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按评审意见编号、问题顺序一一回复。将论文中的修改处标示出来或是指出论文修改前后的个别行数，可以将审稿意见加粗，与回复内容做区别。身边有好多学长学姐们都是找北京译顶科技做的，听说也做的很不错
作为一名研究生，在学习过程中肯定会遇到很多难题，而且自己无法突破，甚至还要去查找大量的资料以及文献，来丰富自己所学的知识以及内容。在这种情况下一定要有一些科研神器或者是较为实用的东西，这样才能辅助自己更快的成长。具体如下：
1、中国知网。对于一名研究生来说，相信没有人会知道中国知网，这个网站包含了最全论文的数据库，在这个网站当中你可以查询到相当多的资料，并且丰富自己所学的内容。
2、谷歌学术。谷歌学术也是非常不错的网站，但有一些人没有办法打开谷歌学术的情况下，也可以是一些谷歌学术网必备的替代网站，同样也可以达到相应效果。
3、Web of Science。对于想要继续深造的研究生，一定要看这个网站，因为这个网站主要是以外文文献查询数据库，它收录了非常全，而且非常多的文献资料。
4、论文阅读工具。而这个工具当中其中包括了两种，第1种是Adobe Acrobat。第2种是CAJ viewer。
5、思维导图工具。对于思维导图工具也推荐两种，第1种是MindManager。第2种是XMind。不过从个人角度来说，更推荐第1种，因为这款软件上手较快，并且支持各种格式的输出。不论是文献还是论文都可以帮你完成。
6、论文笔记工具。日常生活中如何看的文献过多，知识又太杂，思路又太乱，这时候一定要有一个辅助的工具，比如印象笔记。它可以大大提高你的学习效率。
内容总结。
现在本身就是电子时代，而且手机当中的APP有很多种，考研神器其实也有很多种。但无论多么好的考研神器也需要自己努力，这样才能将软件的利用率达到最高。
那肯定就是量杯了，这种量杯不是普通的量杯，它是能够有非常多的刻度让你能够精确测量。
大家好，我是彭宏豪！
对大多数大学生来说，写论文是一件折磨人的事情，但比这更折磨人的事可能更多，比如由于电脑被盗或电脑硬盘坏了，写到一半或者已经写好的论文说没就没了……
所以，今天给大家带来三个神器，助你在写论文的路上，减少障碍。
写论文的过程中，你可能会变成一个“强迫症”——在Word中还没打出多少个字，你就已经按了不下10遍的Ctrl+S了……但不断按Ctrl+S在有些时候也拯救不了你，比如遇到我前面说的那两种情况： 电脑被盗或硬盘损坏无法恢复 ……
想到这，你就可以考虑使用今天我推荐的这个在线文档编辑工具—— 石墨文档 了：
石墨文档原本的定位是为了满足多人实时在线协作办公需求的，但对于个人用户，它就相当于一个 网页版或者说轻量版的Word ，界面简洁优雅，而且每打一个字，云端会立即保存并同步，少去了在Word中时不时需要按Ctrl+S的麻烦……
石墨文档支持将文档导出成PDF、Word和图片三种格式：
这里说一下，若选择导出为Word格式，获得的Word文档中的字体默认为苹果系统的字体，如果是在Win平台上且没有安装苹果字体的话（如下图），显示的字体实际上为宋体，这可以算得上是一点小Bug，希望石墨团队能早日对Win平台进行优化……
另外，由于石墨文档是在线编辑工具，它的分享功能也做得很好：对于免费用户，它提供分享链接即可访问（即观看内容）的权限，并对权限做出了进一步的细分，分为 可以编辑 和 只能阅读 两种；而对于付费用户，则解锁了需要密码才可访问文档的功能。
幕布是一个思维导图工具，在准备论文开题报告时，我们可以用它来整理一些参考文献中的要点，如下图：
这样一来，方便我们后续在写论文时，对相关参考文献进行查阅。
幕布和前面推荐的石墨文档有些类似，最吸引我的地方在于，这两个工具都很简洁优雅。另外，幕布这样的思维导图工具，对于新手来说，兼具友好、易上手的特点。
下图是幕布的编辑界面，初看上去，类似于Word或PPT中常见的无序列表，显得很有条理性……完成编辑之后，点击右上角第一个小按钮，就可以将无序列表转换成思维导图常见的 树状图 形式。
对于免费用户，幕布只支持将思维导图导出成图片格式；而对于付费用户，则解锁了支持导出FreeMind格式（此格式为更知名的思维导图Xmind的标准格式），意味着可以把从幕布导出的思维导图在别的软件中进行二次的编辑或美化。
另外，对于免费用户，单个文件最多只能有200条主题（说得直白点就是，单个思维导图最多只能有200个分支）……
OneTab是一个浏览器插件，它适用于这么一个场景：当你用浏览器在查找论文文献时，你不经意间打开了N多个页面，但此时又刚好是深夜了，你打算关闭电脑去休息了，但你又不想此时打开的很多（看起来都很有帮助的）页面、在关闭电脑之后统统都没了……当然，通过打开浏览记录，这些页面也可以在重启电脑之后找回，但很多时候，我们都败给了一个字——懒……懒得去翻浏览记录……
此时，就是这个浏览器插件派上用场的时候了……
你只需要点击一下这个插件的小图标，所有打开的页面，都会被收纳到一个页面之中，下图显示的6个标签页就分别代表刚打开的6个页面：
所有页面被收纳到OneTab一个页面之后，我们就可以安心关闭掉浏览器了，因为当你重新打开浏览器时，你会发现，浏览器会自动打开这个OneTab的页面，你只需要点击标签页名字，就能打开相应的页面了！
而且，收纳在OneTab页面中的各个页面，实际上是处于关闭状态的，因此，使用OneTab这个插件，也可以起到节约电脑内存的作用，所以，下次你觉得你的电脑变卡了，试着点一下OneTab吧。
今天的分享就到这了，感谢观看，希望有帮助。
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所以，今天给大家带来三个神器，助你在写论文的路上，减少障碍。
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所有页面被收纳到OneTab一个页面之后，我们就可以安心关闭掉浏览器了，因为当你重新打开浏览器时，你会发现，浏览器会自动打开这个OneTab的页面，你只需要点击标签页名字，就能打开相应的页面了！
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word和latex都可以，不过latex排版方便，版面漂亮，一看就知道。
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中华人民共和国国家标准VDC 001.81、GB 7713-87号文件给学术论文的定义为：
学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。
在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。
学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性。
一、学术性
学术论文的学术性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。
二、科学性
学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。
一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合”的科学研究方法。
三、创造性
科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。
这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。
四、理论性
指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。
可以啊，论文神器论文家APP就是一个非常好的毕业论文网站，我的很多朋友都下载的有，可以给我们提供很好很专业的指导与修改意见
分类: 社会民生 >> 军事 问题描述: 我比较喜欢战斗机 全面的也可以 解析: 《兵器》近年来军事杂志的典范，平价军事杂志全彩铜版纸印刷的先驱 《兵器知识》老牌综合性军事杂志《舰船知识》老牌海军知识杂志 《坦克装甲车辆》老牌路军知识杂志 《航空知识》老牌空军和航空知识杂志 《轻兵器》单兵装备和冷兵器知识的杂志 《现代舰船》和《舰船知识》差不多，也是一本不错的杂志 《现代兵器》风格和《兵器知识》类似（好长时间不买杂志了，不知道还有没有） 《世界军事》以文字为主介绍各国军事相关内容的杂志 以上是我以前全部购买的军事杂志，各有千秋，不过上大学以后就没买了，上班以后知道钱不好挣，就更不买了，反正网络发达。基本上你想知道的知识，都能在网上得到。
很多，如 《世界军事》，《兵器知识》，《轻兵器》，其中世界军事肯恩较符合你的胃口，里面有关于世界格局的分析，不同国家同种武器的对比。
1、《兵器知识》
《兵器知识》是中华人民共和国发行的月刊杂志，创刊于1979年，由中国兵工学会主办，《兵器知识》杂志社编辑出版，主管单位为中国科学技术协会。每月分A、B刊，A刊在上半月推出，报道最新国际军事动态，最新兵器介绍等；B刊则在下半月推出，内容为防务观察家对军情的评论。
2、《战争史研究》
《战争史研究》是一本很好的军史类丛书，资料翔实，文笔出色，选取角度也很吸引人。其中的国外文章，由于编者出色的军事功底，专业名词，史实地点等翻译得非常准确，避免了很多的错误。由于立场较为中立，很多以前在主流杂志被歪曲的内容也得到了纠正。
3、《现代兵器》
《现代兵器》披露了我军最新式两栖步兵战车――ZBD97的部分信息。根据国内外媒体的公开报道，探究了ZBD97型步兵战车的发展历程，并对其技术性能、设计背景和战术意图进行了简单的分析。
4、《轻兵器》
由中国兵器装备集团公司主管、中国兵器工业第二〇八研究所主办的关于轻武器的可读性知识期刊。《轻兵器》1992年面向社会公开发行，是最早公开发行的轻武器期刊，是国内最专业、最权威的轻武器期刊。
《轻兵器》集权威性、专业性、科普性于一体，以独特视角展现不同时代、不同国家的轻武器，深受广大军事爱好者的喜爱，并在国内外具有一定的影响力。
5、《世界军事》
每月1号和15号发行一期。期刊主要编写世界各国（地区）军事概况，主要介绍世界主要国家和地区的军事基本情况、军事历史、军事人物、军事科技、国防形势、安全政策 、国内外局势，并配有大量的武器装备图片等。
主要服务对象是对世界军事感兴趣的军内外广大读者。宣传语：“纵览世界战争风云，锻造未来军事专家。”2018年3月，获得第三届全国“百强报刊”荣誉。
参考资料来源：人民网-《现代兵器》2007年12月号上市 解秘ZBD97型
参考资料来源：百度百科-兵器知识
参考资料来源：百度百科-战争史研究
参考资料来源：百度百科-轻兵器
参考资料来源：百度百科-世界军事
我个人经常看的排名如下 杂志类 1《舰载武器》 2《舰船知识》 3《世界军事》 4《兵工科技》 5《航空知识》 6《现代舰船》 7《兵器知识》 8《军事史林》等 报刊类 1《国防时报》 2《新参政》 3《环球时报》 4《天下时报》等
并没有文言文生成器这类软件，推荐使用文言文翻译类软件：
作业帮
次元饭
文言文字典翻译大全
拓展
我通过练习背诵来激发大脑潜能，提高学习和复习效率。速读记忆是一种高效的学习、复习方法，其训练原理就在于激活我们“脑、眼”潜能，培养我们直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义，消除头脑中潜在的发音现象，越过由发声到理解意义的过程，形成眼脑直映式的阅读方式，实现阅读提速、整体感知、理解记忆、注意力集中的飞跃。用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把我们的阅读速度提高5-10倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。目前，我们学校很多班级开展的帮助学生提高学习效率的“假期速读速记训练班”，用的就是《精英特全脑快速阅读记忆软件》，可以参考。软件只是辅助，学习最重要的就是跟着老师走，上课听讲，下来之后总结、归纳、理解记忆、做题实战运用。此外，学习中要学会：根据自己的学科情况、薄弱科目制定学习计划，合理规划时间，查缺补漏、复习提升。
桔子写作：桔子写作是一个为小说写作者量身打造的写作软件，支持白天夜晚两种主题，支持保存到SD卡，显示当前的码字速度，统计最近7天码字数等。
还支持强制码字码字界面无限撤销与还原，支持密码锁，支持软件横屏竖屏锁定，并且自带了分段首行缩进功能，还可以计算字数。02有道云笔记：支持多种附件格式，拥有2G容量的初始免费存储空间，并采用"三备份存储"技术，将用户的数据在三台服务器上进行备份存储，能有效保障用户数据的安全性和稳定性，支持多种附件类型，包括图片、PDF、Word、Excel、PowerPoint等。
03汤圆创作：汤圆创作是一个最懂作者移动创作和分享软件，创作文学饕餮大餐的文字社区。方便的分享设计，可以一键将整书或章节分享至微博、朋友圈、人人网等社交网络，更多人可以看见你的大作。
章节创作模式，更接近写书的结构，用手机拍摄的照片可以很方便的插入文字中，编排出好看的图文效果，网页版和手机版同步，无论在哪一个设备上更新，都将保存至云端，不用担心辛苦码的字因为没保存而丢掉。04zine：一款创新的移动应用，简洁优雅的设计，功能强大却又简单易用。
可以非常方便的记录生活和感想的文字，插入美丽的照片，更为吸引人的是有非常准确的语音输入方式，独具匠心的移动排版功能，可以私密记录，也可以非常方便的分享到微博，微信，甚至印象笔记，豆瓣日记等，一站式写作，多处分享； 目前也提供了Web版本，可以在手机和PC上进行同步编辑，更加方便内容的创作和整理。0。
一个iOS上的app1.能创建、打开txt、word文档2.能每隔几分钟自动保存，没网保存在本地，有网保存在云端。
如果发现有大段删除的动作可以保存为ver1、ver23.梗功能。写作形式分两类，一类是”文章“，一类是”梗“。
梗就是比较短的，类似灵感这样。文章和梗是分开在两个不同的写作界面的，文章是一个正式的界面，梗界面响应速度更快，并且有画图功能。
app打开在欢迎页界面就可以写梗。写文章时候要用到梗就点击+，可以选择插入图片、插入选择点、插入梗、插入语音。
插入梗就等于把那个梗的文字复制过来，然后手动修改。4.语音功能。
app里有录音机，录音后可以用类似微信的功能转换为文字。或者可以用来录歌。
录音时之前写的文字是还显示在屏幕上的，可以用来录原创歌曲或者之前那种音乐小说。5.有一些写小说的小工具，比如思维导图、画图板（写推理有用）、人名地名生成器（特别是生成特殊的名字，如推理小说里常见的男女名字发音相同）、路线图生成器（大概零几年时候兴起过一种科幻或者推理小说的形式，就是“你会怎么做？选择A，翻到xx页，选择B，翻到yy页，电子版就是做个超链接。
这种小说我写过，其实蛮难写的）6.可以发表小说。已发表的小说可以顶、踩，还有举报抄袭的功能QQ 邮箱的功能也可以最方便直接了，可以用QQ邮箱写。
秦思（化名）在位于硚口区的市二十六中读书，平均每周要写一篇作文，以议论文和记叙文为主。为了应付这“周”而复始的作业，不擅长写作的她从同学那里得知可以用手机APP搜作文。
近日，秦思得意地向记者展示了自己的装备。她常用的一款软件叫“作文大全”。记者看到，这款APP就是个作文素材搜索引擎。在筛选项里选择文章字数、学生年级、作文题材、关键词等，就可以找到符合条件的文章，文章列表后还附有评级和阅览量。此外，还有专门针对节日、场景、季节、热点事件的作文素材。
记者发现，她的手机里有个专门的文件夹，里面存有21个作文APP。事实上，这种作文软件的确不少，在APP商店能搜索出数十款。里面不仅有针对各个年级的高分作文，甚至还有中考、高考的满分作文。
秦思透露，她的一些同学也在使用作文软件，但大家都心照不宣。一次作文素材“撞车”，让她发现了不少“同志”。去年，她要写一篇题目为《墙》的作文，她和另一同学的主题都是“挫折”，“把墙推倒了就是桥”，甚至连文中使用的素材都相同——司马迁忍辱编撰《史记》的故事。
“那种感觉很不好，像被拆穿了”。后来，秦思下载了很多作文APP，挑着用，还尽量避开阅读量大的文章。“这是难以避免的，事例就这么多，写着写着就用完了。还是得‘个性化’一下。”她说，“不少同学也是十多个APP挑着用，这样能避免重复。”
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Simplenote
Simplenote 是一款简单的记事本应用。它通过标签来区分不同的笔记，提供了简单好用的搜索功能。 而且它最近也加入了Markdown 功能，除了这些简单的功能，基本上也够用的功能，也没有多余的修饰。Simplenote 同时支持全平台，还有Web 版哦，不管你在什么平台都可以实时编辑。
Bear
Bear 是一个漂亮，灵活的Markdown 的写作工具。它一样只支持苹果家的全平台。它一出现就惊艳四方，就被App Store 被推荐，也显示出它的好用。对其他Mac 上的Markdown 编辑器只能买才能用，但是Bear 是你可以免费使用基本功能，高级功能需要购买专业版。而它的基本版也基本够用，你可以随时隐藏侧边栏，快捷键提示，所见即所得，将使用到语法的地方在左边栏显示。而且它还支持各种格式的导出，甚至是图片格式。专业版可以自定义标签，随意更换主题。
字里行间
字里行间是一个简洁的写作App。它简洁的主题让人看着特别舒服，黑白搭不太让人容易去反感。编辑器也是超级赞的，不管是Web，还是移动端，体验都都一致，在移动端也丝毫不吃力。它还内置了不同模板，不同的字体，Web 编辑页面还有白噪音功能，让你写作也不会烦闷。编辑页面有Medium 的遗风，如果你被现在的编辑器所烦闷，那你应该体验这样一款啦。
原发布者： *** 亚
写文章的app【篇一：写文章的app】工欲善其事，必先利其器。作为一个写作者，有一些app，你得有。写作大体分三个过程，素材、灵感整理收集，选择写作工具以及写，选择发表平台发布文章。我就从这三个方面来介绍一些我在多年写作过程中，感觉必不可少的三类与写作相关的app.一、写作素材及灵感规整1自己寻找写作素材素材今日头条，它的推荐机制是基于用户的兴趣点、浏览习惯等量身定制的讯息资源库，当你去查询某些信息资源的时候，可以借用这个app，多方参考不同意见和讯息。网易新闻，新闻类app中我最喜欢的一个。要知道，现实的荒诞和离奇曲折远超小说的想象力，这里面你可以择取很多新闻，挖掘你的写作点，规整你的灵感。微博，当今最紧扣时代热点的一个平台，里面的热门话题和热门文章，都可以为你提供最新的写作素材，当然，还得看你怎样切入自己的角度去诠释一个热点了。事实证明，紧随热点且角度新奇论述有据的文章，往往很受欢迎。知乎，最具思辨性和最能启发你用另一个角度看问题的平台，没事儿去看看，可能会有意外发现。比如，我曾想写一篇上古神话题材的小说，就从知乎上扒到过一个资料整理超级完整条条是道的关于上古神话小说体系的文章。2看别人在写什么，来寻找写作素材片刻，页面设计很美，和简书类似的文风，会分一些板块，如读书、旅行、故事等，上首页的文章都是片刻编辑所倚重的，具有一定的学习价值。简书，直接参考7天热门，30天热门以及每日首页里的文章，看看
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关于班主任论文参考文献
在日常学习、工作生活中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你知道论文怎样写才规范吗？下面是我精心整理的关于班主任论文参考文献，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
[1]牛海彬.赏识教育研究.东北师范大学硕士学位论文.2006,5.P6
[2]周弘.赏识你的孩子[M].广州.广东科技出版社.2003,1.P23
[3]王柳珍.赏识教育是开启学生心灵的钥匙[J].[EB/OL].2006
[4]B.A.苏霍姆林斯基着.杜殿坤编辑.给教师的建议[M].北京教育科学出版社,1984.P22
[5]金晓华.浅谈赏识教育[J].邵阳师专学报.2003,3.P89
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[8]卢彬彬.赏识教育对小学生发展的有效性实证研究.湖北大学.硕士学位论文.20100501.
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从“品德”到“道德”:中国传统道德现代化的路 向 摘要：文章认为，以现代眼光审视，传统中国只有“品德”，而没有现代意义上的“道德”。中国进入工业化社会，使“品德”到“道德”有了可能。 关键词：品德 道德 现代化 . 道德作为一种特殊的意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。因此，随着现代化进程的不断深入，传统道德的现代化就成为一种必然的路向，传统道德如何现代化也因此成为众多学者热衷讨论的话题。从话语伦理学出发，哈贝马斯论证了道德视角重建的必要性，其理由是，传统的道德视角是上帝的“超验视角”，道德律令的规范有效性是从上帝的超验视角作出论证的，然而，在现代社会里，上帝的至上的和绝对的权威失去了，宗教及神学不再是一种被所有人认可的道德有效性的基础。1由此我们可以断定，西方传统道德现代化的路向可以说是“去上帝化”。但是，中国与西方不同，在中国传统文化观念中并没有一个全知全能的上帝，中国传统道德的规范有效性不是从上帝的超验视角作出论证的，因此，尽管中国和西方都正在经历着传统道德的现代化进程，甚至有可能两者在经历这一进程后会获得相同的或相近的现代意义上的道德，但两者现代化的起点却存在着相当大的差异。 一、以现代眼光审视，传统中国只有“品德”，而没有现代意义上的“道德”。 在文化系统中，道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。在文明社会的道德规范体系中，社会公德与个人私德是构成道德的两个重要的维度。社会公德主要适用于社会群体的公共生活，旨在规范和维系所有社会成员之间的普遍性关系；个人私德则主要适用于个体的私人生活，是私人生活中的道德规范，指个人修养、作风、习惯等，旨在规范和维系个体本身安身立命、终极追求的方式。 在我国，公德、私德的区划始于梁启超。他在 1902 年《论公德》一文中对公德和私德进行了区分，并指出中国人缺少“公德”，而“私德”充斥生活。他说：“我国民所最缺者，公德其一端也。……吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。试观《论语》、《孟子》诸书，……其中所教，私德居十之九，而公德不及其一焉。”2费孝通和梁漱溟也认为中国人只讲“私德” 不讲“公德”。费孝通在《乡土中国》中指出：在中国的城乡生活中，“最大的毛病是‘私’。……扫清自己门前雪的还算是了不起的有公德的人，普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了。”3梁漱溟在《中国文化要义》 说：公德“恰为中国人所缺乏，往昔不大觉得，自与西洋人遭遇，乃深切感觉到。”4 的确，中国人在公共生活中相对缺失的那些公德规范，在私人生活中往往能够得以贯彻。例如，一般来说，很少有人会在自己家中随地吐痰、乱扔垃圾、破坏财物等，但这种现象在公共场所却屡屡发生。这不能不让人觉得道德只有在私人生活中才发生意义。然而，柏杨在《丑陋的中国人》中则指出，中国人只讲公德，不讲私德，中国人当面满口仁义道德，背后却干着肮脏的见不得人的丧尽天良的勾当。这种说法也似乎极有道理。 那么，中国人缺少的究竟是“公德”还是“私德”？ 笔者认为，在传统中国，既没有现代意义上的“公德”，也没有现代意义上的“私德”，因此，也就没有现代意义上的“道德”。 从文化史的角度来看，虽然世界上没有一个民族的文化不要道德或不讲道德，但也没有一个民族象中国那样把道德放在文化价值体系中最重要的位置。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。” （《左传襄公二十四年》）这个对后世影响极为深远的著名的“三不朽”论断，把立德至于首位。儒家经典《大学》标榜的“大学之道”，是“明明德，亲民，至于至善”，也是把对完美道德的追求看作“唯此为大”。而且，中国传统文化对于道德的阐述，也是“公德”和“私德” 兼顾的，并没有厚此薄彼，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”是也。儒家为中国人所设计的“修身、齐家、治国、平天下”的人生道路，其起点为“修身”，其终点为“平天下”，也可以看出儒家对于“私德”和“公德”的强调。 但是，以现代眼光审视，传统中国文化中的道德只是“品德”，而不是现代意义上的“道德”。何谓“道德”？ “道”的原始涵义指道路，以后发展为道理，用以表达事物的规律性；古汉语中“德”通“得”，东汉刘熙载： “德，得也”。（《释名》卷四）许慎《说文解字》云： “德，外得于人，内得于己也”。所以“道德”可以解释为合乎规律得取得、获得。何谓“品德”？“品德”之“品”字就是三个“口”，即“众人之口”，为品评之意。 所以“品德”可以解释为合乎品评地得到。文天祥诗云： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“生死”也只是为了在历史上获得一个好的评价而已，这与但丁说的“走自己的路，让别人去说吧”是全然不同的，但丁的“我行我素”在中国就等于是“一意孤行”，会很“不得人心”。 只讲“品德”而不讲“道德”的中国人，只要自己的行为不会“贻人口实”、“留为话柄”、“招人非议”，那么，不讲“道德”又有何妨！比如说，在中国，随地吐痰可以说是一个陋习。但我们知道，中国人在自己家里不会随地吐痰，不过不能依此而认为中国人是讲“私德”的，因为在自己家里随地吐痰会损害自身的利益；中国人在朋友家里也不会随地吐痰，因为那会招来朋友的心怀不满；中国人在领导面前也不会随地吐痰，因为那会丧失自身仕途进阶的机会；中国人在恋人面前也不会随地吐痰，因为那会失去自己在恋人心中美好的形象；中国人在有公共卫生管理者在场的时候也不会随地吐痰，因为管理者大权在握，如果他顺手开出一张“天价”罚款单那可不是闹着玩的。所以，中国人随地吐痰的前提是：不会损害自身的利益，不会招来与自身利益有关系的人的“非议”。即使周围有一大群的人，但是如果都与自身利益无关的话，中国人喉头一痒，对不起，他就要吐痰了。这就是中国人的道德。 二、中国人“品德”形成的原因及其危害。 儒家文化是中国传统文化的主体。儒家在对“道德” 进行设计的过程中，采取的不是“神学”的视角。但我们知道，中国也曾有过“神学”时代。比如说，中国古代用以指代国家的“社稷”二字，本是指土神和谷神，它们都是人们祭祀的主要对象，表明了远古时期中国人对神的崇拜。在商代，更有“以神道设教，则天下安矣”的说法。 中国诸神中也有至高无上、无所不能的“帝”。在甲骨卜辞中，频繁出现的“帝”主宰着自然界的一切，主宰着人类生活的方方面面，如：“贞翌癸卯帝其令风”，“帝令雨足年”等5。众所周知，中国的“神学”时代是夏商二代，到周朝时期就基本上完成了从“神学”到“人本” 的转变。值得深思的是，儒家在进行道德设计时，避开了“神学”时代的夏商二代。孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。（《论语八佾》）孟子则“言必称尧舜” （《孟子滕文公上》），宣称“非尧舜之道，不敢以陈” （《孟子公孙丑上》）。由此可见，尚古的儒家恰恰摒除了介于“尧舜”和“周”之间的夏商二代。 “子不语怪力乱神。”（《论语述而》）与西方基于上帝的视角建构道德体系不同，儒家是基于“人本”的视角，直接从人与人之间的关系建构其道德体系。位于“仁义礼智信”之首的“仁”既是儒家的主要美德，又是儒家对人下的定义。孔子在《礼记中庸》中说：“仁者，人也，亲亲为大。”孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子尽心下》）何谓“仁”？《说文解字》云： “仁，亲也，从人二。”因此，“仁”表示的是“二人”的对应关系。6由此可见，儒家是从“二人”关系来定义人的。儒家设计的“二人”对应关系包括：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。儒家的道德主张就是在这五对“二人” 关系中展开，即：君惠臣忠，父慈子孝，夫义妇顺，兄友弟恭，朋友有信。 应该看到，儒家道德对中国传统社会的整合规范作用是巨大的，对于中国历史的正面影响也是巨大的。因为儒家对道德的强调，中国人大都以成德建业、厚德载物为理想，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”（《论语卫灵公》），为追求仁道，虽箪饭陋巷而不改其乐。翻开厚重的中国历史，我们也不难发现，在中国传统社会中曾出现过无数明君忠臣、慈父孝子、仁兄贤弟。 然而，儒家的“仁”式道德在很大程度上只是一种“应然”式理想，很容易成为一种无法操作的道德概念，因为道德必须成为一种理性的“绝对命令”才会成为个体的自觉行为。儒家所设计的道德，是在“二人”关系中展开的，这种道德的致命缺陷在于：当“二人”关系中的“一人”不在场时，那么，“另一人”也就没有必要坚守道德观念。以儒家所主张的“君惠臣忠”为例，当“君” 不在场时，“臣”就可以不“忠”；当“臣”不在场时，“君”也就可以不“惠”。比如说，皇帝嫖娼是不道德的，但宋徽宗走专门挖成的地下暗道与李师师幽会时并没有不道德感，因为没有大臣们看见，也就不会引起大臣们的朝议。今天的中国，诸如交警不在时就闯红灯等种种不道德现象，都可以说是这种“仁”式道德的缺陷所致的遗风。 由此观之，传统中国的道德不是与个体本身之“自我”有关，而是与别人有关，并且是与别人之“口”有关。这正是中国人“品德”形成的深层原因。中国人喜欢说别人闲话，也怕被别人说闲话，可以说是中国人之“品德”意识深入人心的明证。不难想象，在以“品德”为“道德”的传统中国，可能也不缺乏为个人道德情操而一日三省的高尚人士，但更多的却是“当面是人，背后是鬼”的道德伪君子。比如说，中国两汉时期以察举取士，从理论上说，是因为德行重于知识，而德行只能通过举荐来了解，因此，这种察举制应该是一个较好的制度。事实上，这种察举制度实行初期，对抑制世卿世椂，提倡优良德行，不拘一格地选拔人才，也确实是起到了积极的作用。然而，这种举荐制度发展到后来，许多士人矫饰言行，故作清高，虚伪得不近人情，成为东汉后期的社会风气，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”（《抱扑子》外篇卷一五）。这种察举之弊正是以“品德”为“道德”所致。 “品德”的危害是在道德生活中形成“道德暮夜”。 在传统的西方社会，“上帝”是个人灵魂的认同对象，是个人道德形成的原动力。因此，西方传统道德在某种意义上可以说是“神德”，个人之所以按照道德规范的要求行事，是为了获得上帝的欢心和喜爱。因为上帝无时不在、无地不在，所以对上帝怀有敬畏之心的西方人无论是在暮夜也好，无论是在光天化日也好，都会按照上帝的旨意行事。但在中国，因为其传统道德中缺失一个统率个人灵魂的上帝，所以个人行为就不必对上帝负责，相应地，中国人的道德表现也就与西方人的道德表现存在较大的差异。 在中国，尽管也有恪守“天知、地知、你知、我知，何谓无知”的杨震式的人物，但那只是少数，更多的是信从“暮夜无知者”的王密式的人。是的，只要在“暮夜”，除了你我之外不会还有别的人知道我们干了什么，那么，只要你我愿意，我们想干什么就干什么，王密我把白花花的金子送给你，你收下就是了，我不会有什么顾忌，你也不要有什么顾忌。中国人就是如此，他讲道德，是怕人看见而被人说“闲话”；他不讲道德，是因为没人看见因此不会有人说“闲话”，或者是即使有人看见，但看见的人说的“闲话”对他的利益不会产生任何损害，或者是看见的人也是不道德的而且是与他同流合污的人。 三、从“品德”到“道德”：何以可能及如何可能在传统中国，对于绝大多数中国人来说，由于他们生活范围的局限，在道德操守上只需做到儒家从五对“二人”关系出发而设计的“五伦”就够了，即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。但是，这种道德规范没有普适性，正如费孝通所说：“在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”7但是，改革开放后，中国加速进入工业化社会，中国人的生活范围大大扩大，不具有普适性的道德已在现实经济社会中遭遇种种困境，而且，传统道德如果不现代化，还会对现代经济的良好发展形成种种障碍。因此，经济生活方式的改变使传统道德的现代化成为必需，从“品德”到“道德”因此有了可能。 工业化社会有三个特色： （1）生产以个人为单位参加，但却是集体生产； （2）社会组织以个人为单位参加，但却是群体生活； （3）人与生产工具相分离，因此可以四方流转。8这些特色使得工业社会的道德已经难以靠“二人”关系中的人伦、亲情、血缘等来维系，它需要的是普遍性的公正和普适性的正义。 值得指出的是，无论是西方还是中国，其传统道德都是“他制他律型”道德，西方传统道德能发挥有效作用是源于上帝对个人的制约，中国传统道德则是源于“二人” 关系中彼方对此方或此方对彼方的制约。很显然，两者都不是“自制自律型”道德。在西方，从天才人物尼采大声宣布“上帝死了”的那时刻起，上帝至上的和绝对的权威失去了，上帝不再是所有人认可的道德有效性的基础，以上帝视角建构的传统道德因此不得不面临着现代化的任务。但是，西方传统道德的现代化历程是“去上帝化”，是从天堂走向人间，是世俗化，而中国传统道德本来就是人本的，是人间的，是世俗的。因此，西方对传统道德现代化作出的探索以及取得的经验都不能作为中国传统道德现代化的有效借鉴。 笔者以为，现代意义上的道德的建成，必须使得个体既是道德生活的直接参与者，又是道德生活的直接受益者。因为只有如此，道德对个体而言才具有高度的自觉性，才会成为个体自觉的和自然的行为操守，道德才是“自制自律型”道德，才是本质意义上的道德。因此，现代意义上的道德，应该是既能促进现代经济生活的良好运行，能调整现代社会中人与人的关系以维护社会秩序和稳定，又能提高个体的精神境界，促进个体的自我完善，并推动个体全面发展。唯有如此，现代意义上的道德才能说是真正的建成了。 参考文献： 1王维先，铁省林。话语伦理学的道德视角的重建J.道德与文明， 2009 （4）： 89. 2李华兴，吴嘉勋。梁启超选集M.上海：上海人民出版社， 1984. 213. 3鲍霁。费孝通学术精华录M.北京：北京师范学院出版社， 1988. 357. 4鲍霁。梁漱溟学术精华录M.北京：北京师范学院出版社， 1988. 251. 5胡厚宣，胡振宇。殷商史M.上海：上海人民出版社， 2003. 451. 6（美）孙隆基。中国文化的深层结构M.桂林：广西师范大学出版社， 2004. 12. 7费孝通。乡土中国M.北京：北京出版社， 2005. 21. 8韦政通。伦理思想的突破M.北京：中国人民大学出版社， 2005.