育，首先要优化中华传统美德教育的内容，使学生明确传统美德教育的内容。 中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，其精华能够绵延数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容，形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则，我们教育工作者要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来，提高教育效果，不断优化中华传统美德教育的途径，并以此来教育、熏陶青年一代，使他们形成中华民族的道德人格，担当起历史重任。 其次，对学生进行传统美德教育，教师要“身正为范”。传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。我们教师要通过不断的学习和积累，在思想上和实践上进行“修行”，深刻体会传统美德的内涵，这对教师确立新的德育观念，培养人文精神产生了巨大的推进作用。教师尤其是年轻教师要多多的了解中华民族大历史和文化发展脉络得到，提高自身的素质能力，在学习中提高其道德水准和国学修养，使自己成为学生心目中的合格的传统美德教育工作者。 再次，我们还把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合，既把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区，又把学生在家庭和社区内的道德行为列入矫正和测评的范围。同时，发动家长，通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。中华传统美德教育的主阵地应该是学校，传统美德教育是素质教育的重要内容，是未成年人思想道德的核心内容，是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证，是实现教育目的，培养新世纪建设人才的需要，是学校德育教育的重中之重，是德育教育实现实效性、走向科学化、现代化的必由之路。我们可以用不断发展的德育形式，结合时代特征，与时俱进的开展多样的教育活动，从而巩固我们的德育成果，发扬和继承中华民族的传统美德。 对学生进行传统美德教育，目的是继承民族灿烂文化，弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才，充分发掘传统美德这一德育资源，创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式，使传统美德为当代教育服务。我们每一个教育工作者都有责任把她原有的智慧发掘出来，继承下去，使她能不卑不亢地服务于当代教育。让中华传统美德教育之花盛开的更加鲜艳！
讲文明，树新风，争做文明小使者；文明走路，文明乘车，争做文明小市民。”近日，长春市南关区“小手拉大手，共创文明卫生城”主题实践活动启动仪式在北大小学举行。这是南关区贯彻落实全市“文明伴我成长”系列主题实践活动的一项重要内容，活动的目的就是从抓未成年人健康文明行为养成教育入手，动员组织全区未成年人从现在做起，从我做起，从小事做起，践行文明，并以自己的行动感染带动家人、亲属、朋友，了解“创城”、支持“创城”，以实际行动积极参与到“创城”实践中来，努力提高自身的文明素质，不断将创建全国文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口头上的文明，也有行动上的和生活方面的文明，今天我就口头上的文明讲“会说话”讲一下。呵！咋一听，也许有人就经不住有话要说了，哼!我们又不是哑巴，一两岁的小娃娃，咋还不会说话么！我要是认起真来不比罗京差，更何况我两岁的侄儿子都会依依呀呀叫妈妈了，我们难道还不算会说话吗？呵呵！如果谁这样问，那就只能说是你会错意了，次意非彼意也。其实啊!今天我所讲的“会说话”就是指“说文明话”。在下在此说一句不怕你们多心的话，在座的各位和那许许多多的社会各界人士，真就还比不上两三绥德娃娃会说话。不信就随我来分析一下，所谓说文明化，不外乎最基本的三点，第一注重文明用语，第二不说脏话，第三遇到师、长主动问好。在今天有限的时间里，咱们就不文明的现象讲一下。哎!说到这儿，还真是替咱们中华儿女跺一回脚啊！只要大家留意，不管是在充满浪漫主义色彩的电视剧中，还是在现实生活中里，总是紧密的跟电话联系在一起的，一个不是很雅的语气词，是一个什么字了，请大家说是个什么字，喂！对就是这个字，试着回忆或想象一下，在某年某月某天某时，冲你大喊；喂喂!你当时作何反应了，心情一下子就变得不爽了吧!现在好多文化人，都不曾注重这个细节，没能做到文明用语，哎！中华之悲哀呀！试问中华上下五千年的历史文明都到此种地步了，真真令人惋惜啊！我想现在大家因该明白了，开头所讲的，比不上两三岁娃娃会说话的意思了吧！今天我在这里有感而发，所讲到的只是生活中不文明现象的冰山一角罢了。不信就想想自己是如何做的，自己说话是否带有口头禅，当你遇见长辈师长时，是否有问好表示敬意了，只怕当时的你只是昂着头，想着怎么视师长于不见吧！啊！哈哈！同学们我说的对的吧！所以今天在此，我希望大家能够忘掉不文明的过去，从现在起伴随着文明与健康成长、成熟，努力成为祖国新一代的骄傲。文明的社会，需要文明的我们。——题记中华名族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好；进老师办公室前先敲门；坐公交车时主动给老人让座；不乱扔垃圾……文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行！
文明需要知识，文明需要辨析，文明更需要诚恳。来!你我携手，从自我做起，从身边小事做起，争做文明小卫士，共建美好家园!下面我为大家整理了高三关于文明 议论文 五篇，希望对同学们有所帮助。下面就和我一起来看看吧!
关于文明议论文五篇1
天蒙蒙亮，隐约间还可以看到繁星点点，四周一片寂静，偶尔有一两辆车呼啸而过激起阵阵涟漪随后又归于平静，一成不变的是地面上那沙沙的声音，宛如永恒。循声望去，便会看到一个个桔红色的身影，他们散布在城市的各个街道，给这个即将醒来的城市穿上崭新的外衣。
环卫工人是一个城市不可或缺的一部分，他们为城市的发展做出了巨大贡献。然而他们大多都是五十岁以下的老年人，本着像他们的年纪都应赋闲在家看着子孙满堂，颐养天年，却因为这样那样的原因不得不出来工作。我就看到过这样一名老人，她头发花白，佝偻着腰，瘦小的身躯后面拉着一辆满载垃圾的拖车，一步一步的往前拉，旁边跟着一位年纪同样差不多大的老奶奶，她手上拿着扫帚，不停的把洒落地上的垃圾一点又一点的扫起来装进拖车里。当我问起怎么这大把年纪还要出来打工的时候，她苦笑着道：“两个娃娃都不中用，不自己出来挣钱怎么办。”她们的年纪差不多六十岁左右，都是低保户，靠着每月一千两百块的环卫工资来维持生活。看着她们远去的身影，有种说不出的滋味，想起以前随手都在马路上的垃圾，心里顿时羞愧不已。
这不过是所有环卫工人中的一个缩影，在马路上扫地的环卫工很大一部分都是这样的老人组成。她们每天不仅要面对繁重的劳动，垃圾的恶臭，夏天要顶着太阳的暴晒和冬天刺骨的寒风，还要时刻提防道路上来往车辆的危险，只为了给人们留下一个整洁舒适卫生的生活环境。
赞美环卫工人的人比比皆是，可真正愿意做环卫这份工作的却少之又少，他们往往口头上赞美着环卫工人的崇高，可敬，是城市的美容师，是独特的风景线。却背地里做着不文明的行为。垃圾照常乱丢，这不仅败坏了自己的道德形象，影响了环境，还加剧了环卫工人沉重的负担，让这些本是年老的人们更加劳累，辛苦。
我在这里想衷心地说一句，从我做起，从现在做起，保护环境，不乱丢垃圾。珍惜环卫工人清扫过的每一片区域，做一个文明的人。
城市开始慢慢苏醒，马路上的车流渐渐变多，闹市两旁的商店也一个一个的打开门来招揽生意，街头巷尾突然变得热闹了起来，人们开始迎接新的一天。只有这样一群与众不同的人，他们身穿桔红色的外衣，低着头，默默的打扫着……
关于文明议论文五篇2
道德文明也许只是一个简单的动作，也许只是一句善意的问候，更也许只是一个会心的微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情、尊重、关爱和友谊。这就是讲文明。我认为，讲文明不仅要思想文明，更重要的是还要语言和行为文明。文明，其实就在我们身边。
文明从心开始
想必每个人的父母和老师都曾经告诉过你们，人活在世上，最重要的一点就是学会做人，而做人就是要做一个文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驱使行动，行动才能能传播文明。如果一个人心里想的都是不健康、肮脏的事，如怎样去捉弄别人、怎样损人利已，那么这个人就是病态的、不正常的。
古人在很早以前就认识到了这一点，《礼记》中的一篇 文章 《大道之行也》就阐述了这样一个简单而双复杂的问题，描述了他们心中的“大同”社会：“货恶其弃于地也，不必藏于已经;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“谋闭”“兴”和“盗窃”作的原因就是他们没有让自己的思想文明起来，从而导致了自己不文明的行为。
所以我们要文明，首先就要让思想文明起来。
文明在语言中体现
管住自己的心之后，还得管住自己的口。不说粗话、不骂人、使用文明用语。语言文字在作家笔下成了一段优美的语句，而在我们的口中可以成为拉近人与人这间距离的工具。
所以后我们要文明，还要让语言也文明起来。让文明在语言中体现。
文明在行动中传递
要实现真正的文明，最重要的是让行为也文明起来。动作形成习惯，习惯造就品格，品格决定成败。就拿2008年汶川大地震来说吧有许多救援者、志愿者不顾生命的危险，赶到灾区发生地，这多么令人敬偑啊!也许还有人有这样的冲动，但他们还不是止步于危险之前吗?
所以我们要文明，最重要的是要让行动文明起来。让文明在行动中传递。
个人文明一步，国家文明一大步。文明其实就在我们身边。在这个进步的社会中，我们需要以勇气和智慧战胜困难我，用文明和 文化 战胜野蛮和愚昧。让我们带着微笑出发，向着文明阔步前进，永不止步。
关于文明议论文五篇3
为创建文明校园而努力为创建文明校园而努力。
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是谦恭礼让的 文明礼仪 之邦。文明礼貌是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。我国 教育 家陶行知先生有一句 名言 ：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”说的就是老师不但要教育学生学知识，也应该教育学生学做人，学做文明人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，文明诚信，团结友善，乐于奉献。”
然而在现实生活中，我们也不无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民素质却出现了一些问题，随处乱扔垃圾的现象日益严重。据有关报导，有很多外国游客到中国来，看到景区垃圾遍地，便自发组织起来起来垃圾，完毕后才安心游玩。
作为中国人，我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时，更应该为自己的行为感到惭愧。
文明礼仪时刻提醒我们：周围还有别人的存在，我们的行为回互相影响。因此，构建和谐的人际关系是非常必要的。
其实想要成为一名“讲文明、树新风”的时代青少年并不是一件很困难的事情。只要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的习惯。
在每天的早晨，我们每个班级会诵读《弟子规》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走进校园，我们可以听到书声琅琅，歌声嘹亮;可以看到整齐的桌椅，清洁的校园。
但几节课之后，我们也会看到校园中随处丢弃的纸片，饮料瓶，听到某些同学口中吐出的脏话，着怎能不叫人痛心疾首呢?明代大学者王守仁说：“知是性的主意，行是知的功夫;知而不行，只是未知!”我们接受文明礼仪的教育，自己却不去履行，甚至还反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么不同?所以，要实践文明礼仪，就要从这“知行和一”上下功夫!从自己的“ 言行举止 ”上下功夫!
同学们，让我们全校上下，携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落，为把我校建设成为一流的礼仪学校而不懈努力吧!母，是我们物质上的来源，精神上的支柱。但是，我们是否想过，有一天，父母会离我们远去，或许是我们离开父母远行，我们总有一天要学会独立。
关于文明议论文五篇4
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。”我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。我们应该做怎样的人呢?常言也说，“人美看道德，花美看颜色。”道德自然与文明挂钩，我想我们首先应该做的就是文明之人。
在我们的身边，其实也不乏讲文明的人就比如像下面这则事例：
那是在学校的一天，小丽下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个小同学端着一盆水上楼。那小同学一看是一名比他大的小姐姐，就要退回去给让路。于是小丽连忙阻止她说：“小朋友，不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”她把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让这位小同学下楼了，他才下楼。
我想，在我们的身边像小丽和这位小同学一样讲文明的人还有许多。然而，我们周围也有少数的人不讲文明，他们还没真正认识到文明的可贵。
有一次，我在学校里看到有一群小朋友正在玩耍，我看到他们玩的很开心，但是他们却是一边吃东西一边在玩，而且吃过果皮纸屑是胡乱的扔。不一会儿，东西就掉的满地都是，但是他们却不以为然，不但没把吃掉的东西捡起来，还践踏起草坪来。当时的我很气愤，于是我走过去对那群小朋友说：小朋友，你们这样做是不对的，这是一种不文明的表现，我们的国家是文明礼仪之邦的美称，从古至今，大家都讲文明。况且我们是小学生，是祖国的花朵，是以后的接班人，我们从小就要学会讲文明懂礼貌，长大才能更好地建设祖国啊。这几位小朋友听了我说的话，羞愧的低下了头，他们说：姐姐，我们知道错了，我们不应该乱丢垃圾，应该讲文明。听了他们的话，我高兴的笑了，知错就改就是好学生嘛。
生活中的我们，也许还有少部分的人不讲文明，希望大家都能做一个文明之人。做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比智慧、比一切的学问都重要。因此让我们大家都做文明事，争当一个文明之人。最后，让文明与我们同行，让文明之花开遍整个社会，文明自我，和谐中国。
关于文明议论文五篇5
和谐是我国 传统文化 中具有代表性的观念，是事物存在的状态;也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素从自身做起，努力构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。
首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么?也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊!其实不然，很简单!文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。
作为新世界的中学生，大家在讲文明，创和谐上该如何做呢?
我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称於世。文明礼貌，重在表现。主要包括三点：一、谈吐文明;二、谦虚礼让;三、举止端庄。同学们，大家若能做到以上三点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。
日常生活中的谈吐最能体现你的文明，与人交谈应注意四要：态度要诚恳，表情要自然，用语要文明，表达要得体。态度若不诚恳，你是无法与人真诚的交流的;表情若不自然，别人就会以为你不耐烦，令人尴尬;用语若不文明，别人就会认为你俗不可耐，不想和你交谈;表现若忸扭捏捏，别人就会不耐烦。这就是谈吐的文明，相信同学们能轻易的做到，给人的感觉良好，体现中学生的文明。
我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。
因此，同学们让我们携起手来，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摈弃我们身上种.种不文明的行为，养成良好的行为习惯。做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，做一个勤奋学习、积极向上的学生。让文明之花开遍校园，让文明行为永伴我行。
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传统 文化 仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。以下是我整理分享的传统文化800字 议论文 ，欢迎阅读!!!!传统文化800字议论文篇一 静悄悄的新年像极了一个普通的周末。 昔日的 年画 、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和 圣诞节 的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方? 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的 传说 和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的 方法 。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。 虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。 举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。 当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手 手相 承。 我们看到中国传统文化的出路通向光明。 那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。 传统文化800字议论文篇二 传统文化的尴尬境地 圣诞节是西方最重要的传统节日，对西方人来说相当于我们中国的 春节 ，而在社会的不断开放和中国人们的生活方式的不断变革的今天，中国人对春节、 中秋节 等传统节日是过得越来越简单了，对于西方的圣诞节却是一年比一年过得隆重了。特别是现在年轻一代，在不信奉____，更不了解西方的节日的背景的情况就跟着别人欢天喜地庆祝圣诞节，这不单单是表面的重洋媚外，更折射出传统文化所面临的危机。 现在我们的社会不断地进步，人们的思想也不断地开放，许多西方的生活方式已经被大部分中国人所接受，而这也意味着有许多传统的东西被人们所淡忘、所摒弃。如我国的国粹——京剧。现在懂得欣赏京剧的人越来越少了，而且都是一些年老的观众，而有意投身这一门艺术的人更是稀缺，曾经风靡世界的京剧如今正渐渐远离人们的视线，走着下坡。而反观日本传入的动漫文化却日渐侵入青少年的生活，各地漫友会的人数不断攀升，各种COSPLAY大赛人潮峰涌，而且都是些年轻的身影。再看看4年一度的飘饰举行时都是些孩子、妇女在围观，传统文化所面临的尴尬境地更是不言而喻。 外来文化对传统文化的冲击不仅在于娱乐和节日方面，更入侵到了我们的生活最根的一面——语言。英语是世界性的通用语言，在我国越来越重视了。孩子在很小的时候已被父母逼着 学习英语 ，学校把英语这门学科放到了重点位置，各种英语的补习、提高班年年坐无虚席。但相反语文却变成了学生心中主科中的次科，人们只满足于会写汉字、说好汉语而已，那人们要领略传统文化的精髓就更难了。母语，是灵魂的语言，西方的文化已经侵蚀到人们的灵魂了。 传统文化是一个民族的精神支柱，对传统文化的轻视已经使我们受到了惩罚——源于中国的皮影戏被别的国家申请为自己国家的文化遗产了。人们在愤怒，在惊讶的同时是否有在 反思 我们是如何对待我们的文化珍宝的呢?难道有些东西真的在被人抢了之后才会恍然发现它的珍贵? 接受外来的文化，博采众长是我国人民的大度，但盲目地追逐潮流却忘了自己的根本，我们的民族就会失去它的优秀、它强大的生命力。对于世界上精彩多样的文化，我们在接受、学习的同时要分清主次，有所选择，有所方向，才能永葆民族的魅力和凝聚力。 传统文化800字议论文篇三 中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等 典故 无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。 想想这句 名言 吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢? 啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德! 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。 “弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方! 猜你喜欢： 1. 关于传统文化的满分议论文5篇 2. 传承传统文化作文800字 3. 高中传统文化作文800字 4. 关于传承传统文化800字作文 5. 弘扬传统文化的作文800字 6. 传承传统文化作文800字
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是我为大家整理的文化传承的优秀议论文800字3篇，希望对大家有所帮助。
上学期，学校出版了《中小学生素质教育与文化读物》一书。
本书以西安地域文化为主线，以传统历史文化演进和现当代文化发展为主要内容。介绍了西安的政治经济、人文历史、艺术创作、科技发明等。通过课后的认真阅读和认真思考，我意识到自己对中国文化的理解是多么肤浅。原来，我们的中国文化是如此迷人和多彩。作为中国陕西西安人，我感到非常自豪！美德，这两个词包含了很多关于美的故事。在看书的过程中，脑海中浮现出那些感人的场景：黄翔扇着枕头暖坐，苏武不负使命，张堂清净自成，严于律己……都是普通人，却放任美德。这两个字真的留在了我的心里，用行动完美诠释了中华文明的崇高。（它让我明白了一个中国人应该具备的品质，也让我了解了中国传统文化的魅力。关于它，我有一个小故事要跟大家分享。这是一个相当晴朗的下午，在学校繁荣结束时。外面很吵。灰色的水泥地面上散落着各种垃圾，看上去脏兮兮的。五彩缤纷的人群挤在校门口，一个接一个班级的潮水般涌出，我好不容易挤出人群回家。一抬脚没走几步，就被一张照片惊呆了。没有人照顾肮脏的地面。不少，但没人接。就在这时，一个人影突然闯入了我的视野。那是一个穿着白色短袖和蓝色牛仔裤的小女孩。她缓缓弯下腰，伸出手，抓起地上的零食袋，转身扔进垃圾桶。整个动作虽然只有几秒钟，却给了我很大的震撼。我的心是光明的，这是美德！今后，我也要向她学习，做一个热爱中华文化、弘扬传统美德的少年。
中华民族是一个有着五千年悠久文明的神秘民族。自然积累，形成了丰富的节日习俗。这本书让我了解了影响深远的节日文化。为什么农历正月十五叫“闹元宵”？一年中的正月是最喜庆的月份，也是一年中的正月。它被称为一年的第一个月。正月十五是一年中的第一个满月之夜。古人称夜为夜，所以正月十五称为“元宵节”。而“闹元宵”，“闹”二字，生动地描绘了元宵节的热烈气氛。这种美妙的节日文化体现了中国五千年文明的悠远而浓厚的文化气息。我希望它永远流传下去！总之，看完这本书，印象很深。在日常生活中，我也很注意自己的言行。
中国，是一个充满书香的国度。神话传说小说传奇、诗词歌赋各类善籍浸润着每一个炎黄子孙在文化熏陶中成长。我从小就爱读书，更爱去品味书中的滋味。特别是那一首首唐诗，让我如痴如醉。从我接触它的那一刻起我便沉入了其中，因为即使在足不出户的情况下，它也能引领着我走遍祖国的每一处，让我油然而生许多向往与崇敬之情。小时候，我就开始读唐诗。一句“飞流之下三千尺疑是银河落九天”让我感受到了庐山的恢宏气势；一句“会当凌绝顶一览众山小”又让我仿佛置身于泰山的雄壮景致之中；一句“泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯”更让我品味到了江南如女子般的柔美……
那时，我就对祖国的大好风光充满无限的向往，因为祖国就像一位大家闺秀一样，看“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“天街小雨润如酥草色遥看近却无”这是春天欣欣向荣的呈现“接天莲叶无穷”你想荷花无边，“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”这是夏天勃勃生机，千山鸟飞绝，万径人踪灭”这是冬天彻骨寒地。
祖国那千奇百状的自然景观在唐诗中各有其独特的魅力我又不禁感叹，诗人们的—字―句无不捕捉着祖国的美景，虽然诗没有具体描绘出祖国的壮丽山河，这足以证明祖国文字是多么神奇多么美妙！随着年龄的增长。我又加深了对诗的理解。听，“明月松间照，清桌石上流”那涓涓的流水声似乎在耳畔响起；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”那宁静的意境，好像自己便置身于其中这时心灵会变得纯净，心胸也会变得宽广。在物欲横流的今天读到这样的诗任何人的心灵都会受到一次彻底的洗涤。诗中的静不仅让我的心灵得到了次彻底的释放还让我感到祖国积淀下来的文化底蕴是多么的深厚！这种文化底蕴不会随波逐流，也不会随着时间的推移而流逝，它将永远以它那高贵的气质去熏陶着后人。啊，祖国的文化仿佛是一颗璀璨的明珠，它那迷人的.光芒照亮了我的文学之路照亮了我生命的征途。
文化是一个国家，一个民族的精神命脉，中华文化是这个世界文化大花园中一朵绚丽的鲜花。所以我们要爱本国文化，积极的去弘扬本国文化。
近日，新华社报道：北京有一所小学的学生成了“网红”，原因是，在苏轼诞辰时该学校开展了一系列向苏轼致敬的活动。这些学生不仅进行了以苏轼为主题的课题研究，而且完成了相关专业色彩论文。这些小学生所完成的任务，引起了人们的热议与关注。在我看来，这些小学生所进行的活动是非常积极，非常有意义的。像苏轼这样的诗人有许多，他们都曾为诗词文化做出了不小的贡献。所以我们应该去了解古人，认识古人，了解我国的优秀诗词文化。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”、“眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云”。我国古人无一不将天人合一，人定胜天的文化造力发挥到了极致。而且我国诗词文化也已经具有了几千年的历史了，用诗歌来向那个世界倾诉自己的心声，培养自己知行合人的人格境界，也是一张传播继承诗词文化的方式。
诗词是我们国家传统文化的一部分，学习古诗可以明智，陶冶人们的情操。学习古诗可以了解过去，放眼未来。学习古诗，与古人对话，了解古人当时为什么做那首诗以及做诗的心境。不仅如此，学习古诗传承中华民族的传统文化也是我们的责任与义务。
之前，在中央电视台播放过一档节目叫做“中国诗词大会”，这是我们弘扬中华文化的表现，在这档节目中，活跃欢快的气氛，信心十足的参赛者，向我们展示了中华文化之美。美国历史上有一位总统曾说过：“当一个国家一个民族，如果忘记了自己的文化，那么别的国家就可以去攻打那个国家了”。对啊！文化是国家和民族的根。在当今这个飞速发展的时代，我们对自己本民族文化必须要“取其精华，去其糟粕”，“批判继承，古为今用”。并且最为一个当代中学生，我们更要有责任和义务去弘扬人民大众喜闻乐见的社会主义文化。
总而言之，北京那个那所小学也正是学习诗词，了解古人，认识古人，为弘扬中国的诗词文化。作为中学生，我们应当去唱响时代的主旋律，努力学习，弘扬社会主义核心价值观，担负起时代精神，为我国的诗词文化的传承贡献出自己的力量。