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与本科生相比，研究生对学术水平的要求要高得多，这也直接体现在毕业论文上。研究生论文查重的标准是什么？查重的方法有哪些？接下来介绍一下相关内容。 一、研究生论文查重的标准是什么？ 1.研究生毕业论文的重复率一般应控制在20％以内，这也是必须的。如果重复率在20％到30％之间，很可能会被拒绝。如果需要重新修改，重复率较高的将被取消论文答辩资格。 2.对于一些要求更严格的学校，研究生论文的重复率可能在15％以内。当不符合标准时，论文也将面临拒绝修改、延迟答辩等情况。 3.在使用查重系统查重方面，研究生论文查重使用的系统与本科论文查重系统不同。例如，VIP5.3系统用于知网，但具体查重规则基本相同。 二、研究生论文查重方法。 1.与本科论文查重相同，知网也广泛应用于研究生论文查重。查重步骤主要是登录系统。点击进入研究生论文查重模板，输入论文相关信息，点击查重下载论文检测报告。 2.研究生论文查重时，可以使用其他一些论文查重系统进行查重，但最终查重时，应使用与学校要求一致的论文查重系统，避免因数据库和查重算法不同而导致查重结果不同。
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查重率不能高于20%,部分高校要求不能超过10%
1、查重率小于10%-15%，学位论文合格，直接送审或答辩;2、查重率在15%-30%之间，去导师处填写硕士研究生学位论文重新检测申请表，申请进行论文修改，时间不超过两天，再检测合格后可参与答辩;3、查重率大于30%，学位评定小组将结合核心章节的重复率等因素来确定论文学术不端行为的类型和性质，必须认真修改论文并延期半年才能填写重新检测申请表，查重通过后申请答辩，严重的直接取消答辩资格。
硕士论文查重学校用的是学术不端检测系统，其检测规则就是连续13字符相似就会算作重复。如果一句话被判为重复你可以把这句话加字边长，也可以把这句话换成几句话来表达这句话的意思。查重率要求一般10-20%，具体看学校那边要求的。
许多学生在大学毕业后，并没有马上走进社会寻求工作，而是选择考研继续对自己进行深造。在研究生学习生活中，撰写硕士论文是一项需要大量精力和时间的大工程，那么硕士研究生论文检测标准是什么？接下来就和paperfree小编一起来看看相关的内容吧！ 一、硕士生论文检测的内容 对硕士论文的检测主要体现在要求原创性方面，查重的内容包括：正文、摘要、目录、附录、开题报告、格式、段落等文字内容，以及人工审核，但对于表格、图片等非文字部分，各学校有不同的要求，多数高校对这部分内容不要求检测。 二、硕士生论文查重标准 研究生论文的字数要求一般在三万字到七万字之间，并且要求研究生论文查重率不超过20%，有些要求较严格的大学不超过10%，严格要求的学校不超过5%。对查重率超过20%，但不低于30%的硕士论文，责令限期修改，取消其评审资格。 三、硕士研究生论文查重系统 知网查重的规则是连续出现13个字以上的相同将被视为重复。研究生论文的查重一般都是使用 VIP5.3的查重检测版，这套系统的检测算法非常严格，会结合文章上下文内容，对内容进行一定程度的语义判断，通俗地解释就是，如果一段文字中只是简单的调整了语序或对几个词进行同义词替换，也能被系统检测识别为抄袭，并自动标注定位。
论文查重是利用论文查重软件将你的论文与软件资源库的文献进行比对，来检测你的论文重复率。以Gocheck论文检测专家软件为例，软件会利用先进的语义比对算法，与其庞大的中文文献资源库及数十亿的互联网资源进行比对，如若检测到有相同的字段，会被标为红色（相似片段）、浅蓝色（引用片段）、深蓝色（可能遗漏的但被系统识别到与参考文献列表对应的引用片段）等。所以有必要在手机应用迅捷论文查重当中去查重，这样结果也比较准确。
本科毕业论文查重率要求不超过30%即可申请毕业答辩；15%内的可以申请院系优秀论文；10%内的可以申请校级优秀论文；超过30%的论文，学校会给予几次修改机会，如果修改检测后仍然不达标，就只能延期达标了。而对普通期刊论文的要求是查重率不超过20%或者30%，这是个最低门槛。对于核心期刊的论文查重率不得超过10%，有些甚至要求不超过5%。所以，无论是期刊还是毕业论文，查重率30%是个最低标准了，对于查重率过高的论文，我们需要运用一定的方法避免。
一、本科毕业论文
1、查重率≦30%，毕业论文合格，可以申请毕业论文答辩;
2、查重率<10%，可以申请评定校级优秀论文;
3、查重率<15%，可以申请评定院级优秀论文;
4、30%<查重率<50%，查重检测不合格，给予修改时间至少为一周，修改后查重率<30%为通过，可申请答辩，若仍未通过，则取消答辩资格;
5、查重率≧50%，查重检测不合格，由学校组织专家对论文进行学术不端行为的评定，若认定存在严重抄袭行为，则取消答辩资格。
二、硕士学位论文
1、查重率<10%~15%，学位论文合格，直接送审或答辩;
2、15%≦查重率≦30%，去导师处填写硕士研究生学位论文重新检测申请表，申请进行论文修改，时间不超过两天，再检测合格后可参与答辩;
3、查重率>30%，学位评定小组将结合核心章节的重复率等因素来确定论文学术不端行为的类型和性质，必须认真修改论文并延期半年才能填写重新检测申请表，查重通过后申请答辩，严重的直接取消答辩资格。
三、博士学位论文
1、查重率<5%~10%，直接送审或答辩;
2、查重率>20%，由学位评定小组结合核心章节的重复率等处理意见，确定论文学术不端的类型和性质，延期半年至一年申请修改通过后才能答辩，情节严重者取消答辩资格。
四、职称期刊论文
1、初级职称论文查重率<30%为合格;
2、中级/省级职称论文查重率<25%为合格;
3、高级/国家级职称论文查重率<20%为合格;
4、高级/核心期刊职称论文查重率<8%-15%为合格。
30%以上为不合格，30%以下（即 0%-29.9%)为合格。你可以先查询一遍，如果重复率结果在30%以下，合格，你就可以提交检测报告和毕业论文了。如果重复率超过30%，你可以把你的论文再改改，修订以后再次查重，应该就可以符合要求了。
中文核心期刊是北京大学图书馆联合众多学术界权威专家鉴定，目前受到了学术界的广泛认同。从影响力来讲，其等级属同类划分中较权威的一种，是除南大核心、中国科学引文数据库（cscd）以外学术影响力最权威的一种。按照惯例，北大核心期刊每四年由北大图书馆评定一次，并出版《北大核心期刊目录要览》一书。下面是小编为大家整理的北大核心目录2020年版被降级的刊物以及新晋期刊。一、北大核心目录（2020版）被降级刊物1、现代情报2、电气传动3、现代电子技术4、美术大观5、肉类研究6、煤矿机械7、新型建筑材料8、混凝土与水泥制品9、材料保护10、艺术工作（作者提供)水力发电（作者提供)11、食品工业12、教学与管理13、印染助剂二、北大核心目录（2020版）被升级刊物目录1、北京工业大学学报社会科学版2、西北人口3、湖北民族学院学报哲学社会科学版4、管理案例研究与评论5、苏州大学学报.教育科学版6、中学生物教学7、语言战略研究8、北京舞蹈学院学报9、中国无机分析化学10、华北水利水电大学学报自然科学版11、陕西科技大学学报12、广西科学13、中国医院14、中国生物制品学杂志15、疾病监测16、磁共振成像17、生物安全学报18、广东海洋大学学报19、洁净煤技术20、中华临床医师杂志(电子版）21、社会保障研究22、化学工业与工程23、现代防御技术24、现代纺织技术25、无线电工程26、医学与哲学27、工具技术28、青海民族大学学报(社会科学版)29、江苏农业科学30、水资源与水工程学报31、资源开发与市场32、森林工程33、中外葡萄与葡萄酒34、西安外国语大学学报35、地质力学学报36、工程爆破37、中国抗生素杂志38、重庆高教研究39、江苏科技大学学报(自然科学版)40、公共管理与政策评论41、天涯42、北京联合大学学报(人文社会科学版)43、农业经济与管理44、海洋测绘45、海洋地质前沿46、中学地理教学参考47、煤炭技术48、铸造技术49、上海城市规划38、重庆高教研究39、江苏科技大学学报(自然科学版)40、公共管理与政策评论41、天涯42、北京联合大学学报(人文社会科学版)43、农业经济与管理44、海洋测绘45、海洋地质前沿46、中学地理教学参考47、煤炭技术48、铸造技术49、上海城市规划
你又来误人子弟啦~~~“坚持卫生观念”呵呵
作为一个公立本科高校，青海民族大学拥有自主发表文章的权利，且其文章应该按照学术规范和道德要求进行撰写和发表。一篇文章的质量和价值应该根据其学术水平和研究内容进行评价，而不应该根据作者的身份或所在学校来判断其价值和品质。因此，青海民族大学的文章不应该受到歧视，而应该根据学术标准进行评价。当然，在学术领域中，还是存在一些学术偏见和地域偏见的现象，但这些现象不应该成为评价学校和文章的标准，而应该尽力去消除。
不会。青海民族大学是一所以保护和发展民族文化，传承民族传统文化，推动民族文化发展为宗旨的民族特色高等学府，其文章发表政策也是秉持中国的和谐文化理念，不会出现歧视的现象。此外，青海民族大学的学术水平也是非常高的，发表在学术期刊上的文章质量也是非常高的，不会出现歧视的文章。
摘要：《论语》是孔子和他的弟子们的语录结集，《论语》中说到的仁爱之道、孝悌之道、中庸之道、君子之道等等对中华民族的历史文化产生着深远的影响，“君子”这个词在《论语》一书中提到了一百零七次，可见君子的重要性。关键词：孔子；儒学；君子； 一、引言 《论语》流传到现在已经有两千多年，它当中提到的“君子之道”就是人们普遍认为的做人的标准，所以我们绝对不能忽视。孔子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”我们从这就不难知道，君子之道的内容就是：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 二、君子之道 “君子”一词并不是孔子首创，在其以前的时代也曾出现过，但君子的指代与内涵却是多样的。有指国君的，如“《象》曰泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆”《周易·临》。有指丈夫的，“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思”《诗经·王风》。而论语中君子是孔子系统总结前人基础上发展而来，赋予了其新的内涵，论语中君子不再指国君(《论语》中“君”指“国君”），更没有丈夫的含义。而是指具有大才、大能、大得、大怀的人。君子是既不同于先而知之高不可攀的圣人，也不同于一般的士，而是可以通过自己的努力学而知之达到的君子不器的人。 孔子生活的年代，社会动荡，礼崩乐坏。出现臣弑君、子杀父的情况，即“君不君，臣不臣，夫不夫，子不在”（《论语·颜渊》）。为了改变社会局面，恢复周礼，孔子寄希望于完美人格的君子身上，并以此作为自律和他律的准则。《论语》“君子之道”曾经影响一代代人，并且至今仍是人们垂范的形象。那么，孔子的君子之道有哪些地方值得我们去学习和运用呢？下面我们就从几个方面来详谈。 1.君子怀德 君子之道的第一点说的是：君子怀德。君子怀德，是君子之道的始点。那么，德是什么？“德”主要是指“利人、利他、利天下”的社会责任感，用通俗的话来讲就是君子首先就必须是个好人。说到“君子”二字，孔子坚持，品德第一，而不是人们所想到的学问和风度。关于“君子怀德”孔子是这样说的：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠（《论语·里仁》）。对于这句话的理解，较为透彻的是宋理学家朱熹做的注解：“怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趣向不同公私之间而已” 。“怀德”，指心存仁德；“怀土”，指心存占有；“怀刑”指心存法禁；“怀惠”，指心存利惠。按照朱熹的注解，君子和小人的差别，根本上是公与私之间的差别。以公共的利益为念，那就是君子；以个人、自己的利益为念，则为小人。这里所说的小人是指普通百姓，所以“怀土”、“怀惠”也是合理的，算不上恶。但是，即使是普通百姓，如果永远地思念立足的自家乡土而不去守护天良仁德，永远地思念私利恩惠而不去关顾社会法禁，那也就不是君子。 君子以厚德载物，则体现了 “土”、“物”与“德”三者的关系：它们之间是承载与被承载的关系，“土”和“物”不能并列的与“德”比先后，因此得出了《周易》里的那句千古名言：“君子以厚德载物”。（《周易·象传》） “厚德载物”可以有两种解释，那就是把“厚”看成动词，还是形容词。如果看成动词，意思就是：先要培植、加重德性，然后可以承载万物如果看成形容词，意思就是：只有以厚重、稳固的道德为基座，才能承载万物。这两种意思，都以一个“载”字，来说明了“德”和“物”之间的主属关系。 君子以德，小人以力。对“德”产生侵扰的，除了“物”以外，还有“力”。事实上，很多人追求物，但最终的目的还是在追求力。直到今天，在很多人心目中，炫耀财物比较庸俗，而炫耀力量却让人羡慕。因此，从古至今，更能够消解“德”的不是其他，而是“力”。应该佩服荀子，他那么及时地说了八个字：君子以德，小人以力（《荀子·富国第十》）这是在说立身之本。君子立身靠的是德，小人立身靠的是力。即使君子拥有了力，那也要以德为归，以力弘德。总之，天地万物之间，德就是最大的主宰。 ?君子于仁也柔，于义也刚，亦柔亦刚。在中国古代的很多经典著作中，德，是一个宏大的范畴。在它的周边，还有一些邻近概念，譬如仁、义等。我们可以把它们当作德的“家庭成员”，当作“君子怀德”这一基本命题的延伸。一般来说，仁是软性的德，义是硬性的德。孔子对“仁”的定义是“仁者爱人”。于是，以后人们说到“仁”，总是包含着爱。至于“义”嘛，孔子则提出了“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。什么是义？大致是指由德出发的豪侠正道。“仁”和“义”相比起来，“仁”显温和，“义”显强劲。一柔一刚，合成道德，然后合成君子。也就是说，君子怀德，半是怀柔，半是怀刚，面对着广泛不一的对象。如此广德，便是大德 蹈仁义而弘大德，只有大德，才能巍然屹立，与更广泛的小人行径构成系统性的对比。对于这个问题，唐朝的魏征做了简明的概括，他在《十渐不克终疏》中说：君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。 “好谗佞”这三个字，显然已经成为中国文化法典中的大恶条款。就是“习惯于用谣言毁人，热衷于以媚态奉迎”。这种人，当然应该被判定为缺德的小人。与之相反，君子的本质也在对比中展现得更加明确：“蹈仁义而弘大德”。 君子怀德说到底是将心比心，知道自己重要，也知道他人和知己一样重要。明于此，我们就会爱人如己，正如孟子所言：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，最低限度也能做到孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。 2. 君子之德风君子之道的第二要点是——“君子之德风”，它紧随“君子怀德”之后。君子之德风的来源是孔子在《论语·颜渊》中的一段话：君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。大致的意思是说：君子的道德就像风，民众的道德则是草。风吹向草的时候，草就随风摇摆。凡是道德，便应成风。这一论述，恰好指出了君子的德行必须像风一样影响大众。孔子在这里所说的“小人”，仍然是指社会地位上的小民，因此，小民也经常被称作“草民”。孔子主张，能够左右民众动态的风，应该是道德之风、君子之风。社会上，不管是风尚、风范，还是风俗、风情，这些“风”的起点，都应该包含着“君子之德”。这既涉及了当今社会走向，又涉及了君子职责。 仁者好告示人。在社会走向上，儒家反对放任负面力量。一个君子，如果自认为具有仁义大德，却默而不语，不做传播，那么，他对社会的仁义何在？对民众对大德何在？仁义大德是一种有对象的“他向行为”，涉及的对象越多，就越有价值。儒家的代表人物之一荀子说过“仁者好告示人”。在儒家看来，不“告示人”的仁德，就不是真正的仁德（跟现代“扩大自己的公开象限”不谋而合）。儒家的这一思想，如果用现代话语来表达，那就是：崇尚精英主义，否定民粹主义；主张道德应该传播，反对君子自闭。 君子的道德之风能吹得多远吗？对于这个问题，《尚书》的回答气象非凡：惟德动天，无远弗届。《尚书》认为，道德本是天意，不必寻找它能够传播开去的具体原因。只需立德，便能动天，一旦动天，天下尽归。这一古老的话语，乍一听带有开天辟地时代不容争议的霸气，却能让我们联想到德国哲学家康德关于道德是“第一命令”、是“天律”的论述。 德不孤，必有邻。在这一观点上，孔子则是“道德的乐观主义者”。他相信普遍的人性，随之相信天下的君子不会孤独。孔子的这个说法非常温暖，使很多弘德行善的君子即使一时感到孤独，也会保持信心。老子与孔子不同，并不是“道德乐观主义者”，而且也不希望真正有德之人过于自得（上德不德，是以有德）。但是，即便是他，也认为不断地积累道德就能无往不胜。他说：重积德则无不克。（《道德经》五十九章）。墨家不喜欢儒家宣讲道德的方式，但在实践行为上，却是树立了令人感动的大德形象。他们的“德风”，往往以群体性的侠义壮举来传扬，令人振奋。总之，积极传扬仁义大德，是中国文化对于君子品行的一个重要共识。 在数千年之后，我们必须用历史的眼光做一个重要补充。无论是孔子所说的“君子的德风”，还是《尚书》所说的“无远弗届”，都是在弘扬德的空间力量。德也具有很强大的时间力量，中国文化正因为一直以德为帜，延绵久远。 3. 君子成人之美 君子之道的第三也很重要：君子成人之美。“成人之美”出自于《论语·颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。小人反之。 “成人之美”，按我的理解来说就是促成他人的好事。这里的“人”，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，它涉及的范围极大，广阔无边。 跟“与人为善”的区别，孟子在《公孙丑》中所说的“君子莫大乎与人为善”，细细辨析，这里的“美”和“善”还是有区别的。例如抢险救穷、治病赈灾等等，这些也只能说是“与人为善”，而不能说是“成人之美”。“成人之美”更多的是指帮助合作、消解误会、介绍益友、促成良缘等等。总之，“成人之美”更侧重在锦上添花的正面建设，而且具有一定的过程和形式以及享受。这也体现了“君子”与“好人”的微妙差别。“好人”必然会“与人为善”，但“君子”除了“与人为善”之外，还会“成人之美”。在灾难来临时，“君子”和“好人”都做着同样的事情；但在无灾的日子里，“君子”更会寻找正面意义的形式享受。为此，他们比“好人”似乎更高雅一点儿。 成人之恶是“成人之美”的对立面。 “成人之恶”当中的“成”有三种可能：第一种可能，恶已经开始，要帮其完成。第二种可能就是恶还没有开始，从头酿成。第三种可能，攻善为恶，伪造而成。这主要是指用谣言、诽谤等手法玷污他人，造成一个传说中的“恶人”。与这三个“成”字相对应的“人”字也有了三种含义。如前所述，为“半恶之人”、“被恶之人”、“非恶之人”，但是三者的结果，都成了“恶人”。所以说“成人之恶”是一项“多方位、多角度的负面社会工程”。 仔细辨析了“成人之恶”，就能对“成人之美”理解得更加深入了。“成人之美”也是一项多方位、多角度的社会工程，只不过与“成人之恶”相反，“成人之美”都是正面的。大体上也分为三种可能：一、使还没有完成的美尽量完成；二、使未起之美开始起步；三、化非美为美，也就让对方由污淖攀上堤岸。 “成人之美”和“与人为善”，都具有明显的“给予”主动，都体现为一种带有大丈夫气质的积极行为。 己所不欲，勿施于人。任何人在任何时刻都有选择做君子的机会，那是一种“水滴石穿”的修炼。因此我们无需等待和积累，君子之道就在一切人的脚下，而且，就在当下。既然渗透到了日常生活中，那么，如何在细微事件中快速评判善恶是非呢？孔子相信，评判的君子标尺就藏在自己的心底。那就是，自己不想碰到的一切，绝不要强加到别人身上去。这个标尺很简捷，也容易把握，因此，几乎所有的中国人都知道下面八个字：己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）这就为“成人之美”、“与人为善”找到了每一个人都可以自行把握的内心依据。孙中山先生曾说，西方文化习惯于把自己的理念通过很霸道的方式强加在别人头上；而中国文化则认为，天伦大道藏在每个人的心底，只要将心比心就可以了。参考文献： [1]李瑞华.弘扬中华传统文化:儒家的人格养成教育思想[J].青海师范大学民族师范学院学报,2020,31(01). [2]吴志超.儒家君子人格内涵及结构综述[J].大众文艺,2020(02). [3]马艳.君子人格的现实意义[J].河南农业,2019(36). [4]王伊妮.浅谈《论语》之君子人格[J].现代交际,2019(05). [5]赖丽慧.孔子“君子人格”思想探析[J].四川职业技术学院学报,2018,28(02). [6]姜丽,周接兵.朱熹对孔子道德教育思想的理学诠释——以《论语集注》为中心[J].思想政治教育研究,2017,33(05). [7]邵朴. 《论语》君子人格思想研究[D].河北大学,2017. [8]梁洋.朱熹的《论语》观[J].湖南第一师范学院学报,2012,12(03). [9]丁海燕.思则务行 始则务终——《谏太宗十思疏》与《十渐不克终疏》比较杂谈[J].中学语文教学,2001(02).
①看过《新白娘子传奇》的人都对“官人”这个称谓颇为耳熟。白素贞一口一个“官人”凝聚了多少人童年对爱情最初的幻想。 我们都知道白素贞口中的“官人”就是现在的“丈夫”、“老公”。不过剧中小青有时也称许仙为“许官人”。 《水浒传》和《金瓶梅》中西门庆也被称为“西门大官人”。 所以什么样的人能被称为官人呢？② “官人”一词在唐朝以前使用频率不高。最早见于《书经．皋陶谟》：「知人则哲，能官人、安民则惠，黎民怀之。」这里的官人是动词，表示授予官职。 唐朝开始“官人”被频繁地作为名词使用，表示“当官的人”。如韩愈在《试大理评事王君墓志铭》中写道「必嫁官人，不以与凡子。」 到了宋朝也就是许仙和西门庆的时代，官人的意义得到了扩大，引申为对男子的尊称。小青口中的许官人和西门庆西门大官人都是这种用法。 还是在宋朝，“官人”一词衍生出了“丈夫”之意，一般和“娘子”同用作为夫妻间的互称。所以白素贞称许仙“官人”，许仙则称白素贞“娘子”。③ 提到“官人”不得不提到古装剧中另一个经常被女子用来称呼“丈夫”的词——相公。 “相公”一词最早出现于曹操掌权时期，是对丞相的尊称。“相”指丞相，“公”表尊敬。最早的“相公”指的就是曹操。 同样在宋朝“相公”开始泛指官吏。在民间则开始演变出“丈夫”之意。据说现在的“老公”就是从“相公”一词演变而来。 元朝以后“相公”又成为对秀才的尊称。如《范进中举》中胡屠户对女婿道：「你如今既中了相公，凡事要立起个体统来」。 明清时期“相公”又用于指“男妓”。源于对“像姑”一词的音变，即“像姑娘一样的男子”。④ 无论“官人”还是“相公”在宋朝词义变化都比较大。这源于宋朝时人们对做官之人的敬畏之情泛化。 另一方面宋朝时官员人数众多，有时人们不知道迎面走来的人是不是当官的，为了不得罪人就干脆用对官员的称呼来称呼对方。 如此逐渐导致了“官人”和“相公”词义的泛化和演变。 ⑤ “官人”和“相公”无外乎一种赞美、一种期许、一种奉承。 就好像当今时代的人们无论你是哪种行业哪种身份，觥筹交错之间全是x总、x董、x老板……隐藏在“官人”和“相公”背后的是官本位思想，也是人间烟火气息！ 参考文献： 1.陆菡. 谈"官人"的发展演变[J]. 文学界:理论版, 2011(03):75-76. 2.梁红涛. “相公”源流考释[J]. 青海师范大学民族师范学院学报, 2011. 3.【官人的解释|官人的意思|汉典“官人”词语的解释】
生活中，一个人看待此外一个人的重视水平，实际上非常大水平上取决于这个人自身的道德底线和标准，也有显现出来的性子。本人的隐私保护和秘密，粗嘎南惶淮焕灯拼盘剂
北方民族大学是我国唯一一所建立在少数民族自治区的部委高校，直属于国家民族事务委员会，是国家民委和教育部共建大学。学校坐落在“塞上江南”——宁夏回族自治区首府银川市，占地面积1624亩。学校前身是西北第二民族学院，始建于1984年，2008年更名为北方民族大学。学校坚持社会主义办学方向，全面贯彻落实科学发展观，坚持党的教育方针和民族政策相结合，坚持高等教育基本规律和民族高等教育特点相结合，坚持“政治坚定、公民表率、业务过硬、社会栋梁”的总体要求，服务于我国少数民族和民族地区经济社会发展。学校是培养少数民族优秀人才的重要基地，是研究民族理论与民族政策的重要基地，是传承和弘扬民族优秀文化的重要基地，也是展示我国民族政策和对外交流的重要窗口。近年来，学校事业发展提质增速。2000年，学校顺利通过教育部本科教学合格评估，2004年国家民委与宁夏回族自治区签署共建协议，2007年在教育部本科教学工作水平评估中获得优秀。2011年5月，学校被教育部授予全国高校毕业生就业工作50强经验推广高校，并多次荣获自治区“民族团结进步先进集体”荣誉称号。学校办学条件优良，人文环境幽雅，被全国绿化委员会授予“全国部门绿化400佳单位”荣誉称号，被银川市人民政府命名为“花园式单位”。2015年10月，国家民委和教育部决定共建北方民族大学在内的6所委属高校，学校发展迎来新的契机。学校现有来自全国31个省、市、自治区的56个民族的硕士生、本科生、预科生2万余人在读，少数民族学生比例为60%，是中华民族大家庭的缩影。30多年来，学校为少数民族和民族地区经济社会发展培养了4万余名优秀人才，他们深谙民族文化传统，熟悉民族风俗民情，在民族地区安心工作，已经成为各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的践行者，少数民族和民族地区经济社会发展的建设者，民族优秀文化的弘扬和传播者，民族团结、祖国统一的捍卫者。他们为民族地区经济建设、社会发展、民族和谐贡献着自己的青春和智慧，为民族团结进步事业作出了积极贡献。学校在学科建设、专业设置上注重民族地区的需要，关注民族地区的发展。目前，有文学、理学、工学、法学、历史学、管理学、经济学、艺术学、教育学、医学10个学科门类；国际经济与贸易、信息工程、动画等71个本科专业；中国少数民族史等16个省部级重点学科；电路与系统等3个自治区优势特色学科；材料科学与工程等4个国家级特色专业；汉语言文学等9个省部级优势特色专业；法学等4个省部级重点建设专业；自动化等7个省部级“十三五”重点建设专业；民族学等6个一级学科硕士学位点；中国少数民族经济等31个二级学科硕士学位点；MPA等3个专业硕士学位点；1个材料科学国家级实验教学示范中心，化工技术基础等8个省部级实验教学示范中心，。学校坚持“人才强校”战略，坚持培养和引进并重，建设了一支包括国家“万人计划”哲学社会科学领军人才1人，“百千万人才工程”国家级人选2人，文化名家暨“四个一批”人才工程1人，享受国务院政府特殊津贴8人，全国“百千万知识产权人才工程”百名高层次人才1人，全国优秀教师1人，教育部“新世纪人才支持计划”2人，科技部中青年科技创新领军人才1人，国家民委突出贡献专家4人，宁夏回族自治区“塞上英才”工程人选1人，享受自治区政府特殊津贴4人在内的教师队伍。学校在培养少数民族优秀人才的同时，积极面向民族地区经济建设开展科学研究，加强与地方政府的交流与合作，建立了依托地方、融入地方、服务地方的合作办学、合作攻关联合机制，加大校地校企合作步伐，在社会服务中实现大学使命和价值回归。学校在粉体材料与特种陶瓷研究，废渣循环再利用，清真食品研发，清真畜产品养殖，葡萄种植与葡萄酒酿造技术，域外西夏文献整理与研究，贺兰山大麦地岩画研究，回族伊斯兰文化研究，少数民族艺术研究，少数民族史学研究及北方语言研究等方面形成了一定的特色和优势。学校建设了发酵酿造工程生物技术重点开放实验室等5个省部级重点实验室，1个示范型国家国际科技合作基地，1个全国科普教育基地，3个国家民委人文社科研究基地，1个自治区级工程研究中心，3个自治区高等学校科技创新平台。学校坚持开放办学的原则，积极与国际国内高等院校、科研机构、地方政府、行业企业开展交流合作。先后与北京大学、合肥工业大学、西安交通大学、北京科技大学、兰州大学学校等多所国内高校以及美国路易斯安那大学、英国格林多大学、马来西亚北方大学、泰国清迈大学等等国（境）外18所高校建立并保持着良好的合作关系。学校主动融入国家“一带一路”战略，2014年成立了国际教育学院和阿拉伯语学院。在国家民委的大力支持下举办了援助中亚青年汉语培训班。积极参与中阿合作论坛，参加第三届中阿校长论坛，召开中阿经贸关系国际学术研讨会。加入“新丝绸之路大学联盟”，先后与15个国家和地区的30多个高校和机构建立了合作关系，签署合作协议41项。学校实施“双驱动”+“双三位一体”的创新创业教育模式，建立以资源共享、兴趣驱动、学科交叉、尊重个性、自主学习、自我管理为支撑的“创新创业团队+创新创业实践+校企合作实践”三位一体实践平台，有力促进了“创新引领创业，创业带动就业”。学校被评为首批“宁夏回族自治区创业孵化示范基地”“宁夏回族自治区科技企业孵化器”，被教育部授予“全国首批百所深化创新创业教育改革示范高校”，被人力资源和社会保障部评为第三批“全国创业孵化示范基地”。站在新的历史起点上，学校将全面深化改革，推进内涵式发展，为早日建成有特色高水平现代民族大学而努力奋斗！
北方民族在师资力量和专业上都很有优势，很不错的学校。
1、师资力量
截至2018年7月，学校共有教职工1332人，其中具有高级专业技术职务人员537人；国家“万人计划”哲学社会科学领军人才1人，国家“万人计划”科技创新领军人才1人，“百千万人才工程”国家级人选3人；
文化名家暨“四个一批”人才工程1人，享受国务院政府特殊津贴7人，全国“百千万知识产权人才工程”百名高层次人才1人，全国优秀教师1人，教育部“新世纪人才支持计划”2人，科技部中青年科技创新领军人才1人，国家民委突出贡献专家4人，享受自治区政府特殊津贴4人。
2、学科建设
截至2018年7月，学校拥有民族学等10个一级学科硕士学位点；MPA等9个专业硕士学位点；民族学为一级学科博士学位授权点；中国少数民族史等16个省部级重点学科。
历史沿革：
2008年，经教育部组织评审，学校正式更名为北方民族大学。
2011年5月，被教育部评为“全国毕业生就业典型经验高校”。
2012年，首批入选国家级大学生创新创业训练计划。
2014年9月，北方民族大学30周年校庆，学校开通了校庆专题网。
2015年10月，国家民委和教育部决定共建北方民族大学。
2017年，入选全国首批深化创新创业教育改革示范高校。
2018年3月，入选教育部首批“新工科”研究与实践项目。5月，国务院学位委员会第三十四次会议批准了2017年审核增列的博士、硕士学位授予单位及新增学位授权点名单，北方民族大学新增为博士学位授予单位。
2019年2月11日，北方民族大学新增民族学一级学科博士点，此前学校还获批生态学、电子科学与技术、化学工程与技术、应用经济学4个一级学科硕士点，艺术、会计、应用统计、国际商务、金融、法律6个专业硕士学位授权点。
北方民族大学位于宁夏回族自治区首府银川市西夏区，直属国家民族事务委员会，是中国唯一一所建立在少数民族自治区的部属综合性高校。学校始建于1984年，2008年经教育部批准更名为北方民族大学。截至2013年，学校总占地面积1624亩，校舍总建筑面积40万平方米。固定资产8.4亿元，其中教学科研仪器设备总值超过2亿元；图书馆馆藏纸质图书124万册。设有21个教学院和6个研究所。共有63个本科专业，6个一级学科硕士点，28个二级学科硕士点和工程硕士1个专业学位硕士点。本科专业涵盖经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学10个学科门类。基本信息中文名：北方民族大学英文名：Beifang University of Nationalities简称：北方民大、北民大（BFUN）创办时间：1984年类别：公立大学学校类型：综合性民族高等院校属性：国家部委直属院校、省部共建大学所属地区：宁夏银川现任校长：杨敏主管部门：国家民族事务委员会硕士点：35（含6个一级学科硕士学位和1个工程硕士学位点）个校训：团结进取，砥砺成才校歌：放飞梦想主要院系：音乐舞蹈学院、设计艺术学院学校地址：宁夏回族自治区银川市西夏区主要奖项：国家科技进步奖、高等教育教学成果奖特等奖、全国部门绿化400佳单位学校代码：11407省部级实验室：5省部重点学科：11学校概况北方民族大学坐落在“塞上江南”——宁夏回族自治区首府银川市。学校是“少数民族高层次骨干人才”硕士研究生培养单位，博士点亦在积极筹建中（2009年3月已经获得宁夏自治区建立博士授予权立项资格）。学校总占地面积约为1620亩，校舍总建筑面积40万平方米。学校硬件优良，教学设施完备，校园环境幽雅，2000年被授予“全国部门绿化400佳单位”荣誉称号，并被银川市人民政府命名为“花园式单位”。学校面向全国31个省、市、自治区招生，同时招收部分学校代培生，现有来自全国各省市56个民族的本科生、预科生以及研究生在校学习。几十年来，学校共培养了上万名工程技术人才、科研人员、管理人才、民族干部、司法人员、文艺工作者，为我国社会经济建设做出重要贡献，为推动本地社会发展提供坚实的人才储备、科研和技术支撑，促进了民族团结融合，获自治区政府授予的“民族团结进步先进集体”称号。