发布时间：
有所增长。诗经桑意象国内外研究有所增长，主要关注开发了桑意象概念、浅谈桑意象多样性以及将桑意象融入教学实践。此外，还有研究者对诗经桑意象的文化内涵和历史长河进行了探究，从而更好地去理解桑意象背后的文学含义、文化精神及其作用。
摘 要：在《诗经》国风中博喻见于邶风和卫风，基本上都是助益于人物塑造，通过系列形象化的比喻增强了艺术形象的鲜明生动。就诗人而言，博喻使之把事情说得更全面更清楚;就读者而言，在更具体更形象地得知诗人欲表达之意的同时，审美愉悦感油然而生。博喻造就了诗篇特殊的审美效果，在塑造形象和传达感情方面都显得卓然不凡。 关键词：《诗经》 博喻 邶风 卫风 比是《诗经》最主要的艺术表现手法之一，在这一种艺术手法的运用上，相比较其他国风而言，邶风和卫风的突出特点是博喻的运用。“博喻”二字并现，初见于《礼记?学记》：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。”孔颖达《疏》：“博喻，广晓也。”①初时，博喻指的是一个人对知识掌握的广度，后来作为修辞用语的博喻虽然亦能起到广晓的作用，但基本是被固用为一个修辞用语了。博喻是一种表现力非常强的极具生命力和感染力的修辞方式，宋陈对比喻的种种情形予以详细考察，在他划分比喻的十种变格中，有一种他称之为博喻：“取以为喻， 不一而足。”②也就是申明博喻是连续运用两个或两个以上比喻句来描写事物或说明道理，从而达到非常之效的比喻方式。博喻多见于我国古典文献，陈选取了《尚书》和《荀子》中的语句示例：“若金，用汝作砺;若济巨川，用汝作舟楫;若岁大旱，用汝作霖雨。”③“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥壶也。”④先秦文献中的博喻甚繁，仅举《庄子》一例，《齐物论》解释风的成因时，用系列比喻描述百围巨木窍穴的形状和风的不同声响：“似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者”“激者，者，叱者，吸者，叫者，者，者，咬者，前者唱于而随者唱喁”⑤。这样一比，使得窍穴具体可想，风声生动易晓。 在《诗经》十五国风中，只有邶风和卫风运用了博喻，并且不止一处，它们分别是《邶风?柏舟》中：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”《邶风?谷风》中：“宴尔新婚，如兄如弟。”《邶风?简兮》中：“有力如虎，执辔如组。”《卫风?淇奥》中：“如切如磋，如琢如磨”“如金如锡，如圭如璧”。《卫风?硕人》中：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”《邶风?柏舟》用了两个连续的比喻句表达了那位深忧浓愁女子的心坚意固，其意已定，不会像石头一样可以任意搬转;其志已坚，不会像席子一样任意卷曲。这里选取石、席的某些特征参照女子坚定的心志，是立誓以表心迹。《简兮》以观舞女子的视角，通过一组比喻刻画出了宫廷舞师体魄的矫健和舞艺的娴熟。 在《诗经》塑造的众多美人中，被刻画得最为细致的莫过于庄姜。庄姜是中国古典诗歌中女性美的`典型，《硕人》是描写女性美的中国古典诗歌的典型，这两个典型的形成要归功于《硕人》在展示庄姜貌美时所用的一系列比喻。六个比喻的连续运用使庄姜的美具体、形象，最后再以“巧笑倩兮，美目盼兮”收束，读者眼前的庄姜实在是形完神足。姚际恒认为千古塑造美人者无出《硕人》之右者，“是为绝唱”⑥。庄姜之美借用宋玉一语，即“详而视之，夺人目睛”⑦。清吴生言《硕人》：“生动处《洛神》之蓝本也。”⑧诗人是会审美，也是会写美的。《硕人》通过系列形象化的比喻以增强艺术形象的鲜明生动，诗人喻意运用得情满意足，带给读者的是更充分的艺术享受。《硕人》用以比喻硕人的诸事物体现了《诗经》时代人们的审美经验和审美规范，因诗人所选取的皆日常生活中常见之物，顺手而用，很贴切，很客观，所以更具形象性和生动性，即《文心雕龙?比兴》之谓：“比类虽繁，以切至为贵。”⑨ 《硕人》对庄姜之美的描绘于后世有典范之功，其比喻开启了后世以系列比喻写美人的先河，具有很高的审美价值。以连续的比喻来形容美的方式就被宋玉借鉴了来，用以向楚王介绍那位天下至佳、至丽、至美的东家之子：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子……眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”⑩ 周振甫先生就具体情况把博喻划分为三类，分别是：用多种比喻来比一样事物的各个方面，用多种比喻来比一样事物的一个方面， 用几个寓言故事和比喻交错起来说明一个道理。“第一种博喻，可以突出一样事物各个方面的特点，显出它的丰富多彩来;第二种博喻，突出一样事物一个方面的特点，通过各种形象比喻来突出这个特点，收到特写镜头的效果;第三种博喻，把寓言、故事比喻交织起来，显得内容更深厚，富有说服力。”{16}卫风中的几处博喻基本属于第一、第二种。从审美效应来看，它们又分别可划归张晶在《中国古典诗歌中的博喻及其审美效应》中所阐述的三种效应中的两种：一种是聚焦性效应，即用不同意象来比喻事物的某一个方面、某一种状态、某一种特质;一种是多棱形效应，是指用不同意象来比喻同一事物的不同状态、不同特质、不同侧面或部分，通过这种手法使欣赏者形成对被描写对象的多侧面、多层次审美观照。{17}很多博喻是超过两个比喻句的，因而具有了排比句的气势，同时也具有了音乐的节奏和旋律，于是造就了诗篇特殊的审美效果，又在塑造形象和传达感情方面显得卓然不凡。 比本来就是形象化的语言，用到人物形象塑造上，就是运用形象化的语言塑造形象，博喻则是进一步强化了形象化语言塑造形象的功能。邶风《柏舟》《简兮》《淇奥》和《硕人》很好地运用博喻这一表现手法，增强了读者对伤心女子之坚定、宫廷舞师之美姿、卫武公之美质和庄姜之美形的深入细致的体认，深化和丰富了读者的审美感受。也就是说，就诗人而言，博喻使之把事物或道理说得更全面更清楚;就读者而言，在更具体更形象地得知诗人欲表达之意的同时，审美感受也得以丰富。 ② （宋）陈：《文则》，中华书局1985年版，第8页。 ③ 《尚书正义》，《阮刻十三经注疏本》，中华书局1980年版，第174页。 ④ （清）王先谦：《荀子集解》，中华书局1988年版，第16页。 ⑤ 陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1983年版，第33页。 ⑥ （清）姚际恒：《诗经通论》，中华书局1958年版，第83页。 ⑦⑩ （南朝梁）萧统：《文选》，上海古籍出版社1986年版，第887页，第893页。 ⑧ （清）吴生：《诗义会通》，中华书局1959年版，第45页。 {12} （宋）朱熹：《诗经集传》，上海古籍出版社1980年版，第34页。 {13} （汉）韩婴撰，许维校释：《韩诗外传集释》，中华书局1980年版，第36页。 {17} 张晶：《中国古典诗歌中的博喻及其审美效应》，《古典文学知识》1995年第3期。 {21} 钱锺书：《宋诗选注》，人民文学出版社1958年版，第61页。 {22} 《陆游集》，中华书局1976年版，第48页。 {23} 唐圭璋编：《全宋词》，中华书局1965年版，第513页。 {24} 解玉峰编注：《元曲三百首》，中华书局2009年版，第69页。 基金项目：山东省社会科学规划研究项目“《诗经》邶风、风、卫风地域文化生态考论”（项目编号：14WXJ13）
题目：论《诗经》中“莲”的意象及内涵
摘要： 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，开启了文学作品中“莲”意象的滥觞。《诗经》中，“莲”象征了女性，突出其美丽的特点，并具有原始生殖崇拜的内涵，同时，《诗经》运用了“清水出芙蓉”的自然主义表现手法，具有永恒的艺术魅力。
关键词： 《诗经》；莲；意象；内涵
从《诗经》中的“山有扶苏、隰有荷华”、《楚辞》中“集芙蓉以为裳”，到曹植的《洛神赋》中“迫而察之, 灼若芙蕖出绿波。”李白的《古风》中“美人出南国，灼灼芙蓉姿”，再到周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》……“莲”意象贯穿了中国几千年来的文学作品。在这样一个文学发展的长河之中，“莲”意象在文学作品中的内涵不断得到丰富。而“莲”最早出现在文学作品里，则是在中国第一部诗歌总集——《诗经》当中。可以说，《诗经》开启了文学作品中“莲”意象的滥觞。本文就《诗经》中“荷”的内涵展开探讨，进而发掘作为文学作品中“荷”意象的源头的意蕴。
一、《诗经》中的“莲”
《诗经》中提到“荷”的诗歌主要有三篇，分别是《邶风·简兮》、《郑风·山有扶苏》和《陈风·泽陂》。
《邶风·简兮》：“简兮简兮，方将《万舞》。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭。《万舞》有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”
《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”
《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”
从上面可以看出，这三篇都是表现爱情的诗歌，并且都是用“莲”来比喻女性。《邺风·简兮》是一个女子赞美似爱的情歌。末章以“山有榛，隰有苓。”（“苓”古“莲”字）来起兴。《郑风·山有扶苏》也是写一位女子与爱人欢会时，向对方唱出了戏谑嘲笑的短歌。首章以“山有扶苏，隰有荷华”来起兴，“荷华”就是荷花。《陈风·泽陂》是一位男子追求爱人的歌，分别以“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”起兴，莲与蒲草并提。这三首诗中“莲”均出现在表现爱情的诗歌中并非偶然，而是有其特殊内涵的。
二、《诗经》中“莲”的象征内涵
2.1荷花象征着女性，突出其美丽的特点
《诗经》中花的种类繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同车，颜如舜华”、“桃之天天，灼灼其华”等。当然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶风·简兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。
《郑风·山有扶苏》中，“隰有荷华”，孔子在《论语·卫灵公》中提到：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”后代评论者也误解此句的真正含义，皆以为郑诗淫。《毛诗序》：“《山有扶苏》，刺忽也。所美非美然。”①朱熹将其定为“淫”诗。其实只要以客观的眼光来看，这不过是一首清新的宛如民歌的情诗。这首诗中以植物起兴，首句分别以“扶苏”和“荷华”喻男性和女性，写的是一位女子与情人约会时的欢快心情，与情人调笑的情景。
《陈风·泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与荷。”“蒲”又名“香蒲”。生在浅水处，叶子可做扇。“荷”、“茼”和“菡萏”均为莲的别称。其中，“茼”特指莲蓬。“蒲”和“荷”同为水生植物，在水中相伴而生，交相辉映。此诗是一首发生在水边的恋歌。闻一多以为这是一首“女词”，以女性的口吻咏唱的情歌，以“蒲”和“荷”来比喻男女双方。《郑笺》中认为：“蒲以喻说男之性，荷以喻说女之容体也”。②荷花作为女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”③这里以荷之外貌和女性外貌做比。从《尔雅》对“莲"的描述中可以了解到先民对荷花的各个部分区分很细，与审美观念密不可分，荷花的花冠硕大而美，高高挺立于水面之上，犹如一位亭亭玉立的女子。在《诗经》很多的篇章里流露着先民的女子之美：高大、丰腴、艳丽。在以描绘美人而著称的《硕人》中有“硕人其颀”，《泽陂》中有“有美一人，硕大且卷”、“有美一人，硕大且俨”的诗句，均以“硕”来形容人的美丽。可见，先民对美人的判断来源于其外形的硕大，充满了生命的活力。
由上可见，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美丽的特点。
2.2《诗经》中“荷”的生殖崇拜内涵
《诗经》是我国文学史上现实主义诗歌创作的开端，是富有人民性的文学遗产，有大量诗歌描写了古代先民对爱情和幸福的大胆追求，把爱情生活与优美的自然环境或劳动生活结合起来，感情真挚朴实、生动活泼。所以，《诗经》所体现的内容和情感的民间性与真实性是我们探讨“莲”意象生殖崇拜意义的重要前提。
2.2.1“莲”象征着男女情爱
上面提到过，《诗经》中的“莲”意象都出现在表现男女爱情的诗歌之中。都是以“莲”来起兴。“兴”是《诗经》三大表现手法之一，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗经集传·关雎注》），实际是“象思维”的一种显现，属于联想法，借着鸟兽花草、风霜雨雪、日月星辰等自然之物来兴和抒发作者内心的情感。更为重要的一点在于，创作者对兴之物即意象的选择不是随心所欲、一时性起的，而是选择那些与托兴之物的特点有相似性和相关性的意象。如《周南·关雎》借鸣春求偶、相依相恋的水鸟起兴，表达了君子对“伊人”的爱慕思恋，欲与之相思相守的热烈情怀；《齐风·敝笱》以“敝笱”即破旧的渔网象征没有贞操的女性等。所以，《诗经》中的“莲”意象不约而同地出现在爱情诗当中，表明了“莲”与男女情爱有必然的联系。
2.2.2“莲”象征女阴
对于“莲”象征女阴，其实在很多民俗事象中很明显的体现出来。像比如“鱼戏莲”的剪纸画等。
另外，《国风》当中的起兴句式几乎没有相同的，唯有“山有xx，隰有xx”这种句型共出现了5次：《邶风·简兮》中的“山有榛，隰有苓”；《郑风·山有扶苏》中的“山有扶苏，隰有荷华”；《唐风·山有枢》中的“山有枢，隰有榆”；《秦风·车邻》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦风·晨风》中的“山有苞栎，隰有六驳”。令人惊奇的是，“山有xx，隰有xx”均出现在表现男女情爱的诗歌当中，《诗经译注》对此解释为“一般是以‘山有x’喻男，‘隰有x’喻女”④。选择“山”与“隰”作为区分男女两性的意象，这并非偶然，而是古人原始思维中生殖崇拜的体现。正如黑格尔所说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的创造力。”⑤男女交合是人生而有之的本能，也是人类生长繁衍的重要手段，特别在生产力低下的上古时期，人口的繁衍意义非凡，因此产生了对生殖的极度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地区独有的历史现象，它遍及世界各地。黑格尔说：“对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”⑥这种崇拜直接体现在对生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女两性的本质区别就在于生殖器的差异，从当今生物学的角度分析，这种说法也是正确的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的图腾，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特别形状的动物、植物被先民用来作为男根、女阴的象征。由于地域环境的差异，用来作为生殖象征的植物也不一样。在我国远古时期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思维”的影响，我国先民总是以外在事物为参照来认识自己的身体，用特征或功能相似的自然之物指代身体的某些器官。比如，我国先民常以花喻女阴，瓜喻子宫，除了两者形状相似之外，在先民眼里，植物的春华秋实还蕴涵着生生不息的生殖繁衍意义。以花卉象征女阴，表达了先民们祈求女性能像花卉一样果实累累的朴素心愿。所以，以上五首诗歌同时选取“山”和“隰”比喻男和女，包含着生殖崇拜的意义。况且，“山”的突起之状与男性生殖器外形相似，“隰”为“低湿的洼地”，其凹陷之形与女性阴部相似，这些足以证明以“山”和“隰”作为生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的宾语部分，如“榛”、“扶苏”、“枢”、“苞栎”等树木同样象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的宾语部分，如“荷花”、“苓”，理所应当是女阴的象征了。
2.3“荷”象征了女性的阴柔特点
《诗经》中情诗以植物喻人时多是成对出现，如上面提到的《山有扶苏》中的句式“山有xx，隰有xx”，上句喻男性，下旬喻女性，成对出现使用。上面提到的'这种句式也可以从另一个角度来理解，即“阴阳”的角度。《诗经》中常常以具有阳刚意味的植物来喻男性，以阴柔的植物来喻女性。女性在爱情中是以柔美、较弱的形象出现，一阳刚、一阴柔，形成鲜明对比。这种成对的出现的意象体现着先秦时代“阴阳"理论。在《易经》和相传产于伏羲时代的八卦图都是以阴阳两种符号代表万物，认为世间万物都是阴阳相对：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”。先秦时期的文学和哲学在《诗经》得到了契合，先人的哲学思维以文学的形式得到了体现。假如我们把《山有扶苏》和《泽陂》中的对称句子以《易经》中阴阳两种符号来抽象化，那么“山有扶苏，隰有荷华”，“山有峤松，隰有游龙”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做为比兴的句子都是以“—”和“— —”的形式交替出现，在形式和象征上都和《周易》阴阳理论吻合。这种产生于上古的朴素辨证思维作为一种集体记忆保留下来。所以说“荷”代表了女性阴柔的特点。
三、“清水出芙蓉”的自然表现手法
《诗经》中虽然是以简单的形式，用植物来象征男性和女性，但是并不影响着诗的意境传达。这与“荷花”“清水出芙蓉”的特征不谋而合。
《山有扶苏》和《泽陂》中的荷花没有形体、颜色、姿态的描写，甚至仅仅是名称的罗列，和魏晋以后诗歌中对事物的繁缛描写相比近于简单。很多人将这种方式的产生仅仅归为先民语言的匮乏和思维的原始，没有足够的词语去描绘自己看到的景色。这种说法不无道理，但是这种简单却也自有特点，简单的形式所蕴含的诗意往往是含蓄婉曲的。繁缛是精雕细刻的工笔之作，这种简单却是一种写意的白描。两种方式都各有自己的意境。
一种美的意境未必一定需要修饰。在《人间词话》中王国维认为马致远的《天净沙·秋思》深得唐人绝句妙境，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下”两句历来被人称颂，仅是十种景物的排列，除了最后“西下”两字之外，全无修饰之词语。与其说深得唐人绝句之妙境，还不如说和《诗经》神韵相通。在“山有扶苏，隰有荷华"这样的景色描写中不著一字，而水边美景，荷花娇艳，荷花与扶苏、蒲的相映成趣，如在眼前。
《诗经》中荷花之美尽在它的“自然”之美。《庄子》中有这样一段话：
孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉?”老聃曰：“不然。夫水之于沟也，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”
——《庄子·外篇田子方》
庄子以为万物皆有“自然”之法，本来的特性，无须刻意为之，《诗经》作为先秦时期的文学作品，犹如庄子的“自然”观一样，荷花之美本是天然有之，又何须人的雕琢，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对《诗经》中“荷花“的最好赞美。
综合上述，《诗经》作为文学作品中“莲”意象的滥觞，代表了女性，突出其美丽的特点，透露出原始生殖崇拜的内涵，并且，《诗经》运用了“清水出芙蓉”的自然表现手法，具有永恒的艺术魅力。
四、参考文献：
①程俊英，蒋见元：《诗经注析》，北京：中华书局，1991年第一版，第240页。
②程俊英，蒋见元：《诗经注析》，北京：中华书局，1991年第一版，第382页。
③周振甫，《译注文心雕龙》，南京：江苏教育出版社，2005年第一版，第511页。
④袁梅，《诗经译注》，山东：齐鲁书社，1985年第一版，第309页。
⑤⑥黑格尔，《美学》，朱光潜译，北京：商务印书馆，1979年第一版，第40页。
隐喻的应用语言学框架及其特点分析论文
在现实的学习、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是我为大家收集的隐喻的应用语言学框架及其特点分析论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
摘要：
隐喻是一种常用的语言表达形式，对于语言表达具有修饰作用，运用应用语言学理论，解读隐喻在实际应用过程中所表现的特征，以分析模式特点的方式，对隐喻有深层次的认知，并形成在实际应用过程中正确运用隐喻的相关要点。
关键词:
隐喻,语言现象;应用语言学:
引言：
隐喻又称简喻，在文学作品中十分常见，通常用于对事物的具体描绘，从而将抽象的事物更加直观地进行表现，因此，合理应用隐喻能够帮助人们更加直观，深刻地了解事物，促进人的认知。这也使得隐喻在语言学领域有着较为广泛的应用，尤其是伴随着后者理论体系不断成熟，隐喻的应用范围进一步扩大，无论是在心理学、语言学或者社会学方面都占有一席之地，表现出较高的价值，这就引发有关隐喻特征，以及模式特点的思考，用于更加深刻的认知隐喻的作用，从而拓展其应用范围，升华价值，这也是本文的研究意义所在。
一、隐喻简介
早在公元前4世纪就有学者将隐喻作为一种修辞手法在文学作品中使用。如亚里士多德认为，隐喻是一种可以被替换的概念，同时支持通过隐喻的方式来获得新的知识。亚里士多德通过多种方法针对隐喻进行研究，通过构建特定环境的方式实现对隐喻的分析，从而认知隐喻在社会文化过程中所扮演的角色，并促进隐喻和社会文化之间的结合。这为早期研究隐喻奠定了良好的理论基础。而后人的研究通常建立在此基础之上，多重单一角度衡量隐喻在应用语言领域的具体作用，或从语言学，或从心理学角度阐述单一逻辑思维下隐喻的作用，这也使得隐喻逐渐形成相对独立的地位[1]。受语言学理论不断成熟的影响，许多学者开始从认知和语言两个角度针对隐喻展开相关研究，对基于应用语言学角度展开的相关研究奠定基础。
从应用语言学角度展开隐喻研究，更加追求实际，会设置具体的语言框架，针对句法词语，交际目的，以及历史等因素进行衡量，从而实现对隐喻的正确认知，区别于以往有关隐喻的理论研究，更加注重隐喻在实践应用中所发挥的作用。在研究侧重点方面，主要以语言形式为主，而非原结构。着名语言学家卡梅伦提出，围绕隐喻的研究应借助多方位研究体系进行，其在相关研究中通过三个角度围绕隐喻进行研究[2]。第一个角度是从理论层次分析隐喻的理论体系。第二个角度是基于处理层次，主要分析隐喻在实践应用过程中表现出的处理状态。第三个角度则是从神经学层次分析隐喻在该领域的具体应用情况，以及发挥的重要作用。
二、隐喻的模式特点
1.阶段模式
作为隐喻的主要表现模式之一，阶段模式具有明显的形式逻辑特征，主要是通过间接隐喻的形式实现对语言的表现。具体包括对文字认知和理解的阶段，以及深刻了解文字内在含义阶段。前者的表现基础是环境，要求针对表面意思进行准确了解，才能进行后续的深刻隐喻剖析。而后者则更加注重对于表达意思的挖掘。部分情况下，两个阶段的耗时相同，也就是通过理解表面意思就能挖掘内在含义，而只有较为晦涩的隐喻才会在第二阶段耗费大量时间。
2.本体和喻体
隐喻包含本体和喻体两个组成部分，都是呈现隐喻所表达含义的直接形式。本体是需要进行表现的事物，而喻体则是针对本体进行表现的事物，隐喻的主要作用就是借助喻体对本体进行表现。在实际应用过程中，本体和喻体的形态不拘泥于固定的形式。
3.平行分布式处理信息
心理学领域主要基于信息处理模式，针对隐喻进行相关研究，涉及隐喻的应用，将计算机比作人脑，通过拆解分离隐喻的方式，获得信息并进行处理，最终形成隐喻的认知。部分情况下还会通过平行分布方式展开隐喻研究，在本质上与信息处理模式相同，同样将人脑视作计算机，通过数据推理计算的方式，实现对隐喻的具体分析。
三、隐喻的应用语言学框架
在应用语言学领域开展隐喻本质以及相关特点的研究，需要着重考虑隐喻在实际应用过程中所表现出的作用，以及呈现出的本质。因此，在开展相关研究之前，必须充分梳理前人的'研究成果，在前人研究成果的基础之上形成一套成熟的体系，实现对隐喻特征以及应用性的探索。在所组建的体系中，应强调对于语法、词性、词义的关注，同时，还需要考虑实际应用过程中的亲疏关系、交流环境、语境以及其他因素的影响，综合考虑，最后针对本体和喻体之间的运用情况进行分析[3]。国内学者在开展隐喻相关研究时，也充分认识到认知的重要性，通过创新探索形式不断挖掘隐喻的本质及特点，为应用语言学领域有关隐喻的相关研究工作奠定良好基础。
许多学者在针对隐喻进行分析的过程中，都会关注到其在语言领域的运用效果，这恰好符合应用语言学研究以实际运用为侧重点的特征，即在研究理论的基础上，结合实际最终形成对隐喻的定论。从现阶段有关隐喻的研究理论成果而言，许多学者都在认知的理论基础上展开进一步的研究，在研究方向上有所转变，不再只注重理论研究，转而更加关注隐喻在语言中的实际应用。学者在研究过程中应关注以下要点：首先需要进行层次划分，在研究表层含义的同时，朝深层次研究深入，进而对隐喻的特征予以全面揭示。其次是确保对每一个层次都能进行全面分析。再次是针对不同类型隐喻框架进行有效甄别。最后是保证分析的全方位性，能够分别从宏观和微观两个角度对隐喻进行解释。通常读者在接触隐喻领域时，第一时间会联想到喻体部分，随后针对喻体的含义进行思考。当大脑中存在这一过程时，才能实现对预期所蕴含意思的理解。具体而言，本体和喻体属于人脑内部存储的认知模式，可能是因感官或者是思考而引发的，这些都是人类识别隐喻的重要部分[4]。当遇到隐喻时，基础信息就会出现，此时大脑进行筛选及判断，从而获取隐喻的具体含义。整个过程表现出动态化特征，尤其是当个体的认知水平以及知识水平不断增长会引发这一过程的变化，此为隐喻的框架体系。
在充分分析隐喻的框架体系之后，围绕隐喻展开研究，应关注以下要点。首先，必须确保有关隐喻的研究建立在充实理论基础之上，同时，还需要关注同步进行的其他层次的处理情况。其次，需要强调关于隐喻层次的研究应当基于框架最低和最高基础性要求的基础之上进行。再次，需要合理选择隐喻的理论框架，选择标准主要为隐喻的类型。最好是保证分析框架性，能够实现多层面解释隐喻。
四、语言运用中隐喻的本质
作为语言现象的一种表现形式，隐喻在具体运用过程中通常会受到语言形式的影响。但在日常运用过程中，多数人不会关注语言形式的存在，这也使得有关隐喻的研究在一定程度上会表现出缺少语言和隐喻之间关系的认知，这就强调有关隐喻的研究应关注语言在不同层面所发挥的实质作用的重要意义。例如，从词、语句等多个层面展开有关隐喻的理解和运用研究。具体而言，在语言研究领域，关注重点在于实际应用过程中语言的表层，很少会探究语言生存概念。大量语言学家在针对隐喻概念进行区分时，都会基于原因和概念两个层面进行分析，从而形成关于隐喻运用方式的正确理解。但考虑在完整的语篇中必须包含修辞、对比、暗示等部分。比如，将语言隐喻“Our Friendship is Based on the Mutual Trust”可以简单地解释概括成 B is C 的基本形式“Love is a Journey”，显然，这种条件的设定会阻碍研究的进展，具体表现为模糊了隐喻的运用准则。
因此，在应用语言学领域展开隐喻的相关研究，除了关注语言形式之外，还会关注语言运用过程中的变量因素。而在展开实际研究的过程中，通过关注原型是能够直观了解喻体的本质，包括其所具有的表层语言形式，而这些都是建立在深层次理念的基础之上。根据学者莱可夫与约翰的相关理论，喻体来源于隐喻，其所反映的是概念系统和本体领域之间的映射，就等同于喻体特征反映的是本体的特征。大量语言研究学者将研究重点集中在母语方面，从而探寻常规隐喻中本体和喻体之间的关联，进而得出隐喻在运用过程中的重点，包括原构建、激发和限制等[5]。同时还指出在具体语境中，本体和喻体之间的领域结合对于人体的大脑思维具有激活作用，并且会呈现出具体的概念，能够与感官记忆融合，实现对嗅觉和听觉联想的激发。
无论是隐喻本体或者是喻体在表现形式上都十分丰富，并不会局限于特定的名词或动词形式，可以呈现出词句篇等多种丰富形式。一些特殊句子中并没有直接给出本体和喻体，此时需要读者分析，凭借自己的知识体系，以及掌握的语感理解句子中的喻体。由此可见，应用隐喻具有一定的目的。因此，在处理领域信息的过程中，应从实际语境出发。作为一种修辞手法，隐喻在语言应用领域十分常见，除了表现出具体的应用价值之外，更关乎人类语言的发展进化，已经成为社会文化形象的一种模式，属于社会发展衍生文化形态表现形式，与人类文化的发展信息相关。
五、隐喻在应用语言学中的特点
1.隐喻具有抽象性
在应用语言领域，对于隐喻的使用表现出抽象性特征，具体而言，是将一种非具象的喻体针对比较抽象的文体进行展现，而在复杂环境下，无论是本体，还是喻体都具有抽象性。
2.隐喻具有一致性
喻体和本体之间必须存在一定的关联性，才能构成隐喻情况，具体而言，二者之间存在逻辑性的联系，这也使得隐喻具有一致性的特征。
六、隐喻对教学的启示
在现代语言领域使用隐喻进行修辞十分常见，因此，研究隐喻的使用方法，以及价值在语言教学领域具有重大意义。例如，在英语教学过程中，基于中西方文化最大的差异，可以通过隐喻的方式将一些较为难以呈现的问题进行转换，放置于中文语言环境中，或者是构建有效的教学氛围，可以说，在语言领域，隐喻的应用范围十分广泛。
通常隐喻中所包含的本体和喻体存在明显差异，而通过隐喻又可以将二者进行联系，这就体现出隐喻在实践运用中的具体价值，能够促使读者探索二者之间的联系，能够规避一些问题的出现。例如，在语言教学过程中，通过运用隐喻这一修辞方法实现不同语言文化之间的联系，并由教师进行适当引导，此时可以将学生被动学习状态转变为主动获取知识，有利于激发学生学习的主动性，同时也能辅助各类教学活动的开展，有效提高语言教学课堂的质量。
基于上述分析，形成有关应用语言学领域隐喻所表现的特点，以及本质的初步认知，并认为隐喻可以作为文化理论，以及知识研究的重要突破口，借助研究隐喻实现复杂文化现象的科学化转变，对于文化或民族的理解将更加深入。在进行文化学习的过程中，要求学生能够使用自己所掌握的各类方式完成学习任务。而基于隐喻的研究成果能够支撑系统化学习过程，实现对于语言学框架体系的拓展，从而获得更多应用语言学的知识范围，借助隐喻对语言现象进行有组织的学习，运用恰当的方法针对零散的语言现象进行科学组织，实现对知识的有效记忆，以及科学应用。
七、结语
通过对隐喻构成要素的研究，可以明确运用隐喻的目的，了解隐喻中本体、喻体的组成部分和构成要素，同时还深入探究在应用语言学领域隐喻所表现的特征以及本质，认识到隐喻是社会文化发展的成果之一，并且具有抽象性和一致性的特征，影响着人们关于知识的记忆和应用。我们应进行深入研究，使其为我国语言文化的发展发挥积极作用。相信今后随着隐喻理论知识研究的逐渐深入，以及关于其在实际运用中价值的思考，隐喻在语言领域的应用范围将更加广泛，所发挥的作用也更加重要，对于语言教学以及语言应用领域产生的影响也会更大。
参考文献
[1]于彦应用语言学中隐喻的特点分析[J].牡丹江教育学院学报,2015(8).
[2]王劫.应用语言学中隐喻的特点分析[J]湖北函授大学学报，2014(9).
[3]梁婧玉,汪少华美国两党医保国情咨文(1946--2015)架构隐喻的历时对比研究[J].外语研究,2018(1).
[4]胡春雨,徐玉婷基于汉英媒体语料库的“经济隐喻“对比研究[J].外语教学,2017(5).
[5]孙亚,钱玉彬,马婷国外隐喻研究现状及发展趋势[J].现代外语,2017(5).
论隐喻法语语言教学中的作用论文
在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你写论文时总是无从下笔？以下是我整理的论隐喻法语语言教学中的作用论文，希望对大家有所帮助。
摘要：
当前大众广泛认识到隐喻既是修辞、表达，也是具体的思维理念与认知思维。对隐喻的本质进行具体认识，也使人们对隐喻的内涵，以及隐喻在外语教学活动的价值作用形成全面认识。隐喻是基于文化融合前提下的语言与文化连接，其中所诠释的内容极为丰富，除了具体的语言修辞与表达，同时也是语言教学创新的核心切入点。本文拟从隐喻理论的具体内涵分析入手，从词汇教学、语言教学和阅读教学等三个具体视角对隐喻在法语语言教学中的作用进行阐述。
关键词：
隐喻，法语，语言教学，应用作用，使用策略
引言：
以往人们对隐喻的研究，更多仅仅从修辞学角度出发，普遍将隐喻看做语言体系中非正常的语言现象，大多认为隐喻通常应用于具体的文学作品创作与表达之中当中，大众往往从不同视角对隐喻内涵进行全面研究。
1、隐喻理论的具体内涵分析
1980年Lakoff和Johnson联合创作了着作《我们赖以生存的隐喻》(MetaphorsWeLiveBy)。在该书中，具体指出隐喻普遍存在于社会生活之中，除了语言应用之外，在具体的思想交流与行为展示中，也广泛存在隐喻理念，这也正式标志着隐喻研究纳入语言学研究之中。根据目前认知语言学家的研究观点看，隐喻主要有两项内容构成，其一是语言结构较为明晰的始源域(sourcedomain)，另一种则是结构体系较为模糊的目标域(targetdomain)。隐喻就是将始源域(sourcedomain)的结构内容映射到目标域(targetdomain)之中，更好理解目标域。简化理解，就是使用人们所熟知的概念和理解来映射相对抽象、陌生的内容，从而简化大众理解。
隐喻是文化理念在语言表达的具体体现，本质上是语言与文化体系的连接与纽带。隐喻的前提是文化融合，大多重要理念都具有文化底蕴的体验与感知，所以，隐喻深受文化理念的具体制约。概念隐喻通常是在反复体验前提下所形成的认知，也是语言、文化相互交流与融合的重要纽带。文化的理解状况，往往也影响了人们的隐喻思维。因此，隐喻通常又对文化形成“反作用”影响，通过将文化中所具体诠释的内涵应用到法语教学中，深化学生对法语内涵的理解与体验，将语言升华为一种“交流工具”和“传承载体”。同时，各种语言文化在概念隐喻层面存在诸多相似性，从而影响了具体的语言表达效果。
2、隐喻在法语语言教学中的作用
在具体语言教学过程中，隐喻既影响了词汇教学，也在篇章中诠释了相应的文化内涵与人文意义。在现代认知语言学理论观点中，认为隐喻指的是一种修辞方法，是读者了解世界，诠释语言思维的重要工具，更是语言应用过程中形成多样变化的媒介形态。
2.1隐喻在法语词汇教学中的作用
任何语言词汇的形成与发展，都离不开隐喻内涵的诠释，在语言应用过程中，隐喻现象更有着广泛应用。语言的隐喻性源自认知的隐喻性，这恰恰也是语言中认知隐喻性的综合体系。也就是说，只有在概念理解上将不同事物相关联，发现其存在共性，才能通过一个词语的理解与认知，对其他词汇形成综合认知。因此，隐喻成为英语多义词学习与理解的重要方式。整个法语体系中，其词汇数量庞大，对于初学者来说，如果仅凭死记硬背，不仅很难形成牢固记忆，也无法合理应用。法语词汇虽然数量多，但是其中也存在内在规律。所以，掌握词汇的'构成规律，有利于突破单词记忆与理解的难点。以合成法为例，journaliste，styliste等单词，就是合成词汇。而派生法则让学生对词根、词缀等形成科学理解。如“再”的前缀“re-”，学生可以根据词汇派生原则，掌握refaire，relire等词汇。
对于法语词汇来说，其中存在诸多相似性，这就为隐喻的具体应用提供了创造性空间。同时在法语语言词汇学习过程中，词汇内涵极为丰富，如果完全依赖机械记忆、学习，不仅困难耗时，且不能真正理解多义法语词语中不同含义之间的内在隐喻联系，影响了学生自身的词汇理解与实际掌握能力。目前多数学生在法语语言词汇学习时，未能从规律性、系统化视角来理解词汇，不仅记忆不牢固，而且不能灵活使用所学习法语词汇，影响了法语词汇教学的实际效果。因此，在法语语言教学过程中，为了有效改善和优化词汇教学效果，老师可以在讲述词汇时，使用隐喻为途径，通过将法语词汇的和用途内涵转化教学方式，以针对性启发和引导学生，实施针对性教学联想，从而让学生真正理解法语词汇内涵。总之，在隐喻理念应用下，学生所掌握和理解的内容不再是简单的语言词汇，而是一种具有独立个性和丰富内涵的表达体系，从而为学生掌握地道法语提供铺垫。当然，将隐喻与法语词汇教学相结合，也有法语本身的特点。
2.2隐喻在法语语言教学中的作用
当前对外交流日益多样，文化在具体语言交流中的作用日益突出，对于语言教学来说，只有将文化内涵融入其中，才能有助于学生具体理解与掌握应用，因此，在法语教学中，想要实现最佳教学效果，也要注重将文化内涵融入其中。从认知语言学视角看，将文化隐喻与具体的法语教学活动相结合，也有利于学生理解、接受所学内容。在法语教学过程中，要对法语文化形成客观理解。
实际上，法语文化具有内容多样性、思维矛盾性和理念实用性等一系列特征，这就决定了当前想要做好法语教学，就必须将具体的法语基础知识和法语文化相融合。比如法语“Rivedroite”，中文翻译为“左岸”，但是在法语中，这不仅是一种地理名称，也是一种具体的文化氛围和环境，是巴黎独有的生活场景。因此，在具体的法语教学中，完善法语文化学习，让学生在具体法语学习过程中，切实体会到法国文化所具有的自由主义和浪漫文化，具体熟悉和掌握法语学习所具有的文化内涵，有效培养学生对法语的学习兴趣。通过将隐喻理念与具体的法语教学相结合，实施多种教学措施，实现法语教学的最佳效果。
隐喻是目前大众认知世界、创造性发展语言体系的重要方式。结合语言的本质特征看，其中诠释了浓厚的隐喻性特色。因此，在具体开展语言教学活动时，想要实现理想的教学效果，必须充分注重培养和引导学生形成必要、系统化的隐喻思维意识。通过将隐喻理念与法语教学活动相结合，不仅能够培养学生客观全面理解所学词汇及语言知识，也能让学生对隐喻的内涵形成科学认知和有效应用。当然，学生在理解隐喻内涵、掌握语法知识的同时，也有效节省了学习时间，降低了记忆知识和存储知识的难度，帮助学生更好地学知识，降低学生的学习压力，为学生更好培养语感、发展语言能力提供重要帮助。
对于人类语言表达来说，认知体验决定了多种相似性语言表达。因此，不仅在词汇上形成诸多共性表达，在句法理解和篇章学习等各个方面，也形成了重要的隐喻认同。借助语言隐喻表达，不仅更有利于我们快速掌握所学知识，同时也能够深化学生对语言知识的理解与应用。对于法语教学来说，除了词汇、语法等基础教育外，更要注重做好文化理念的合理转化，尤其要对文化差异进行适当讲解和融合，针对部分贬义用语，要注重提醒学生使用。
2.3隐喻在法语阅读教学中的作用
对于语言教学来说，词汇是基础、文化是内涵，而阅读教学则是深化学生理解，使学生将所学知识内容以合理方式融入到具体学习与实践之中，良好的阅读教学，将让学生掌握所学知识的同时，将所学知识内容具体转化为语言理解与应用。因此，在整个法语教学活动中，完善的阅读教学至关重要。阅读教学是一项以理念理解、认知为基础，不断发展且具有建构主义的创造性教学，良好的阅读理解教学，则是一种引导读者从具体理解的动态过程中，形成相关体验，从而实现构建话语体系的教学活动。
结语
在我国传统隐喻理论应用过程中，大多将隐喻当做一种简单的修辞方法，将其归纳为语言能力培养体系的组成部分。因此，多数语言教学并未将隐喻理论作为重要内容进行培养。随着当前文化交流不断深化，加上世界上关于国外隐喻认知理论研究不断成熟，多数研究者提出在教学活动中，要切实重视培养学生的隐喻能力，从简单的了解具体上升为“认知”。当然，培养学生的隐喻能力对法语等各种语言教学活动有着重要意义。因此，深化隐喻理论研究，将为法语教学机制创新奠定基础。
参考文献
[1]赵翠侠.基础阶段法语教学中的文化导入策略思考———以AlteregoA1/A2教材为例[J].科技资讯.2017，(01):109-110.
[2]肖泽雄.法语口语教学困境及突围策略———评《中国法语专业教学研究(第六期)》[J].中国教育学刊.2017，(04):132-133.
[3]方沁玮.中法合作项目学生法语学习现状与效果调查———以浙江科技学院为例[J].浙江科技学院学报.2018，(04):124-125.
我分享几个现代语言学这本期刊的文献标题给你看看哈，你可以参考参考：京剧翻译中归化和异化策略的研究基于CiteSpace的国内俄语前置词研究可视化分析国外性别语言研究的发展历程、主要内容及理论嬗变新闻漫画中“中美关系”多模态隐喻的认知研究非洲媒体涉华新冠疫情新闻标题的及物性分析外语学习动机领域国际姿态的研究焦点与发展趋势流行语“摆烂”的语用及来源探析
《满城尽带黄金甲》，一部上映于2006年的古装动作片，这部影片自上映以来，评价便是两级严重分化，豆瓣评分5.7，成绩平平。以下是我收集整理了分析《满城尽带黄金甲》的色彩运用论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
摘 要： 电影作为多模态语篇的表现形式之一，色彩符号是其表意的重要手段。本文以多模态隐喻理论为基础，对张艺谋电影《满城尽带黄金甲》中的颜色隐喻特点进行解读，分析电影的色彩选择以及色彩要素在构建多模态语篇的概念意义时所起的作用，导演如何借助色彩这一视觉范畴的概念通过跨域映射构建情感、社会范畴的概念，并在此过程中阐释意义、传递信息以及表达情感。
关键词： 《满城尽带黄金甲》;多模态语篇;色彩隐喻;张艺谋
20世纪80年代，Lakoff等人提出了概念隐喻的理论之后，学者对众多的语言现象从概念隐喻的角度进行了多角度、多层面的分析，普遍认为：隐喻是一种思维方式和行为方式，而语言只是隐喻的外在表现。(Lakoff & Johnson，1980)既然如此，语言符号作为隐喻的外在表现，不应该是惟一的，其他的媒介、符号和手段，如音乐、色彩、图案等都可以作为隐喻的表现形式。基于此，以Charles Forceville为代表的学者提出了隐喻研究可以并应该基于多模态的研究视角，关注除语言符号之外的声像音画等符号的概念意义传达，关注各个模态的相互作用、互动关系和意义构建过程，而这个意义构建过程应该是动态的、变化的。所以，对照单模态隐喻，也就是我们常说的隐喻的语言体现，Forceville提出了多模态隐喻的定义，多模态隐喻是一种类型隐喻，其目标域和源域用不同的模态体现出来。这些模态可以包括图像或视觉模态、听觉模态、嗅觉模态等人类用来感知世界的全部通道，这些通道都可以接受信息，构建意义。
电影作为多模态语篇的表现形式之一，通过光影、图像以及声音等一系列模态形式动态地构建意义、传递信息。同时其图像或视觉模态的隐喻通过跨域映射实现表意功能，其中，颜色作为视觉模态的主要元素之一承担了重要的意义构建任务。当然该功能的实现有时需借助声音和音乐等载体共同协作，但由于篇幅所限，本文不做综合分析。但同时需指出，电影中颜色隐喻的意义构建和人的认知水平、观察经验和文化基础等密切相关。本文将以张艺谋影片《满城尽带黄金甲》为例介绍张艺谋电影中的颜色隐喻的功能和作用。
张艺谋电影的颜色隐喻
如上所述，同语言无异，各种表意符号在构建意义时同样具备三大功能：概念功能、人际功能和语篇功能。本文重点考察色彩隐喻在构建概念意义上的作用。色彩作为一种表意符号，大量应用在张艺谋的影片中。几乎张艺谋所有的电影都利用色彩要素传递信息，在增强视觉冲击的同时，更注重其表意功能的实现和感情的传达，也就是我们所说的概念功能和人际功能。《满城尽带黄金甲》也是如此，下面将对该片的颜色隐喻做如下分析。
(一)黄色的隐喻
通过对张艺谋电影的色彩分析，笔者认为色彩三要素：明度、色相和色彩饱和度，都在不同程度上影响信息值。(1)色彩明度：明度高的颜色为重要信息，明度低的颜色为次要信息。(2)色相：波长的色彩，如红色，传达重要信息。(3)色彩饱和度：饱和度越高的颜色，传达的信息越重要。这也为张艺谋电影大量使用红色和黄色提供了认知理据，同时也成为颜色隐喻的经验基础。
《满城尽带黄金甲》中，颜色成为无声的语言，流淌着故事情节，述说着故事矛盾冲突。金黄色作为该影片的重要色彩符号，在影片中发挥重要作用。在色相环中由于黄色的明度高，它的鲜亮纯度也是最高的，具有凸显性，是皇权的象征。金黄色的具体表意功能如下：影片中，大王和杰王子在天福官驿会面中，大王身着金黄色铠甲，杰王子身着黑色铠甲，金黄色和深灰色的色彩明度不同，传达的信息不同，金黄色有更强的显著性。这样两种颜色与交际意义之间形成了隐喻映射：明亮(明)—主体(皇权)—统治者;暗淡(深灰)—从属(臣民)—被统治者。这也符合一般人的认知规律，人的视觉系统首先处理明亮的刺激，明度高的色彩具有凸显性。
凭借于此，张艺谋通过颜色隐喻凸显或弱化某种关系，如权利关系、君臣关系、等级区分等，在读者认知经验的共同作用下，使颜色发挥了语言的作用，即告知观众王就是王。
在影片中，本片中夺目的金黄色宫廷服装、神圣的宫殿，黄的菊花成为贯穿全片的重要线索，给人以华丽隆重的视觉感受的同时，也透露着伤感，而这种伤感在一定程度上是黄菊花的表意体现，菊花的黄色和具象的菊花共同构建了悲伤的气氛。这与我国传统文化和传统中丧事的黄色调不无关联。当人们看到黄色的菊花，在大多数人的认识范畴内，会映射出葬礼的画面。在《满城尽带黄金甲》中，张艺谋没有明确提出黄菊花的表征意义，但不能否定的是，满眼的黄菊花在观众的心里构建了一个悲剧的符号，预示着片中不伦的恋情、政治反叛以及扭曲的亲情终将走向悲剧的葬礼。黄菊花作为一个符号，通过跨域映射投射到影片的场景中预示着失败和死亡。而与菊花黄饱和度不同的金黄则体现了另外的意义。金黄色对皇权的表达绝无异议，中国数千年的皇权社会中，皇权是不可挑战、不可撼动、不可置疑的，任何对皇权的质疑和反对都将是灭顶之灾。色彩饱和度隐喻的意义差别如下：色彩高饱和度(金黄)——皇权——不可战胜;色彩低饱和度(菊花黄)——死亡——终将失败。在影片的结尾，王后、太子元祥、二王子元杰、小王子元成都无法逃脱死亡的命运，只有大王还在，在血腥中凸显出金黄色，因为在数千年的封建文化传统中肯定的是皇权不可战胜的思想。
(二)红色的隐喻
影片中，除了铺天盖地的黄，红色也是张艺谋导演钟爱的颜色，在众多的影片中，红色都成功地抓住了观众的眼球，实现了导演传递信息和传达感情的目的。从《红高粱》中红色映射的生命之美到《大红灯笼高高挂》里红色表达的.压抑和欲望，再到《菊豆》的红色展示的涌动和释放以及最后的《山楂树之恋》中红色的凄美，红色在以视觉模态为主要形式的电影语篇中，其作用被发挥到了极致。红高粱、红盖头、红色的天空、血红的太阳、红灯笼、血红的染缸、红色的布匹以及红辣椒等一系列的色彩符号向人们传达着不同的信息和意义，和观众原有的文化领悟以及经验基础相关联，在每个观众心里形成既相同又不同的认知体验，也就是张艺谋的电影在每个观众心里的个性化版本，而这一点恰恰是基于观众的认知经验对色彩隐喻的个体化处理。
在《满城尽带黄金甲》中，张艺谋一改对红色的独钟，大面积使用黄色，但这并不意味着他偏爱的红色失去了其地位和功能。影片中，在重阳登高时，大王一家围坐桌旁，红蓝相间的地毯以及朱红色的桌子给观众留下深刻的印象，大王逼王后服药，王后不从，众王子跪求母后服药，唯有杰王子恳求父亲顺母亲的意愿。大王的阴险、太子的猥琐、成王子的单纯、杰王子的正义、王后的不幸都围绕在红色的桌子周围。红色以其较高的色彩饱和度，给观众以迫近感，使观众更加深切地体会到王室成员箭在弦上的紧张关系，爱情和亲情荡然无存。用源域(红色)来构建目标域(争斗)的原因是争斗会导致带来紧张甚至血腥。
影片中，王后的形象是扭曲压抑的，在绝望和失望中饱受煎熬，王后的服饰也以金黄色为主，金黄色虽属暖色，但给人以高高在上不易接近的距离感。但是在王后正式通知杰王子要发动政变逼王退位而立杰为王的时候，观众会发现王后一改之前的金黄装扮，身着红袍。政变的计划是王后心中希望的火花，王后将对未来的希望，甚至生存的希望全部寄托在这次政变的成功。政变给王后带来的期盼和希望通过红色的服装得以体现，让观众感受到王后内心的欢喜与希冀，同时在红色的衬托下，王后与杰王子的亲情对话，也使王后的温暖的母性也得到了体现。源域(红色)成功构建了目的域(希望和温暖)，和大多数观众的认知经验中暖色的红象征温暖和希望不无关系。
在《满城尽带黄金甲》中，片末是金黄色的海洋，金甲武士，穿戴金黄袍的王室成员。但是，观众不难发现，杰王子带领的每一个金甲武士都佩戴红色蒙面巾，在满眼的金黄中，一点点的红显得格外引人注目。杰王子率领的大军为了捍卫母亲，推翻邪恶的父亲，起而反之，武士佩戴的红色恰恰代表了这种正义的力量。源域(红色)成功投射到目的域(正义)，这也吻合我们的文化传统和认知体验：红色是正义的象征。
在影片最后，大片的黄菊花中流淌着鲜血，最终被鲜血覆盖。这里的红色凸显了它的隐喻意义：即便是王权不可撼动、不可战胜，但是捍卫王权需要付出的是血的代价、骨肉残杀、众叛亲离。在这一环节上，满目黄色中流淌的鲜血使源域(红色)成功映射到目的域(代价)，意味着为权利和虚荣付出的巨大代价。
(三)黑色的隐喻
《满城尽带黄金甲》这部影片中宫廷间的有形的无形的争斗，通过黄色与红色的交替使用得到了揭示，但是令观众同样不能忘记的还有黑绿色的汤药。张艺谋在处理王后喝汤药时，使用了特写，从倒汤药到喝汤药到放下药碗，观众尽收眼底。如此细致的描写，旨在告诉观众在大王的精心设计下，王后一步一步地走向死亡，黑绿色的汤药，给观众以神秘感和不幸的预兆。此外，大王一直对元祥生母念念不忘，设堂纪念，但当大王得知元祥生母还活着，即刻决定杀其全家以灭口，派出杀手黑色装束，蒋太医惨死。黑色作为色明度最低的颜色，传递着冰冷、无情和恐怖，象征着大王丧失了最基本的感情，为了虚伪的尊严和权利，不惜放弃心中惟一的寄托。源域(黑色)成功映射到目的域(不幸和冰冷)，与我们的文化中对黑色的解读和体验相吻合。
结 语
电影作为以图像和声音为主要呈现方式的多模态语篇，电影导演通过对多模态符号的选择、改造和组合利用来实现特定的语篇目的和表达需要。在《满城尽带黄金甲》中，张艺谋利用黄色、红色、黑色等一系列多模态色彩符号，通过色相的选择，色彩明度的选择，色彩饱和度的选择，凸显和弱化某些信息、构建不同的概念意义、激发观众不同的情感体验，从而实现了对观众的引导和操控。这其中，导演个人的情感、价值观、人生观和艺术判断都贯穿和体现在电影创作和色彩符号的运用中。作为视觉艺术的主要体现形式，电影语言中色彩的作用在张艺谋的电影中得到了很好的诠释。虽然有些批评家认为，张艺谋的电影形式大于内容，情节简单、人物空洞，但是大家公认的是若干年后，具体的情节不再为人们熟知，但夺目的色彩和色彩代表的意义却永远留在脑海里。
参考文献：
[1] Forceville C，E Urios-Aparisi.Multimodal Metaphor[M].Berlin/New York： Mouton de Gruyter， 2009.
[2] Forceville C.Cognitive Linguistics and Multimodal Metaphor[A].K Sachs-Hombach.Bildwissenschaft：Zwischen Reflection and Anwendung[C].Cologne： Von Halem，2005：264-284.
[3] Lakoff G，M Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago： University of Chicago Press， 1980.
[4] 王炳社.电影隐喻略论[J].电影文学，2010(08).
[5] 赵秀凤.概念隐喻研究的新发展——多模态隐喻研究[J].外语研究， 2011(01).
关于语言学 论文最主要的研究方式为：现在语言学的发展，传统语言文学新政策影响等等，有关语言学类的论文选题有很多中形式，更多的可以来，58期刊网看看。
视觉模型、听觉模型、触觉模型、味觉模型、嗅觉模型。多模态隐喻通常指包含多个感官体验和语言的隐喻。根据 Forceville 等人的研究，多模态隐喻包括以下五种模型：视觉模型、听觉模型、触觉模型、味觉模型、嗅觉模型。其中，视觉模型是最常见的一种，它通过视觉图像的隐喻来表达语义。听觉模型则利用声音和声音效果表达隐喻。触觉模型则通过肌肉运动、重力和压力等感官体验表达语义。味觉模型和嗅觉模型较少被研究，但它们也可以通过食物或气味的隐喻来表达语义。
唐诗三百首
枫桥夜泊月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小诗.题为“夜泊”,实际上只写“夜半”时分的景象与感受.诗的首句,写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天.上弦月升起得早,半夜时便已沉落下去,整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影.树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化,被惊醒后发出几声啼鸣.月落夜深,繁霜暗凝.在幽暗静谧的环境中,人对夜凉的感觉变得格外锐敏.“霜满天”的描写,并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天）,却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小舟,使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华.整个一句,月落写所见,乌啼写所闻,霜满天写所感,层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程.而这一切,又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中.从这里可以看出诗人运思的细密.诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受.在朦胧夜色中,江边的树只能看到一个模糊的轮廓,之所以径称“江枫”,也许是因枫桥这个地名引起的一种推想,或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示.“湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心”,“青枫浦上不胜愁”,这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想.透过雾气茫茫的江面,可以看到星星点点的几处“渔火”,由于周围昏暗迷蒙背景的衬托,显得特别引人注目,动人遐想.“江枫”与“渔火”,一静一动,一暗一明,一江边,一江上,景物的配搭组合颇见用心.写到这里,才正面点出泊舟枫桥的旅人.“愁眠”,当指怀着旅愁躺在船上的旅人.“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴,不过不象“伴”字外露.这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁,但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受.我们从那个仿佛很客观的“对”字当中,似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合.诗的前幅布景密度很大,十四个字写了六种景象,后幅却特别疏朗,两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟.这是因为,诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象,就是这寒山寺的夜半钟声.月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征,但还不足以尽传它的神韵.在暗夜中,人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位.而静夜钟声,给予人的印象又特别强烈.这样,“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深永和清寥,而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了.这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”.寒山寺在枫桥西一里,初建于梁代,唐初诗僧寒山曾住于此,因而得名.枫桥的诗意美,有了这所古刹,便带上了历史文化的色泽,而显得更加丰富,动人遐想.因此,这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声,渗透着宗教的情思,而给人以一种古雅庄严之感了.诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处,看来不为无因.有了寒山寺的夜半钟声这一笔,“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现,这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上,而是创造出了情景交融的典型化艺术意境.夜半钟的风习,虽早在《南史》中即有记载,但把它写进诗里,成为诗歌意境的点眼,却是张继的创造.在张继同时或以后,虽也有不少诗人描写过夜半钟,却再也没有达到过张继的水平,更不用说借以创造出完整的艺术意境了.（刘学锴）在我国文学史上唐诗是一座令世人叹为观止的奇伟高峰.大凡识得几个字的中国人都会吟得出几句唐诗来,唐诗就好象碗中的饭粒,你总可以捞上那么几粒来.长期以来国人也就是嚼着唐诗长大的.说起李白杜甫白居易,就好象在拉爷爷姥姥的家常,总有扯不完的话头.唐诗虽然高雅,文质俱美,但能进入民间,是可以挂在老百姓口头的艺术.唐诗的妙处就在这里.我们今天看唐诗只有惊叹.惊叹唐代怎么盛产诗人,唐时的文艺园地怎么盛开诗的奇葩,我们还惊叹唐代的诗人哪有那么雄豪,哪有那么缠绵,哪有那么大江南北,那么花前月下!可是,历史的烟尘湮没了一切.古人的情怀我们今人已无法把捉,我们只有透过历史的烟尘,撩开历史的帷帐,去遥想那秦时明月汉时关了,去感受大漠孤烟直长河落日圆的苍茫,去欣赏落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色的壮美.一部《唐诗三百首》给我们大致描绘了唐诗脉络起伏的轮廓.初唐的诗人总是那么青春年少的样子,骨子里就充满激情充满奇幻,其诗情激扬,有奔放傲视环宇睥睨群雄的气慨,有天子呼来不上船的气度.盛唐的诗人却又是那样平和大度,其诗其情不免流露出功成名就的旷达,有直挂云帆济苍海的豪气.而晚唐的诗人难免沾染了沉沉暮气,其笔力不再俊美飘逸陷入苦涩之境,大有凭轩啼泗流的落寞感慨.唐诗的高产与盛传是与唐代的社会背景时代风尚有关.唐朝的鼎盛给一大批追求仕途的文人提供了施展才华的舞台,济济仕途使那些文人墨客穷经皓首一个个把那些长长短短的格律诗打造得珠圆玉润灿烂辉煌.唐时的天空是诗的天空,诗人是最耀眼的星星,人们仰望星空无不为灿烂星空感到惊异.当我们遥望唐时的星空我们还惊异的发现,星空不仅灿烂而且出现了诸多的星座,赫然排列,灼灼夺目.即使是今人我们还是把李白杜甫看成是唐代的最耀样眼的双子座,李杜文章在光芒万丈长.老李老杜真好象是难兄难弟,在官场混得不如意,一个是彻底绝望,高唱着天生我才必有用,从此退出江湖,一个是且战且走,一把濞涕一把泪却又常怀千岁忧,吟出了安得广厦千万间大庇天下寒仕俱欢颜千古绝唱.作为诗坛比肩的兄弟,一个豪放旷达,藐视权贵,把诗的激情点燃,写出了自屈子以来最浪漫最灿烂的华章,一个执着内敛,朴实本色,用自己的行动书写生命的篇章.李白的诗属于长空明月高山流水,属于风的呼啸和心的召唤,杜甫的诗则属于大地属于庄稼属于人民.有人说李白出世,属道,骨子里透出道风仙骨,为人狂放不羁,心地坦荡无拘无束,行文犹如天马行空,白发三千丈愁怨似个长.而杜甫入世,是儒,是儒中的大儒,为官,则能恪尽职守,造福一方百姓,为民,则能布衣粗食,体恤民间疾苦,杜甫用诗的形式记录了唐代的民间历史,《三吏》《三别》以及悲壮的《兵车行》,莫不活画了一幅幅戚戚惨惨戚戚的民间画卷.杜甫的诗是可以入史的,是诗中的历史,是历史中最耀眼的部分.如果说李白把诗的浪漫情怀发挥到了极致,那么杜甫则把诗的现实关怀推到了平常百姓之中,在唐时的灿烂星空中李杜这两颗双子星座,一儒一道,交相辉映,体现了中国文化最本质的东西.其实唐诗中还有异类的东西,也是灿烂夺目的.王维就是唐诗中的异类,也是中华文化中的异类.王维属禅,禅是佛道的结晶,是佛的中国化,王维的诗是入了禅境的.王维的诗空亮明静,表面淡然,而内含机趣和意味,粗看淡茶一杯,细品却意蕴丰厚绵长,真是江流天地外山色有无中.王维的诗把属于心灵的那份情趣融化到自然中,并通过清新的自然表现出来,因此,读王维的诗就有一种置身鸟鸣山更幽的境地之感,可以一洗俗世的浮尘,使躁动的心灵得到休憩.王维的诗是人的心灵栖息之地.海德格尔说,语言是存在之所,人要诗意的栖居,那么王维的诗就可以作为人的心灵的寓所,安妥我们日益躁动的灵魂.王维以其独特的诗意的书写,无可争比的成为唐诗的又一高峰,成为唐时灿烂星空的又一颗耀眼的巨星,与李白杜甫一道构成三足鼎立的巨星系.这样作为唐代艺术高峰的唐诗,就有了包蕴中国文化特质的三位诗坛巨星,这样当我们仰望灿烂的星空,我们总是为那耀眼的诗坛巨星惊叹不已,为灿烂的唐代诗文化惊叹不已.当然好花需要绿叶扶,如果没有初唐四杰没有边关诗人没有那些宫厅写手没有那些知名的和不知名的诗人诗作,李白杜甫王维也就没有这么辉煌这么耀眼了.
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
论文题目 On Translating English Metaphors into Chinese（英语隐喻汉译） 学生姓名 学号 指导教师 一、本选题的目的和意义： 本选题旨在研究隐喻在英语日常用语中存在的普遍性、可译性及其翻译的方法，重点从文化交际的角度对日常用语中隐喻的汉译进行深入的理论探讨。 本选题突破了历来将隐喻的汉译局限在诗学、修辞学、文学等范畴。由于“翻译是跨语言、跨文化的交际活动”(陈宏薇：1996)，翻译对各民族之间文化的传播起着非常重要的作用。我们对日常用语中隐喻的汉译研究应与英语语言文化背景的研究结合起来。 二、本选题国内外研究的现状和发展趋向： 对隐喻的研究在国外已形成较为完整的体系，其中以Lakoff &Johnson(1987)的研究最具有代表性，而对于其汉译的研究却凤毛麟角。国内对于隐喻的研究主要受Lakoff & Johnson理论的影响，其中以胡壮麟、朱永生为主要代表。在隐喻翻译的研究方面，李国南(1990)，胡文仲(1994)对于英汉成语或谚语中的习用性比喻的喻体进行过比较，并探讨了其翻译的途径。在近期出版的刊物中有对隐喻翻译研究方面的文章，其中以徐莉娜的《隐喻的翻译》为主要代表。但其研究的范围也只局限于文学、修辞用语的隐喻翻译。 三、主要研究的内容： 本文分五个部分。一、简要介绍隐喻与语言以及语言与文化之间的关系，提出日常用语中隐喻的汉译不可忽视文化背景，并简述本论文的主要内容。 二、重点论述隐喻在英语日常用语中存在的普遍性。三、分析隐喻的特点，从人类文化的共性论述其可译性。四、讨论隐喻的汉译标准、难点、过程、基本方法以及根据语境而确定译法的原则。五、详述隐喻汉译的方法和技巧，指出在翻译实践中，对每种方法的使用都不能走极端。结论部分，总结研究隐喻汉译所具有的实用价值。 1．引言 2．英语日常用语中隐喻存在的普遍性 2.1隐喻的定义 2.2关于隐喻研究的常用术语 2.3英语日常用语中的隐喻 3.英语日常用语中隐喻的特点 3.1日常用语中隐喻的分类 3.1.1习用性隐喻 3.1.2新生隐喻 3.2英语隐喻与汉语隐喻 3.3英语日常用语中隐喻的可译性 4.英语日常用语中的隐喻的汉译 4.1翻译的标准 4.2日常用语中隐喻汉译的难点 4.3日常用语中隐喻汉译的过程 4.4日常用语中隐喻汉译的基本方法及原则 5.日常用语中隐喻汉译的方法与技巧 5.1直译法 5.2意译法 5.3转译法 5.4直译和意译结合法 四、参考文献： [1]Aristotle. “Rhetoric” (W. R. Roberts, Trans.) In W. D. Ross (Ed.) The Works of Aristotle. Oxford: Clarendon Press. (Original Work Written ca. 330 B.C.), 1924. [2]Brodkey, Linda. Review: The Languages in Metaphor. College English, 1988, (1): 89-94 [3]Goatly, Andrew. The Language of Metaphors. London: Routledge, 1997. [4]Jin Di and Eugene, A. Nida. On Translation. Beijing: China Translation Publishing Company, 1984. [5]Lakoff, G. & Johnson, M. Metaphors We Live by Chicago. Chicago: University of Chicago Press, 1987. [6]Nida, Eugene A. & William, Reyburn. Meaning Across Cultures. New York: Maryknoll of N. Y. Orbis Book, 1981. [7]Soskice, J.M. Metaphor and Religious Language. Oxford: Clarendon Press, 1985. [8]Tylor, Edward Burnett. Primitive Culture. London: John Murray, 1871. [9]陈宏薇（不加汉语拼音，下同）.新实用汉译英教程 [M]，武汉：湖北教育出版社，1996. [10]陈文伯.英语成语和汉语成语 [M]，北京：外语教学与研究出版社,1980. [11]陈望道.修辞学发凡 [M]，上海：上海教育出版社，1983. [12]邓炎昌，刘润清.语言与文化 [M]，北京：外语教学与研究出版社, 1989. [13]范家材.英语修辞赏析 [M]，上海：上海交通大学出版社，1992. [14]冯明之. 英文成语故事 [M]，香港：万里出版社，1992. [15]冯庆华. 实用翻译教程 [M]，上海：上海外语教育出版社，1997. [16]胡文仲. 文化与交际 [M]，北京：外语教学与研究出版社，1994. [17]徐莉娜. 隐喻的翻译 [J]，中国翻译，1999，(3):18-22. 五、预期的课题进度计划： 1．2007年4月25日 完成初稿，并上交指导教师审阅。 2．2007年5月9日提交论文第二稿。 3. 2007年5月16日提交论文第三稿。 3．2007年5月17日-6月9日继续修改论文直至定稿。 5．2007年6月13日提交毕业论文。 6．2007年6月14日-23日准备论文答辩。 7．2007年6月24日进行毕业论文答辩 （进度计划不能照抄，应根据实际情况从3月5日起至6月24日止编写计划。） 六、完成论文的条件、方法及措施： （一）条件 1．已经修完英语专业的所有课程，对英语国家概况和跨文化交际有较全面和深入的了解； 2．学校图书馆和学院资料室具备有关本论文研究所需的丰富的书籍、期刊等参考文献； 3．已经收集较丰富和全面的文献资料； 4．具有上网条件及丰富的网上资源。 （二）方法及措施 1．利用图书馆和互联网进行资料的检索网； 2．小组讨论交流。
隐喻的应用语言学框架及其特点分析论文
在现实的学习、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是我为大家收集的隐喻的应用语言学框架及其特点分析论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
摘要：
隐喻是一种常用的语言表达形式，对于语言表达具有修饰作用，运用应用语言学理论，解读隐喻在实际应用过程中所表现的特征，以分析模式特点的方式，对隐喻有深层次的认知，并形成在实际应用过程中正确运用隐喻的相关要点。
关键词:
隐喻,语言现象;应用语言学:
引言：
隐喻又称简喻，在文学作品中十分常见，通常用于对事物的具体描绘，从而将抽象的事物更加直观地进行表现，因此，合理应用隐喻能够帮助人们更加直观，深刻地了解事物，促进人的认知。这也使得隐喻在语言学领域有着较为广泛的应用，尤其是伴随着后者理论体系不断成熟，隐喻的应用范围进一步扩大，无论是在心理学、语言学或者社会学方面都占有一席之地，表现出较高的价值，这就引发有关隐喻特征，以及模式特点的思考，用于更加深刻的认知隐喻的作用，从而拓展其应用范围，升华价值，这也是本文的研究意义所在。
一、隐喻简介
早在公元前4世纪就有学者将隐喻作为一种修辞手法在文学作品中使用。如亚里士多德认为，隐喻是一种可以被替换的概念，同时支持通过隐喻的方式来获得新的知识。亚里士多德通过多种方法针对隐喻进行研究，通过构建特定环境的方式实现对隐喻的分析，从而认知隐喻在社会文化过程中所扮演的角色，并促进隐喻和社会文化之间的结合。这为早期研究隐喻奠定了良好的理论基础。而后人的研究通常建立在此基础之上，多重单一角度衡量隐喻在应用语言领域的具体作用，或从语言学，或从心理学角度阐述单一逻辑思维下隐喻的作用，这也使得隐喻逐渐形成相对独立的地位[1]。受语言学理论不断成熟的影响，许多学者开始从认知和语言两个角度针对隐喻展开相关研究，对基于应用语言学角度展开的相关研究奠定基础。
从应用语言学角度展开隐喻研究，更加追求实际，会设置具体的语言框架，针对句法词语，交际目的，以及历史等因素进行衡量，从而实现对隐喻的正确认知，区别于以往有关隐喻的理论研究，更加注重隐喻在实践应用中所发挥的作用。在研究侧重点方面，主要以语言形式为主，而非原结构。着名语言学家卡梅伦提出，围绕隐喻的研究应借助多方位研究体系进行，其在相关研究中通过三个角度围绕隐喻进行研究[2]。第一个角度是从理论层次分析隐喻的理论体系。第二个角度是基于处理层次，主要分析隐喻在实践应用过程中表现出的处理状态。第三个角度则是从神经学层次分析隐喻在该领域的具体应用情况，以及发挥的重要作用。
二、隐喻的模式特点
1.阶段模式
作为隐喻的主要表现模式之一，阶段模式具有明显的形式逻辑特征，主要是通过间接隐喻的形式实现对语言的表现。具体包括对文字认知和理解的阶段，以及深刻了解文字内在含义阶段。前者的表现基础是环境，要求针对表面意思进行准确了解，才能进行后续的深刻隐喻剖析。而后者则更加注重对于表达意思的挖掘。部分情况下，两个阶段的耗时相同，也就是通过理解表面意思就能挖掘内在含义，而只有较为晦涩的隐喻才会在第二阶段耗费大量时间。
2.本体和喻体
隐喻包含本体和喻体两个组成部分，都是呈现隐喻所表达含义的直接形式。本体是需要进行表现的事物，而喻体则是针对本体进行表现的事物，隐喻的主要作用就是借助喻体对本体进行表现。在实际应用过程中，本体和喻体的形态不拘泥于固定的形式。
3.平行分布式处理信息
心理学领域主要基于信息处理模式，针对隐喻进行相关研究，涉及隐喻的应用，将计算机比作人脑，通过拆解分离隐喻的方式，获得信息并进行处理，最终形成隐喻的认知。部分情况下还会通过平行分布方式展开隐喻研究，在本质上与信息处理模式相同，同样将人脑视作计算机，通过数据推理计算的方式，实现对隐喻的具体分析。
三、隐喻的应用语言学框架
在应用语言学领域开展隐喻本质以及相关特点的研究，需要着重考虑隐喻在实际应用过程中所表现出的作用，以及呈现出的本质。因此，在开展相关研究之前，必须充分梳理前人的'研究成果，在前人研究成果的基础之上形成一套成熟的体系，实现对隐喻特征以及应用性的探索。在所组建的体系中，应强调对于语法、词性、词义的关注，同时，还需要考虑实际应用过程中的亲疏关系、交流环境、语境以及其他因素的影响，综合考虑，最后针对本体和喻体之间的运用情况进行分析[3]。国内学者在开展隐喻相关研究时，也充分认识到认知的重要性，通过创新探索形式不断挖掘隐喻的本质及特点，为应用语言学领域有关隐喻的相关研究工作奠定良好基础。
许多学者在针对隐喻进行分析的过程中，都会关注到其在语言领域的运用效果，这恰好符合应用语言学研究以实际运用为侧重点的特征，即在研究理论的基础上，结合实际最终形成对隐喻的定论。从现阶段有关隐喻的研究理论成果而言，许多学者都在认知的理论基础上展开进一步的研究，在研究方向上有所转变，不再只注重理论研究，转而更加关注隐喻在语言中的实际应用。学者在研究过程中应关注以下要点：首先需要进行层次划分，在研究表层含义的同时，朝深层次研究深入，进而对隐喻的特征予以全面揭示。其次是确保对每一个层次都能进行全面分析。再次是针对不同类型隐喻框架进行有效甄别。最后是保证分析的全方位性，能够分别从宏观和微观两个角度对隐喻进行解释。通常读者在接触隐喻领域时，第一时间会联想到喻体部分，随后针对喻体的含义进行思考。当大脑中存在这一过程时，才能实现对预期所蕴含意思的理解。具体而言，本体和喻体属于人脑内部存储的认知模式，可能是因感官或者是思考而引发的，这些都是人类识别隐喻的重要部分[4]。当遇到隐喻时，基础信息就会出现，此时大脑进行筛选及判断，从而获取隐喻的具体含义。整个过程表现出动态化特征，尤其是当个体的认知水平以及知识水平不断增长会引发这一过程的变化，此为隐喻的框架体系。
在充分分析隐喻的框架体系之后，围绕隐喻展开研究，应关注以下要点。首先，必须确保有关隐喻的研究建立在充实理论基础之上，同时，还需要关注同步进行的其他层次的处理情况。其次，需要强调关于隐喻层次的研究应当基于框架最低和最高基础性要求的基础之上进行。再次，需要合理选择隐喻的理论框架，选择标准主要为隐喻的类型。最好是保证分析框架性，能够实现多层面解释隐喻。
四、语言运用中隐喻的本质
作为语言现象的一种表现形式，隐喻在具体运用过程中通常会受到语言形式的影响。但在日常运用过程中，多数人不会关注语言形式的存在，这也使得有关隐喻的研究在一定程度上会表现出缺少语言和隐喻之间关系的认知，这就强调有关隐喻的研究应关注语言在不同层面所发挥的实质作用的重要意义。例如，从词、语句等多个层面展开有关隐喻的理解和运用研究。具体而言，在语言研究领域，关注重点在于实际应用过程中语言的表层，很少会探究语言生存概念。大量语言学家在针对隐喻概念进行区分时，都会基于原因和概念两个层面进行分析，从而形成关于隐喻运用方式的正确理解。但考虑在完整的语篇中必须包含修辞、对比、暗示等部分。比如，将语言隐喻“Our Friendship is Based on the Mutual Trust”可以简单地解释概括成 B is C 的基本形式“Love is a Journey”，显然，这种条件的设定会阻碍研究的进展，具体表现为模糊了隐喻的运用准则。
因此，在应用语言学领域展开隐喻的相关研究，除了关注语言形式之外，还会关注语言运用过程中的变量因素。而在展开实际研究的过程中，通过关注原型是能够直观了解喻体的本质，包括其所具有的表层语言形式，而这些都是建立在深层次理念的基础之上。根据学者莱可夫与约翰的相关理论，喻体来源于隐喻，其所反映的是概念系统和本体领域之间的映射，就等同于喻体特征反映的是本体的特征。大量语言研究学者将研究重点集中在母语方面，从而探寻常规隐喻中本体和喻体之间的关联，进而得出隐喻在运用过程中的重点，包括原构建、激发和限制等[5]。同时还指出在具体语境中，本体和喻体之间的领域结合对于人体的大脑思维具有激活作用，并且会呈现出具体的概念，能够与感官记忆融合，实现对嗅觉和听觉联想的激发。
无论是隐喻本体或者是喻体在表现形式上都十分丰富，并不会局限于特定的名词或动词形式，可以呈现出词句篇等多种丰富形式。一些特殊句子中并没有直接给出本体和喻体，此时需要读者分析，凭借自己的知识体系，以及掌握的语感理解句子中的喻体。由此可见，应用隐喻具有一定的目的。因此，在处理领域信息的过程中，应从实际语境出发。作为一种修辞手法，隐喻在语言应用领域十分常见，除了表现出具体的应用价值之外，更关乎人类语言的发展进化，已经成为社会文化形象的一种模式，属于社会发展衍生文化形态表现形式，与人类文化的发展信息相关。
五、隐喻在应用语言学中的特点
1.隐喻具有抽象性
在应用语言领域，对于隐喻的使用表现出抽象性特征，具体而言，是将一种非具象的喻体针对比较抽象的文体进行展现，而在复杂环境下，无论是本体，还是喻体都具有抽象性。
2.隐喻具有一致性
喻体和本体之间必须存在一定的关联性，才能构成隐喻情况，具体而言，二者之间存在逻辑性的联系，这也使得隐喻具有一致性的特征。
六、隐喻对教学的启示
在现代语言领域使用隐喻进行修辞十分常见，因此，研究隐喻的使用方法，以及价值在语言教学领域具有重大意义。例如，在英语教学过程中，基于中西方文化最大的差异，可以通过隐喻的方式将一些较为难以呈现的问题进行转换，放置于中文语言环境中，或者是构建有效的教学氛围，可以说，在语言领域，隐喻的应用范围十分广泛。
通常隐喻中所包含的本体和喻体存在明显差异，而通过隐喻又可以将二者进行联系，这就体现出隐喻在实践运用中的具体价值，能够促使读者探索二者之间的联系，能够规避一些问题的出现。例如，在语言教学过程中，通过运用隐喻这一修辞方法实现不同语言文化之间的联系，并由教师进行适当引导，此时可以将学生被动学习状态转变为主动获取知识，有利于激发学生学习的主动性，同时也能辅助各类教学活动的开展，有效提高语言教学课堂的质量。
基于上述分析，形成有关应用语言学领域隐喻所表现的特点，以及本质的初步认知，并认为隐喻可以作为文化理论，以及知识研究的重要突破口，借助研究隐喻实现复杂文化现象的科学化转变，对于文化或民族的理解将更加深入。在进行文化学习的过程中，要求学生能够使用自己所掌握的各类方式完成学习任务。而基于隐喻的研究成果能够支撑系统化学习过程，实现对于语言学框架体系的拓展，从而获得更多应用语言学的知识范围，借助隐喻对语言现象进行有组织的学习，运用恰当的方法针对零散的语言现象进行科学组织，实现对知识的有效记忆，以及科学应用。
七、结语
通过对隐喻构成要素的研究，可以明确运用隐喻的目的，了解隐喻中本体、喻体的组成部分和构成要素，同时还深入探究在应用语言学领域隐喻所表现的特征以及本质，认识到隐喻是社会文化发展的成果之一，并且具有抽象性和一致性的特征，影响着人们关于知识的记忆和应用。我们应进行深入研究，使其为我国语言文化的发展发挥积极作用。相信今后随着隐喻理论知识研究的逐渐深入，以及关于其在实际运用中价值的思考，隐喻在语言领域的应用范围将更加广泛，所发挥的作用也更加重要，对于语言教学以及语言应用领域产生的影响也会更大。
参考文献
[1]于彦应用语言学中隐喻的特点分析[J].牡丹江教育学院学报,2015(8).
[2]王劫.应用语言学中隐喻的特点分析[J]湖北函授大学学报，2014(9).
[3]梁婧玉,汪少华美国两党医保国情咨文(1946--2015)架构隐喻的历时对比研究[J].外语研究,2018(1).
[4]胡春雨,徐玉婷基于汉英媒体语料库的“经济隐喻“对比研究[J].外语教学,2017(5).
[5]孙亚,钱玉彬,马婷国外隐喻研究现状及发展趋势[J].现代外语,2017(5).