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曹丕(187～226)，魏文学家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书,年仅8岁，即能为文，又善骑射、好击剑。
建安十六年(211),为五官中郎将、副丞相,二十二年,立为魏太子。二十五年正月,曹操卒,曹丕嗣位为丞相、魏王。同年十月,以"禅让"方式代汉自立，改元黄初。
《典论•论文》是曹丕精心撰著的《典论》中的一篇。《典论》一书，据《隋书•经籍志》著录，共有五卷二十篇。
所谓“典”，有“常”或“法”的意思。所谓《典论》，主要是指讨论各种事物的法则，在当时被视为规范文人言行的法典。据《三国志•魏志》记载，明帝太和四年，曾将这一名著刊该于洛阳太学的石碑上，凡六碑，供人阅读。据严可均《全三国文》考证：“唐时石本亡，宋时写本亦亡。”只有《自叙》见载于裴松子注，《论文》见收于南梁萧统的《文选》中，因而保留完好无缺至今。又据《艺文类聚》卷十六《赞述太子表》，知成书尚在丕为太子时。另观《论文》中有“融等已逝”的话，可知成书当已在汉献帝建安末期。
【作品原文】
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣!盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮;刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者;然不能持论，理不胜辞;至于杂以嘲戏;及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也;唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也!融等已逝，唯干著论，成一家言。
【文章翻译】
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，(但是却)下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人，(也不过)只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这“七子”，于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的，于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的，(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己(之才，以为有能力)以衡量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累，而写作这篇论文。王粲擅长于辞赋，徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的.。应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮，刘桢(文章气势)雄壮但(文理)不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的(体裁)，是(可以归入)扬雄、班固一流的。一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。
大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的，而具体(体裁和形式)的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，(文王)不因困厄而不做事业，(周公)不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。
【表现意义】
鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”(鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)那么，《典论·论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专著。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念;总结了建安文学的新特点和新经验;开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。
曹丕《典论•论文》参考的权威品质，优厚，这个关键
01
曹操作为一个杰出的诗人，是建安文学新局面的开创者。其诗仅存二十余首，全部是乐府。以《薤露行》《蒿里行》为代表的诗作，描述了汉末战乱和人民的疾苦；以《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等诗作表现了统一天下的雄心壮志，求贤如渴的宽阔胸襟，充满积极进取的精神。
曹操不仅仅是政治军事统帅，也是当时文坛的领袖。
02
曹植才高八斗，就文学成就来说，是“三曹”中最突出的。其生活和创作以公元二二零年曹丕称帝为界线，分为两个时期。
其前期诗作《赠丁翼》《名都篇》《白马篇》《薤露篇》等等，都表现了其建功立业的理想抱负。
其后期诗作《七哀》《赠白马王彪》《野田黄雀行》等等，表达了对自己怀才不遇，对政治上相互倾轧的愤懑和抗争的思想。
其诗不仅精神慷慨，而且艺术性很高，是建安文学杰出的代表，又是五言诗的奠基者。
03
相比于曹操和曹植，曹丕在文学上成就差得很多。
其由于宫廷生活的限制，在政治和思想上趋于保守，诗歌题材狭窄，缺乏风力。现存诗约四十首，描写游子思妇的居多。
其中，《杂诗》《于清河见挽船士新婚与妻别》是比较好的作品。
《燕歌行》二首，描写一个妇女在不眠的秋夜思念远在他乡的丈夫，是其最著名的作品。
其一尤为出色：
“秋风萧瑟天气凉，
草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，
念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，
君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，（qiongqiong)
忧来思君不敢忘，
不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，
短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，
星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，
尔独何辜限河梁？
这首诗写景抒情都很细腻，语言清丽，艺术上很成功。它是现存最早最完整的一首七言诗。
梁肖子显《南齐书.文学传论》：“魏文之丽篆，七言之作，非此谁先？”
但他逐句押韵，说明七言形式还未成熟。
曹丕的风格纤弱，沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。”是很中肯的评论。
而其所撰写的《典论》是一部政治， 社会 ，道德，文化论集，是曹丕关于国家一系列大事的论文总集。但可惜的是，大多已经失散。仅其中的《典论.论文》完整地保留了下来。《典论.论文》是中国文学史上第一部文学专论，对后世研究当时的文学思想，意义重大。
曹丕自己的诗歌创作成就不高，但他以太子，帝王的身份大力提倡文学，对建安文学的发展起了很大的推动作用。
曹操主要作品，万里行、度关山、对酒、龟虽寿、短歌行、观沧海。诗20多首，反映末动乱 社会 与百姓苦难，诗20多首，部份记录汉末董卓之乱混乱 历史 。曹植，推动文人五言诗的发展，散文同样具有情兼雅怨，丰富多样，才华出众，文采飞扬。著名文章有七哀诗、白马篇、门有万里客、洛神赋等，因文学上的造诣而与曹操、曹丕称三曹。曹丕，于公元22年废汉自立是魏武帝，诗形式多样，有四、五、六、七言诗，多为抒发对人生感慨和人生哲理诗，游乐宴游诗。代表作品有典论、燕歌行、登城赋、陌上桑40余首，抒情意浓、含蓄深情的佳作。
提到三曹，就不得不提到建安文学，很多人知道建安七子是建安文学的代表人物，实际上在建安七子之上，处于建安文学顶端的人物正是三曹。如果说到文学上的成就的话，成就最高的无疑是七步成诗的曹植，三曹之中存世作品最多的也是曹植。 但要说到建安文学的领袖人物的话，则非曹丕莫属，所谓领袖不是作品最多，而是影响最大，这不仅限于文学作品的影响，也包括对于建安文学发展的影响。 曹丕是曹操的次子，他哥哥曹昂去世之后，曹丕就成了爵位的继承人。曹操去世以后，曹丕继承了爵位，并接受大汉“禅让”，成为了魏国皇帝。这位开国之君在位时间并不长，只有五年零七个月。其政治追求也不同于曹操，他崇尚汉文帝的无为而治。当时北方已经统一，士族大家和豪强已经和曹氏政权达成了一致，表示听从指挥，因此曹丕就改变了曹操打压士族大家，重用寒门子弟的做法，在政治上对于士族大家采取了妥协的策略。因此在政治和军事上并没有什么突出的表现， 最主要的军事成就就是打压青州、徐州的豪强势力，进一步巩固了北方的统一。在政治上，曹丕轻刑罚、薄赋税，减轻百姓的负担，算是一位政治上比较开明的君主，他自己也一直试图将自己打造成明君的形象。 在文学造诣方面，曹丕在《典论·自叙》中，对于自己的文学修养有过评价： “背历五经四部，史汉诸子百家之言靡不毕览”。 当然这里面有曹丕自夸其德的嫌疑，在陈寿所著的 《三国志-文帝本纪》中，说曹丕著作：“ 所勒成垂百篇 ”。说明曹丕的诗作颇丰，没有前期的积累，想要提笔成文那是不可能的。 通过上述记载，我们了解到曹丕博览群书、见识不凡、著作颇丰。 他的《典论》一书现存三篇，其中《论文》为重要的文学批判文献。
重视文学是当时一般的看法，但以曹丕的身份和地位，发表这样的议论又如此强调，则可以说明他在提倡文学、鼓励著述的用意。建安文学的发展，离不开曹氏父子，尤其是曹丕的提倡和领导。 当时很多文人被曹操所接纳，在邺城形成了一个文学集团，这个集团的顶端，是曹操高高在上，而曹植又年轻不足以服众，因此建安文学集团的核心人物和领导者是曹丕。 曹操是提拔文人雅士们做官，曹丕和曹植则是和他们交朋友，曹丕重视他们的文学创作，提倡和鼓励的作用更为明显。 曹丕自己作诗更倾向于民歌化，在通俗语言的作用上更加努力，因此尽管才华不及曹植，但在建安文学的民歌化这一特点上，曹丕的诗作表现的十分突出。 不加雕饰、如同白话，是曹丕的诗作最突出的特点。
这些语言几乎和汉乐府民歌的语言没有分别，通过字面的意思，就很容易让人理解，因此才会广为流传。 在诗作创新上，曹丕也走在了整个建安文学集团的最前面。 曹丕最出名的《燕歌行》是现存最早的七言诗，当时还没有文人做这方面的尝试，同时曹丕所创作的六言诗也走在了时代的前列，其他人当时不过刚开始尝试而已。诗作的形式多样，是曹丕有别于他人的突出特征。
另外，曹丕的诗作中有很多描写男女相恋和离别的题材，好像只要是言情的题目，曹丕都不肯放过，有的还是带别人言情。
因此，曹丕文学成就尽管气势不如曹操，才思不及曹植，但对于建安文学，起到了很好的领导作用，对建安文学的创新，做出了大胆的尝试，对于建安文学的发展，也起到了推动促进作用。
一个人的 历史 ，一家之言。
子桓写诗不如他爹和他弟，但子桓是很出色的评论家。
他写的《典论》，有很多段我们都是要求背诵的。
最最最最重要的，《典论》是我国最早的文艺理论批评专著。
很可惜，丢失了很多。
现在只剩下《自叙》《论文》《论方术》三篇。
《典论》说起来有点陌生，但提到一些观点一些词，你就会发现你对它一点也不陌生。
1、文人相轻
这个词就出自《典论》，是子桓写的。论文篇的第一句：文人相轻，自古而然。
2、各以所长，相轻所短
也是子桓写的。就是说各自以自己的长处，轻视别人的不足之处。
3、学无所遗
形容学识渊博，无所不晓。
4、辞无所假
写文章时用词有所创新，没有因袭前人。
5、理不胜辞
指道理不能胜过文辞，由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
6、贵远贱近
重视相距远者，轻视相隔近者。
7、向声背实
声：声名，这里指虚名；背：违背。指向往声名，背离实际。
这七个都是成语，全部出自子桓《典论·论文》。
除此之外，文气论也是子桓正式提出的：
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以遗子弟。
后来两晋直到明清，文气论一直在发展，刘勰、陈子昂，韩柳，都是发展者。
子桓还深刻认识到文学的价值，他说：
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
还有，建安七子的概念，就是从《文论》来的：
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
不得不提的就是子桓的《燕歌行》，有记载的、最早的一首文人七言诗。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
因为不了解，所以觉得曹丕没有成就，说起来也真是替子桓难过呢。
此外，我还在这个问题下的其他回答中看到一些莫名其妙的东西。
有人竟然认为曹植不咋滴，说《洛神赋》也就一个“凌波微步”，煮豆燃豆萁不过是打油诗……
《洛神赋》被世人记住的，不仅仅一个段誉会的武功凌波微步。
翩若惊鸿，婉若游龙，轻云蔽月，流风回雪，明眸善睐，靥辅承权……
很著名的一句诗：捐躯赴国难，视死忽如归。出自子建的《白马篇》。
总得来说，不读书真可怕。更可怕的是，他还觉得自己睥睨全天下。
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文：祁门小谢
从汉武帝罢黜百家独尊儒术到汉末一直是儒家思想为主流。东汉末年适应于 社会 的变化，除儒家之外，法家、兵家、名家、纵横家等各派思想又都有所发展，这是一个思潮奔涌的时代。
汉末三国时期的建安文学是中国文学史上的一个重要部分，建安文学以魏国为主，而曹氏父子三人除了爱好文学、招揽文人之外，自己本身就是文学创作者。建安文学广泛接纳 社会 现实承继汉乐府，是现实主义流派的发展高潮。南朝刘勰的《文心雕龙》评价建安文学时说，“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”这就是后来所谓的“建安风骨”。汉末喜评文学之风气，表现文学之精神。正是曹丕提出“文以气为主”，倡导当时文学之抒情化、个性化。
曹操外定武功，内兴文学，是建安文学的开创者。曹操以乐府歌辞反映现实，表现了雄主壮志和坚强进取，其作品中满是慷慨悲歌的抒情气息。曹操的诗与文都是简洁朴素，不再像汉代的宏文大赋那么铺张堆砌，在质朴的文笔中带着气魄与锋芒。
三曹中的曹植则是建安时人最负盛名的作家，其作品中流露出非凡的才华，诗、文、赋具全。钟嵘《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，这是一种与生俱来的天赋和灵气。曹植的作品有一个特点就是在同时代的作家中表现出超凡的艺术气质比如说贴切的比喻、精致的词藻等等。
曹丕是现存最早的七言诗作者。他的作品《燕歌行》是诞生于汉代旧乐府题目之上，新起形式，逐句押韵的一种新的形式，即七言诗。曹丕善作诗而且写情动人，善作文而既通俗又清丽。三曹之中唯有曹丕写了一部文艺理论著作《典论》，这是现存最的文艺理论批评专著。曹丕把文学的地位放到了非常重要的位置，在《典论*论文》中说，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这对文学的兴盛起到了很重要的推进作用。
曹丕虽然没有曹植的天赋与才华，没有曹植的骨气奇高、辞采华茂，但曹丕对于文学之深刻认识远胜于曹植。
魏晋南北朝时期，属于时局比较动荡的一个时期，而这个时期的文学也表现出了动荡时期文学的特点，这个时期的文学，我们称之为建安文学，说起建安文学，最有名的莫过于建安七子和三曹，以及代表建安时期整个 社会 ，审美，文学等的“建安风骨”，建安时期的文学对以后文学的发展也起到了承上启下的作用，这个时期的文人也大都彰显出他们独立的人格特征，人的 情感 表达也有了更加多样化的特色。
三曹主要是指的曹操，曹丕，曹植三父子，曹操是魏晋时期著名的军事家，政治家同样也是著名的文学家，他心有济世安民的情怀，所以诗歌也具有豪迈雄壮的特点。同为三曹的两兄弟曹丕和曹植却不具有这样的特点，二人风格趋于文雅，曹丕文武双全，曹植天赋则多表现在文学这一方面，而本文则着重说下曹丕，根据《三国志》记载曹丕八岁就能写文章，具有很大的天赋，博古通今，经史子集全都精通，善骑射好击剑，他自己也在《典论论文》中说“八岁而能骑射，少诵诗、论，及长而备历五经四部，史、汉、诸子百家之言”。三曹他们虽然不是纯正的文人，但是他们对于文字的热爱，对于文学的热爱，为建安文学的发展和在文学史上的影响作出了突出的贡献。
前面说到曹丕会射箭善属文，文武双全，但是和曹操古直悲凉的文风不同，他心思细腻，是个文艺男青年。思维比较缜密，行文做事等各方面也都比较细心，这样的性格也适合他继承父位。
曹丕在诗赋方面具有极高的天赋，他的诗赋文风委婉细腻，像他的五言诗《十五》“登山而远望。溪谷多所有。楩柟千余尺。众草之盛茂。华叶耀人目。五色难可纪。雉雊山鸡鸣。虎啸谷风起。号罴当我道。狂顾动牙齿。”虽不及曹操“对酒当歌，人生几何”这般豪迈悲壮，但是诗文流畅委婉，表现出不一样的特点。他的四言诗，五言诗六言诗的创作也代表诗歌的发展到一个新的阶段。而他的七言诗《燕歌行》虽然仅存两首，但是却是文学史上保存最早最完整的七言诗，也被称为七言诗之祖。
说起曹丕在文学史上的地位不得不说的当属于他在中国文学批评史上的第一部著作《典论论文》代表着曹丕文学思想的正式形成，也说明了魏晋时期的文学创作有了独立的思想意识，标志着文学自觉时代的到来。
以上说明曹植在建安时期，在中国文学史上也具有着举足轻重的作用。
曹丕与曹操、曹植虽然并称三曹，但是相对于曹操和曹植在文学作品上的高产出，以及部分代表作的高光表现，曹丕显得并没有那么突出，世人记住的更多的是他的政治成就。
然而既然能够与曹操、曹植并称为三曹，那么曹丕的成就也是不可低估的，曹丕自幼文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说。曹丕在文学方面的成就主要包括诗歌、散文、赋和文学理论等方面。
诗歌主要代表作有《燕歌行》，《燕歌行》是曹丕自创的拟燕地歌曲，是中国现存较早的七言诗；而他的五言和乐府诗也同样清绮动人，现存诗约四十首。
代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》，据考证写于建安十二年曹操北征乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗。《燕歌行》从“思妇”的角度，反映了东汉末年战乱流离的现状，表达出被迫分离的男女内心的怨愤和惆怅。全诗用词不加雕琢，音节婉约，情致流转，被王夫之盛赞“倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两”。而尤以 “明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。” 这两句最为经典。
曹丕的诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。
散文方面，其中诏有七十五篇（包括残文）、书有三十七篇（包括残文）、令有二十六篇（包括残文）、论有六篇、策有四篇、序有四篇、表文有三篇、铭有三篇、连珠有三篇、策文二篇、议有一篇、教有一篇、诔有一篇、祝有一篇、制有一篇、其它类散文八篇，各体制的散文总数有一百七十六篇之多，可谓佳作甚多。
曹丕的散文体制全面、涉猎广泛、内容上有所拓展，作者将心绪与情愁，叙写于字里行间。同时能突破体制的约束，抒情怀于笔端，散文中融入了作家细腻而敏感的心灵感悟，处处流露出语切情真、徘徊动情之语，常常能触动人心。故所以被裴松之誉为“美辞”之文，行情风格浓厚。
曹丕所创作的赋总计二十八篇，以抒情和咏物为主。在体制方面，一改汉赋的鸿篇巨幅，改为短小精悍的行情小赋。其赋作内容以真情的笔触，触摸到 社会 现实生活的方方面面，将个体的喜怒哀乐带入行情小赋之中，赋的内容涵盖生活纪实、行写情怀以及体物感物。曹丕的诗歌笔法影响着其赋的风貌，诗体之赋为其赋作品的特点，具有明显的标志性意义。
曹丕的《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作，写于曹丕为魏太子时，文中要点有：
①评价孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢的文风和得失，“建安七子”的说法来源于此；
③肯定文学的 历史 价值，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。
曹丕是三国时期邺下文人集团的实际领袖，对“建安文学”的精神架构起到了关键的作用，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远的影响。
曹丕的文学风格以贴近生活、 情感 丰富、言语朴实无华为主要特点。曹丕本身具有极高的文学天赋，但是因为在与曹植竞争皇位的过程属于胜方，所以世人皆以为曹丕无情无义，皆忽略了曹丕的文学天赋以及极高的文学成就 。
曹丕的文学成就主要分为 诗、赋、文、理论 四大方面。下面主要介绍：
（剧照）
一：诗词方面
曹丕在诗词颇有建树，七言诗、五言诗以及乐府诗刚柔并济，擅长描写男女情爱，征夫怨妇体裁的诗。语言通俗易懂，感情细腻动人， 《诗品》评论曹丕的诗直率就像说话一样，使人能够直观的体味诗词中所蕴含的 情感 。而且曹丕写有中国现存的最早的一篇七言诗--《燕歌行》，并且曹丕对七言诗的推广起到了极大的推进作用。所以曹丕敢于创作不同题材的诗词，其诗词 探索 能力与其为政能力不相上下。
二：赋
赋体裁盛行于汉朝，辞藻华丽铺张陈述。但是， 曹丕所写的赋一改汉赋巨大的规模，丕赋短小精悍，同样以描写现实生活为主，感情真挚动人，言语朴素。 曹丕现存有赋二十八篇，主要以抒情咏怀，或者描写事物如《柳赋》《槐赋》。总体来讲，曹丕的赋以情怀为主如《寡妇赋》《永思赋》，紧密贴近现实生活如《出猎赋》《登台赋》，贴近时代的发展。
（登台赋原文）
三：文章、理论
曹丕肯定了文章的价值 ，并且曹丕的文章散文尤其出色， 主张“文以气为主”， 这样的一种写作方向使曹丕写作散文时总是将自己的感情束缚在字里行间之中，用散文体现出自己的感情。而且曹丕对文章的体裁和特征进行了总体概括，使散文具有章法。曹丕传有数量及其丰富的散文，包括残文诏有七十五篇，书有三十七篇，令有二十六篇等等。文章写作方向非常广阔。但是， 曹丕的散文主要以描写 情感 为主，笔法细腻，角度新颖。曹丕在诗词歌赋中所表现出来的细腻的感情与深情无一例外的表现在文章之中。
所以综上所述，曹丕在诗词歌赋文学以及文学理论都具有非常之高的造诣，曹丕的细腻 情感 以及朴实无华的写作手法在他的文学作品中都有所展现。
曹操、曹丕、曹植父子是“建安文学”的代表人物。除了建安七子，三曹也是建安文学的风云人物。
曹操的“东临碣石，以观沧海”等句，小儿皆能口诵，他的《龟虽寿》，读来让人慷慨激昂。曹植的《洛神赋》让人心向往之，《铜雀台赋》读来抑扬顿挫，美不胜收。
似乎曹丕在文学上就逊色多了。
然而曹丕的文学之才并非浪得虚名，相比于父亲和兄弟，他的文学才华似乎黯然失色，是因为他的长处不在诗歌，而诗歌，在文学体裁中较易传播，受众面广。
曹丕的《燕歌行二首》中有“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”'句，颇显其柔肠。他的《秋胡行》中“尧任舜禹。当复何为。百兽率舞。凤凰来仪”语，又具人君之风。
曹丕的诗歌才能被其父、其弟掩盖。但他的文学论述之著《典论》却大放光芒。
《典论》是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。它论述了文学批评的态度、作家的个性与作品的风格、文体的区分、文学的价值等颇为重要的问题。
在《典论·论文》中，曹丕通过比较分析研究了文学和其他著作的区别，研究了文体对风格的要求，从而第一次提出了文体论。
曹丕还在文章中提出了并企图解决文学发展中的一些共同问题，尽管他对这些问题旳解答还比较简单，但他启发后来的作家、批评家继续 探索 解答这些问题的先驱之功是不能埋没的。
故尔，若不单论诗歌之才，曹丕在文学上的贡献也是深远的。
也许，曹丕若不为人君，估计也会出产更多精彩文章，然而，帝王之业毕竟不能专主诗词之道，这也许是曹丕之所以为君，曹植之所以为王的必然吧。
曹丕作为三曹之一，在文学领域有诸多贡献，他是邺下文人集团的实际组织者，他的文学理论为中国文学史开辟了新的一页，他的文学创作对唐代的诗歌创作产生了极大的影响，下面我们来逐一介绍。
邺下文人集团是曹操罗致创立的，但曹丕和曹植因其地位和才华也起到了核心作用和实际组织的作用。曹丕和曹植都曾经谈论建安七子，从他们的著作可以看出，曹丕同七子的关系较之曹植与七子的关系更为密切，曹丕在给吴质的信中曾提及他们一起吟诗作对、游玩出行，诸子也有言其当时同曹丕通宵达旦在一起赋诗的，例如刘桢曾作了四首《赠五官中郎将诗》。为了纪念七子，曹丕亲自“撰其遗文，都为一集”。他说，在编纂七子遗文时，“观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目”。此言亦当是其真实心情的写照。曹丕在这个过程对七子的文集做出了详细的对比和评价，进而在此基础上形成自己的文学理论，可以说，七子之文得曹丕之力而流传不失，曹丕因七子之文成其文学理论。
曹丕是中国文学史上最早从事文学评论的人，开创中国文学批判史的先河，他的《典论》是中国 历史 上最早的文学理论专著。他的文学理论有这么几个比较有代表性：
1、审己以度人
曹丕深知文人的弱点，提出“文人相轻，自古而然”这个著名理论，曹丕认为文学批评的重要前提是评者必须克服文人相轻的毛病，审己度人，客观地认识别人的著作。曹丕认为自己正是以这种态度避免了“常人贵远贱近，向声背实”，又避免了“暗于自见，谓己为贤”，因而能对七子做出恰当评价。
2、文非一体
文非一体即：
讲的是文章的 社会 属性是一样的，但体裁、形势却是多样的。“本同”就是本质相同，为文的目的相同，如其所说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；强调“末异”是为了说明在艺术上不能用一个标准要求或批评不同的体裁的文章。
3、文以气为主
文章风格，人各不同，自然形成，不能强求一律，曹丕把中国哲学领域的气的概念引入文学批评，提出文气的概念，从而赋予文学以风格的要求。
4、高扬文章的功能
曹丕在典论曾提及：
这里从两个方面谈及文章的 历史 作用：一是对国家来说，把写好文章提到了“经国之大业”的高度；二是对个人来说，把写好文章视为“不朽之盛事”，因为人的寿命、富贵皆有一定的限数，而文章却是长久流传的，所谓“建安文章千古在，王侯霸业成枯骨”。
在汉魏时期，七言佳作以曹丕为先，清代著名文学家王士祯曾说曹丕的《燕歌行》系“唐作者之所本也”，陈祚明更称《燕歌行》“七言一句一韵体”，认为“后人作七古，句句用韵，须效此法”、可见，曹丕是中国文学史上七言律诗的奠基人。
试析曹丕的《典论·论文》的文学史价值
无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。那要怎么写好论文呢？以下是我收集整理的试析曹丕的《典论·论文》的文学史价值，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
论文摘要：曹丕的《典论·论文》这篇诗文专论，在继承前代文学批评的基础上，在总结建安文学的同时，提出了文学的社会功能、文体分类、文气等问题。这些具有承前启后作用的见解，在一定程度上突破了传统观念，推动了文学理论的研究。促进了创作的发展。
论文关键词：文学批评：主旨：认识价值
我国的文学批评源远流长。曹丕的《典论·论文》堪称中国古代文学批评史上的首篇文学批评专论。
《尚书·舜典》中就有“诗言志”之说，《论语·阳货》中则有“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”之说，这些具有创见性的见解，虽然在一定程度上揭示了文学的一些性质和社会作用，但这些凤毛麟角式的点评毕竟尚没形成专论。时至东汉，曹丕著的《典论·论文》才成为文学批评继往开来的专论性文献。
《典论·论文》是我国第一篇诗文专论，它一改先前评论诗文散见于各文章的做法，纵横捭阖地谈古论今而自成专论。《典论·论文》之所以能产生在东汉末年曹丕之手，除了他能诗善文身为政治家很重视文学的社会功能外．更重要的是文学自发生发展以来时至建安时代．已进入了“自觉时代”。时代需要文学，文学需要批评。继《典论·论文》之后，文学批评日趋繁荣．专论、总论相继出现。
《典论·论文》其主旨在于强调文章的社会功能和独立作用。鼓励文人积极创作正确品评。该文篇幅虽小．可内容含量较大，它提出很多重大的理论问题。在论述上也条理分明，富有逻辑性，义理、考据颇为鲜明充分。《典论·论文》直抒己见，切中流弊，这也正是曹丕所处建安时代精神在文学批评中的反映。《典论·论文》的主要认识价值概说有三：
一、《典论·论文》把文学的价值、作用和地位提到应有的高度
《典论·论文》说“盖文章，经邦之大业，不朽之盛事”。把文学之事看成经国安邦千古不朽的大事业，把文学的社会功能和政治功能提得如此之高，是前无古人的。对于文学的社会作用的认识曹丕在文中又写道“不假良史之辞，不托飞驰之势。而声名自付于后”。这表明了他看到了文学的独立地位，不仅为自己奠定了文章分类的基础，而且使人们更进一步认识到文学的特性，促进人们自觉地发展文学。
曹丕给予文学很高的评价．还认为“年寿有时而尽，荣乐止乎其身．二者必至之常期．未若文章之无穷”。推崇文章的垂世不朽，并举出了周文王姬昌、周公姬旦两个例子为证。曹丕在《与王朗书》中也说：“唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”这种认识来源于古人“立德、立功、立言”的“三不朽”说。曹丕以帝王之尊，对文学的功用价值有这样的认识，对六朝及以后的文学发展起到积极的推动作用。
二、《典论·论文》首次对文体进行了分类
并有了自觉的文体论意识“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭辣尚实．诗赋欲丽。”
曹丕以前，人们在长期写作实践中。已对个别文体的特点进行过概括。但是像《典论·论文》那样综合地说明各种文体的风格或写作要求的还不曾有过。下面就《典论论文》提到的'几种文体略加说明，以便了解这些文体的发展状况和人们对其特点的认识。
奏议之类公文的写作，随着国家政治的发展而日益发达。东汉时还曾把考试章奏作为选举官吏的一项内容。应劭撰《汉朝议驳》三十卷，陈寿撰《汉名臣奏事》三十卷(均见《隋书经籍志》)是有汉一代奏议的结集。曹丕认为此类经常用于朝廷军国大事的公文，其语言风格应该典雅。
东汉时期有两种风气渐盛．一是文士写作子书和论说文的风气，一是清谈高议互相辩论的风气。这两种风气是互相影响、密切攸关的。关于前者，自扬雄仿《易》而作《太玄》、仿《论语》而作《法言》后，子书作者蜂起。早在东汉前期王充曾说：“汉家极笔墨之林。书论之造，汉家尤多。”(《论衡对作》)。建安文人也深受此风影响，在着论和谈论风气之中，不少人都对论文写作要求和说理的方法进行总结。例如王充曾强调“论说之出，犹弓矢之发也。论之应理，犹矢之中的”(《论衡超奇》)。徐干说：“君子之为论也，必原事类之宜而循理焉。”(《中论寿天》)。《典论·论文=》‘‘书论宜理”之说，未必是曹丕的独创，而是他对时人关于书论写作要求的高度概括。
碑辣之作也至东汉而大盛。不少学者认为死者撰写碑文始于东汉。作碑铭之风既盛，谀墓之作也就大量涌现．这种称颂死者溢美失实的现象与送葬奢靡的陋风结合在一起，被一些人认为是败坏风俗之举。《典论·论文》“铭尚实”之说是有这样的社会背景的．它是对此类作品内容方面提出的要求，同时也是要求作品应具有朴实而不徒事华辞的风格。
人们对赋这一体裁文辞华丽的特点，早有认识。至于说诗“丽”．则是东汉后期以来文人制作五言诗风气日盛、诗歌语言日趋华丽这一情况的反映。建安时代曹植的诗作就鲜明地体现了这一趋势。卞兰上《赞述太子赋》称曹丕“作叙欢之丽诗”，同样以“丽”言诗．可见典论论文“诗赋欲丽”的说法也是反映了当时人的一般看法的。
中国古代文论重视各种文体的用途、风格等等，建安时代人们的言论已开始表现出这一特点。《典论·论文》于此虽然语甚简短，但叙述全面、概括，对于后世的影响是颇为重要的。
三、《典论·论文》明确提出了“文气说”理论
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬如音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄。不能以移子弟。”
1．“文以气为主”
首先。它启示人们从创作主体的角度去审视文学作品，追寻文学创作动机的起源，文学活动不再以对客观对象的描摹、阐发作为第一要务．而是将立足点转移到创作者自身。文学活动虽然是主、客体的统一，但主体才是活动的真正领导者和实施者。文学创作活动是作家呕心沥血，融入思想和感情的再创造的产物。
其次，它其实是以“气”来衡量文学作品的高下，打破了从先秦到两汉统治了数百年的“文以载道”的专制地位。文学活动虽然可以而且应当与社会道德有密切联系。但它不应像儒家提倡的那样仅仅是统治阶级的传声筒和教化规范民众的教科书．文学更主要的任务是表达创作主体的心声、艺术个性．成为有血、有肉、有情的表达途径和审美对象。
曹丕《典论·论文》译文文人互相轻视,自古以来就是如此.傅毅和班固两人文才相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中说:"傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职,(但是却)下笔千言,不知所止.大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的,乡里俗话说:"家中有一把破扫帚,也会看它价值千金."这是看不清自己的毛病啊.当今的文人,(也不过)只有鲁人孔融孔文举,广陵人陈琳陈孔璋,山阳人王粲王仲宣,北海人徐干徐伟长,陈留人阮瑀阮文瑜,汝南人应旸应德琏,东平人刘桢刘公干等七人.这"七子",于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的,于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的,(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰,并驾齐驱,要叫他们互相钦服,也实在是困难了.我审察自己(之才,以为有能力)以衡量别人,所以能够免于(文人相轻)这种拖累,而写作这篇论文.王粲擅长于辞赋,徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气,然而也是与王粲相匹敌的.如王粲的《初征赋》,《登楼赋》,《槐赋》,《征思赋》,徐干的《玄猿赋》,《漏卮赋》,《圆扇赋》,《橘赋》,虽是张衡,蔡邕也是超不过的.然而其他的文章,却不能与此相称.陈琳和阮瑀的章,表,书,记(几种体裁的文章)是当今特出的.应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮,刘桢(文章气势)雄壮但(文理)不够细密.孔融风韵气度高雅超俗,有过人之处,然而不善立论,词采胜过说理,甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞.至于说他所擅长的(体裁),是(可以归入)扬雄,班固一流的.一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能.大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的,而具体(体裁和形式)的末节又是不同的,所以奏章,驳议适宜文雅,书信,论说适宜说理,铭文,诔文崇尚事实,诗歌,赋体应该华美.这四种科目文体不同,所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章.文章是以"气"为主导的,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的.用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟.文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业.人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期.因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世.所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向.所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了.多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊! 孔融等人已经去世了,只有徐干著有《中论》,成为一家之言.
现在也有很大的成绩，曾经美国给他绿卡被拒绝，他称学成之后就会回国，也希望他能为国家做贡献，他的精神是值得我们敬佩的。
非常的难。很多人都觉得他作为一个天才，每天的生活一定是充满着光环的，其实天才也有天才的艰辛的。
应该说是特别难的吧，因为这上面对于文章的审核是非常严格的，很少有论文能够通过。
挺难的，本身这个平台并不是任何人都可以随随便便的，一定要是对整个科学研究有了重大贡献才可以。
一、赏析
这首诗是曹操在碣石山登山望海时，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象；描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的壮阔，更表达了诗人以景托志，胸怀天下的进取精神。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮。
二、原文
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
三、译文
东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
四、作者朝代
三国魏
1、创作背景
乌桓是当时东北方的大患，建安十一年（206年），乌桓攻破幽州，俘虏了汉民十余万户。同年，袁绍的儿子袁尚和袁熙又勾结辽西乌桓首领蹋顿，屡次骚扰边境，以致曹操不得不在建安十二年（207年）毅然决定北上征伐乌桓。后来在田畴的指引下，小用计策。
大约在这年八月的一次大战中，曹操终于取得了决定性的胜利。这次胜利巩固了曹操的后方，奠定了次年挥戈南下，以期实现统一中国的宏愿。而《观沧海》正是北征乌桓得胜回师经过碣石山时写的。
2、作者简介
曹操（155～220年），字孟德，谯（今安徽亳县）县人，建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。建安元年（196年）迎献帝都许（今河南许昌东），挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。
建安十三年（208年），进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
建安二十四年（219年）七月，曹操刚刚从汉中撤出，刘备大将关羽就从荆州向他的东南防线襄、樊一带发动了进攻。曹操闻知，立刻派大将于禁率兵往救樊城。八月，关羽乘洪水泛滥之机，擒于禁，斩庞德，乘势进军，将樊城围住。
时樊城曹军只有数千人，城被水淹，水面离城楼仅有数尺，曹仁率军死守。曹操又派徐晃领兵去救樊城。十月，曹操从关中赶到洛阳，亲自指挥救援樊城。孙权因关羽处其上游，不愿意让关羽势力发展，且他早有攻取荆州之心，于是联结曹操，准备以大将吕蒙偷袭荆州要地江陵。
曹操接到书信后，将这一消息通知曹仁，命他继续坚守，自己进至摩陂（今郏县东南），临近指挥，又派兵十二营增援徐晃，命他反击关羽。经过恶战，关羽败走。
不久，吕蒙偷袭江陵得手。关羽撤往益州，路上被孙权军擒杀，孙权将关羽的首级送到洛阳，曹操以诸侯之礼安葬之，襄樊战役结束。
参考资料来源：百度百科—观沧海
参考资料来源：百度百科—曹操
虽然我不知道你可以看哪些书，但是易中天品三国实在令我回味无穷，真的，讲到曹操真的很精彩~~~~~~一个真正的，一个不一样的曹操~~~~~具体是哪一集我也不知道，如果楼主想看就辛苦你去找找了PS 估计我这个答案也不会令你满意，但是看到这个问题，还是忍不住上来瞎扯一番(*^__^*)
需要可以帮你下载参考文献。
《后汉书》、《魏志》、《艺文类聚》、《三国志》、《北堂书钞》、《初学记》、《太平御览》、《封氏闻见记》、《通典》、《千金方》、《吴志》、《古文苑》、《初学记》、《水经》、《书钞》、《岱南阁丛书》等等很多书中或多或少都有关于曹操的线索（表、令之类）。另，1974年7月中华书局编辑出版过一本名叫《曹操集》的书（1979年11月出版这部书的译注，既《曹操集译注》），自2006年9月4日开始，历经八个多月，我几乎是一天一贴全部贴到了网上。从表、令开始，每条的出处都有标注，后面还有兵法、曹操年表等。LZ要是有兴趣可以去易中天吧看看，直接贴地址怕被删，现在在易中天吧精品区——‘他山之石’中能看到。发帖人就是我现在的ID。