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许穆夫人的母亲宣姜一生跌宕起伏，颇为传奇。 宣姜是齐国齐僖公的女儿，齐僖公还有一个小女儿叫文姜，也是一个大美女，下一篇再写她。齐僖公如果不知道是谁，他的儿子之一公子小白，史称齐桓公，春秋霸主之一，大家一定都知道。齐僖公的几个儿子女儿各各优秀，经历传奇。 话说宣姜到了适婚的年纪，齐僖公给她选择的待嫁夫君是当时的卫国太子，姬伋。也就是说她本来要嫁给卫国太子。结果送嫁到卫国，还没有等到举行婚礼，却被公公捷足先登强抢了去，还生了两个儿子。史称：筑台纳媳，说的就是这位卫宣公。因为宣姜长的实在是太美了。 宣姜也不是她的本名，因为是嫁给卫宣公的姜姓女子，所以称作，宣姜。 对于宣姜的遭遇，齐国人一点也不以为然，反正宣姜嫁给卫国国君，至于是那个国君都无所谓。宣姜也只能这么任命的嫁给了一个老头子。然后，宣姜开始黑化了，也被妖化，说她祸乱卫国，导致卫国三十年的动乱。真是可笑，翻看一下卫国历史，他们也没什么政治清明的好时期。 《史记》记载，卫宣公抢了太子的未婚妻，被太子记恨，也极其讨厌太子。宣姜因为受宠，一心想要立自己的儿子为太子，于是在卫宣公的授意或者是首肯下，宣姜设计杀死太子，宣姜的大儿子在保护太子的过程中也死掉了。第二年，卫宣公去世，宣姜的小儿子当上国君，史称卫惠公。 宣姜的大儿子为什么会去保护太子，不站在宣姜这一边？幕后还有两个隐藏的大人物，左右公子。没有名字，既是公子，必然是卫宣公的兄弟，或者叔叔之类的王室。右公子辅佐太子，左公子辅佐宣姜的大儿子。宣公想要改立太子，右公子肯定不同意，好不容易持有的蓝酬股，马上就能兑现了，怎么可能让宣姜轻易夺了去。左右公子是一伙的，很有可能不停的在教化宣姜大儿子拥戴太子，才有他去救太子一说。 但是，原来拥立太子的那帮人不甘心太子被杀，失去把握朝政的机会。宣姜的小儿子还太小，自然是宣姜和她背后的齐国势力在把握卫国的朝政。 妖化宣姜，宣扬她祸乱卫国，必然是这两位公子了。不然，他们以什么理由发动政变？4年后，左右公子伺机发动政变赶走了宣姜的儿子，卫惠公。卫惠公出逃到宣姜的母国齐国，受到齐国的保护，在齐国待了8年。应该是在齐国人的帮助下，才成功逃脱。 赶走卫惠公后，左右公子拥立原太子的弟弟牟黔为国君，因为政权不够名正言顺，没有谥号。他们就这样把持了卫国的朝政八年。 齐国人眼看宣姜在卫国势力失利，也代表着齐国在卫国的势力失利，于是使计迫使宣姜嫁给原太子的三弟姬顽。姬顽，卫伯侯，开始并不同意。“齐人迫使之”，可以脑补一下是什么手段。这一次的婚姻，虽然开头还是不好，又是阴谋的政治联姻，结局却还不错，宣姜和卫伯侯过得很幸福，生了三子二女。还是因为宣姜长的实在是太美了，这时宣姜应该在三十岁上下，风韵犹存。我猜想宣姜必定是一个性格温和女子，或者他们夫妻二人已经厌倦了宫廷的斗争，想要清清静静过好下半辈子，专心养儿育女，五个孩子教养的非常优秀。 然而，政治争斗还没有结束。8年后，齐国仍然没有放弃，在齐国的筹谋下，他们发动政变杀死了左右公子，傀儡国君牟黔出逃，后面怎么样了，再无记录，也再没有翻身的机会了。 卫惠公继续被佣立回来，又当了十二年的国君，去世后，传位给了自己的儿子公赤，号称卫懿公。这位卫懿公以养鹤著称，年纪也不大，继位的时候还未成年。估计他是没受到很好的教育，毕竟父亲在外逃亡了8年。恢复政权之后，又过于溺爱，导致他沉迷于养鹤，根本无心国政。为了养鹤，还大量征收鹤税，民怨不止。 卫懿公在位九年后，被狄国攻击，当时国库亏空，也无人愿意应战。但是，卫懿公在国难当头，还是表现出了应有爱国的气概，战死。 卫国被占领，宣姜一家带领贵族逃到宋国。因为当时的宋桓公夫人是宣姜的大女儿。宋桓公给了他们一片栖息之地，得以喘息。一面向齐国求救，一面向许国求救，同时拥立宣姜的大儿子为国君为卫戴公。 许国穆公夫人是宣姜的小女儿，从小能文能武，颇有女英雄气概。在她的积极活动，和齐国的支援下，打退了狄国，收复卫国土地。 一年后，卫戴公去世。卫国拥立宣姜的二儿子，为卫文公。卫国至此结束三十年的内乱，卫国在卫文公的治理下，恢复了生机。 纵观宣姜一生，她第一段婚姻让她黑化，第二段婚姻拯救了她，她还是幸运的。
宣姜一生“三次出嫁”，之所以会成为春秋婚姻制度的牺牲品，是因为那个时候流行和亲，女子没有什么自主选择的权利。
这个人就是宣姜。卫宣公一命呜呼，荣登极乐之后。齐国人不知道出于什么目的，竟然向卫国提了一个令人咋舌的要求：让卫宣公的另一个庶子公子顽（也称昭伯）娶宣姜。 这不成了儿子娶老妈（名义上的）吗？ 昭伯一听，坚决不同意！ 这叫什么事啊！太荒唐了，不行，绝对不行！ 但是，齐国人在这件事上，态度很坚决，丝毫没有退让的意思。此时，卫惠公年纪尚幼，根基不稳，许多地方还得仰仗齐国。 于是，讲好话来做工作的，出恶言来威胁的，一批批往昭伯家跑。 最后，软硬兼施之下，昭伯赶鸭子上架，不情愿地娶了宣姜。 对此，卫国人民表示两人太不要脸了，专门写了《墙有茨》、《鹑之奔奔》等诗讥刺他们： 墙有茨，不可扫也。（墙上长蒺藜，不可扫除呀） 中冓之言，不可道也。（宫中的秘密话，不可相告呀） 所可道也，言之丑也。（如果相告了，说出去会丑死人的） 不知道是不是宣姜确实魅力非凡，还是她这次遇到了对的人，剧情到此忽然反转。这桩有点霸王硬上弓的婚姻，竟然收到了意想不到的效果。起初不情不愿的昭伯一改初衷，和宣姜过得如胶似漆，不能自拔。两人从此开启了生娃模式，一共生了三个女儿两个子，而且个个表现不凡： 长女齐子，关于她的情况，历史上记载不是很明确。有人认为她早夭已死；也有人认为她就是齐桓公的卫长姬。 次子申，这就是前面提到的卫戴公，可惜的是他上任不到一年就去世了。 次子毁，卫戴公死后，在齐国人的支持下，公子毁继位为新任卫君，是为卫文公。此前，由于卫国变故太多，卫文公去了齐国避难，他也因此躲过了戎狄侵卫的劫难。 次女宋桓夫人，她是宋桓公的夫人。看到这，大概你就明白为什么宋桓公会火急火燎地第一个跑去救援的卫国了。老婆娘家出事了，能不着急吗？ 最后一个是许穆夫人，她是许穆公的夫人。此人可谓大名鼎鼎，但凡只要你读过《诗经》，应该都认识她，她的名头甚至盖过了丈夫许穆公。 说起许穆公，怎么没见他的人影？难道他不是卫国的女婿？其实这事说来挺无奈。 原来，郑庄公死后，四子争立，郑国内乱。许叔趁此机会，成功恢复了许国，并且成了新任许君，是为许穆公。不过，许穆公虽然成功复国，但是许国依然国小兵弱，外患不断。隔壁的郑国在结束内乱之后，对许国仍然虎视眈眈，有事没事就想跑来啃上两口。 如此形势之下，许国自保尚欠压力山大，哪里还有什么力量救援卫国。 所以，当国破家亡，故土弊端的消息传到许国时，可急死了许穆夫人，她恨不得能插上翅膀，立马飞回祖国，去看看自己的兄弟姐妹，去看看自己的父老乡亲。 你们不救，我自己去救。 她不顾一切的单骑回国，为祖国分忧解难。但许国人却不认同她的做法，赶来劝阻，让她返回许国。忧心忡忡却又百般无奈之下，她写下了《载驰》一诗： 载驰载驱，归唁卫侯。(驾起轻车快驰骋，回去吊唁卫侯) 驱马悠悠，言之于漕。（挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久） 大夫跋涉，我心则忧。（许国大夫跋涉来，阻我行程令我忧） 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，可惜的是其中绝大部分诗歌的作者已经不知其人，无从考证。然而《载驰》一诗，作者基本明确是许穆夫人，这让她成了我国历史上第一位见于记载的女诗人，也是世界上最早见于记载的女诗人。 据后人考证，《诗经》中的《竹竿》和《泉水》两首诗也是她的作品。 世事无常，命运难料啊！卫国的命运就这样被宣姜有意无意的左右着。 她的前一段婚姻祸害了卫国，后一段婚姻却又拯救了卫国。 戎狄如此猖獗，此时，齐盟主又在哪里呢？
因为宣姜的三次出嫁都是政治婚姻，都是皇帝想要拉楼敌国，根本没有考虑过宣姜的感受。
春秋和炎黄杂志都是历史杂志，不存在停刊的情况。
春秋杂志是由中国社会科学院历史研究所主办的，主要刊载历史学方面的学术论文和研究成果。
炎黄春秋杂志是由中华书局出版的，主要刊载中国古代文化和历史方面的文章和研究成果。
这两本杂志都是长期出版的学术期刊，至今仍在正常出版发行。
民国春秋杂志，停刊的原因，是多方面的，有当局的新闻管控，也有自身的管理不善
书名：二十世纪中国文学史论文精粹, 古代, 散文赋卷ISBN：7543438976作者：王钟陵出版社：石家庄 : 河北教育出版社中国古代散文研究 [平装]~ 陈飞 (编者), 傅璇琮 (丛书主编)市场价: ￥ 23.70VIP 价: ￥14.94 SVIP价: ￥14.63从出土文献看七十子后学在先秦散文史上的地位（转载）本文将七十子后学著述的《论语》、大小戴《礼记》、《孝经》、《仪礼》、郭店简及上博简中儒家文献等作品称之为“七十子后学散文”。七十子在年辈上有“先进”“后进”之分，在著述形式上有“述”“作”之别。在先秦散文史上，七十子后学散文处于上承史官记言散文、下启诸子说理散文的枢纽地位。【关键词】 七十子后学散文 先秦历史散文 先秦诸子散文《郭店楚墓竹简》与《上海博物馆藏战国楚竹书》在世纪之交相继面世，为先秦文学研究提供了许多新资料。郭店简和上博简第一册中都有《缁衣》，这是《礼记》中原有的文章。上博简第二册中的《民之父母》，内容与《礼记·孔子闲居》大体相同;第四册中的《内礼》，与《大戴礼记·曾子立孝》内容相近。上博简中还有一批在内容和形式上与大小戴《礼记》相近的作品，如第二册中的《鲁邦大旱》、第四册中的《相邦之道》，都与大小戴《礼记》中那些记载孔子应对****及时人的文章相近。特别是上博简中出现了以孔门****名字命名的文章，如第二册中的《子羔》、第三册中的《中（仲）弓》。虽然这些出土竹书的数量与大小戴《礼记》现有文章相比，还只占较小的比例，但它们已经足够说明问题了。李零指出，郭店简“反映的主要是‘七十子’的东西，或‘七十子’时期的东西”。“在数量更大，现在还没有公布的上博楚简中，我们也发现了很多《孔子世家》和《仲尼****列传》中的人物，如颜回、仲弓、子路、子贡、子游、子夏、曾子、子羔、子思等人，有些甚至就是以他们的名字题篇。它们是‘七十子’的东西，这点更明显。”他说:“这是我们的福气。” （《郭店楚简校读记》，北京大学出版社2002年版，第4—5页） 这些文献的出土对某些学术定论——诸如认为大小戴《礼记》作于秦汉时代——提出了挑战，它们表明，像大小戴《礼记》之类的文章完全有可能作于春秋战国之际七十子后学之手。新的资料引发我们提出“七十子后学散文研究”论题。中国古代散文的发展中国文学源远流长，早在远古时代，虽然文字还没有产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。保留在古代典籍中的文献资料表明，《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事，闪耀着中华民族文明智慧的光辉。《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。甲骨文字的发现，使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。殷商时期的《尚书》篇章，结构和表现手法相当成熟，理所当然成为中国古典散文之祖。……试论古代散文艺术文章关键词: 古代 散文艺术 艺术手法 意境 白描手法文章快照: ”做这样的“骂题”文章，作者立意之深，尤其值得称赞。(四)选义按部，考辞就班：散文既不象小说、戏曲的情节一贯，又不似诗歌之集中一点。前后、左右、正反、主次，纷陈杂来。故匠心所运，尤在组织安排。是以方苞论文，重在“义法”。“义法”谓何?先师姚仲实先生(永朴)说：“所谓‘义’者，有归宿之谓；所谓‘法’者，有起有结，有呼有应，有提掇，有过脉，有顿挫，有钩勒之谓。”我在《唐宋八家古文概述》中说：“归宿即全篇之中心，各层次、各部分不论其为正、为反、为论、为史、为豪证、为补插，其安排皆归属到这一点。”特别要看到：这是“立意”的一部分，因为这种组织安排是伴随着“意授于思”而进行的。譬如苏轼《贾谊论》：“非才之难，所以白用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能白用其他。”名言妙义，为文章立意最佳之例；思索出来且放置在开头，便见匠心之运，亦是选义、考辞的最佳之例。应该说明：散文构思时，选义与辞念是融和在一起的，这一点我在《读(文赋)私记》中已经谈过；立意与安排也是相伴而行的。自古代“先士”的“盛藻”，到吾辈为文的“苦心”，大约皆是如此。一些“文学概论”、“文章作法”，只为叙说方便，才分章而谈；有些同志未加深察，因而误加分割为几截，这样就无以借鉴于古人。还应指出：组织安排，体现着文气与神昧。前人所谓“行气”，多着眼于弛骤、顿挫、穿插、变化；所谓“设色”也就指插入描写，亦即所谓“烟波”，至于声音之高下、疾徐、长吟、短叹，本语气之自然．亦文章之流露。苏轼说：“画竹必先得成竹于胸中”，不能“节节而为之，叶叶而累之”，作文自然亦同此理。姚永朴师说：“古人精神兴会所到，往往注意在笔先。”我们把这些谋篇、布局、行气、设色之艺术，放在立意中谈，正是要做到“意在笔先。”这样，才不致“专求之章法词令”，不致只在“波澜意度”上“仿佛古人”。由于这里讲的是“散文艺术”，所以在讲“立意”时也着重从“立意的艺术”来谈。自然，“学文者必先浚文之源。”源泉是生活，而古人所谓“积理”、“练识”、“储学”、“致用”等等则正是借以丰富生活、认识生活的。至于语言使用之规律与意匠经营之巧心，也不能忽视。否则，借鉴就成了空话。中国目前还没有一部十分成熟的“散文艺术论”专著，它的内容与体制究竟应该如何?究竟有哪些是应该谈的?应该怎样组织安排?“艺术论”与“语用学”、“风格学”等关系如何?这些都还有待探讨。我曾设想“合语言与文学为一科，探语文发展之途径”，即建立我国自己的“语用学”、“篇章语言学”、“文艺网络学”，使之成为一新的边缘的学科。要解决这个问题，还要做大量的工作。我以为：(1)要充分利用前人的成果，首先是刘勰的《文心雕龙》与姚永朴师的《文学研究法》，那是骈文或古文的特点，提出的一个比较系统的体制；其次是汇集古人论文之语，特别是一些文章评点(点勘)。它们虽较零碎、繁琐，但其中心得可鉴；(2)要借鉴国外的“语用学”、“篇章语言学”、“文艺心理学”、“文艺风格学”等方面的一些新知，验其得失，考其异同；(3)要吸收近、现代学者以及时贤在文章赏析或其他专著、论文oo所提出的一些带有规律性的真知灼见，我这篇文中就引用了不少这类言论，我所未及引用的以及尚未见到的还多得很；(4)xc古人文章要做更深人细致的研究。古人、今人论文，大多即兴而谈，随手举例，即以我写此文而言，也只是想从骈散两方面各举数例，而且只引一些人们最常见之文，实则有许多好文章还不是人们謦见的。散文艺术之缺少专论，是由于人们有畏难情绪。只要我们肯钻研努力，散文艺术专著的问世，便指’日可替。
数 的 由 来 和 发 展 你是否看过杂技团演出中"小狗做算术"这个节目？台下观众出一道10以内的加法题，比如"2+5"，由演员写到黑板上。小狗看到后就会"汪汪汪……"叫7声。台下观众会报以热烈的掌声，对这只狗中的"数学尖子"表示由衷的赞许，并常常惊叹和怀疑狗怎么会这么聪明？因为在一般人看来狗是不会有数量概念的。 人类是动物进化的产物，最初也完全没有数量的概念。但人类发达的大脑对客观世界的认识已经达到更加理性和抽象的地步。这样，在漫长的生活实践中，由于记事和分配生活用品等方面的需要，才逐渐产生了数的概念。比如捕获了一头野兽，就用1块石子代表。捕获了3头，就放3块石子。"结绳记事"也是地球上许多相隔很近的古代人类共同做过的事。我国古书《易经》中有"结绳而治"的记载。传说古代波斯王打仗时也常用绳子打结来计算天数。用利器在树皮上或兽皮上刻痕，或用小棍摆在地上计数也都是古人常用的办法。这些办法用得多了，就逐渐形成数的概念和记数的符号。 数的概念最初不论在哪个地区都是1、2、3、4……这样的自然数开始的，但是记数的符号却大小相同。 古罗马的数字相当进步，现在许多老式挂钟上还常常使用。 实际上，罗马数字的符号一共只有7个：I（代表1）、V（代表5）、X（代表10）、L（代表50）、C代表100）、D（代表500）、M（代表1,000）。这7个符号位置上不论怎样变化，它所代表的数字都是不变的。它们按照下列规律组合起来，就能表示任何数： 1．重复次数：一个罗马数字符号重复几次，就表示这个数的几倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。 2．右加左减：一个代表大数字的符号右边附一个代表小数字的符号，就表示大数字加小数字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一个代表大数字的符号左边附一个代表小数字的符号，就表示大数字减去小数字的数目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。 3．上加横线：在罗马数字上加一横线，表示这个数字的一千倍。如：" "表示 "15,000"，" "表示"165,000"。 我国古代也很重视记数符号，最古老的甲骨文和钟鼎中都有记数的符号，不过难写难认，后人没有沿用。到春秋战国时期，生产迅速发展，适应这一需要，我们的祖先创造了一种十分重要的计算方法--筹算。筹算用的算筹是竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。 从算筹数码中没有"10"这个数可以清楚地看出，筹算从一开始就严格遵循十位进制。9位以上的数就要进一位。同一个数字放在百位上就是几百，放在万位上就是几万。这样的计算法在当时是很先进的。因为在世界的其他地方真正使用十进位制时已到了公元6世纪末。但筹算数码中开始没有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示为"┴ ╥ "。数字中没有"零"，是很容易发生错误的。所以后来有人把铜钱摆在空位上，以免弄错，这或许与"零"的出现有关。不过多数人认为，"0"这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了"0"。 说起"0"的出现，应该指出，我国古代文字中，"零"字出现很早。不过那时它不表示"空无所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零头"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，还有一个零头五。随着阿拉数字的引进。"105"恰恰读作"一百零五"，"零"字与"0"恰好对应，"零"也就具有了"0"的含义。 如果你细心观察的话，会发现罗马数字中没有"0"。其实在公元5世纪时，"0"已经传入罗马。但罗马教皇凶残而且守旧。他不允许任何使用"0"。有一位罗马学者在笔记中记载了关于使用"0"的一些好处和说明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握笔写字。 但"0"的出现，谁也阻挡不住。现在，"0"已经成为含义最丰富的数字符号。"0"可以表示没有，也可以表示有。如：气温 ，并不是说没有气温；"0"是正负数之间唯一的中性数；任何数（0除外）的0次幂等于1；0！=1（零的阶乘等于1）。 除了十进制以外，在数学萌芽的早期，还出现过五进制、二进制、三进制、七进制、八进制、十进制、十六进制、二十进制、六十进制等多种数字进制法。在长期实际生活的应用中，十进制最终占了上风。 现在世界通用的数码1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人们称之为阿拉伯数字。实际上它们是古代印度人最早使用的。后来阿拉伯人把古希腊的数学融进了自己的数学中去，又把这一简便易写的十进制位值记数法传遍了欧洲，逐渐演变成今天的阿拉伯数字。 数的概念、数码的写法和十进制的形成都是人类长期实践活动的结果。 随着生产、生活的需要，人们发现，仅仅能表示自然数是远远不行的。如果分配猎获物时，5个人分4件东西，每个人人该得多少呢？于是分数就产生了。中国对分数的研究比欧洲早1400多年！自然数、分数和零，通称为算术数。自然数也称为正整数。 随着社会的发展，人们又发现很多数量具有相反的意义，比如增加和减少、前进和后退、上升和下降、向东和向西。为了表示这样的量，又产生了负数。正整数、负整数和零，统称为整数。如果再加上正分数和负分数，就统称为有理数。有了这些数字表示法，人们计算起来感到方便多了 应该是这个吧参考资料：
你是想研究文言散文？专门挑几个作家，具体了解下他们的文章，然后结合他们的生平，性格做论述。比如苏轼，曾巩，柳宗元等
这里面有几篇关于先秦的论文，但是都是大篇幅的，不是名人的，是一些学生的论文~你自己下载下来在斟酌一下，去粗取精~希望能够帮助到你~
你百度不就知道了啊
红岩文学杂志社《红岩春秋》杂志社
2011年5月，美心品牌荣获：钢质门类“十大白金奖”、钢木门类“十大金奖”、木质门类“十大金奖”、并且美心集团董事长夏明宪先生获得首届中国门业“十大功勋人物”称号。2011年3月 ，南岸区2010年度就业工作优秀企业2011年1月，2010年度先进会员单位 重庆市总商会旅游商会2011年1月， 重庆美心麦森门业有限公司为副会长单位 重庆市名牌产品协会2011年1月29 ，2010年度南岸区工商联“德庄之夜”“唱读讲传”周末专场文艺演出 重庆市南岸区工商联、总商会三等奖2010年12 ，绿化长江 重庆行动 中共重庆市委统战部 贡献奖2011年1月29， 荣获2010年度非公经济十大风云企业 年度最具品牌价值企业 南岸区工商联、总商会2011年1 月，“绿化长江 重庆行动”捐资造林大型公益活动 重庆市外商投资企业协会 贡献奖2011年1月7 ，中国家居领袖建材品牌 重庆商报、大渝网、渝报、重庆视窗、重庆百度2011年3月29， 重庆美心麦森门业有限公司为重庆市名牌产品协会2011年2月， “重庆市第三届优秀中国特色社会主义事业建设者”称号2011年1月26， 重庆美心（集团）有限公司荣获南坪镇2010年度经济工作先进单位一等奖2010年11月， 重庆美心麦森门业2009-2010年度 重庆市工商行政管理局 守合同重信用单位2010年7月， 重庆工业企业50强证书 重庆市人民政府2009年11月8， 重庆美心集团与华风集团广告部合作颁发 华风集团广告部 钻石合作奖 美心集团荣获2009-2010重庆最佳商业模式 商界传媒、重庆商报、重庆工商大学、大渝网2010年1月12， 重庆美心（集团）有限公司：荣获2009年度企业经济工作一等奖 中共南坪镇委员会2010年11月 ，重庆市守合同重信用单位 重庆市工商行政管理局2010年7月， 重庆工业企业五十强2010年6月， 重庆美心麦森门业有限公司“美心”牌（门） 重庆市出口知名品牌（2010-2011）2010年3月 ，夏明宪同志：获得2007-2009年重庆木门行业优秀企业家 重庆市木门行业协会2010年1月，2008-2009年度重庆市民营企业五十强2009年12月 ，荣获2009年度最佳信用单位 大亚人造板集团有限公司、重庆美心麦森门业有限公司2009年12月 ，消防产品身份信息管理工作突出贡献单位 公安部消防产品合格评定中心2009年10月 ，重庆首届品牌文化节 中共重庆市委对外宣传办公室、重庆市人民政府新闻办公室、重庆市经济和信息化委员会、重庆市商业委员会、重庆市对外贸易经济委员会、重庆市工商行政管理局、重庆市工商业联合会、重庆市渝中区人民政府2009年10月 ，60年影响重庆经济60企业家获奖企业家 重庆美心集团 重庆电视台、重庆晨报、华龙网、红岩春秋杂志社2009年10月， 60年影响重庆经济60企业家获奖企业家 夏明宪 重庆电视台、重庆晨报、华龙网、红岩春秋杂志社2009年12月， 消防产品身份信息管理工作 突出贡献单位 公安部消防产品合格评定中心2009年12月， 重庆美心集团有限公司2009年度重庆市企业系统统计工作中成绩突出评为“先进单位”2009年9月 ，产品振兴重点扶持 重庆市人民政府、骨干企业2009年9月，重庆美心集团有限公司荣获2009年度重庆企业100强第50位2009年9月，新中国成立六十周年：美心门业 重庆装饰建材行业十大杰出贡献品牌2009年8月，重庆美心集团有限公司2009重庆企业100强2009年10月 ，重庆美心集团荣获“60年影响重庆经济60企业家”称号2009年10月， 夏明宪荣获“60年影响重庆经济60企业家”称号2009年7月 ，重庆北部新区“两新”组织2008-2009年度党建之友 中共重庆北部新区新经济社会组织工作委员会2009年7月 ，重庆市企业知名字号证书“美心”2009年6月，美心集团被重庆市人民政府评为工业五十强称号。2009年5月，美心集团被重庆总工会、重庆公商联、重庆晚报评为2008年度重庆十佳雇主特别大奖。2009年5月，美心实特建材有限公司被重庆市经济委员会评为2009年重庆市建材行业重点企业。2009年2月，美心集团被重庆市南岸区人民政府评为南岸区工业十强称号。2009.1 夏明宪同志荣获2009重庆首届品牌文化节重庆城市推动力人物30强 2009年重庆首届品牌文化节活动组委会2008年12月，美心集团被重庆市工商行政管理局评为重庆市著名商标。2008年7月，美心钢木室内门被重庆市人民政府评为重庆名牌产品。2008年7月，美心集团被重庆市人民政府评为工业五十强称号。2008年6月，美心集团成为重庆市18家首批党建工作示范点之一。2008年6月，美心长江风景区（美心洋人街）被提名为2008年重庆市唯一推荐的全国文化产业示范基地。2008年4月，美心(集团)有限公司荣登重庆市77户重点增长工业企业名单。2008年3月，美心集团被授予“2007年度就业再就业工作先进企业”称号。2008年3月，美心集团被南岸区人民政府评为2007年度南岸区工业十强企业。2008年3月，“美心MEIXIN”商标经司法程序被认定为中国驰名商标。2008年2月, 美心·麦森门业有限公司的“美心”牌（门）被命名为“2008-2009年度重庆市重点支持的出口畅销品牌”。2008年1月，美心钢木室内门继中国钢木室内门窗行业名牌产品后再次荣获重庆市人民政府颁发的“重庆市名牌”殊荣。2008年1月, 美心集团被重庆市人民政府评为2007年度重庆市民营企业五十强。2008年1月, 美心集团荣获经开区2007年度十佳企业称号。2007年12月, “美心”喜获“影响重庆十大人气品牌”和“影响重庆十大外来品牌”。2007年12月，美心家美木门通过CTC产品质量认证。2007年8月，美心家美木门荣获2007年中国绿色材料标志使用授权证书。2007年7月，美心集团被重庆市人民政府评为重庆工业企业五十强。2007年5月，美心集团被授予“2006年度就业再就业工作先进企业”称号。2007年3月，美心集团被南岸区人民政府评为2006年度南岸区工业十强企业。2007年3月，美心集团连续被评为“2007年重庆市建材行业重点企业”。2007年3月，美心家美木门有限公司荣获中国木门行业30强殊荣。2007年2月，“美心”牌防盗门荣获“2006-2007年度重庆市重点支持和发展的出口畅销品牌”。2006年12月，美心入选首批防盗安全门国家免检产品。2006年10月,美心集团被授予“全国就业与社会保障先进民营企业”称号。2006年7月，美心防火门获新一代防火门钢质防火产品认可证书。2006年5月，美心集团被重庆市人民政府授予“优秀社会主义事业建设者”称号。2006年5月，美心集团再次被评为“2006年重庆市建材行业重点企业”。2006年4月，美心牌钢木室内门被中国建筑金属结构协会评为中国钢木门窗行业名牌产品。2006年2月，美心集团被南岸区人民政府评为2005年度消防工作先进单位。2006年2月，美心集团被南岸区人民政府评为2005年度南岸区工业十强企业。2005年12月，“美心MEIXIN”商标被重庆市工商行政管理局认定为重庆市著名商标。2005年9月，美心安全门被国家质量监督检验检疫总局评定为“中国名牌产品”。2005年9月，美心集团被中国消防协会认定为中国消防协会会员单位。2005年5月，美心集团再次被重庆市人民政府评定为重庆工业企业50强。2005年4月，美心实特建材被重庆市建设委员会评定为建设科技先进集体。2005年3月，美心公司被重庆市经济委员会评为2005年重庆市建材行业重点企业。2005年3月，美心集团公司被重庆市精神文明建设委员会授予市级“精神文明单位”称号。2005年2月，美心集团被重庆市人民政府评定为工业十强企业。2004年12月，美心钢木室内门被重庆市人民政府评定为重庆名牌产品。2004年11月，美心安全门通过国安全技术防范认证中心的中国公共安全产品认证。2004年11月，美心门通过国际商品学会环保标志认证。2004年9月，美心集团被《销售与市场》杂志评定为十佳战略合作伙伴。2004年8月，美心集团董事长夏明宪被重庆市人事局等单位授予重庆市首届优秀民营企业家荣誉称号。2004年8月，美心集团被重庆市人民政府评定为重庆工业企业50强。2004年6月，美心集团被南岸区人民政府评定为科技企业。2004年5月，美心集团被重庆市经济委员会评定为建材行业重点企业。2004年4月，美心公司获得重庆市总工会劳动创新奖荣誉称号2003年12月，美心集团被重庆市委统战部评为首届优秀中国特色社会主义事业建设者。2003年11月，美心麦森门业有限公司被国家工商行政管理局评定为全国重合同守信用企业。2003年，美心实特建材成为美国砌块协会会员。2003年7月，美心实特建材荣誉成为中国建筑砌块协会会员。2003年6月，美心门经中国质量检验协会建材专业委员会检测达标，成为国家权威检测合格建材产品。2003年4月，美心集团被重庆市总工会授予劳动创新奖荣誉称号。2003年1月，美心防盗门并重庆市人名政府授予重庆名牌产品荣誉称号。2003年，美心门业技术中心被重庆市经济委员会等单位联合认定为省级企业技术中心。2002年11月，美心（防火、防盗门、室内门、钢木防火门）被重庆市科委评定为重庆市重点新产品.2002年11月，“美心”被重庆市工商行政管理局评定为重庆市著名商标2002年7月，美心公司被重庆市科学技术委员会认定为高新技术企业。2002年7月，美心公司被重庆市人民政府评为重庆市工业企业五十强企业。2002年5月，美心公司被重庆市工商行政管理局评为“重合同，守信用企业”。2000年7月，美心门通过美国ITS质量认证。2001年6月，美心公司钢质防火防盗门成为重庆市公安消防总队推荐新品。2001年4月，美心门被重庆市消费者协会评为“2001-2003年消费者满意商品”。2000年11月，美心门通过ISO9001质量体系认证。2000年5月，美心公司被重庆市工商行政管理局评为“重合同，守信用企业”。2000年2月,美心防盗门被重庆市人民政府评为名牌产品。2000年1月，美心防盗门被中国建筑业协会推荐为“工程建设新技术新产品”。1999年11月，重庆市工商行政管理局授予“美心”企业法人知名字号荣誉证书。1999年9月，美心门被中国工程建设标准化协会推荐为“工程建设推荐产品”。1999年8月，美心公司被重庆市工商行政管理局评为“重合同，守信用企业”。1999年7月，重庆市工商行政管理局授予“美心”著名商标荣誉称号。1999年6月，广东省公安厅授予美心公司“家居安全防盗工作先进单位”称号。1993年5月，美心公司被重庆市工商行政管理局评为“重合同，守信用企业”。
研究领域：中国法制史、党史、党建1980年至1984年,湖北财政学院(现中南财经政法大学)法律系,法学学士。1984年至1987年,中南政法学院(现中南财经政法大学)研究生院,法学硕士。1988年至1991年,中国政法大学研究生院,法学博士。1987年7月-1988年9月,在中南政法学院任助教。1991年8月-2001年12月,在中央办公厅秘书局工作,先后任助理调研员、调研员、调研员兼副处长、副巡视员。1991年9月-1992年9月,到河北平山县人民法院挂职锻炼,任研究室主任。1998年7月-2001年8月援藏,任西藏自治区党委副秘书长。2001年12月-2003年9月,任中央办公厅调研室副局长。2003年9月-2006年7月,任中共重庆市委研究室副主任、机关党委书记。2006年7月-2009年12月,任中共重庆市委党史研究室常务副主任(正厅局长级)、机关党委书记、《红岩春秋》杂志主编。2009年12月-2010年8月,任重庆市档案局(馆)局(馆)长、党组书记。2010年9月-，任中国社会科学院世界经济与政治研究所党委书记、副所长。
你好。我是历史专业的大学生我认为《国家历史》《百家讲坛》《百科新说》三本不错
春秋和炎黄杂志都是历史杂志，不存在停刊的情况。
春秋杂志是由中国社会科学院历史研究所主办的，主要刊载历史学方面的学术论文和研究成果。
炎黄春秋杂志是由中华书局出版的，主要刊载中国古代文化和历史方面的文章和研究成果。
这两本杂志都是长期出版的学术期刊，至今仍在正常出版发行。
世界历史:美国通史(共6册)(精)300多，世界文明通史(共10卷全彩版)(精)1000多。 中国历史：中国通史（全十二卷共二十二册）上海人民出版社930.60
1、《大众考古》：
《大众考古》为中国第一本面向社会大众兼具专业权威的科学普及性考古学杂志，2013年7月1日正式出版发行。《大众考古》为月刊，国内外公开发行，由凤凰出版传媒集团主管，江苏人民出版社主办，南京大学文化与自然遗产研究所具体承办，南京大学贺云翱教授担任总编辑兼主编。
2、《文明》：
《文明》杂志于2001年12月正式创刊，秉承以影像记录世界，展现中国人的人文情怀，传承人类文明的理念与哲学。《文明》作为被众多国际组织和美国，以及欧洲等许多重要国家广泛关注和认可的中国国家文化品牌，是以北京为中心和起点，连接世界多元文化交流的平台。
3、《看历史》：
《看历史》是2007年成都传媒集团出版的杂志，是中国第一本以历史为切入点的新锐新闻杂志。《看历史》杂志的前身是 《国家历史》杂志。全国各大城市报亭、书店有售。经新闻总署批准，2010年4月更名为《看历史》。
4、《国家人文历史》：
《国家人文历史》是由人民日报社主管主办的一份集事实政论与人文历史于一体的资讯类杂志，刊物依托人民日报特有的时政优势和丰富的报道资源，以“读时事历史，揽天下风云”为宗旨，立足时事，钩沉历史，纵横中外，斟酌古今。
5、《文史月刊》：
《文史月刊》是由山西省政协主管，山西省政协文史资料委员会主办的大型国家级文史档案及人文社科类学术杂志。该刊记述中国包括山西近百年来历史大事，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点，实事求是地反映历史变迁，深刻揭示历史发展运作规律。
参考资料来源：百度百科-大众考古
参考资料来源：百度百科-文明
参考资料来源：百度百科-看历史
参考资料来源：百度百科-国家人文历史
参考资料来源：百度百科-文史月刊