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要和谐的话 就来这三点：1.中国社会的特殊性，半封建半殖民地导致资产阶级的软弱性，软弱的资产阶级势必不能使中国按照社会发展规律进入资本主义社会。2.而受到封建主义和外国帝国主义双重压迫的中国无产阶级具有很强的革命性，代表无产阶级的中国共产党必定成为革命领导者和胜利者。3.中国共产党在农本经济条件下的中国实行联合农民阶级的政策，并且运用了农村包围城市的正确方针，正确的斗争策略导致了革命的成功。实话版：1.同为学习苏联党治制度，共产党比国民党学得好，共产党的党权比国民党稳固的多，力量更加集中和统一。2.国际局势有利于共产党，中日战争大大消耗了国民党控制的各种力量，而苏联的支持使得共产党取得了先机（例如东北），而美国却没有全力支持国民党。3.双方在军事上和舆论攻势上的博弈高下不同，新华社和gd特务完胜国民党的中统、军统和机关喉舌。
①侵犯了中国人民基本的生存权；②掠夺了中国人民的财产和国家财富，毁坏了中华文明遗产；③政治上破坏了中国领土、领海主权和司法方面的主权；④经济上疯狂向中国倾销商品和掠夺原料，同时通过政治借款、勒索赔款、在中国设厂筑路，控制中国经济命脉。中国逐步沦为半殖民地半封建社会（客观上，瓦解封建经济，促进中国民族资本主义发展、中国的近代化思潮和中国的近代化革命进程）。
回望中国上下五千年历史长河,我们的祖先创造了一个又一个的历史奇迹.秦长城的气势恢弘,汉《史记》的宏大著作,唐王朝的贞观之治,宋经济的一派繁荣,无不让人感到中华民族的伟大和作为中国人的自豪.然而,明清两代却以此为资本做着天朝上国的迷梦,殊不知西方却在悄悄地崛起.1840年的枪炮声敲开了中国的大门,侵略者走进了中国的大门,肆无忌殆地进行侵略,先后发动两次鸦片战争,中日甲午战争,八国联军侵华战争等一系列战争,割国土,开通商口岸,要战争赔款.获取关税司法主权等等,中国的主权一步步沦丧,国家日益贫弱,中国人民的灾难由此加深.鸦片战争之后,中国历史上第一个不平等条约——《南京条约》由此诞生.中国的领土主权,司法主权,关税主权的丧失,中国再也不是一个独立的主权国家,中国社会的性质也发生了完全的改变,自此中国就成为真正意义上的半殖民地半封建社会.随之而来的是中国社会的主要矛盾的改变,由地主阶级与农民阶级的矛盾转变为中华民族与帝国主义,封建主义和人民大众的矛盾,而中华民族与帝国主义这间的矛盾日益上升为主要矛盾.这使得争取民族独立,人民解放和国家富强,人民富裕成为中国的两大历史任务.通商口岸的开通,资本-帝国主义开始了商品和资本的输出,中国自给自足的自然经济体系受到严重的冲击并逐渐瓦解.外国资本主义市场经济开始渗入,并把中国的经济逐步纳入到资本主义市场经济体系之中,使中国经济成为资本帝国主义的附庸,中国经济也开始了半殖民地化.中国社会,政治,经济的半殖民地半封建化,造成最大伤害的不是统治阶级,而是广大的中国人民.他们因为自然经济的解体而无法在赖以生存的土地上生活,而统治者与外国侵略者的相互勾结,大肆的搜刮民脂民膏,残害中国人民.如中日甲午战争中,日军在旅顺制造大屠杀,让中国人民生活在水深火热之中,这才是中国的最大的不幸,这让人可悲可叹!历史的车轮总是向前的,虽然资本-帝国主义的侵略给每个中国人的伤痕是不可磨灭的,但他们的侵略,客观上促进民族意识的觉醒,同时他们也把先进的资本主义传播到中国,动了中国历史的近代化.鸦片战争的失败,从反面教育了中国人民,极大地促进了中国人的思考,探索和奋起,先进的中国人开始睁眼看世界了,他们认识到了中国的落后,并提出了“向西方学[习”,“师夷长技以制夷”的口号,而这些口号引领着中国广大救国救民的志士仁人前进.自从 鸦片战争之后,资本—帝国主义的洋枪洋炮让中国的官民吃尽了苦头,因而地主阶级的先进分子最先开始实践“师夷长技以制夷”口号,他们向西方资本—帝国主义国家购枪买炮并创建军事工业,派遣留学生学习先进的科学技术并取得了一定的成绩.如果19世纪末80年代发明了世界上最先进的无烟火药.也就在这一时期,筹划了中国海防,建立北洋,南洋,福建三支水师,客观上促进了中国军事的近代化.在洋务运动后期,一方面由于创办军事工业的资金短缺,另一方面是在外商利润的刺激之下,他们也开始创办民用工业,如张之洞创办汉阳铁厂,使中国工业有了一定的发展,同时,也在一定程度上抵制了外国商品和资本的输入,也加速了中国自然经济的解体,中国工业乃至整个经济向着近代化迈进.在民用工业发展的同时,民族资本主义经济也得到发展,民族资产阶级也不断壮大,他们与洋务派不同,他们在学习先进技术的同时,也学习了西方先进的民主的政治制度.他们开始在政治上要有所作为,于是康,梁等人以宣传君主立宪制,最终发动百日维新.这次运动虽然失败了.但它是一场思想启蒙运动,传播了资产阶级的民主思想.随着资本主义的进一步发展,资产阶级的进一步壮大,民主思想的进一步传播,孙中山领导的民族资产阶级最终推翻清王朝的统治,建立了资本主义性质的民主共和国——中华民国.因而资本主义—帝国主义的侵略客观上促进了中国政治的近代化.鸦片战争的失败,客观上保存了民族意识的觉醒,而甲午中日战争中国的战败,中国国民才真正有了民族危机感.康梁等维新派人士与守旧派展开激励的辩论兴西学的热潮开始出现.辛亥革命的胜利,使民主共和观念开始深入人心,形成了“敢有帝制自为者,天下共击之”的民主主义观念.而新文化运动的兴起,更是把西方的“德先生”和“赛先生”请进了中国,使民主与科学的思想开始深入人心,这也是中国文化走向近代化的标志.回望中国近代,思索资本—帝国主义侵略,它仅仅给中国带来了苦难与灾祸吗?不,它也给中国带来了近代文明,换句话说,资本—帝国主义的侵略胁迫着中国在负出巨大牺牲的前提下艰难地走向近代化.
帝国主义在入侵当时的中国时，中国在丧失主权的同时，也为中国带来了先进的社会机制
诺曼人在欧洲的活动9、10世纪时，基督教的西欧从东、南、北三面受到外族的侵袭。从东面来的是马扎尔人，南面来的是阿拉伯人，北面来的是诺曼人。这些侵袭给西欧造成不小的损失，生产被破坏，财富遭劫掠，人民或被杀害或被掠走为奴。软弱分裂的西欧对这些侵略不能组织有效的抵抗，只有各地封建主筑堡自卫，导致分裂割据更为加深。10世纪后这些侵略渐形停止，直到中世纪之末西欧再未遭受外族的侵略和破坏，有助于它的生产、文化连续进步。阿拉伯人的侵袭 8世纪时阿拉伯人占领伊比利亚半岛，越比利牛斯山向法兰克进攻。732年普瓦提埃之役后这方面的攻击中止了。但从9世纪起，雄据北非的阿格拉布王朝，法蒂玛王朝等仍不断从海上攻击西欧。10世纪初占领西西里，进而攻入意大利南部和中部。9世纪中期阿拉伯人曾一度攻下罗马、其他大城市如阿马尔非、那不勒斯、撒勒诺、比萨、热那亚等也受到攻击。与此同时，法国南部也受到阿拉伯人的进攻。阿拉伯人在普罗旺斯建立据点，由此向北进入罗纳河谷，劫掠香槟各地，直到莱因河流域。阿拉伯人在意大利和法国南部的攻掠和以前的扩张有所不同，较少有长期占领打算，而只是抢劫富庶的城市和乡村，或掠人为奴，造成破坏。到11世纪，南意大利被诺曼人占领，阿拉伯人势衰，侵略活动逐渐停止。匈牙利人的进攻 匈牙利人亦称马扎尔人，起源于西伯利亚或中亚，本是游牧部落。9世纪时他们在黑海北岸草原活动，不时拦截通过第聂伯河商路运送的货物。后来因为受到其他游牧民族的压迫，向西迁徙，越过喀尔巴阡山，进入蒂萨河与多瑙河中游一带平原，并逐渐定居。匈牙利人初到蒂萨河时，仍保持游牧遗习，为了得到足够生活资料，乃不时向西欧劫掠。从9世纪末到10世纪中期，他们的骑兵到过德国、法国中部和东部以及意大利等地。受害最深的是德国的巴伐利亚，萨克森。匈牙利骑兵以快速机动闻名，他们避开设防坚固的城市，洗劫乡村，得到大批财物后，又退回原来的驻地。955年，德王奥托一世（936—973年）集合重兵，击败了入侵的匈牙利人，为加强防守，在东部建立边疆马克。这时匈牙利人内部也起变化，农耕得到发展，对外侵略乃告中止。诺曼人的进攻 对西欧最大的侵袭来自北方的诺曼人。诺曼人包括丹麦人、瑞典人和挪威人。他们属居住在易北河口以北的日耳曼人。虽然4、5世纪以来有大批日耳曼人入西欧各地定居，并在那里接受基督教。但这些诺曼人仍远居北欧，过部落生活，信仰自己的部落神。9世纪时，可能一方面由于人口的压力，另一方面原始社会末期社会矛盾、斗争加深，诺曼人乃从北欧四出侵掠。他们是著名的海盗，结成团伙，乘船出海远航。诺曼人造尖底无甲板的木船，每船能载40—60人，用帆或桨行驶，速度很快，吃水很浅。因此便于从海口沿河上溯，深入内陆。而西欧各地又有许多条这种通向大海水流平缓的河流，成为诺曼人侵略的便利之途。丹麦人主要袭击英格兰和法国，挪威人则进攻苏格兰、爱尔兰等地，而瑞典人则向东欧发展，就是俄国历史上所说的瓦里亚格人。当时西欧各地兴起许多富庶的修院，成为不信教的诺曼人的主要进攻目标。这些诺曼人后来很快学会骑马，乘船登陆后骑马纵横各地，不但焚掠乡村，捕捉俘虏，而且有时在首领率领下集大军围攻城市，索取赎金，使西欧各地遭受很大骚扰和破坏。诺曼人的殖民 诺曼人侵袭西欧的另一特点，就是在一些地方形成移民活动，定居下来，以至建立国家。英格兰是第一个遭受诺曼海盗袭击的地方。自5世纪起盎格鲁·萨克森人侵入不列颠后，英格兰建立起一些互相争战的小国。8世纪末丹麦人开始入侵英格兰东海岸，诺森布里亚的许多修院遭劫掠破坏。9世纪中期，丹麦人已南下攻击伦敦。此后他们在英国建筑越冬基地，冬季也不返回丹麦。英格兰东北部渐形成丹麦人大片定居区。9世纪70年代，威塞克斯国王阿尔弗烈德（871—899年）奋起反抗入侵的丹麦人，取得胜利，与丹麦人划地为界。11世纪初，丹麦王克努特（1017—1035年）曾征服英格兰及整个斯堪的那维亚，建立了跨越北欧的克努特帝国。他死后其国瓦解。英格兰再归盎格鲁萨克森人的国王统治。而定居在东北部的丹麦人渐和当地居民融合。9世纪中叶诺曼人也加紧袭扰法兰克河口各地，法国的所有大城市几乎都被动掠过，而巴黎曾两次遭受劫掠。在莱因河口，斯凯尔特河口等地，诺曼人曾建立居民点。911年，法兰西国王查理三世和北欧海盗首领罗洛立约，封他为公爵，将塞纳河口一带地方划归他统治，以后这里有大批诺曼人前来定居，形成诺曼底公爵领。11世纪时，诺曼底已完全法国化，成为法国的一个大封建领地。诺曼底人在11世纪还进行过两次著名的征服，一次是诺曼底公爵威廉于1066年征服英国，另一次是征服西西里和南意大利，12世纪初在那里形成西西里王国。9世纪中叶，挪威人与丹麦人还不断进攻爱尔兰，占领了大片土地。他们并向西远航到达冰岛，大量向那里移民，发展为独特的北欧文化。又从冰岛远航到格陵兰沿岸以及北美洲北部沿海，这比哥伦布到达美洲大约早500年，可惜他们在那里未能久留。诺曼人的侵袭更加削弱了西欧的王权。在法兰西，987年大贵族休·加佩被封建贵族推举为王，加洛林王室于此告终，法国开始了加佩王朝（987—1328年）的统治。法国被诺曼底公爵，佛兰德尔伯爵、勃艮第公爵、阿奎丹公爵等分割。加佩王室只占有塞纳河与卢瓦尔河之间地区，十分弱小，只保留国王名义而已。德国加洛林王系于911年告终，贵族选康拉德一世（911—918年）为王。919年，萨克森公爵亨利被选为王（919—936年），开始了德国的萨克森王朝（919—1024年）。亨利之子奥托一世（936—973年）曾依靠教会与独立的各公爵斗争，加强王权。962年，奥托一世进军罗马，帮助教皇平定内乱。教皇为奥托加冕，取得“神圣罗马皇帝”称号。从此德国在中世纪亦被称为神圣罗马帝国，意大利北部名义上为帝国的一部分。
【全面的】 一、战国秦汉时期（封建专制主义中央集权的形成时期） 以官僚制代替世卿世禄制度，以郡县制代替分封制，标志封建专制主义中央集权政体的初步形成。秦在此基础上建立了全国统一的中央集权，汉代巩固了这一政体。在此政体中，皇帝是国家元首，下面是被称不宰相的三公，下有九卿，他们组成中央政府。从汉武帝始，皇权明显加强，相权逐步削弱。二、三国两晋南北朝隋唐时期（发展）由于加强君主专制的需要，进一步削弱了宰相权力，加强了从汉武帝以来就一直存在的尚书机构，并改称尚书省，还建立了分割尚书省权力的中书省和门下省，隋唐正式确立三省六部制是这种变化的完成。隋代将地方机构改州、郡、县三级为州县两级。唐中期为道州县三级制，同时出现了新的二级行政区－－府。道在唐代前期是监察区，唐代后期，各个方镇管辖的行政区域也称为道。唐代京都和陪都所在的州地位比一般州高些，称之府。此外，唐还在边疆地区设置都护府，地位与州相同。三、五代辽宋金元时期（进一步发展）鉴于唐末以后藩镇割据的混乱局面，宋进一步加强皇权，以二府三司制（“中书门下”和“枢密院”。“盐铁度支”和“户部”）代替了三省六部制。首先削减州郡（府州军监）一级长官的权力，不许他们兼任一个州郡以上的职务。州郡的兵权、财权和司法权也都收归朝廷。又规定州郡长官由文官担任，长官之外另设“通判”，使其相互牵制。后来，又把全国州郡划分为十五路，陆续在各路设转使（管财政兼监察地方官吏，简称“漕臣”）、提点刑狱（管司法兼监察，简称“宪臣”）、安抚使（管军事，“帅臣”）、提举常平（管常平仓救济、农田利用等，简称“仓臣”）等四司，统称“监司”，也都由文官担任。路州县的官员都由中央官兼摄，属于临时指派（“差遣”）的性质，三年一替。这样，地方长官的权力分散，任期短暂，武力削弱，无法与朝廷对抗。其次，分割宰相（“同中书门下平章事”）的权力，一是在宰相之下设置“参知政事”作为副相，与宰相合称“宰执”，以此来分割宰相的行政管理权；二是设置枢密院，以枢密使管理军事，以分取宰相军权；三是设三司使（又称“计相”），分管盐铁、度支和户部，分取宰相的财政大权；四是设审刑院，以分割宰相的司法权。使中央的行政、军事、财政、司法四权都分别直属于皇帝，宰相仅仅掌管全国行政事务而已民。禁军不再设最高统帅，把禁军分为“三衙”（殿前司、侍卫马军司、侍卫步军司），三衙将领虽统率军队，而军队的调遣和移防等事则须听命于枢密院。同时，还实行“更戍法”，禁军的驻屯地点，每隔几年就要更调一次，而将领不随兵调动，防止军队为将领私有，从此结束了武人专横跋扈的局面。同时，按照“守内虚外”的政策进行军事部署，禁军一半是驻防在京师及其附近，其余分戍到全国各要冲地区，主要是为了镇压人民。发展了唐以来的科举制度，严格考试程序，增加录取名额，提高被录取人的待遇，广泛地吸收地主阶级的知识分子参加政权。评价：北宋加强中央集权的措施，对解决藩镇跋扈，维护国家统一，起了重要的作用，在客观上也是有利于当时社会经济的发展。但是，这些措施解决了中央与地方藩镇的矛盾，却种下了“积贫积弱”的祸根。如：将帅无权、指挥不灵，官吏众多、行政效率低下，开支巨大。金：阿骨打称帝后，为了夺取抗辽斗争的最后胜利和巩固扩大政权，扩充和整顿了金朝的军队，确立了猛安谋克制，这是金朝特有的一种军事和行政制度。猛安谋克原是女真人在氏族社会末期的部落组织（猛安，意思是部落军事酋长；谋克，意思是氏族长），阿骨打加以发展，对归附的首领，一律给以猛安或谋克的称号，对其部众则和女真本部族战士一样进行军事编制，规定以三百户为一谋克，十谋克为一猛安，猛安称千户长，谋克为百户长。各户壮丁，均是士兵，战时应征出战，平时从事生产。猛安谋克既是军事组织，又是地方行政组织。这种兵农合一的制度，对金的经济发展和军事胜利起了重大作用。元的一省制在加强皇权方面又有新发展。元朝在中央设中书省,领六部，掌管全国政务；设枢密院掌管军事；设御史台掌管监察。在地方上，设立行中书省，是中央的中书省的派出机构，是中央分权于地方，行中书省设丞相一人，凡地方军政大事无不统领。在各级政府中另外设一官职－－达鲁花赤（由蒙古人或色目人充当），掌管并督察地方行政。作为山东、山西、河北则称为“腹里”，作为中央直辖区，由中书省直辖。设立宣政院通领宗教事物和西藏地区，皇权继续加强。四、明清时期（高度发展）明代:1.调整中央和地方官制。在地方，改“行中书省”为承宣布政使司（简称布政司），只管理民政和财政；另设提刑按察使司和都指挥使司，主管刑法与军队，实行三司分权。在中央，由于中书省权力过于集中，丞相胡惟庸气势凌人，朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸，遂废除丞相制,以掌管行政事务的内阁代替了沿用一千多年的宰相。在军事上，将大都督府改为中、左、右、前、后五军都督府，皇帝独揽军事大权。2.制定和颁布《大明律》，维护皇帝独裁的封建专制统治。3.设立特务机构——锦衣卫，监视臣僚。4.科举考试的内容以《四书》《五经》的文名命题，规定文章格式为股文，采用八股取士，以钳制知识分子的思想。清代：更是进一步以皇帝的机要班子－军机处取代内阁，从而形成了绝对专制主义中央集体政体。1、清初在中央设内阁，置六部，同时保留着由满洲贵族组成的议政王大臣会议。议政王大臣会议权力凌驾于内阁、六部之上，凡军国大事都由它决定，皇权受到限制。2、雍正帝设军机处，挑选亲信的满汉官员充任。军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣只是跪受笔录，然后负责传达给中央各部和地方官员去执行。这样中央六部长官和地方军政首脑都直接听从皇帝指挥，议政王大臣会议名存实亡(后撤销)，封建君主专制统治进一步强化。3、为巩固专制主义中央集权统治，对全国人民尤其是知识分子实行了严酷的思想控制。一方面提倡程朱理学，尊孔读经，开科取士，对士人进行笼络和引诱；另一方面对不利于清朝统治的言行，则进行残酷镇压。综之，封建主义中央集权政体发展变化的总趋势是：加强皇权，削弱政府权。这也说明封建制度的日趋没落。【概括的】中国封建社会专制主义中央集权制度演变与发展的特点：①专制主义中央集权制度是中国封建社会政治制度的集中体现，其内容既有较明显的继承性与共性，也有和时代特征相关的特殊性。② 封建君主专制政体的强化是中国古代政治制度的最大特点，专制主义中央集权演变过程也始终矛盾交织：皇权与相权的矛盾和斗争；地方和中央关系的博弈（皇权加强意味着地方割据势力削弱，反之就膨胀）；政治行政手段和不同程度思想文化专制措施的结合。③维护封建地主土地所有制和封建皇权；调整统治阶级内部矛盾，加强对人民的控制是历朝封建统治者实行和加强专制主义中央集权制度的原因（其中前者是根源）。④延续两千余年的封建专制主义中央集权制度的历史影响十分深远：在封建社会前期的秦汉至隋唐时期，其维护多民族国家统一与发展、促进社会稳定和经济文化发展等积极作用是主要的。而在封建社会后期的北宋至明清时期，其消极作用则逐渐增大，尤其是明清时期，封建专制主义中央集权的进一步强化，束缚了社会生产力的进一步发展，其危害尤为严重。望采纳！！！
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上岸人是个教育机构，半月谈不是。
半月谈APP确实是半月谈杂志社的。上岸人的企业全称是上岸人学堂（山东）大数据研究院有限公司，淘宝网店是这家公司：山东学而优教育科技有限公司。
根据以上信息，大致可以了解到，半月谈淘宝店，也就是山东学而优教育科技有限公司，负责半月谈的电商运营，这家企业的法定代表人，同时还成立了多家企业，上岸人就是其中一个，所以这就是为什么在半月谈淘宝店买了图书却收到了上岸人的宣传单。
既然半月谈APP是半月谈杂志社的，那么上岸人和半月谈APP有什么联系。从半月谈杂志社曾经发的一篇声明中，可以看出，应该是没有联系。
《半月谈》是中共中央宣传部根据新时期加强基层思想政治工作的需要，委托新华社主办的、面向基层读者的党刊，被中华人民共和国教育部自考办指定为全国高等教育自学考试时政参考读物，被誉为“中华第一刊”。2018年7月半月谈网显示，《半月谈》杂志社共有51人、新媒体中心共有21人。
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1.刊期不同,内部版是月刊,另一个又叫公开版是半月刊。2.内容定位略有不同,内部版重内部性、监督性、探索性、前瞻性特色,公开版是“时事顾问学习益友”。
“社会批判理论”是批判的终结——评“社会批判理论”的绝对否定观今天，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎，哲学成了不合时宜的“文物”。所以，“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是，在近现代思想史上，“批判”一词曾经红火过，在今天回忆起这个词语，或许能够获得些微的学术乐趣。因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。象法兰克福学派这样的批判理论已经无所不用其极，在它之后的思想家又怎能再度拣起批判的“眼镜”呢？我们知道，在德国哲学家眼中，“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。一、把“批判”写在旗帜上法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想流派，不同思想家的理论观点之间存在着差异，但激烈的批判精神使他们在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一切方面，这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。具体地说，社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉源。在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。早在法兰克福学派奠基时期，霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。霍克海姆认为，我们的时代是一个批判的时代，而批判的时代所需要的是批判的理论，法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代要求的批判理论。在霍克海姆看来，传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度作为自然的、永恒的东西接受下来的理论，它以维护现存社会制度为宗旨。它在对历史事件加以解释时，以为与操纵物理自然过程相似，都要求积累一大批知识，甚至是一套经过整理的假说提供的知识。由于积累知识的需要，理论的概念总会被绝对化，变成了具体化的意识形态范畴，而理论的批判功能却因此与它绝缘了。传统理论的理论活动特点“不管是象在历史学和其他具体的描述性学科里那样，问题在于综合大量资料并获得普遍规律，学者特有的主动性(即理论活动)都是接受、改造实际知识，使它合理化。”[1]因而传统理论对于现存的社会制度有着修补功能，善于发现现存社会枝叶上的不和谐因素并提出修改方案。而现存社会制度本身的不合理性却被作为先定的合理形式，并且被作为检验和排斥任何新产生的不谐和因素的标准。霍克海姆认为，与传统理论不同，批判理论独立于现存社会制度之外，把现存社会制度理解为一个系统的过程。在对现存社会秩序的批判中破坏一切既定的、事实的东西，证实它们的不真实性，从而加以否定。他说：“批判理论关注的是作为一个整体的社会”[2]，它不在于揭示某些社会弊病，并提出救世良方，而是把一切弊病看作现存社会结构的组织方式必然造成的，它拒绝承认现存社会结构中具有任何有用的、适宜的和富有价值的因素。批判理论从具体的、现实的、处于一定社会关系中的个人出发，去认识他在资本主义制度中所遭受的异化，揭示资本主义社会的社会危机、经济危机和文化意识形态危机，寻找个人解放的道路。批判理论拒斥对社会历史作抽象的、逻辑的探讨，要求具体地分析社会历史的现实状况和发展进程，它认为社会历史是一个主体-客体统一的和运动着的总体。因此，批判理论超越一切资产阶级意识形态，是一种现实的、具体的人的立场和政治实践，它除了对废除社会不公正感兴趣之外，再无其它要求。也就是说，批判理论是从属于反对现存资本主义社会的斗争的，是这个斗争的产物和一部分，它自从诞生那一刻起就是独立于资本主义社会而对这个社会展开批判的。二、社会批判理论的特征霍克海姆认为社会批判理论具有以下几个方面的特征。首先，批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。霍克海姆说，尽管批判理论“产生于社会结构，但它的目的却不是帮助这个社会结构的任一要素更好地运行；不管从它的主观意图还是从其客观意义来说，都是如此。相反，当较好的、有用的、恰当的、生产性的和有价值的范畴被人们在现存社会秩序中加以理解时，它怀疑它们，并拒绝承认它们是我们对之无能为力的非科学的先决条件。”[3]因为，“在采取了批判态度的人看来，现存社会整体的两面性是一个有意识的对立。他们认为现存经济形式及由此产生的全部文化都既是人类劳动的产物，又是人类目前能够并且已经给自己提供的组织的产物。因此，他们认同于这个整体，并认为它就是意志和理性。这个整体是他们自己的世界。同时，他们也感受到，社会可以与非人的自然过程、可以与纯粹的自然作用相比拟，因为由战争和压迫支撑着的文化形式并不是一个统一的自觉的意志的创造物。这个世界不是他们自己的世界，而是资本的世界。”[4]批判理论之所以认同现存世界的整体，其目的正在于否定这个整体。因为这个整体无非是由劳动分工和阶级划分构成的社会结构，无非是由个人活动之间的盲目作用决定的，一旦批判理论使个人活动从盲目性之中摆脱出来，纳入有计划的范畴，就能够实现对这个社会结构整体的否定。其次，批判理论与传统理论的思维主体不同。传统理论的思维主体在一种“确定的框架”中活动，他与既有社会是统一的。批判理论则不同，它是一种不接受既定框架的思想。批判理论的主体“‘作为’科学家，学术专家把社会现实及其产物看作是外在于他的东西”，但他的目的则在于“试图消除个人目的性、主动性、合理性与那些社会建立于其上的劳动过程关系之间的对立”，“期待一种新型的劳动组织”，把知觉给予的客观实在“认作是原则上应该由人类控制的产物、或至少在将来会实际上由人类控制的产物”。[5]因此，“批判思想既不是孤立的个人的功能，也不是个人的总和的功能。相反，它的主体是处在与其他个人和群体的真实关系之中的、与某个阶级相冲突的、因而是处在与社会整体和与自然的关系，网络中的特定个人。这种主体与资产阶级哲学中的自我不一样，他不是一个数学点；他的活动构成了当前社会。”[6]再次，批判理论的唯一功能就是变革社会。霍克海姆认为，批判理论超越于阶级利益而不受这种利益所局限。持批判态度的人“对社会矛盾的描述不只是对具体历史状态的表达，而且还是促进变革的力量。”[7]批判理论不准备系统阐述某个阶级的感情和观念，它是与那些要求替无产阶级代言的理论不同的。同样，批判理论与一切资产阶级学说也是不可调和的，因为，它“不会为既存的现实服务，而只能吐露那个现实的秘密。不管在任何特定环节上可能发现的荒谬和错误有多么不可辩驳，不管那种可能表明是复仇行为的错误有多么多，批判理论事业的总趋向是不接受所谓人类健全理智的制裁。”[8]批判理论并不寄希望于财产关系的变革和新的社会合作方式所带来的生产率的增长，而是谋求社会性质的变革和新的生产关系的建立。对于持批判态度的人，“他的职业就是斗争”，通过他的斗争实现社会的根本变革。由于批判理论具有超越于阶级利益和超越于现实社会的性质，所以，它彻底变革社会的功能是具有充分保障的。第四，批判理论的目标是彻底消除现存社会的非正义和追求未来社会的合理状态。霍克海姆说：“批判理论追求的目标-社会的合理状态，是由现存的苦难强加给它的。”[9]现存的苦难是批判理论的动力和源泉，因为现存的苦难能够促使人们要求建立起一个合理社会的趋向，而不至于使思想成为偶然地认识到自己的东西。同样，正是现存的苦难把追求未来合理状态的努力放置在对现在的批判之中。在批判理论看来，对现在的批判本身就是把当代社会转化为一种正义社会的活动。对于批判理论来说，至关重要的是它形成了永远与被压迫阶级之间的动态统一，它对社会矛盾的描述不限于对具体的历史状况的表达，而且旨在促进社会变革。所以，批判理论是一种超越现在的现实，它关于消除社会分裂和非理性状态的见解，它关于未来社会的构想，在其批判中不断地得到更新。在法兰克福学派以后的成长过程中，霍克海姆对批判理论作出的上述规定得到了证实。马尔库塞、弗洛姆，甚至哈贝马斯都是在批判资本主义社会方面表现非凡的人物。他们对文化和意识形态的批判，对发达工业社会的“单面性”的指责，对晚期资本主义国家合法性的怀疑都体现了不屈的批判精神。但是这种批判远非是积极的，因为它把现实的社会存在与现实的人割裂开来，把批判的主体限制在独立于现实社会之外的少数科学家、学术专家之列，试图超越一切阶级，用所谓“正义”与“非正义”来取代革命阶级的价值评判，所以，它走上了绝对怀疑论的道路。它不仅怀疑现实存在的合法性，而且对自身的存在也产生怀疑。在这种绝对怀疑的前提下，关于未来社会的构想，也必然会在“不断超越”的要求中化为乌有。三、社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以“否定的辩证法”作为其哲学基础的。早在1941年，马尔库塞在其《理性与革命》这部专门探讨黑格尔主义的著作中就以其特有的理论敏觉嗅到了否定的辩证法的思想，试图为法兰克福学派的社会批判理论提供“否定的”哲学基础。1947年，霍克海姆与阿多尔诺合著的《启蒙辩证法》一书出版，标志着他们亲手建立起来的社会批判理论的哲学基础——否定的辩证法已初具体系的雏型。1966年，阿多尔诺发表了《否定的辩证法》这部专门著作，从而使否定的辩证法理论得到了系统而全面的阐述。在《理性与革命》中，马尔库塞极力去发现“批判的黑格尔”，他不仅在早期黑格尔那里发现了作为政治学范畴的国家整体和作为伦理范畴的文化整体的否定内涵，而且，通过对黑格尔逻辑体系的考察，把握客体、主体、实在、因果性等一系列范畴所标示的否定统一体；通过对黑格尔精神哲学的考察，揭示制度化了的交换关系整体、法律制度整体对个体的否定，并进一步超越这种否定，从未来的意义上理解被黑格尔规定为普鲁士现实的“在共同利益之中统一起来的自由个体的联合”。马尔库塞甚至干脆把黑格尔哲学称作“否定的哲学”。在对黑格尔“精神现象学”、“逻辑学”、“政治哲学”和“历史哲学”的分篇考察中，马尔库塞继续探求可供社会批判理论汲取的质料。马尔库塞认为，在黑格尔的“精神现象学”中“自我意识必然证明其自身的世界被分成了对立的两个领域，一个领域是人在其中受制于他的劳动，以至于劳动限定了他的整个存在；另一个领域是一部分人占有和拥有另一部分人的劳动，由于这种拥有和占有而使其成为主人。”[10]由于这两个领域的存在，自我意识就只能从其“对立”的意识中获得自由。因为，作为客体的整体束缚了我的自由，致使自由是走出思维的领域，进入自我意识完全实现了自己的世界。要实现这一点，就需要对现实持积极的“否定态度”。在马尔库塞看来，这种积极的“否定态度”正是法兰克福学派社会批判理论所正在身体力行的。“否定的辩证法”这个词是由阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中提出来的，它是社会批判理论彻底反传统的标志。就如阿多尔诺在其《序言》的第一句话中所指出的：“否定辩证法是一个蔑视传统的词组。”辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定，马尔库塞在《理性与革命》中也已极力证明“否定性”是辩证法的基本特征。阿多尔诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵还不够，必须在“辩证法”之前冠以“否定的”这一定语，才能更彻底地突出辩证法的否定特征，才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为，在社会批判理论这里，否定就意味着批判、革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体，去完成物质的行动，而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革，那么在他们理论的旗帜上写上“否定的”一词，也许能起到惊世骇俗的作用。阿多尔诺认为，辩证法是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思，因此，辩证法只能是否定的。阿多尔诺认为，否定的辩证法正是从这一点开始了它的思维进程的。否定的辩证法的任务就是去“探求思想和事物的不相称性，在事物之中体验这种不相称性。”否定的“辩证法不必害怕被指责为不管事物的对抗性是否被平息都坚持客观的、对抗的固定观念。在未平息的总体中，任何个别的事物都是不平静的。”因为，“辩证法倾向于不同一的东西。”[11]阿多尔诺所理解的辩证法只有一个原则，即绝对的否定，他说：“被否定的东西直到消亡之时都是否定的”。不过，阿多尔诺一再声明，这种绝对否定的辩证法决不进行抽象的否定，而是进行现实的否定，即坚持不懈地否定它不愿意认可的现存事物，即使否定之否定也不会意味着肯定，他说：“否定之否定并不会使否定走向它的反面，而是证明这种否定是不充分的否定。”[12]如果认为否定之否定能够走向肯定和同一性的话，那只能是一种一开始就从肯定性出发的唯心主义幻想。“否定的辩证法”是“社会批判”的哲学表述。在《否定的辩证法》一书中，阿多尔诺表明了一种思想倾向，即对一切现实的和有可能成为现实的东西的作出绝对的否定。当然，对于社会批判理论来说，一切现实的存在无非是传统的凝结，对现实的批判也就意味着与传统的彻底决裂。因为，在他们眼中，现实存在着一切，无论是观念形态还是物质形态的东西，都已经成了人类社会发展的桎梏，人类的未来必须以现实的一切彻底毁灭的前提下。这无疑是一种激烈的历史虚无主义，是对社会革命一词的误解。人类社会的发展是历史的延续，不仅人的现实存在必须不断地从传统的存在中汲取其精华，而且，关于人类社会未来的设计也需要以传统的存在为前提。所以，面对传统必须作出理性的抉择。从黑格尔到马克思，否定都是事物前进和发展的环节，社会的进步正是通过否定之否定来实现的。而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西，认为现实和未来之间是绝对对立的，所以它用以取代现实的所谓未来，只能是虚幻的、不具有成为现实的可能性的乌托邦。
题目是一篇论文的“眼睛”，是读者关注的首个要点，特别是对于社会学专业论文来说，题目的好坏会直接影响到导师的评审结果。下面我给大家带来社会学方向 毕业 论文题目与选题2021，希望能帮助到大家!
体育社会学专业毕业论文题目
1. 社会再生产机制:对民俗体育历史作用的人类学阐释--来自一个村落舞龙活动的民族志 报告
2. 中国城市化水平与体育用品制造业发展的动态计量分析
3. 村落社会结构变迁中传统体育的非物质 文化 遗产保护--以弥勒县可邑村彝族阿细跳月为例
4. 社会分层视角下居民体育消费特征及影响因素研究
5. 预防青少年犯罪的新途径: 体育运动
6. 体育类大学生违法犯罪情况探析
7. 湖南省体育产业统计机制的发展与保障
8. 体育运动对干预青少年网瘾作用的研究
9. 体育人文社会学和社会学硕士学位论文比较分析--兼论我国体育人文社会学研究范式的革新
10. 社会文化人类学视域下图瓦人. 克里雅人. 罗布人民间体育文化研究
11. 浅析个人主体性不同时代的体育目的
12. 中国古代女性观的嬗变与女子民间体育的历史回顾
13. 休闲体育对离退休老年人身心健康的作用研究
14. 用体育运动戒除学生网瘾的可行性分析
15. 社区体育对社会资本的构造性功能
16. 后现代女权主义与美国妇女体育评述
17. 体育明星崇拜对青少年影响初探
18. 民族传统体育的文化人类学研究进展
19. 体育生活化视域下的和谐家庭构建路径研究
20. “社区. 学校. 家庭”体育一体化的研究--以景泰社区为例
21. 非正式结构体育社团参与体育锻炼的现状分析--以散杂居区为例
22. 边缘青少年反社会行为体育干预模式探究
23. 从危机公关的视角试析体育明星的“傻爸爸”现象
24. 娃娃们需要更多的体育课
25. 体育消费的互惠激励机理研究
26. 政府. 民间和学界在村落体育保护传承中的角色定位
27. 广西融水芒哥坡会的体育人类学分析
28. 青少年“网瘾”体育参与干预模式建构
29. 少数民族传统社会组织与原生态体育文化旅游的发展--以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例
30. 体育干预:少数民族地区青少年犯罪预防研究--以云南为例
31. 长江中游城市群大众体育特征的统计学分析
32. 网络成瘾青少年体育干预个案研究
33. 运用“社会助长”效应促进青年体育教师职业发展
34. 当代女大学生身体审美观扭曲与体育之救赎
35. 不同社会阶层家庭对体校竞技训练的影响--以南京体育学院附属学校为例
36. 社会性别理论视角下中国女性体育文化的变迁
37. 社会体育调查中缺失数据处理 方法 的比较研究
38. 基于PLS路径模型的农村妇女体育行为影响因素--以湘鄂渝黔边区为例
39. 从体育运动看古希腊人对女性的性别建构
40. 经济欠发达地区新生代农民工体育消费特征的调查研究--以江西省为例
41. 女性主义视角下女性竞技体育平等参与权探析
42. 发展社区体育构建和谐社会
43. 体育传播对青少年的负面影响分析
44. 从文化学视角论休闲和休闲体育
45. 想象的共同体:电视. 体育与民族身份认同
46. 日本竞技体育崛起过程中的国民社会心态和政治诉求
47. 体育专业大学生学业情绪与职业认同关系研究
48. 高教版《体育统计》中单因素方差分析模型实际意义解析
49. 论民族传统体育产业统计指标体系的构建
50. 重庆市对留守 儿童 积极开展体育活动的研究
51. 文化人类学视野下的民族传统体育再审视
52. 体育新闻中的女性形象--基于中美部分主流报纸的跨文化解读
53. 体育类商品 广告 中的女性形象分析
54. 高等体育院校开设统计学“短学时”课程探析
55. 礼仪课程是体育大学生人文 教育 基础
56. 中国城市文化. 体育休闲服务公众满意度评价
57. 影响辽宁省城区自发性群众体育组织发展的因素
58. 学校体育中未成年学生伤害事故的法律责任
59. 中央电视台体育节目主持人--宁辛同志来我院做“我的成功之路”报告
60. 中日两国妇女的社会地位. 闲暇时间与体育生活的社会学研究
优秀社会教育论文题目参考
1、MOOC在社区教育中的应用路径探索
2、新型城镇化与社区教育发展研究
3、基于新媒体的社会教育传播模式构建研究
4、社区教育社会评价问题探析
5、赋权增能:中国老年教育的发展与 反思
6、我国社区教育发展现状、问题及对策
7、近十年公民教育研究的回顾与展望
8、学习型社会:以学习求发展
9、我国当代社区教育的历史回顾与展望
10、社区教育的社会效益评价问题
11、“非正规”老年教育与老年人社会参与
12、我国社区教育课程建设的价值取向与发展趋向
13、美国公民教育的基本内涵
14、现代社区教育发展的若干规律探析
15、美国社区创客教育的载体
16、社区教育网站评价指标体系研究
17、国外社区教育的特色及其对我国的启示
18、社区教育课程开发研究
19、关于对我国社区教育本质特征的若干研究和思考
20、影响教育虚拟社区中学习动机激发因素的实证分析
21、流动人口子女教育研究的现状与趋势
22、赋权女性:晚清民国女子教科书的启蒙诉求
23、在网络虚拟环境中构建学习社区
24、美国公民教育的特点及其发展趋势
25、虚拟学习社区空间的社会学分析——以“华师在线”为例
26、妇女教育对农户收入与收入差距的影响:山西的 经验 证据
27、美国公民教育的目标、内容、途径与方法综述
28、社区、社会资本与社区发育
29、城镇化进程中乡村文化的传承困境与学校策略
30、美国服务学习理论概述
31、美国社区学院的师资队伍建设研究
32、国外社区教育的实践及启示
33、社区教育的内涵、特点与功能探讨
34、近三十年我国社区教育研究进展之文献计量分析
35、公民教育的进展研究：发达国家的探索
36、国内社区教育研究述评
37、民主公民的教育:1995—2005年公民教育的研究、政策与实践述评
38、我国社区教育的嬗变、发展态势及其实践策略
39、中外老年教育比较研究
40、中国女子学校教育的发展:认识、视野、使命
41、当代世界公民教育的理念考察
42、城镇化进程中社区教育政策执行主体的偏差行为问题
43、美国公民教育的历史沿革、现状与发展趋势
44、老年教育理论的反思与重构
45、老年教育若干基本理论问题
46、近代女子教育思潮与女性主体身份建构
47、全球化与公民教育:挑战与回应
48、当前我国公民教育研究领域中几个亟待解决的问题
49、南宁市青少年社会教育教学现状分析
50、试论青少年教育管理过程中的应该注意的几个问题
51、对新形势下农村社区教育发展的简要探析
52、农村社区教育发展的问题与出路
53、刍议老年教育如何选择定位
54、美国教育智库对我国社区教育智库建设的启示
55、美国社区学院教育管理特色探析
56、栖霞街道“一村一名大学生”培养计划探索
57、雄州街道志愿者队伍自主建设探究
58、“社会妈妈关爱团”扶持特殊青少年成长的研究
59、引导社会民间组织打造社区教育特色项目的实践与思考
60、社区教育与学校教育资源整合的实践与思考
社工专业毕业论文选题
1、(城市乡村)社区权力结构研究
2、(小学生中学生大学生)网络成瘾问题的社会学探究
3、"富二代"现象或问题研究
4、"无直接利益冲突"现象分析
5、城市边缘群体(如乞丐妓女农民工等)研究(可从生存状况政策法律制度存在问题等任一角度切入)
6、城市基层社区管理体制改革:背景现状与未来取向
7、城市老年人社区福利服务调查与路径研究
8、城市流浪儿童的社会救助研究
9、城市某类场所的研究(如公园酒巴饭店娱乐场所等)
10、城市社区建设与街道管理体制改革
11、城市社区治理中的业主委员会的角色定位
12、城市市民社会发展公平感调查
13、 传统文化 对社会工作价值观建构的启示
14、从广告中探究性别问题
15、从社会化角度谈谈你对"自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男"的看法
16、挫折与逆境总能出人才吗?
17、大学生诚信心理初步研究
18、大学生挫折感的成因及消解途径分析
19、大学生的消费行为观念调查
20、大学生婚恋观的变化
21、大学生婚恋观的社会性别分析
22、大学生兼职的利与弊
23、大学生寝室交往的人际动力研究
24、大学生求职过程中的社会资本研究
25、大学生人情消费问题的思考
26、大学生社团的生存现状与发展--一某高校为例
27、大学生自杀个案的干预策略研究
28、大学生自杀个体的人格分析
29、大学生自杀群体的心理分析
30、大中学生生活满意感调查
31、大众传媒对青少年社会化的影响研究
32、当代大学生宿舍文化的形成过程
33、当前大学生活择业倾向研究
34、当前我国城市社区建设中的治理结构研究
35、当前我国社会(环境失业等)风险控制问题
36、对白领焦虑症的调查与分析
37、对当代大学生逃课现状成因以及干预策略的研究
38、对家庭暴力的社会工作干预模式的探讨
39、对网络流行语的社会学分析
40、对网络乞讨现象的社会学思考
41、高校贫困生的社会支持网络建设问题研究--以__大学为例
42、高学历高收入女性与婚姻问题研究
43、共青团组织与社会工作
44、关于"爱心超市"的调查与思考--以__大学为例
45、关于民办养老机构的调查与思考
46、后大学生的消费观研究
47、互联网与当前社会问题研究
48、互联网与社区生活
49、环境问题研究(民众的环境意识研究;民众的环境行为研究)
50、婚姻家庭问题研究
51、家庭的功能演变研究
52、家庭的居住方式研究
53、家庭社会工作在我国的需求调查
54、简析城乡统筹推进城市化的理念研究
55、简析宗教对构建和谐社会的影响
56、教育不平等问题研究
57、街道办事处在社区居委会选举中的失范问题
58、旧城区改造与"文化保护"
59、救助管理工作中政府社会家庭责任解析
60、科学活动中越轨行为的社会学研究
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对直流斩波电路实验数据误差原因是因为实际上斩波电路会由于输出端使用电容滤波，而造成输出电压与理论值不同，希望对你有帮助
半桥型开关稳压电源使用两个功率器件串接降低了器件的耐压两个器件轮流导通利用输出电压反馈控制功率器件导通脉冲宽度当输出电压高于额定电压时反馈电压使功率器件导通时间短输出电压下降当输出电压低于额定电压时反馈电压使功率器件导通脉宽时间长输出电压升高这样输出电压稳定在额定值看看有关<开关电源原理>方面的书籍讲得透彻
注意: 获取全套资源，请见文末说明…
设计要求 1、输出电压在1.25V~37V可调； 2、最大输出电流为1.5A； 3、电压调整精度达0.1%；
摘要 直流稳压电源由电源变换器、桥式整流滤波电路以及稳压电路构成。变压器将工频50Hz 220V的交流家用电源变为低压交流电源，再利用整流电路将交流电压变为单向的脉动直流电压，通过滤波电路滤除脉动直流中的交流成分。稳压电路使输出保持稳定的直流电压。本设计主要采用直流稳压构成集成稳压电路，通过变压，整流，滤波，稳压过程将220V交流电，变为稳定的直流电压，并实现电压可在1.25V-37V可调，整个设计由Multisim 仿真实现。
仿真结果分析 本设计内容详细，涵盖 稳压电路的介绍与分析、变压器参数的计算与设置、电阻的计算与选取、保护电路分析、仿真结果分析 等内容。让您对直流可调稳压电源设计过程一目了然。
（1）220V、50Hz单相工频交流电经电源变压器降压后电压有效值的结果为：21.4V，如图所示。
（2）整流、滤波后进入稳压电路的电压为：39.1V ，仿真结果如下。
（3）可调直流稳压的电压调节范围为： 1.26V~37V，满足设计要求。
分享内容有 （1）直流可调稳压电源完整版文档【Multisim版】 （2）Multisim仿真文件 （3）相关参考资料
资源截图如下