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丛的笔顺写为撇、点、撇、捺、横。
释义：众多；繁杂网密事丛。—《汉书·酷吏传赞》恶丛巧之乱世兮。—《后汉书·冯衍传》誉含又如：丛顇(繁多杂乱的样子)；丛谈(各种轶事杂说)；丛委(杂谈的堆积)；丛丛杂杂(杂乱而繁多的样子)；丛细,丛琐(繁多琐碎)。
名，丛林；丛生的树木兽走丛薄之中。—《淮南子·俶真》又间令吴广之次所旁丛祠中。—《史记·陈涉世家》又如：桉树丛；松树丛；丛祠(草野间的神祠)聚集在一起的人。如：消失在人丛中收集在一起出版的文章。如：丛帖(汇编的古今名帖)；论丛；译丛。
造句：
1、就在这个时候，他听到了草丛里的叫声。
2、人们发现吉普车翻倒在一处茂密的丛林里。
3、它位于华欣西部的丛林地带，即将被开发。
4、已经有数千英亩森林和灌木丛林地被烧毁。
5、感动是浓密的丛林中汩汩流淌的一泓清泉。旅虚宏
6、我军穿过丛林地带，抄袭敌人的团指挥部。
7、她的黑头发，好像丛林一般，覆在地的额上。
8、苏州拆册城外一面并不很陡的山坡上，杂草丛生。
9、在南美洲的亚马逊河丛林中，有许多奇葩异卉。
10、曾经是芦苇丛生的大片沼泽地已经变成了耕地。
istp如何检索？相信这是每个作者第一次都会遇到的问题，下面小梁就为大家详细介绍一下： ISTP检索是全球三大检索之一，被誉为全球核心，凌驾于中国的核心期刊之上。尤其在国内，发表ISTP检索论文，将获得几千元的现金奖励或学分累计，在各类职称评定以及硕博毕业中拥有举足轻重的地位。 ISTP检索地址（需购买单位数据库）： ISTP检索系统提供Full Search和Easy Search两种检索界面： Full Search：提供较全面的检索功能。通过主题词、作者名、期刊名、会议或作者单位等途径检索，可限定检索结果的语种、文献类型、排序方式，可存储／运行检索策略。 Easy Search：检索功能相对简单，可以对感兴趣的特定主题、人物、地点进行检索。 通过我们组办、承办、协办的国际会议，将与会论文送ISTP检索中心进行检索。当文章在我们这里发表在国际ISTP会议上后，2-6个月内文章会被美国的ISTP数据库全文收录（全英文版文章），这时作者可以登陆ISTP数据库检索到自己的文章。 当文章已经可以在ISTP网上检索到的时候，这时为了方便国内作者，我们委托教育部科技查新站给作者出具认证报告，也就是一份被ISTP全文收录的索引页与证明，加盖公章。 这个就是ISTP检索证书，具有教育部的官方性质。我们免费给我们的作者提供。我们不收取费用。
EI核心库没有。我帮你查询的结果是：Search Results 0 records found in Compendex for: ((A Study of Chinese Education Funding Increment Base on Fractional Brownian Motion Model) WN All fields), 1969-2012
没有收录呢。一般收录需要时间的。
发表在EI期刊的论文一定能被EI检索，但是不会被ISTP检索。EI检索的期刊上的论文在发表以后都会提交到EI数据库进行检索ISTP是会议论文检索，和EI是两码事，EI期刊上的论文不会被ISTP检索
为什么online了sci检索不到：
因为online发表并不是真正的检索收录，当文章被接收后就会有doi号，通过这个号码就可以通过互联网检索到文章，但这个检索与sci检索有着本质区别，任何电子文献都有doi号，因此并不是sci检索，sci检索是通过wos检索文章，并且文章会有专门的wos入藏号，当文章有了wos入藏号才算是真正的被检索了。
所以在线发表之后需要一段时间文章才会被wos检索收录，时间长短因刊物而异，快的话可能1-3个月就可以，慢的可能需要半年甚至更长的时间，文章被wos检索一般位于文章见刊后，也就是说在线发表与检索之间还有一个见刊环节，因此需要作者耐心等待。
论文已经发表但数据库检索不到。论文被数据库检索收录需要一定时间，这个时间一般是1-3个月左右，不同刊物有不同的时间，期刊一般会在当期期刊出刊后向数据库提交电子版文章，检索需要作者耐心等待，具体的时间作者可以向杂志社详细询问。论文是一个汉语词语，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
了解自己所投稿的期刊或者是发表了自己论文的杂志被哪（几）个期刊数据库所收录。可以了解常使用的有哪些。2/3在期刊数据库当中检索到你所投稿的期刊。然后看一下收录到了第几期。页面也都有相应的刊期检索功能。如果超过了自己文章安排的刊期，即可选择好刊期浏览。如果还没有到自己文章的刊期，则说明还没有被收录。
为啥以前这个期刊是知网收录，到我发表却检索不到自己的文章呢？
可能就是由于出版周期，上网周期的原因，就是时间还没到，说简单点就是还在排队上传中，你所发表的那本刊物的刊期还在上传之前的几期，一般正常情况是出版后1-3个月文章在知网可检索。那么你也不必要担心，大不了多待一段时间罢了。
也有可能你发表刊物进行过停刊或者改版或者上网进行过变更，只是你没有了解清楚而已。
所以，在发表论文选择刊物前，首先你需要确定你自己需要发表的论文这本刊物是不是被知网收录，有没有进行过改版，这本刊物近期几个月的文章有没有被知网收录。
出刊时间大概是啥时候，大概啥时候你可以收到刊物，你的学术论文又大概啥时候可以在知网检索？这些看起来都是小问题，实则大有学问在里头，这些消息了解清楚，摸清来龙去脉能为你省好多事情，这也就是知己知彼百战不殆吧。这样也自己评职称的时候，职称评审的风险也可以降到最低，也很难影响到你的职称评定。
提醒老师：请不要打无准备之仗，发表论文选择期刊也是如此。如果你有更多有换学术期刊方面的问题请在给我私信留言（⊙o⊙）哦。
孔子把“仁”规定为道德的核心，圣人应该具备仁爱之心（子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语·雍也》）。从仁出发，首要应该做到孝。因此孔子极力推崇孝道（有子曰：“其_人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《论语·学而》），也盛赞尧舜的孝顺。在成就圣人人格上，一方面要靠自己的努力“修己安人”“为仁由己”，另一方面要接受“礼”的约束，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.君子敬而无失，与人恭而有礼”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”、“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·雍也》）在孔子眼里，圣人也具备神性色彩，有上古时代传承下来的神话特征。首先，圣人之言与天命有相同的地位（君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。《论语·季氏》）。而且圣人很神秘，是一般人看不到的（子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”《论语·述而》）这里体现了从上古时代因循而来的神话特征。庄子虽然为道家学派，但就“圣人观”，能清晰看到他如何从信奉孔子圣人观，转为发现行不通，并进而提出道家意味的圣人观，庄子圣人观可作孔子圣人观之补充。孔子认为圣人应该内圣外王，初期庄子深受孔子这个理念影响。在《天下篇》中，庄子第一次提出了“内圣外王之道”：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”并将圣人与君子相提并论：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”在庄子眼中，圣人既精通天道又具备较高德行，同时具备独到智慧。庄子同时称赞古之圣人“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在”。同样在夹缝中生存，孔子怀抱着构建“吾从周”的社会的理想，一生颠沛流离，最终“有其德而无其位”，落得“素王”的名称，庄子则从孔子的人生经验中获得反思，不再追求“外王”，人生态度也变为避世出世，着力于“内圣”，追求天人合一的内在人格：“众人役役，圣人愚钝，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴”。庄子虽然不认可孔子“内圣外王”并积极入世之实际践行，但是庄子本人对孔子的精神和人格还是赞赏的。而细读庄子，可以看到他如何从信奉儒家圣人观转为自创的有道家意味的圣人观，这是知识分子在碰壁之后的反思及开创的另一条人生之路。二、孟子的圣人观不同于孔子以功业评价圣人，孟子评价圣人的标准是“同道”。孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子在孔子的圣人观上进一步发展，把孔子口中的常人不可及的圣人，变成人人可做的圣人，“圣人，人伦之圣也。”孟子依据人的社会身份和家庭关系，提出“人伦”的具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。在孟子看来，每个个体首先应该履行其该履行的社会义务和家庭责任，做好自己应该做的事情，此外还应该感化他人：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。孟子认为人性本善，并在性本善的基础上，提出普通人应该“存心养性”，扩充善良本性，以达到圣人仁爱天下的境界。（尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。《孟子·尽心上》）。到孟子这里，圣人不再像孔子所说有神秘色彩，普通人既难以见到也难以修及。而变得“平民化”，圣人是人类可及的理想人格。三、儒家圣人观的实际意义以及对后世影响1.圣人观的矛盾之处儒家把理想政治的希望寄托在圣人身上，希望能出现圣人成为圣王，像尧舜禹一样，来治理国家，无疑是不现实的。首先远古时代是否真有尧舜禹这样的圣人就不可考，其次圣人境界只是理论上的假设，现实中实际难为，人们最多只能通过修习，提高自己的道德境界。而且，就算真的有圣人，如何使圣人成为君王，也存在很多不可控的外力因素。孔子也意识到圣人不一定能成为圣王，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”（《论语·颜渊》），但如何“举直措诸枉”，孔子自己也不能回答。 儒家信奉圣人之治，却并没有提出相应的制度设计，导致在推行儒家理念的统治者那里“内圣外王”则直接变成了“外王内圣”，君王按儒家圣人的标准直接把自己包装为“圣王”，更加加强对百姓的愚弄。这在先秦儒家看来，实在是哭笑不得的。2.积极意义以及对后世的影响自从先秦儒家提出内圣外王的概念，并辅以一整套修为圣人的理论，事功、内圣、外王就成为后世知识分子的标杆。汉唐以后的知识分子，仕途上比较得意的，会比较重视儒家的事功、外王问题，比如范仲淹、欧阳修、王安石等；仕途上不顺的，主要以著述和教书为主的，会比较重视对修己、内圣问题的研究，比如北宋五子、朱熹等。甚至历代统治者也会直接把自己说成是圣王。但是，无论是儒家自身理论，还是历代实际执政的君王，都没有解答“内圣”何以“外王”的问题。君王是直接把自己说成是圣王，而不是由内圣而圣王；而知识分子企图“外王”，直接参政或者说服君王实行知识分子的政治理念，更往往碰得头破血流，比如王安石变法，近代哲学家则比如企图为帝王师的冯友兰。总之，儒家的圣人观，作为一种哲学探讨、修身实践和传统文化研究，是很有意义的，但若作为政治理想来追求，显然不切实际的。来源：西部论丛
一、戈尔巴乔夫改革是苏联解体的直接原因从赫鲁晓夫所施行的改革起，之后苏联的改革就呈现一个间断的不连续状态，一直到二十世纪八十年代中期，苏联的政治危机、经济危机已经处于爆发的前夕。一九八五年三月，戈尔巴乔夫开始担任苏联共产党中央总书记，其所奉行的“改革与新思维”理念，从改革之初就想从本质上来一场对苏联的社会主义政治体制和价值观念的彻底性变革和重建运动。通过对斯大林所流传下来的政治体制宝贵遗产进行极其彻底的抛弃，促成自身所信奉的人道的、民主的社会主义的成功建立。现在从下述四个方面比较科学社会主义与戈尔巴乔夫所信奉的人道的、民主的社会主义之间的区别：一是，在国家权力方面。前者的主张是国家权力不可分割，而后者则主张可把国家权利分成三部分，来相互抗衡；二是，在政权方面。前者的主张是坚持共产党一党执政，而后者却是多党轮流执政的政治主张；三是，在指导思想方面。前者充分强调指导思想的一元化，也就是以马克思主义为指导，而后者却恰恰相反，坚持指导思想多元化的主张；四是，在经济制度方面。前者强调的是要确保公有制的主体地位的主张，而后者则是坚守混合经济的主张，该经济制度的实质就是私有制占主体地位，也就是说，二者在经济制度方面的主张完全相反。基于此，可以看出戈尔巴乔夫完全抛弃了科学社会主义，坚持和推行的人道的、民主的社会主义过于激进、大胆，使国家根基发生了动摇，因而也难以取得很好的改革成效，甚至可以这样说，失败是不难预见的事情[1]。三、体制僵化与经济倒退是苏联解体的根本原因基础是经济，上层建筑是政治，如果这二者一道被抛弃和倾覆的话，那么一个国家也会随之覆灭，苏联的解体就是如此。苏联整个国家所奉行的经济模式以及政治体制模式，都与现代经济发展所蕴含的规律严重背离，对苏联地方上、各大企业以及广大劳动者的积极性造成极大的损伤和压制。尽管在全社会中推行了经济方面的改革，但是并没有起到很好的效果。经济不断不上涨，反而出现发展趋势变缓，甚至是出现缓慢的下滑现象。在第二次世界大战后，和平与发展逐渐成为时代的主题。此时，苏联整个国家的国民经济发展比例所存在的失调问题更为严重，更进一步来说，制度上所固有的弊端得以显现[3]。加之，政治运动推进的日益深化，坚持对反对派进行无情的消灭以及对持有不同政见的人士进行无情的压制，最终达到一个苏联、一个党的目的，严密的控制意识形态，这都使得整个苏联变得更加封闭、麻木以及僵化。政治制度和经济制度本来就呈现着一个相辅相成、相互促进的态势，经济要想发展，就必须有较好的制度保障。反过来，经济得到长足的发展，也会促进政治制度的完善和整个国家的长足发展。但是苏联的体制却太过僵化，使得经济活动受到严重的束缚，毫无自由可言，加之上述提到的各种政治活动的深入开展和进行，使整个国家的气氛变得更加紧张、沉默，可以说已经从根子上腐烂了[4]。来源：西部论丛
因为知网有些期刊是未被收录的，知网主要是通过与期刊界、出版界及各内容提供商达成合作，提供论文信息，所以有些未被收录的期刊中的内容在知网上可能会出现搜不到的情况。
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中国知网论文数据：
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参考资料来源：百度百科——中国知网
答：两种情况：1.是发表到了假刊上，假刊是不被数据库收录的，知网，万方都不收录，可能连维普网都不收录，所以你查不到。2.你发表的是正规期刊，只是你检索方法错了，所以你检索不到。如果是第二种情况，你可以去淘淘论文网看下知网，万方论文检索教程。