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浅谈人类学差异和范畴差异论文
近几 十 年 来，社 会 生 物 学 （sociobiology）及 其 升 级 版 的 进 化 心 理 学 （evolutionarypsychology）正在改变我们对人心和人性的理解。人心不再被视为一块可由环境和教化任意型塑的白板（blank slate），它更像是一套被自然选择设计好的先天认知模块的集成。人性也随之从一个规范性概念转变成作为人类行为和社会文化背后固有的心理机制的描述性概念。我们于是被反复告知：你我的脑颅里装着石器时代的古老心灵，所谓文明不过是我们作为裸猿穿衣戴帽混迹于现代社会。人类所做的一切，卑贱或者高尚，无非是身体中携带的基因自我传播复制的无情手段。如果你对此感到惊诧，有人会这样安慰你：“得知这个结果，你无奈吗？你懊恼吗？你的道德感蠢蠢欲动吗？现在你所有的感觉也都是进化的产物。”①上述这幅理论图景当然不够精致，进化心理学的支持者也在批评质疑声中不断作出自我澄清和修正，②但是明眼人仍然担心，如果人类说到底只是基因和弥母（meme，“文化基因”）的载体，那么人之为人，或人类区别于动物的独特之处是什么？“人之异于禽兽者几希”，我们通常相信伦理现象是人类独有的表现。生活中有人慷慨有人自私，从基因的观点看，两种行为模式都是生存适应的策略，而“慷慨”、“自私”之类的道德语词本质上也是无实指的虚幻观念。这种说法引发的后果对进化心理学的挑战远比想象的要严重。它的致命困难在于：两个人面对同样的处境会采取不同的策略，是因为他们对人对事有着不同的“想法”，那些构成“想法”的信念、经验和理解只在作为独立个体的人的层面上才能予以描述和解释。一个人对这个世界的独特经验和理解构成了他的生存。③ 换言之，作为一门实证科学的进化心理学仅把人类当作一个自然类（natural kind）来研究，却遗忘了由之组成的具体鲜活的人类个体。用哲学语言来说，人类个体作为拥有自主性的理性能动者（autonomousrational agent）在进化心理学的框架中无法例示出来（instantiation）。
本文无意刻画和修补伦理学与进化论的理论张力，④也不打算把伦理现象作为人与动物的区分性特征进行考察。毕竟在现象层面上，可被当作“人之为人”的表现形态还有很多，语言、科学、艺术、宗教皆属其中。根据一种普遍认可的经典观念，唯有理性（rationality）才是“人禽之辨”的根本原则。然而在什么意义上理性使得人类区别于动物，则有两种截然对立的解释方式。自然主义者延续了进化心理学的进路，试图寻找理性能力背后的某种或多种认知机制。斯塔扎克（Tobias Starzak）把这套认知机制叫做“人类学差异”（Anthropological Difference），它们是人类额外拥有的、任何其他物种所不具备的。⑤ 哈佛大学的波义尔（Matthew Boyle）根据亚里士多德范畴学说及其形而上学思想，秉承了康德看待理性的态度，指出理性不是人类这种动物所具备的某种额外的特征，而是让我们具有心灵的特殊方式。换言之，理性能够转变我们一切已有的基本心理能力，因此使得人类的心灵在范畴上不同于无理性的动物。波义尔把理性称为范畴差异（Categorial Difference）。⑥ 本文任务有两项：一是分别阐述这两种关于理性的解释进路，凸显它们的差异；二是通过两者的对比指出，“人类学差异”不仅缺乏解释力度，也容易产生非充分决 定 的 情 况 （underdetermination），而 且 包 括 进 化 心 理 学 在 内 的 进 化 自 然 主 义（evolutionary naturalism）原 则 上 不 能 说 明 人 类 个 体 作 为 拥 有 自 治 能 力 的 理 性 能 动 者 何 以例示。
自然主义者侧重于把理性看作人类独有的认知技能，考虑到这种能力仅仅在最近的25万年随着智人的出现才产生，人类的心灵有很大一部分是与灵长类动物共有的，其研究目标旨在追问：是哪些因素使得人类在如此短的时间里超越其他动物，最终结出了以科学技术为代表的现代文明果实？由于这项研究的进路可以在理论起点、抽象程度、演变动态等维度上可以各有偏重，我们姑且简要择取托马塞洛（Michael Tomasello）和帕品纽（David Papineau）的方案来窥探“人类学差异”究竟如何实现。美国心理学家托马塞洛虽然没有对理性给出明确的界定，但事实上（de facto）现代人所显示出的各种令人惊异的认知技能，是人类以独有的方式进行文化传播的结果。⑦ 对于许多物种来说，困难不在于创造，而在于对以往的工具制造、符号交流和社会行为进行学习、改进和传播，从而产生文化累积的“棘轮效应”。这意味着人类具有一些认知能力使同物种的个体之间分享认知资源，而其他动物则不能做到。⑧ 这些认知能力包括：把他人理解为其自身拥有意图的个体，与其他人共享注意的联合注意能力（joint attention），以及模仿他人的能力。一旦发展出了这套认知技能，作为结果反过来构建了人类自身的社会—文化环境的生态位（niche），进而有效推动了文化传播的持续进行。⑨
在这个回路中，从调解因果性和意向性的力的角度来理解外部事物的能力，构成了“人类学差异”的关键要点。托马塞洛相信，一些灵长类动物可以初步理解外部事件的因果关系，但是，“对意向性和因果性的[完备]理解要求个体理解外部事件的调解力，这些调解力解释了‘为什么’某个具体的先后次序会如此发生，而这些调解力一般不容易被观察到。这种理解似乎为人类所独有，因此对于人类来说，坠落岩石的重量‘迫使’木材破裂；获取食物的目标‘迫使’生命体在木头下面寻找食物。重要的是，在这两例个案中，都可以存在其他一些先行的事件，只要有相同的调解‘力’参与，它们就能产生相同的结果。”瑏瑠炚庵秩现新技能使得个体能够预见和解释同类的行为，并且也被转移用来处理惰性物体的行为，于是我们能以创造性、灵活性和前瞻性的方式解决各种难题。尽管托马塞洛的研究焦点不是理性问题，但我们可以从中看出，对因果性和意向性的“调解力”是人类理性的必要条件。他继续指出：“显然，在无生命的因果性和生命体的意向性中，这些力发生作用的方式是非常不同的，但推理过程的总体结构具有相同的一般性本质：先行事件>调解力>结果事件。”瑏瑡灷如，在“先行事件”风吹、同类攀爬、自己操控与“结果事件”果实坠落之间，唯有人类可以理解是树枝摇动这个“物理力”联结了二者。同样地，在“先行事件”岩石坠落、捕食者出现、噪音与“结果事件”受试主体逃跑之间，我们知道是因为受试主体的恐惧这个“心理力”导致整个事件发生。然而，托马塞洛并没有进一步阐释“协调力”这个富有隐喻意味的概念，最多只是用发展心理学的证据去解释以“联合注意”为要点的社会认知如何在人类婴儿9个月的时候开始出现。另一方面，在托马塞洛的研究中，被解释项（explannanda）仅仅是人类的文化社会现象，但人类之所以能够超越其他动物，正是由于我们在面对各种问题时，能够以符合逻辑和概率演算的思维方式形成精确的判断和信念。换言之，托马塞洛的理论可以说明文化何以累积、传播和改进，却不能说明诸如发现DNA或发明人造卫星这样的科学技术为何能够出现。而帕品纽关于理性进化的研究目标，则是直指这个问题。
首先，帕品纽注意到了人类认知绝非在所有情况下都是以符合逻辑规则的方式把追求真信念作为目标的。甚至多数情况下，我们输出的信念和判断的方式与哺乳动物类似，都是迅捷的、自动的和无意识的（系统1），不过一旦时间充裕且事关重大，我们倒是能以稍许缓慢、可控的和有意识的方式输出真信念或符合事实的判断（系统2）。当代心理学家亦有大量实验研究表明，人脑有两套不同的系统在处理问题，这被称为心灵的双系统理论（dual—system theory）。瑏瑢 有鉴于此，帕品纽试图刻画出我们能够抑制系统1的干扰而由系统2执行形成信念和判断功能的认知机制。在他看来，理性（即以可靠的方式追求真信念）能力的出现，主要基于进化出了两项能力：第一，我们能够把（在一个信念符合一个事实的意义上）“真”作为目标加以识别（identify theend of truth）；第二，我们能以一般性的“手段—目的推理”（general means—end reasoning）实现这个目标。
就第一项能力而言，没人指望我们的祖先早在石器时代就已进化出了“真”这个概念，倒是有大量的心理学证据提醒我们，“真”概念从属于读心（mind reading）的范畴，而读心能力几乎是公认的人类特有的认知适应器。所谓读心，指的是我们能将不同的心理状态归属给他人，并以此预测和解释他人行为的能力。瑏瑶 这一点在托马塞洛的“联合注意”理论中也有提及。帕品纽对第二项能力的论述稍微复杂，手段—目的推理大体上是说：在表征（represent）外部世界时，（唯有）人类能够表征一般性的、显性的（explicit）因果信息（general causal information），加工这类信息将会产生新的行为。“新”之所谓，是指人类个体及其祖先此前不曾受益于这些行为，因此这种意义上手段—目的推理与旧有的刺激—反应联接认知系统相对立，后者是遗传所赋予的固有的心理配置通过联想主义的条件化实现的。灛伂 通过对比可以发现，帕品纽对手段—目的推理能力的“一般性”和“显性”这两个特征的说明，实际上澄清了托马塞洛关于“调解力”的含混理解。强调一般信息旨在强调它与特定信息的区别，其表现形式有全称的析取/合取语句“所有As或者Bs”/“所有As和Bs”，或“所有As导致Bs”这样的类属因果信息。人类与简单动物的差别在于，我们的行动是通过对一般信息的使用来操控的，动物却只能使用与它们所处环境相关的特定信息，它们无法明晰地表征任何一般性的事实。具体而言，由于动物无法把握“物理力”或“心理力”，因此不能对某一因果类型下的诸多先行事件与相应的结果事件作出统一的综合判断。此外，一般性的信息表征能够以各种不同的'方式相互组合，进而输出新的一般信息，这就是“显性”信息的根本要求。瑏灛 人类个体能够从“大风吹过苹果树”和“苹果树在摇晃”输出“苹果落地”这个内容，动物则无法达到这个推理水平，它们也许具身地（embodied）获取了一般信息，但是不能产生新的一般信息。动物的行为倾向所能做的，最多只能把一个特定的信息项（“此刻大风吹过这棵苹果树”）与作为驱动力的需求（“要食物”）联系在一起，以此产生一个“守株待果”的特定行为。
帕品纽的理性进化学说本身并非完美无瑕，尤其是当他对进化心理学报以同情的态度，支持集成化的心理模块假说时，他便很难把手段—目的推理机制恰当地安置在整个心灵架构之中。瑏灛 读心模块似乎无甚争议，但是这里说的手段—目的推理能力是一个单独的心理模块还是由几个不同的心理模块所实现？它与语言模块有什么关系？它进化出来的促成动力是什么？作为系统2的构成部分它是怎样抑制了系统1的信息输出？这些疑问都尚未解决。然而，不管是帕品纽还是托马塞洛，对于任何可能的“人类学差异”解答，波义尔提出了一个更严峻的质疑。诚如进化自然主义者所言，人与动物都在“进化树”上各居其位，在生物学的意义上并无本体论上的区别———除非你是笛卡尔那样的二元论者。但问题在于，一旦接受“人是理性的动物”这个论题，他们就不得不承认，人与动物———哪怕是黑猩猩这样的灵长类动物———不仅是有认知技能或认知架构上的差异，这个区别更是在类型意义上（in kind）来谈论的，好比植物与动物在类型上是两种不同的存在者。因此进化自然主义即使给出了各种“人类学差异”的细致描绘，仍然亏欠我们一个理由：为什么这些差异能够被当作人类的心灵从根本上区别于动物心灵的原则？瑏瑨 波义尔把这种提问方式叫做“经典观点”，它由亚里士多德提出并被托马斯·阿奎那精心阐述。根据经典观点，“人是理性的动物”意味着：1）“理性动物”用以说明人类的本质（essence）；2）“理性动物”刻画了我们的形式（form）；3）“理性”这个概念指称了我们区分于“动物”这个类属的特征（genus）。瑏灛 波义尔相信，经典观点即不过时也绝非可有可无，它能为心灵哲学带来不少理论红利。
顺着亚里士多德的形而上学思想，波义尔认为，理性是人类的“本质”。就“本质”而言，只有那个刻画了一个事物作为某个特定“实体”的谓词，才能属于该事物的本质。一个事物作为某种实体，意思是说，如果某个事物存在，它根本上必须是这个事物（what it must be if it is to be atall）。我是中国人，但你不能用“中国人”这个概念作为我这个个体的谓词去解释我之所是（我的实体）。你可以对什么叫“中国人”给出说法，比如“中国人就是一个出生且生长在中国的人”。只要某个个体（individual）实现了“出生且生长在中国”这个属性，他就是中国人。但是你不能站在个体的角度上，以同样的方式去说明“人类”或“哺乳动物”。某个花园里有三只哺乳动物，但只有因为这三个个体都从属于具体的哺乳动物物种你才能这样说。在亚里士多德看来，任何一个人类个体都可以是“两足无毛”的动物，但由人类个体展现出来的两足无毛这个属性不能作为人类的本质。“人类”是我所是的那个类型的基本概念：我只有成为这个类型的东西才能存在。我作为个体，是一个中国人或者是一位学者，这些都得基于我是人类才得以可能，所以在经典观点看来，“人类”是一个不可还原的基础概念。承认这一点不是说我们就不能定义“人类”。说某个事物是人类，不是去描述那些使得一个个体被当作是人类的那些属性———这正是进化论自然主义所做的事，而是去刻画人类自身作为一个类别的实质。在给“人类”下定义时用到的那些谓词（例如“理性”），首先应用于人类这个整体而非具体的人类个体。
我们可以从正反两个方面展示亚里士多德本质学说的优势。设想在某个可能世界中，我不幸失去了双腿，从而不具有两足无毛这个属性。但我仍然属于人类，我有理性这个本质没有因此改变，只要是我作为人存在着，这个本质一直伴随着我。两足无毛的属性即便是人类独有的，不能充当人的本质。另一方面，正如自然主义者强调的那样，尽管多数人类个体在多数情况下或许是通过“方便快捷”的心灵系统1来思考和判断的，但他们本质上还是理性的存在者。我们也不会把一个缺乏基本推理能力的成人说成是一个普遍动物，只要他是人，实质上就拥有（潜在的）理性。无论如何，人类作为“理性”动物拥有一种本质形式，它使我们成为一种独特的存在类别。理性不仅仅是由于它碰巧涉及某些特征才把我们与动物区分开来，它牵涉到了我们以独特的方式拥有这些特征。
为了凸显人与动物在形式上的本质区分，波义尔举了植物与动物的例子来说明二者在什么意义上是不同的。大家承认植物不具有行动能力，至少不能在动物表现出行动能力的意义上说这话。但是，在某种层面上你也可以说一棵树是一个能动者（agent）：一棵老树被伐倒了，到了春天它又长出新的枝叶，它的确是主动在“做”生长枝叶这件事，而不是说这件事被动地在它身上发生———虽然老树发新枝需要各种环境条件，但只有诉诸这棵树自身的性质才算真正解释这件事。我们甚至可以说，即使就一棵树而言，它也是具有目标导向的，但是这种目标导向的“行为”截然有别于动物。我们是在完全不同的意义上说动物是作为能动者拥有目标导向。这不仅仅意味着动物能够做一些植物所不能做的事，而是说，我们是以全新的方式来谈论动物的“做事”。你可以说植物的根系把石头缠住，但是更贴切的说法是，它的根系是以缠住石头的方式生长着。一块石头此刻出现在这里，并没有对植物的根系生长添入新的内容。但是动物的行为则与此时此刻的环境紧密关联，对当下环境的描述能够构成动物行为的内容。 同样地，无理性的动物和有理性的人类都是能动者和认知者，但动物却是在一种不完善的意义上作为能动者和认知者，我们是唯一能够按照意图（intentionally）去行动的物种，当我们在行动时，可以自主决定哪个目标值得追求以及如何追求，我们知道（knowingly）自己应该如何行事。因此，理性意味着“人类能力的全部配置”，这个配置决定了“我们的能力以一种极其不同方式去规导和展现”。这就是人类的理性作为区别于动物的“范畴差异”。
那么波义尔所说的理性的配置又是什么呢？这就需要引入康德的一个关键论题：“‘我思’必须能够伴随着我的一切表象。因为否则的话，某种完全不能被思考的东西就会在我这里被表征出来，而这就等于说，这表象要么就是不可能，要么至少对于我来说就是无（B。131）。”波义尔花了大量篇幅精心阐释了康德这段话的要义。根据他的理解，一个能够有意识地 （self—consciously）反思自己信念的生物（creature）在拥有一个信念p时，则能将其自身置于这个问题：“我为什么认为是p？”而他是否持续相信p，取决于他能否为自己辩护这个信念。唯有当这个生物个体可以觉知（aware）到这个“为什么”的问题时———也就是“我思”伴随着这个信念———才能为他的信念p作辩护。根据一种隐喻的说法，康德不仅要“驱使”感性和知性充当“证人”，理性作为“自我指定的法官”，不是坐在一边旁观现场发生的一切，它要站在“法庭”前面，对它所调查的现象积极提出原则性的解释。没有这种“我思”的自我意识———这种自我意识当然不同于“内在感知”———人类特有的知性能力、判断和理由就无从谈起。相比之下，动物当然可以感知到一个物体具有某些属性，可以根据自己的欲求和目的对这种感知做出恰当的反应，也可以把过去的感知保留在记忆中，甚至还能在某些情形下“表达”它的感知（例如被训练成会说话的鹦鹉），但是动物在表达自己的表象时并不伴随着理解性的断言（comprehending assertions），它们形成的表象不足以被称为“判断”（judging）。 因为判断一个命题p，就像陈述命题p那样，是一种特别的行动，这种行动是在批判性地反思自身信念的合法性，绝非简单地任由自身的信念得以形成或改变。瑑瑠 正如先前提到的动物与植物的本质区分一样，由于人类对自己的信念有着“我思”或自我意识的理性介入，我们可以“编织”（make up）自己心灵，因而我们是具有健全自治能力的理性动物。
行文至此，对比把理性作为人之为人的“人类学差异”和“范畴差异”，我们可以总结出三个结论。
第一，无论是托马塞洛说的“调解力”还是帕品纽说的读心机制外加手段—目的推理能力，人类学差异解释即使找到了人类拥有动物所缺乏的心理机制，但是这些只是理性的表现或“症状”（symptom），而范畴差异解释则刻画了“症状”背后的“病理”（pathology），后者的解释力度远非前者可比。
第二，人类学差异试图寻找和解释人比动物“多出来的”额外特征，范畴差异则要说明人类在本质、形式和类别上区别于动物的理由。前者始于对人类个体“理性表现”的经验观察，这种观察可以千差万别，得出的理论解释将是开放的（open—ended）。即使面对同一个经验证据，由于不同的研究者对人类的进化图景、大脑的发育过程、心灵的架构及其运行模式可以采纳多种不同的理论承诺，因此用科学哲学的术语讲，人类学差异解释必然导致不充分决定的情况出现（underdetermined）。范畴差异解释基于亚里士多德对“本质”和“形式”等关键概念的理解，自上而下地说明了理性何以能够承担起人类排他性的、判决性的本质。
最后，无论是社会生物学、进化心理学或是把认知科学奉为圭臬的哲学学说，这些进化自然主义阵营下的种种理论，都是在亚人（sub—person）的微观层面上解释理性的起源。这条进路无非是说，人类这个物种作为一个整体，是遗传物质、自然环境、社会文化情境、脑神经回路等内在外在要素协同作用的产物，所谓理性，仍然是这个结果名下的某种属性或特殊表现。如此一来，人类个体作为自治性的能动者在这个解释框架下就被彻底遗忘了。正如进化心理学号称是一门研究人性的科学，但最终实现抽象人性的个体的人（person）却消失了。“人是理性的动物”，根据进化自然主义的解读，人首先是动物然后因为有了独特的认知机制才表现出符合逻辑推理的理性能力。但在波义尔这样的康德主义者看来，恰恰是“‘我思’必须能够伴随着我的一切表象”的理性能力，把人类心灵配置中既有的、被动的、动物性的表征和行为模式，彻底转换成积极的、可反思的、可辩护的全新状态，人的能动性以及由之蕴含的人之为人的尊严和人生的意义据此得以保障。
“文化”，在社会科学里，其实也是一个非常复杂、难以定义的概念。特别简单的说，就是社会成员约定俗成的习惯、常识（Common sense)、习俗（customs)等。从人类学的角度来说，首先要知道，文化无高下，无优劣之分。要提高在不同文化之间交流沟通的能力，首先要了解不同的文化。
我觉得跨文化交际的论文定下就跟你自己的专业有关。比如你是学语文专业的人那肯定就和你的专业有关。如果说的详细一点的话，假如你是英语专业的人那肯定就会去做英语方面的论文，对于这种跨文化。你去研究这种的话，对自己的优势就会很大，因为懂得这些东西啊，所以就很容易完成。
这个是关于很多方面都是可以写的，不过是要看你的是那方面的文章
社会学视角，心理学视角，生物学视角等等
教育学毕业论文答辩自述
接地气的大学生活即将结束，毕业生都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种的检验大学学习成果的形式，那么什么样的毕业论文才是好的呢？以下是我帮大家整理的教育学毕业论文答辩自述，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家上午好！
我是20XX学前的xx，我的毕业论文题目是《浅谈幼儿数学学习兴趣的培养》。我的指导老师是曾老师，在我论文写作期间，曾老师给予了悉心的指导，这才使得我的论文能够如期的顺利完成。在此，我向曾老师表示衷心的感谢。
下面，我将这次论文的任务，目的，意义，所选用的资育和幼儿数学学习兴趣培养方面的资料，运用所学的学前心理学、学前教育学、幼儿数学教育等理论，结合自身幼儿教育实践对当前幼儿数学学习兴趣培养过程中存在的主要问题和幼儿数学学习兴趣培养的策略方面的资料，写出一篇合乎学士学位论文质量的文章。我选择《浅谈幼儿数学学习兴趣的培养》这一课题进行研究原因在于，我所去过的几所幼儿园中，幼儿数学学习现状并不尽人如意。集中教学中，幼儿的数学学习兴致并不高，情绪不愉悦。皮亚杰曾经说过：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣，兴趣是点燃智慧的火种。”试想，幼儿早期的数学学习兴趣开发慢了一步，学习兴趣都没有了，又怎能做到让幼儿现在或者是将来的全面发展呢？因此，我选择《浅谈幼儿数学学习兴趣的培养》的意义在于：有助于幼儿更好地适应下一阶段的学习。培养幼儿的好奇心，探究欲。激发幼儿思维的主动性，最终培养幼儿的学习兴趣。而我选用的资料主要有黄谨编写的学前儿童数学教育，张俊编写的幼儿园数学教育等文献，还在网上也收集了一些资料。
具体来说，我的论文是由幼儿数学学习兴趣培养的意义，幼儿数学学习兴趣培养过程中存在的问题，幼儿数学学习兴趣培养的策略这三部分构成的。第一部分由学习兴趣的含义，幼儿学习兴趣的特点，幼儿数学学习兴趣培养的意义构成。第二部分主要写了四个方面的问题，家长方面，幼儿园方面，幼儿园教师方面，幼儿自身发展所带来的问题。第三部分主要从四个方面着手，1是让幼儿在游戏操作中培养起对数学的学习兴趣。2是让幼儿在自我发现中培养起对数学的学习兴趣。3是幼儿教师通过讲解演示来提高幼儿数学的学习兴趣。4是融入美术元素来提高幼儿数学的学习兴趣。
通过本次的论文写作，一方面使我掌握了论文写作方面相关的技巧，另一方面也使我在培养育儿数学学习兴趣这一课题上有了新的认识与理解。但是由于我自身存在的知识储备方面的缺陷，使得文章中的相关论点还不够成熟，甚至存在错误观点的情形。对此，我热切希望能够得到各位老师的指导。
谢谢！
尊敬的答辩委员会主席、各位委员、各位老师、各位同学，上午好：
我提交的论文题目是《××》对题目的解读有两层含义：基于学生认知的视角;基于教师教的视角
论文的总体框架包括了五个部分
之所以选择该题目进行研究，主要是基于以下的考虑：
1、调查研究与教学实践表明：学生感到物理学习比较困难是不争的事实;而大量的研究结论对高中物理学习困难的归因分析并不到位，对学生的认知发展的认识评价也显得并不中肯。只有少数研究从认知的视角展开探讨，提供了深入研究的视角。
2、教学实践中，多样化的教学策略选择，既要遵循物理学科自身的独有规律，也要尊重学生现实的认知发展水平、兼顾学生潜在的认知发展可能
1、现实和理论上的困惑促使我们进行思考：学生的物理学习到底在哪些环节？陷入了怎样的困顿？我们着重考察了两个方面，尝试从这样两个视角进行解读
2、并最终明确了本研究的方向：
文章基于对认知理论的梳理，结合实践研究，粗浅地将高中学生物理学习的认知过程划分为五个阶段：为什么要划分阶段？划分阶段是为了研究的方便，也有着切实的理论渊源;为什么是5个阶段？基于物理学科的特点，我们认为5个阶段可以比较好的分析学生的物理认知过程。
并基于这五个阶段，着重研究了在教学过程中，如何把握高中生物理学习的认知过程特点;并依据对高中学生认知过程的把握，对高中物理教学策略的选择，进行了理论和实践两个层面的探讨。
研究通过文献梳理，对现有的研究情况进行归纳概述，分析了目前高中学生认知过程的理论基础及教学策略的内涵。通过问卷调查、学习材料元分析等多种形式，为研究收集到了较为可靠的第一手材料，为研究的深入提供了必要的保障。
本研究的核心部分着重分析了高中物理概念教学、物理实验教学的实施中，高中学生物理学习的认知过程的阶段性特点，并进行了教学策略选择的相关研究。
时间关系，下面就以“高中物理实验教学中的认知过程把握与教学策略选择”的研究为重点向委员会作出汇报
综观物理实验所承载的对物理学科问题的研究，我们发现，基于物理实验的物理问题的研究过程一般主要由：
1、观察和感知研究对象的外显特征
2、体察和感悟构成实验现象的基本要素
3、策划和构建探究规律的实验方案
4、实验现象观察及数据的采集
5、完成实验意义建构
等等5个环节构成，对每个认知阶段基于学科的角度进行的深入的探讨(实验认知1张)比如在“物理实验表象化阶段”，着重对“属性为验证性的、属性为探究性的、基于假设或猜想的”三种属性的实验的认知过程进行了认知要素分析并以对高中学生的物理实验认知过程的把握实现高中物理实验教学策略的选择(实验策略1张)
比如“物理实验雏形化阶段的教学策略”，通过辨析学科原理和实验原理的异同，着重研究了引领策略和规划策略两个方面的策略考量
通过研究，我们认为：研究结论：(创新点1张)1、高中物理认知过程五阶段的提法源于对理论的梳理，并对实践中的经验进行了整合，是一次大胆的尝试;对高中生认知过程可以从这样五个阶段进行把握
2、高中物理教学策略可以基于高中学生物理认知的阶段性特征体现出应有的层次结构
不足之处也很明显，由于受到个人理论水平和教学经历的局限，研究视角显得狭窄，研究对问题分析得不够透彻，而且还有很多问题没有分析总结出来。
各位评委老师，同学们：
上午好！我是惠州学院中文系03本2班的学生陈显春。我的毕业论文的题目是《再论苏轼寓惠散文》，我的指导老师是曹国安讲师。我当初之所以选择研究苏轼的寓惠散文，主要是因为苏轼是我比较喜欢的一个作家，他是我国文化发展史上一位多才多艺的“全能”式的通才，在散文创作方面，他更是是继欧阳修之后，宋代诗文革xin运动的卓越领导者和文坛领袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古诗文运动的最高成就。在苏轼四十多年的文艺创作生涯中，他写了大量的散文，含括了众多的体裁品类。苏轼在寓惠期间，不仅创作了大量的诗词，同时也写了不少散文作品，包括书信在内共有326篇。这些寓惠散文作品便成了我研究此课题的'最直接的文本基础。此外，在大学学习期间，我选修了苏轼寓惠研究方面的相关课程，对苏轼在贬谪惠州的相关事宜有一定的了解，也积累了一定的写作素材，有利于该课题的研究和写作工作的开展。
我的论文《再论苏轼寓惠散文》主要从苏轼的散文及其寓惠期间的时代背景入手，着手从苏轼的思想品格和人生哲学的角度，结合苏轼寓惠散文的具体作品进行分析，去探讨苏轼寓惠散文的内容题材和艺术特色，并尝试挖掘出苏轼寓惠散文的文化价值来。
具体说来，我的论文分为以下五个部分：
第一部分主要是总体上介绍苏轼散文创作及其在寓惠期间的贬谪生活经历和散文创作。
第二部分主要从四个方面去阐述苏轼寓惠散文的内容题材。苏轼寓惠散文取材广泛，内容丰富，蕴意深邃，感情真挚，充满理趣。或写景状物，寄寓深远;或谈经论道，释说世理;或叙古述今，慨叹人生;或缅怀亲友，诉说真爱。
第三部分主要从五个方面去阐述苏轼寓惠散文的艺术特色。苏轼寓惠散文，艺术形式灵活多变，笔锋清新自然，感情真挚恳切，寓意深远理趣，语言平淡简朴，具有独特的艺术特色。具体表现为：“文理自然，姿态横生，闲适旷达，浑然天成;情如泉涌，随物赋形;辞达;命题立意，新颖深刻，高远幽邃;沉稳渐熟，平淡简朴。”五方面的内容。
第四部分则简明地阐述了苏轼寓惠散文具有三方面的文化价值，包括：苏轼寓惠散文是后人研究苏轼寓惠经历的重要历史文献;苏轼寓惠散文是他晚年文艺思想、审美情趣发生转变的佐证;苏轼寓惠散文是苏轼所有散文的重要组成部分。
第五部分主要是毕业论文结束语。
虽然目前学术界在苏轼散文研究领域取得了较大的进展，近20年来，出版和发表了数量可观的散文研究的著作和论文，但在苏轼寓惠散文研究方面的论文还很少，除了零散的一些论文外，在这个方面几乎是个未开垦的处女地。因此进行苏轼寓惠散文研究具有现实的学术价值。虽然我的论文是《再论苏轼寓惠散文》，但与前人所写的《试论苏轼寓惠散文》相比，具有创新之处，就是我在阐述了苏轼寓惠散文的内容题材和艺术特色的基础上，更进一步指出了苏轼寓惠散文所具有的文化价值来。
在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了大量的苏轼寓惠散文方面的相关书籍和学术期刊论文，并参考了部分毕业论文总结样本。这得得益于我们学校图书馆丰富的参考书籍和中国学术期刊网中的专业论文。本论文经过一二三稿并最终定稿，在这期间，我的论文指导老师曹国安老师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的建议和意见。其中，我的论文题目就是在曹老师的提议下而最终拟定的。在这里，我对他表示我最真挚的感谢和敬意！
上就是我的毕业论文答辩自述，希望各评委老师认真阅读论文并给予评价和指正。谢谢！
【内容提要】 教育论文一、撰写论文的目的及意义(解决不重视的问题)二、撰写论文的时间(解决没时间的问题)三、如何撰写论文 (解决不知写什么内容的问题)四、论文撰写的通行规范(解决论文格式问题)【正文】客观的说，关于撰写教育教学论文，大家一直处于一种应付差使的尴尬境地。用参与评审的专家话来说，中小学教师的论文在撰写前、撰写过程中和完成后都存在一些问题：1、在撰写论文前常出现的问题：（1）只有论文没有科研（不重视）认为科研无用，天下文章一大抄，东拼西凑蒙混过关。 （2）无暇顾及（没时间）都普遍感觉工作很忙，没有时间做科研、写论文。（3）不知写什么很想写，但是大脑中没有题目可写，不知道朝什么方向写；不知道写什么内容，自己写的时候往往空洞无物，写不下去。（4）不知道什么格式论文撰写有格式要求，有的老师不熟悉论文撰写的通行规范。（5）不知道什么要求有个别老师甚至不知道或不重视论文抄袭和重复投稿的问题，同样一份稿件是绝对不能投给两家出版社的，除非有一家出版社已经明确通知你不发表你的论文。否则抄袭和重复投稿都将要法律责任。2、写作中常出现的问题：（1）论述与题目不一致。观点不明确，对所要论述的变量的概念没有进行明确界定，还不清楚究竟要说明什么，就开始组织材料进行论证，结果导致用大量论据论证了半天，却与论题风马牛不相及。（2）只有观点却没有论据。论文空洞无物，坐而论道，没有说服力。（3）有论据，但不知论点是什么，即缺少明确的论题。罗列了大量材料，但平铺直叙，逻辑混乱，缺少分析，不得要领。（4）教育理论应用不恰当。要么一点儿理论分析都没有，完全是就事论事，要么通篇是理论的堆砌。3、完成的论文存在的问题：（1）经验文章多，有理论色彩的文章少（就事论事）。（2）提出问题多，解决问题的文章少。（3）老题重作的文章多，新颖独创的文章少。（4）描述性文章多，定量分析文章少。 针对上述问题，今天咱们主要就下面几个问题进行讨论：一、论文撰写的目的及意义 二、正确认识科研，合理安排写作时间三、如何撰写论文 四、论文撰写的通行规范一、教育教学论文撰写的目的及意义我们知道，撰写论文有一个很现实的目的就是为了“评职称”。因为现在，职称评定，论文是必有的一项。论文会按照不同的档次评定不同的分数。但是如果仅仅为了评职称才写论文的话，显然就失去了撰写论文的最真实和最有价值的目的和意义了。其实教育教学论文真正的作用是呈现教育教学研究者的研究成果，当然，除了论文之外教育教学研究成果还可以用其它比如著作、音像制品、电脑光盘或一些具体实物的形式的呈现。但是在这些形式中，论文或实验报告是最主要的表现形式。因此撰写教育教学论文的主要目的是：(1)展示研究结果及价值，取得社会效益。(2)丰富学术文献。(3)为进一步的研究做准备。说白了，写论文是为了总结和整理我们自己的经验教训，总结教育教学过程中遇到的问题以及解决的办法，更好的为自己今后的教育教学服务。如果都不写论文，教育教学绝对不可能有长期的发展和进步。不过，话又说回来，即便是为了“评职称”。还是有一部分人没有真正的对做科研和写论文重视起来，有些人要么是到评职称急需的时候通过一些渠道对付一篇文章，要么就是没有论文，导致职称落评。二、正确认识科研，合理安排写作时间从目前来看，显然有很多老师对做科研写论文存有偏见。有的人觉得做科研写论文高不可攀，有的人则不以为然，再加上作为老师，的确很忙，没有时间。这就造成很多人不敢、不想或顾不上做科研写论文。鉴于此，我提议大家一要正确认识科研，二要合理安排时间。（一）正确认识科研。对于科研的认识我们首先要知道：科研不神秘，很普通。什么是科研？比如说，我们都有同感：现在的学生越来越难教了。可是为什么难教？如何改变现状呢？把这两个问题通过观察、调查、尝试新方法解决掉，这就是在搞研究，写论文。所以科研并不神秘和高不可攀。只要我们选用正确的研究方法，每一位教师有计划的教育教学工作过程本身就可以变成教育教学的研究过程。因此一线教师实际上都可以做教育教学的研究者，只不过需要我们用心把平时观察和想到的点点滴滴记录下来而已。其次，科研很重要，需要重视。除了一部分人对科研的神秘论之外，再有就是一部分人对科研不重视。我们要认识到，科研和教学不是孤立的，他们是密不可分的。有道是：“教而不研则浅，研而不教则空。”科研脱离教学就毫无意义，但是教学中没有研究就不会进步。当然，我们得承认很多人不重视做科研写论文，实际上是因为目前很多做科研写论文的人没有起到好作用。有一些做科研写论文的人平时没有按照计划去做，最后抄袭别人的应付差使。到头来是搞科研的与不搞科研的没有区别，给人造成搞科研写论文无用的印象。但是每一位老师都是一名具有较高素质的知识分子，我们是很容易识破这种局面，看到科研的重要性的。一个老师如果真想把自己的教学搞好、搞出名堂没有科研显然是不行的。（二）合理安排时间。对于工作忙没时间的问题，大家可以冷静下来想一想，正像有的人所说，时间其实就像海绵中的水，使劲挤一挤还是有的。我们可以算一笔帐，大多数老师的寒假、暑假有不到三个月的时间，共计80余天。不包括寒暑假的周末在内，也差不多有40个双休日共计80天左右。这样只是比较大块的时间一年就可以达到160多天闲暇。我们工作的时间是200天中每天的12个小时。并且这12个小时中还包括了我们每天的吃饭时间。如果除去吃饭的时间，真正的工作时间实际上是200天中每天8个小时左右。我们可以利用闲暇时间去搞科研写论文，虚度也是浪费。退一步说，实际上如果能把上班的时间统筹安排，基本上不利用闲暇的时间，每个学期搞一个小的课题写一篇论文也是有时间的。只是我们的工作时间是否能科学合理的安排了。当然，有一些老师尤其是一些班主任的时间的确紧张。有了对科研的正确认识，再加上合理的安排时间？我们就可以借助科研找到解决教育教学中各种问题办法，减少许多无谓的埋怨。三、如何撰写教育教学论文有很多老师很想写论文，包括写咱们的科研随笔和课后反思，可是很多老师都说不知道写什么？怎么写？其实要我说的话，我们不知怎么写，写什么，最主要的原因是因为我们在写论文、写随笔、写反思之前没有真正的用心去做。大家都明白写论文之前需要长期观察、记录、甚至设计和实施试验；写随笔之前需要有阶段性试验计划并严格按照计划实施试验；写反思之前需要在课前精心设计课堂教学过程并按照设计去上课。如果用心设计并认真实施了计划，论文、反思和随笔都很容易写出来。首先，对于撰写科研随笔和教学反思来说，我们完全可以通过套用和回答下列几个问题的方式进行，把问题回答完了，也就写成随笔和反思了。（一）科研随笔：1、阶段科研取得了什么成果？阶段计划中设计的优点有哪些？为什么？2、通过实践，暴露出阶段计划中存在的设计缺点有哪些？与预期有何差距？为什么存在这些差距？3、在今后工作中，类似问题如何改进？（二）教学反思：1、课堂设计的优点有哪些？为什么？2、通过上课，暴露出设计中存在的缺点有哪些？与预期有何差距？为什么存在这些差距？3、在今后工作中，类似问题如何改进？无论科研随笔还是教学反思，简单来说，就是要写出：优点、缺点、改正措施及相关理由。需要强调的是，不管是科研随笔还是教学反思，要把上述格式中的几个问题回答并写出来，就必须有详细计划；而且必须按照计划真正实施上课或研究。没有计划、没有精心准备的上课和研究就写不出有价值的反思和随笔。（三）论文： 常见问题论文的撰写要比随笔和反思复杂一些，因为论文的写作涉及到选题也就是确定题目和各级子标题。关于论文题目和内容（也就是子标题）的确定，大致可以分两种情况：第一种是先定内容后有标题和题目。这种情况往往事先没有目的，但是如果你对教育教学进行了长期的记录的反思，就可以在一定的时间以后（比如一个学期，一年等）对相关的内容进行整理，从而形成论文。这种情况一般是手头拥有的内容比较丰富，但是需要仔细考虑内容如何编排和确定子标题，并且需要在后期添加题目。这种论文不需要有计划的研究，但是要求经常反思和记录教育教学的做法或想法。第二种是先有题目和标题后有内容。有计划、有目的的科研论文就是如此。科研论文的内容开始是没有的，这种论文需要在开始的时候确定题目和各级子标题，实际上科研论文的题目和各级子标题就是科研的课题和研究的具体内容。确定题目和各级子标题之后研究者要对照论文题目和各级子标题精心设计研究计划，实施完成各级子标题要求的相关实验和数据搜索。当完成课题调查和实验以后，论文的内容也就完成了。特别要注意的是，第二种情况也就是撰写科研论文时需要进行有计划的研究，为了方便论文撰写，方便表述研究成果，在制定科研计划时要遵循一个原则：科研计划与将来要写的论文标题要一致。具体来说就是，某课题总的结题论文（或报告）的标题基本就是课题名称变成陈述句，子标题就是课题中的子课题，同时也是课题研究的内容。子课题可以根据实际制定下一级标题，每个标题就是一项具体的研究内容或调查或操作。确定好每个标题研究完成的时间，就形成工作计划。所以按照计划完成研究并如实记录，也就基本上完成了论文。例如：老师独自的把作业全批全改，事实上存在着学生太多、时间太少、效果不佳等问题，为此可以搞一个研究，尝试改进批改作业的方式。就此论文标题及科研计划对应设计如下：课题题目：普通高中学生作业批改方式的改进和应用研究。课题论文题目相应设为：“老师请不要独自批改作业——普通高中学生作业批改方式的改进和应用”。◇进行科研之前，提前确定论文要撰写的内容：题目： 老师请不要独自批改作业——普通高中学生作业批改方式的改进和应用一、新课程背景下作业批改方式亟待改进通过观察、调查和查阅资料找出教师独自全批全改的作业批改方式存在的问题、缺陷和不足。从理论上阐明批改作业的方式改进的必要性。二、作业批改方式的实践探索1、作业批改方式的确定：查阅资料，确定要探索的批改方式。2、作业批改方式的实施： 对上述的确定的作业批改的方式的具体实施。3、作业批改方式的效果： 对实验数据分析比较，确定有效方式。◇然后根据论文提纲，设计课题研究计划：题目：“普通高中学生作业批改方式的改进和应用研究”的研究计划一、新课程背景下作业批改方式亟待改进1、调查学生和老师对教师全批全改的作业批改方式的看法及喜欢的方式。（1）设计问卷；（2007年3月初完成）（2）实施调查（2007年3月底完成）2、查阅资料找出教师全批全改的作业批改方式的缺陷及改进的必要性。（2007年3月底完成）二、作业批改方式的实践探索1、作业批改方式的确定：查阅资料，确定要探索的批改方式。（2007年4月上旬完成）2、作业批改方式的实施： ①制定作业批改的方式的具体实施方案。（2007年4月中旬完成）②按照实施试验（2007年4月下旬－6月下旬）3、作业批改方式的效果： 统计试验数据，写出论文。（2007年7月上旬） 刚才通过举例，我们阐述了论文尤其是科研论文的选题（即题目及标题的确定）与相应科研计划的关系。其实，科研论文在选题（即题目及标题的确定）上还有一些具体的要求和原则：1、论文（或课题）选题的原则：⑴价值性原则论文的价值包括：理论价值、应用价值和综合价值。透过你的论文让别人能够清晰的意识到你的论文的价值所在。⑵科学性原则论文中的论述的根据要充分、合理，也就是要有理论和实践基础。论述依据要从教育教学实践中来的，这些依据必须具有丰富、可靠的事实和很强的针对性。同时，教育教学的科学理论对论文的论述起着定向、规范、选择和解释的作用，为此，论述要有一定的教育理论作指导。论文的内容应能纳入教育科学的某个知识体系之中。 ⑶创新性原则论文的论述中要有一定的新发现、新观点、新见解，在应用研究领域有新内容、新途径和新方法。其创新性具体表现在：一是反映时代特点：学生自主性培养的研究、学生学习能力的培养；二是具有新内容：如在＊＊教学中培养学生的自学能力，或培养学生的创新能力和实践能力；三是新的角度：如在新课程标准的指导下构建新的课堂教学的模式研究。四是采用新方法、得出新结论：用与别人不同的研究方法会得出与别人不同的结论。 要想创新，就需要广泛收集资料，了解论文内容及课题的研究状况，搞清已有的研究解决了哪些问题，还存在哪些不足，别人是否对该论文及课题感兴趣，是否有必要研究该课题撰写该论文，在此基础上，来确定论文及课题的着眼点，避免选题的盲目性。当然，对于科研课题论文，在选择课题时还要注意选题的可行性。我们教师一般都是工作繁忙，教育教学任务繁重，不可能拿出专门时间进行很大课题的研究。因此，要选择自己能够胜任的课题进行研究。最好是研究教学尤其是研究课堂教学的课题。判断一个课题是否可行，可以从主、客观两个方面进行判断。①可行性的主观条件：包括研究者的知识、能力、基础、经验、专长，对有关资料的掌握，对选择的课题理解的程度和研究兴趣。②可行性的客观条件：包括保证课题研究所需要的资料、时间、设备、经费和必要的行政支持与研究时机。另外，课题选择的范围不要过大，内容比较具体、研究周期不要太长、主客观条件要求不太高的课题。总之，只要我们对热点问题冷思考；对常规问题重新思考；难点问题深入思考；处理好实践与理性思考的关系。注意现实问题中上级要求做什么？我想做什么？学校条件能够做什么？我能做什么？从实际出发，就能够找出适合自己，符合实际而又不失创新要求的科研课题。2、确定题目及标题的原则：⑴题目及标题要新颖。⑵题目与标题内容相符。要求题目能够涵盖课题研究的全部内容 ⑶题目及标题大小适当。题目太大，必然空泛，题目太小，分量不够。 按照上述原则，就可以较好的进行选题和确定题目及标题，而当我们按照选定好的题目和标题进行写作的时候，还要遵照论文的通行规范，否则很难被出版社录用。接下来我们来看：四、论文撰写的通行规范对于各种论文来说，既有相对独立的格式，又有相对统一的规范要求。一般来说，教育研究论文包括主要部分和次要部分。主要部分是：摘要、前言、正文、结论等。次要部分是：题目、署名、致谢、参考文献等。一、标题一般来说，论文的题目应尽量做到确切、简练、醒目。学术性强、理论价值较大、准备发表于专业研究杂志或学报上的研究报告或论文，更强调标题的精确严谨和逻辑性。实践性较强的、准备发表于普及性报刊上的研究报告，则强调标题的具体明确，能引起读者对报告的兴趣和注意。①用最简洁、恰当的词组反映论文的特定内容，既不能把论文未涉及的内容或未得出的结论包容进去，也不能把论文已涉及的内容或已得出的结论摒弃在题名的包容范围之外。②题名中应包括论文的主要关键词，以便为检索提供特定的实用信息。③切忌用冗长的主、谓、宾结构的完整语句，逐点描述论文的内容。④ 题名应简洁，中文题目的字数不宜超过20个字，外文题目最好不要超过10个单词，⑤ 题名应尽量避免使用符号，包括标点符号。有时使用简短题名而语意未尽时，可借助于副标题以补充论文的下层次内容、引申主题，也可为系列文章分题发表提供方便。但是，能用一个题目简明地说明问题比用副标题要好。二、署名如果是单个人的研究，署名就极为简单；如果是多个人的共同研究，就牵涉到署名的先后问题。一般而言，排列第一的作者将得到较多的注意，拥有较大的权利，当然也负有较大的义务和责任。为了减少纠纷，明确责任，署名应由所涉及到的人员协商决定，协商应遵循的基本原则是：(1)按贡献大小排名次。谁对该研究和论文负有主要责任，谁就是第一作者。主要责任的界定标准主要有三个，即谁提出了研究设想，谁承担了主要工作，谁解决了关键问题。(2)对于协助做了部分工作的人员(如某个调查的承担者) 可不署名，可在前言中说明或文末致谢。(3)论文署名应包括如下内容：姓名、所在单位、所在地区、邮政编码。三、摘要摘要又称提要，放在一篇文章的前面。一般来说，应在全文写完以后再撰写摘要，字数一般在200字左右。用来说明该文的主要内容，如研究目的、方法、结果等。摘要有助于图书管理人员进行书刊索引和文摘工作，能将文章不失原意地介绍给读者，也有利于科研工作者查阅的方便，对于计算机检索而言，摘要起着导向的作用。摘要很重要，许多读者都是先看摘要然后决定是否读全文。用心写好摘要，有助于提高文章的阅读率和引用率，而引用率是衡量一篇文章价值的重要指标。四、关键词什么是关键词？关键词是为了满足文献标引或检索工作的需要，从论文中取出的词或词组。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息、款目的单词或术语。一篇论文可选取3－8个词作为关键词。五、引言引言的别称比较多，主要有前言、序言、导语、绪论等。这是论文的开始部分，核心内容是提出论文的中心论题。一般包括：① 说明进行这项研究的背景；② 前人或他人在这方面研究进展情况；③ 研究的目的；④ 提出中心论题。研究者将研究假设与研究结果联系起来进行思考，对问题的解决、验证所发表的观点、见解和新发现。⑤ 简单介绍研究方法和研究过程。 六、正文正文，又称本论，是文章的主体。各种类型的研究报告或论文正文各有侧重。调查研究报告论文的正文部分着重叙述所调查问题的现状和实质，产生问题的原因及其发展规律；经验总结报告论文主要指出所总结的具体经验是什么，并对经验进行分析、归纳、提升，指出经验的意义；实验研究报告论文的正文部分应包括实验对象、实验假设、实验经过、实验结果、结果分析和讨论等。一般而言，都是首先用简炼的语言概括出这部分的标题。再分出若干段落，每个段落配以小标题。小标题实际上就是中心论题之下的分论题，分论题是用以证明中心论题的一系列确定性的观点与见解。各个段落有小标题，就是所在这段文字的中心，对中心论题来说又起到一个论据的作用。在写正文时，要注意论述的过渡与照应。过渡是指段与段之间的衔接。一篇文章总是由一层一层的意思、一段一段的内容构成的。如果过渡得好，全文各层次、各段落之间就会浑然一体，反之，就会显得松散，直接影响研究成果的发表与交流。照应是指前后内容上的呼应。前面提到的问题，后面要有着落，后面说到的内容，前面可以有交代或暗示。七、结论这是论文的结尾部分，结论需要归纳论证的结果，形成明确的论点。结论不要简单重复文中的观点，不是正文中各段小标题的简单重复，应有新意，为全文精髓的升华。也可以对中心论题做进一步的深化，或是围绕中心论题，提出建议、设想。在结论中，可以对课题进行展望，提出本课题研究工作中的遗留问题，或者是还需要进一步探讨的问题以及可能的解决途径等。无论何种研究成果，下结论都要谨慎，注意研究成果的可靠性和使用范围，不可任意拔高或无限推广。八、致谢对指导、参与、帮助了研究工作的人员，对那些为研究工作提过有益建议或提供了便利条件的人员或机构，可以在文章的后面或前面用简短的文字表示感谢。九、引文注释和参考文献正文部分引文注释及论文后列出参考文献是为了①反映出真实的科学依据；②体现严肃的科学态度，分清是自己的观点或成果，还是别人的观点或成果；③对前人的科学成果表示尊重，同时也是为了指明引用资料出处，便于检索。引文注释与参考文献的表述要符合国家有关标准，具体表述方式如下：①来自书籍：编(著)者姓名．标题．出版地：出版社，出版年份．页码。②来自期刊：作者姓名．标题．期刊名，年份，卷(期)。③来自报纸：作者姓名．标题．报纸名，出版年月日及版次。④来自学位论文：作者姓名．标题．保存地点：保存单位，授予年。⑤来自网络：作者姓名．标题．网址。［实例1：引文注释］现在，中小学及大学教师对逆反心理和行为多持否定态度，对它的批评和责难常有见闻，现罗列几条：“逆反心理毕竟是一种不健康和违背客观的反常心理，因此，除了运用特殊教育方法外，还必须有针对性地进行正面教育。”[1]“逆反心理制约孩子的人生发展，因此，必须采取有效的方式消除孩子的逆反心理。”[2]“教师应不断地研究学生逆反心理产生的根源，探索消除逆反心理的方法，促使学生健康成长。”[3]“大学生逆反心理是一种极其有害的消极心理，要提高学校思想政治教育的实效性，必须防止和克服，采取科学的方法加以消解。”[4]等等。参考文献示例： [1]龙惊云.奇妙的逆反心理[J].心理世界.，2005(6)：60.[2]杨震.用心消除孩子的逆反心理[J].家教.2005(4)：26.[3]李君.消除小学生逆反心理的几点体会[J].中小学心理健康教育，2005(8)：44.[4] 冀先礼.大学生在道德教育中的逆反心理及其消解[J].黑龙江高教研究，2006(6)：65.
写语文论文，可以写也就是说可以研究的东西很多，研究的题目也可大可小。大到研究语文教学的原则理论，小到研究一篇课文甚至一句话、一个字词的读法教法。研究题目的大小，本身并不决定文章的优劣，大题目不见得好，小题目也不见得不好，关键在于自己的研究是否有针对性，分析是否深入，总结出的规律是否有指导意义。从目前语文教学研究情况看，语文论文中针对教材和教法的具体问题进行研究的情况比较多，比如某一篇课文如何教，某一类课文如何教，识字课如何教，拼音课如何教，作文课如何教，看图学文课如何教……等等。有一些“传统课文”(中小学都有)人们研究了几十年，提出过各种各样的教法。这一类的问题我们当然还可以再研究.因为教法本身是一门富有活力的艺术，而不是死板的模式。一个高水平的教师教同一篇课文，在不同的时间，不同的地方，针对不同的学生，他的教法绝对不会是一样的。因此同样的教材在不同的具体环境中可以有不同的教法。我们可以针对人们还没有注意到的具体环境、具体情况再进行研究，提出不同于别人的见解。不过，如果我们研究的眼光只盯住教材中某一课、某一类课文、某一个知识点的教学，这样就局限了自己的研究范围，不容易找到有突破性、创新性价值的研究题目，写出的语文论文就往往会缺乏新意，难得有独到的见解。因此，我们应该把视野再扩大一些，从传统研究中着重对教材教法的研究拓展开去，寻找新的研究范围、研究题目的语文论文。比如说，我们 写语文教学论文的思路可以向以下两个方面展开。一个是课程方面的语文论文，即对课程设置、课程性质目的、课程间相互关系的研究。人们在基础教育即小学、中学阶段都要学语文课。解放前小学叫“国语”、中学叫“国文”，解放以后叫“语文”。语文究竟是一门什么样的课，为什么要学语文、教语文，怎样教、怎样学才算达到这门课的目的，这些问题虽然专家们已经谈论甚至争论得很多，但并不是每一个教语文的人都了然于胸.吕叔湘先生说:“我认为每一个做教学工作的人必须首先认清他教的是什么。”语文教师每天教的“语文”究竟是什么?这门课究竟应该让学生学些什么，学会什么?这样的问题的确值得我们思考。很多有识之士都指出过，几十年来我们国家的语文课教学是不成功的。吕叔湘曾说:“讲到中小学语文教学问题，首先我们肯定它有问题……教学时间很多，效果并不理想……”吕先生这话是20年前讲的，现在的情况也未必有多大好转。只要看看目前社会公民的总体文化水平、语文水平的低下(商店、报刊、电视，到处写错字，读错字，到处是不通的句子，学校中很多老师说不了普通话，板书极糟……)，就可以知道学校语文教学从总体来说是低效益的，甚至是失败的。叶圣陶先生曾经指出语文教学三大弊病，其中之一是读书作文不是为了增长知识、发表思想、抒发感情，而是为了应付考试。这一点不仅没有改变，而且是愈演愈烈.从这个角度看，语文教学的成败问题，自然也不仅仅是语文教学本身的问题，它还受到教育体制的影响和限制。不过，就语文教学自身而言，如何正确认识这门课的性质和功能，从而自觉自主地(而不是仅仅为完成上面规定的教学内容、教学计划)去上好这门课程，这里仍然有很多问题值得研究。拿叶圣陶先生的观点来说，语文课的任务就是帮助学生养成使用语文的良好习惯。因为语文是工具，是人生日用不可缺少的工县.语文课和语文老师要做的事情，就是指导和培养学生学会使用这个工具.有的学生从小学读到中学毕业，发电报不会拟电报稿，十个字八个字可以说清楚的用了二三十个字还说不清楚，这就是没掌握好这个人生日用的工具.从教的这一面检查，就是语文课或语文老师还没有尽到职责。语文课既然是“帮助”培养学生使用语文的良好习惯，那么如何“帮助”就大有文章可做。时代不同(比如改革开放以来同以前就不同)、地域不同(比如大城市和小地方不同，汉族地区和少数民族地区不同)，学生的情况不同(总体素质，经济文化环境等不同)，教师“帮助”的方法就可以大有不同。处于教学第一线的教师在如何有效地“帮助”学生养成良好习惯这个问题上比专家教授更有发言权，很可以通过教学实践总结出一些东西来，充实甚至改写我们目前的语文课程教学法理论。当然，涉及课程性质目的等方面的问题，是比较大的问题，把语文课的性质、目的任务作为研究题目甚至语文教学论文的题目，往往不容易做好。不可能人人都来做这样的大题目。但是，如果我们善于把自己研究的小题目与这些大问题联系起来，虽然是微观的研究，但却包含宏观的思考，这样的研究，就可能站得高一些，分析问题说得透一些。另一个是教语方面的语文论文，即对教师教育教学用语的研究。教语是教师教育工作中的主要工具。一方面，它自身有它的规律值得研究；另一方面，它作为讲授教材、体现教法的主要工具和载体，与教材教法有密切的关系。目前师范院校都开设有各科教学法课。除了讲授一些教学理论、课程性质等问题之外，着重研究的是教材及相关的教法。所以，有的干脆叫“教材教法”课。这门课本应是最具有针对性、最实用、最有可操作性的课，可惜它的现状却不能令人满意。从师范院校毕业出来教书的老师，没有几个承认是从这门课学会教法的。造成这种情况，原因是多方面的，其中之一便是过去这门课往往脱离实际。这些年来，人们日益注重到对教学中一个极为重要的方面——教学语言的研究。实践证明，离开了对教学语言的研究，教学法的研究是难以深入的。现在国家教委已正式下达文件，把教师口语作为教师职业技能训练的必修课列入师范院校的教学计划。在语文教学研究中，过去对教材研究较多，对教法的研究要薄弱一些，而对“教语”，过去的研究很少涉及。在今后的语文教学研究中，必然会形成“教材.教法.教语”这样的新格局。其中“教语”的研究基本上是刚开垦的生荒地，语文教师大可以把自己的眼光投向这片土地，搞出一些研究成果来。教学语言的研究范围是宽广的。比如:教学语言作为一种语体，它有什么特征?它与一般口语有什么不同?教师口语中课堂语言和课下语言有什么不同?中学阶段或小学阶段教师口语分别有什么共性特征?对高年级和低年级学生使用的教师口语有什么区别?这些区别与学生的语言认知能力和心理因素等有什么关系?课堂教学中导入语、讲授语、提问语、交谈语等有什么特点?等等.结合地区特点，我们还可以研究对落后山区、少数民族地区学生教学时使用教师口语的具体情况，在双语教学情况下教师口语的使用情况，以及在落后地区如何提高教师自身口语水平等问题。当我们把目光投向这些方面的时候，就会发现在很多问题上都大有文章可做，我们的研究就可以不步人后尘，不人云亦云，甚至可以发前人所未发，开拓新领域，发现新问题，总结新规律，提供新经验。
研究视角（perspective）实际上是研究方法（或研究思路）的一个重要部分。它是照射研究对象的一个光源。如果没有研究的视角，研究对象就会一团漆黑。“夜间观牛，其色皆黑”。
无论是理论研究还是实证研究，都需要有研究的“视角”或研究的框架。出色的研究往往显示或隐含了独特的研究视角。成为一个出色的研究者意味着成为一个视角主义者。即便采用“质的研究”，也需要有研究视角。研究视角使我们看到一些“没有理论我们就看不到”的东西，它能帮助我们预见和理解事实。
扩展资料：
研究的视角主要包括三种：一是理论视角。它是从某个“学科”或“学派”的角度去研究事物。二是思维视角（或关系视角、分类视角）。它是分类或关系判断的某种思维形式。三是批判视角。它是研究者对新观点或新材料、新方法（或新工具）的选择。三者之中，最常用的是理论视角。
一般所谓的研究视角主要就是理论视角。最能显示客观性和普遍适用性的是思维视角（或关系视角、分类视角）。它往往能够产生令人惊异的陌生感和意外感。而批判视角作为研究视角的含量比较单薄，一般不被视为研究视角。
参考资料来源：
百度百科-研究方法
一、研究角度的含义研究角度是研究者主体意识介入研究客体的一条途径。任何文章都有自己的角度，由于角度不同，同一个研究对象，可能呈现出不同的风貌。面对相同的研究对象，不同的研究者常常会选取不同的角度进行研究，这取决于研究者的研究经验、生活感触、研究方法的掌握程度等要素，而不同的研究角度获得的研究结论是不同的。针对同一个选题可以有不同的研究角度，为了使研究有新意，就需要尽量寻找与选择与众不同的研究角度，在多元角度中寻求突破。无论是理论研究还是实证研究，都需要有研究的“视角”或研究的框架。出色的研究往往显示或隐含了独特的研究视角。成为一个出色的研究者意味着成为一个视角主义者。即便采用“质的研究”，也需要有研究视角。研究视角使我们看到一些“没有理论我们就看不到”的东西，它能帮助我们预见和理解事实。研究的视角主要包括三种：一是理论视角。它是从某个“学科”或“学派”的角度去研究事物。二是思维视角（或关系视角、分类视角）。它是分类或关系判断的某种思维形式。三是批判视角。它是研究者对新观点或新材料、新方法（或新工具）的选择。三者之中，最常用的是理论视角。扩展资料：举例：为了阐述研究角度，举实例来说明，以“超级女声”为例，我们可以从这些些角度来进行研究：研究角度一：＂超级女声”受众调查：如果你擅长问卷调查，那么，可以在一定的范围内进行抽样调查并进行访问，根据数据分析“超级女声”的受众群的特征，节目受欢迎的原因、受众对节目的评价等。研究角度二：从平民选秀热看电视娱乐节目的同质化。“超级女声”火爆全国，为湖南卫视带来了极好的社会效益和经济效益，国内其他的电视台纷纷效仿，推出各种平民选秀节目，很多节目是对“超级女声”的模仿，研究者可以透过这个现象思考分析电视娱乐节目的同质化和如何打造自己的核心竞争力的问题。研究角度三：从“超女挨批”说“媒介批评的权威批评”。文化部原部长、全国政协常委兼教科文卫体主任刘忠德批评＂超女”，引起世人关注，政协常委批评“超级女声＂是属于典型的“媒介批评的权威批评”。其批评主体的权威性是否带来批评内容的权威性，研究者可以从这个角度来分析论述。研究角度四：论述“超级女声”的运作模式。“超级女声”的海选、晋级、评委点评、短信支持、现场PK等节目运作本身在国内具有创新意义，分析其运作模式有利于剖析节目受欢迎的深层原因，有利于总结经验，促使电视节目的繁荣发展。研究角度五：＂超级女声”的社会效应分析。“超级女声”是否真的导致电视节目的品位下降、媚俗和低速、道德滑坡、促使青少年欲望膨胀从而影响他们的健康成长等，在带来良好的社会效益和经济效益的同时，是否存在负面效应？论述这个问题有利于这类电视节目朝着良性的方向发展。研究角度六：话语规则权力－另眼相看《2005超级女声》蔡骐教授用话语、规则和权力三个词来概括“超级女声”的成功因素，对这个节目进行深度的剖析。“超级女声”背后隐含着参与、潜能和成功的话语，“超级女声”有着一套独特的淘汰与晋级规则，在这个节目中，明星的权力被消解，谁是明星，观众说了算，权力在观众那里。研究角度七：透过“超级女声”看电视娱乐节目如何克服“审美疲劳”。电视娱乐节目一直以来有个固定的模式：明星＋主持人，或者主持人＋节目参与者，娱乐的范式是“明星娱乐大众”，这个模式很是风行了一阵子，可是，观众日复一日都在观看同一个类型的娱乐节目，没有新意，自然容易产生“审美疲劳”。超级女声正是改变了一种娱乐范式－从明星娱乐大众变为大众自媒自乐，这让观众感到耳目一新这个研究角度有利于总结节目成功经验，有利于媒介今后的创新和发展。研究角度八：＂超级女声”的产业链分析。“超级女声”吸引了众多眼球的同时，也带来了丰厚的经济收益，这不仅在于节目带来的广告收入，同时还有短信收入、唱左收入等一系列与之有关的文化产业，另外还有“超女”品牌这个无形资产。社科院发布的“文化蓝皮书＂追踪了超女的整个产业链，并估算出这个节自客利签置接总收益约7．66亿元。按照上、下游产业链间倍乘的经济规律分析，＂超女，对社会经济的总贡献至少达几千亿元，可见，这也是一个很好的研究角度。
因为地域、条件等方面的原因，各学校开设的课程不尽相同，但大致有如下课程：1、语言实践课英语精读、英语泛读、英语口语、英语听力、英语写作、2、语言理论课英语词汇学、英语语法、商务英语、3、商务英语基础课商务英语视听说、工商导论、西方经济学、商务英语写作、商务英语阅读、商务英语翻译理论与实践、商务英语口译、商务英语同声传译4、文化修养课英美概况、英美文学选读、国际商业文化、5、商务英语专业课国际贸易理论与实务、国际市场营销、国际商务谈判、国际金融、国际商法、商务沟通、国际商务
一、语言学的类别可从哪些方面来认识？语言学是语言研究的各个学科的总称，它的内部还有很多的分支学科，所以语言学的内容是十分丰富多彩的。这主要是因为语言本身的结构非常复杂，语言的种类繁多，语言与人类社会生活有着多方面的联系，人们研究语言的目的、角度、方法多种多样，于是就形成了语言学的各种类别和流派。语言学可以从各种不同的角度分类。关于语言学的类别，要注意以下几个分类角度：一是功能角度，二是研究对象，三是从研究对象的时间范围分类。一般主要是从功能角度给语言学分类。从功能看，语言学首先可以分为理论语言学和应用语言学两大类，其余角度的分类，我们这里综合在一起介绍。由于分类角度不通，一门语言学科可以划分在不同的类别中。例如现代汉语从功能看属于理论语言学，从对象看是专语语言学，从研究的时间范围看是共时语言学。
语言和文化的关系语言和文化相互依存,相互影响的.语言是文化的重要载体,文化语言的限制.系统固有的语言,从语言的形式和结构,和语言的社会功能和其他外部因素分析.语言在人类活动中起着非常重要的作用,它是人类社会生活中不可或缺的一部分.然而,人类的语言是那么的神秘现象,人类还没有完全了解的东西.自古以来,语言学家们试图探索语言在许多方面,并形成了一些语言学校.概括起来,主要从两个传统：文学传统与人类学的传统的现代语言学.从比较语言学和历史语言学的语言分析和比较文学传统,文学和写作的文学作品的研究.19世纪语言学家为现代语言学自主研发奠定的基础,后来发展到布龙菲尔德的结构和乔姆斯基的转换生成语法.传统的强调语言的自然属性,语言作为一个封闭的独立系统,全面的人文科学和自然科学的独立尖端科学的语言学.人类学传统是指利用人类学的方法来研究语言的书写系统和文字传统的社会团体.美国宝ASI和萨皮尔自20世纪开始,人类语言学家强调语言的社会属性,语言和它的社会环境是分不开的,因此必须被视为语言学是一门社会科学,语言,社会和文化环境的研究.传统的人类学语言学诱导的出现和兴起的文化语言学.从文化的角度来研究语言的交际过程中,语言学家们发现,人在语言沟通过程中,不仅涉及语言系统,但也有密切的关系,以相同的语言系统和生存的文化体系.在语言和文化方面的制定,有两种：语言和文化“和”文化语言“.为了定义语言和其他文化现象之间的关系,和一些语言学家的文化划分到两个方面,“文化”和“小文化”（光明,1976年）.其中,语言和文化的关系,从属关系,关系与小文化的平行关系.语言?一个特殊的文化的一部分,如果作为一个全方位的整体概念的文化,语言属于人类整体文化的范围,即文化,但它是一种特殊的状态在对应的整体文化,小文化关系的其他组成部分的整体文化（IE）.这种语言是一种社会现象,和人际沟通的工具,人与文化媒体整合形成的人形,也与人类社会的发展和发展,并改变从文化的角度来看,语言和文化同步发生,有没有语言,没有文化,语言是文化和文化发展的形成和发展的前提下,也促进了发展,丰富的语言.使用的语言,人类有一种文化,语言是人类的差异和动物的重要标志.原始人和动物从生物学的观点来看,也有很多相似之处,但语言,动物没有.原始人类的东西属于文化宗教,信仰,道德,习俗方面,动物是不可能的.人类用语言创造一种文化,文化,反过来又影响人类,促进人类走向更大的进步.积聚下来的人类社会自古以来的文化底蕴留下了深深的烙印的语言,人类的语言是人类社会的文化,语言与人类社会,人类文化有着密切的关系.文化结构的基本单位语义义素.Semene字位的文化结构的基本单位的语义.一种语言的词,义素之间的关系是基本稳定.这种稳定的关系,反映语言与文化之间的密切关系,而语言已成为的关键在于文化的理解.然而,词,义素之间不一定总是一对一的关系.即使在同一种语言,不同的文化,不同地区或不同的社交圈的行为也可以影响的词,义位的对应关系.语言结构的语言标志和文字符号,是一个完整的语音系统位于不同的语言从另一种语言.不明白的语言结构的语言,它可以不承认语音或文字符号的语言,并获得了语义.谁没有掌握法语的结构,它是很难确定法文字母的不同组合显示,这意味着同样,人谁不知道俄罗斯,俄罗斯作为抽象的字母组合,不明白一个词表达的意思.
1.立意角度:教材上的文章都是文质兼美的范文,它们有的属于同一个话题,但是立意的角度却不一样。2.选材角度:每个人的生活经历、性格气质、受教育背景以及命运的不同决定了各自有不同的素材,因而在写作时,就会有不同的选材角度。3.文体角度:出于抒发感情、表达思想的需要,有时,需要根据不同的情况选择不同的文体。