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我可以给你这份提纲和初稿的。1、论文摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有的信息。3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。
你好啊，你的开题报告选题定了没？开题报告选题老师同意了吗？准备往哪个方向写？开题报告学校具体格式准备好了没？准备写多少字还有什么不懂不明白的可以问我，希望可以帮到你，祝开题报告选题顺利通过，毕业论文写作过程顺利。技术路线一般是指研究的准备，启动，进行，再重复，取得成果的过程，不是指毕业论文的写作过程，更不是指答辩的准备和进行过程，许多同学会出现这些偏误。多参考下同类型的论文，其实技术路线讲的就是你的论文的整体思路、逻辑推理过程以及采用的论证方法在研究生教育的整个过程中,学位论文质量的高低是衡量研究生培养质量的重要标志。而论文质量的高低,很大程度上取决于论文开题报告 做的细致程度。论文开题报告做的细致,前期虽然花费的时间较多,但写起论文来就很顺手,能够做到胸有成竹,从而保证论文在规定的时间保质保量地完成;但如 果不重视论文开题报告,视论文开题报告为走过场,写起论文来就会没有目标,没有方向,没有思路,可能就要多走弯路,也很难保证毕业论文的质量。一、论文开题报告的意义硕士论文开题报告是研究生在完成文献调研后写成的关于学位论文选题与如何实施的论述性报告。论文开题报告既是文献调研的聚焦点,又是学位论文研究工作展开的散射点,对研究工作起到定位作用。写论文开题报告的目的,是要请老师及专家们帮忙判断一下所研究的选题有没有价值,研究方法是否奏效,论证逻辑有没有明显缺陷。因此论文开题报告就要 围绕研究的主要内容,拟解决的主要问题(或阐述的主要观点),研究步骤、方法及措施为主要内容。但笔者在工作实践中发现有很多学生往往在论文开题报告中花费大量笔墨叙述别人的研究成果,谈到自己的研究方法时,往往寥寥数语一笔带过。这样,不便于评审老师指导。二、如何写论文开题报告(一)论文开题报告的前提——通过理论思维选择课题在工作实践中,发现硕士研究生论文开题报告中存在的普遍问题是选题不合适。有的提出的问题太过“平庸”,有的选题范围太大,研究内容太多、太宽泛, 提出的问题不切合硕士生的实际,实践操作起来难度较大。如有的学生提出的论文题目:“新型中性镍催化剂的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”,此选题 有意义,有创新,作者的研究思路也比较正确,但论文选题范围太大,研究内容对于一个硕士生来说明显偏多,无法按时完成。因此应重新确定研究内容,注重项目 的可操作性。那么如何选择研究问题呢?这里要强调的是通过理论思维来发现研究问题。理论是由一系列前设和术语构造的逻辑体系,特定领域的理论有其特定的概念、范畴和研究范式,只有在相同的概念、视角和范式下,理论才能够对话。只有通过对话,理论才能够发展。硕博论文要想创造新理论很难,多数是在既有理论的基础上加以发展。其次,选择问题是一个“剥皮”的过程,理论问题总是深深地隐藏在复杂的现实背后,而发现理论问题,则需要运用理论思维的能力。这就需要我们不断锻炼 和提高自己的理论思维能力,需要在日常的学习中,不断总结和分析以往的研究者大体是从哪些视角来分析和研究问题,运用了哪些理论工具和方法,通过学习和总 结来不断提高自己的理论思维能力,从而选择具有学术理论价值和应用价值,并与国家经济建设及导师承担的科学研究项目紧密结合的研究问题。(二)做好文献综述,为论文开题报告打好基础在研究生论文开题报告会上,出现的普遍问题是对文献的研读不够,对研究背景的了解不够深入,对研究方向上国内外的具体进展情况了解不够全面、详细, 资料引用的针对性、可比性不强。有很多学生没有完全搞清论文开题报告与文献综述的区别,他们的论文开题报告有很多仅仅是对前人工作的叙述,而对自己的工作 介绍甚少。文献综述的基本内容包括:国内外现状;研究方向;进展情况;存在问题;参考依据。这是对学术观点和理论方法的整理。同时,文献综述还是评论性的,因此要带着作者本人批判的眼光来归纳和评论文献,而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。要想写好论文开题报告,必须认真研读文献,对所研究的课题有个初步的了解,知道别人都做了哪些工作,哪些方面可以作为自己研究的切入点,因此,文献调研的深入和全面程度,会相当程度地影响论文开题报告的质量,是学生充分发挥主观能动性的客观基础。(三)论文开题报告的格式及写作技巧1.论文开题报告格式一个清晰的选题,往往已经隐含着论文的基本结论。对现有文献的缺点的评论,也基本暗含着改进的方向。论文开题报告就是要把这些暗含的结论、论证结论 的逻辑推理,清楚地展现出来。论文开题报告的写作步骤:课题选择—课题综述—论题选择—论文开题报告。论文开题报告的基本内容主要包括:选题的意义;研究 的主要内容;拟解决的主要问题(阐述的主要观点);研究(工作)步骤、方法及措施;毕业论文(设计)提纲;主要参考文献。为了写好论文开题报告,江苏工业 学院研究生部专门出台了详细的规定,规定论文开题报告的一般内容包括:(1)论文开题报告——课题来源、开题依据和背景情况,课题研究目的以及理论意义和实际应用价值。(2)论文开题报告——文献综述。在阅读规定文献量(不少于50篇,其中外文文献占40%以上)的基础上,着重阐述该研究课题国内外的研究现状及发展动态,同时介绍查阅文献的范围以及查阅方式、手段。(3)论文开题报告——主要研究内容。包括学术构思、研究方法、关键技术、技术路线、实施方案、可行性分析、研究中可能遇到的难点、解决的方法和措施以及预期目标。(4)论文开题报告——拟采用的实验手段,所需科研和实验条件,估计课题工作量和所需经费,研究工作进度计划。(5)论文开题报告——主要参考文献,列出至少10篇所查阅参考的文献。2.论文开题报告的写作技巧(1)提出问题注意“层次”选题是撰写学术论文的第一步,选题是否妥当,直接关系到论文的质量,甚至关系到论文的成功与否。不同于政策研究报告,学术文章聚焦理论层面、解决理 论问题。有的学生的选题不具有新颖性,内容没有创新,仅仅是对前人工作的总结,或是对前人工作的重复。在选题时要坚持先进性、科学性、实用性及可行性的原则。在提出问题时,要以“内行”看得懂的术语和明确的逻辑来表述。选题来源包括:1、与自己实际工作或科研工作相关的、较为熟悉的问题;2、自己从事的专 业某问题发展迅速,需要综合评价;3、从掌握的大量文献中选择反映本学科的新理论、新技术或新动向的题目。所选题目不宜过大,越具体越容易收集资料,从某一个侧面入手,容易深入。(2)瞄准主流文献,随时整理文献资料是撰写好学术论文的基础,文献越多,就越好写,选择文献时应选择本学科的核心期刊、经典著作等,要注意所选文献的代表性、可靠性及科学性; 选择文献应先看近期的(近3~5年),后看远期的,广泛阅读资料,有必要时还应找到有关文献所引用的原文阅读,在阅读时,注意做好读书卡片或读书笔记。整理资料时,要注意按照问题来组织文献资料,写文献综述时不是将看过的资料都罗列和陈述出来,而是要按照一定的思路将其提炼出来。只有这样,才能写出好的文献综述,也才能写出好的论文开题报告,进而为写出好的论文打下基础。(3)研究目标具体而不死板一般论文开题报告都要求明确学位论文的研究目标,但笔者认为,研究目标不宜规定得太死板,这是因为,即使条件一定,目标是偏高还是偏低,往往难于准 确判断,研究工作本身,涉及求知因素,各个实验室条件不同,具体研究时条件也不同。学位论文选题和研究目标体现了研究工作的价值特征。三、论文开题报告的质量保证为了保证硕士研究生的培养质量,提高论文质量,就必须对论文开题报告进行评价。论文开题报告会由3~5位相关学科的专家对论文开题报告进行评议,与 企业合作的重大科研项目可以聘请1~2位相应企业的具有高级职称的专家参加,不同学科的论文开题报告的侧重点不同。江苏工业学院研究生部规定学生必须进行 论文开题报告,并规定了统一的格式,设计了专门的论文开题报告评审表,论文开题报告会上研究生应对课题进行详细汇报,并对专家提问做出必要的解释和说明。 论文开题报告的成绩考核以合格、不合格记。评审小组成员最后签名并给出学生是否合格的评审意见,并以百分制打出具体的分数。论文开题报告成绩不合格者,不 得进入课题研究。为了提高论文质量,研究生必须首先从思想上重视论文开题报告,在平时的学习中注意积累,从各个方面提高能力,尤其要注意培养通过理论思维发现研究问题的能力。论文开题报告是研究工作的开始,良好的开端为优秀的学位论文奠定了坚实的基础。
制作面包的主要原料是面粉，现今也有用燕麦粉、小麦粉、荞麦防、糙米粉、玉米粉等作为原料。在将面粉揉成面团时，面包师要加入一定量的酵母。酵母是一类有益的细菌，在一定条件下它们会大量繁殖。当酵母菌揉入湿面团中后，它就开始生长繁殖。酵母菌能分泌出各种酶，将淀粉分解成糊精，再进一步分解为麦芽糖、葡葡萄糖等，最后产生大量二氧化碳气体。二氧化碳气体分布在面团的面筋网里，使面筋变成如海绵状多孔的疏松体。再经过揉面和烤制，面团里的二氧化碳受热膨胀，面包自然就会疏松多孔。
为了让面包松软可口，做面包时，一般会在面粉里加上干酵母粉，干酵母粉里有一种特殊的生物——酵母菌，它可以把面粉中的一些淀粉分解，并在这个过程中释放出二氧化碳气体，那些小洞洞就是气体的藏身之处。
困于物质，不见精神者固然悲哀，而有所寄托，却不知寄托之意义者更为悲哀。下面是我为大家整理的面包与水仙花作文，希望大家喜欢。
伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”如今，在这个物资充足的世界，我们衣食无缺，美，固然也是非常重要的。富人眼里的美，是大把大把花不尽的金钱，是珠宝店里昂贵的项链，是有着缤纷色彩的时尚衣服，或是海边奢侈的大餐……穷人眼里的美，是雨后天边清新的彩虹，是饭桌上温馨的问候，是地里辛勤的汗水，甚至是路边无名的野花。当然，“各花入各眼”，每个人对“美”的价值观都不同，于是世界上出现了不同形态的美。
美是什么?美是绚丽又张扬的色彩在冲击你的视线，大大小小的布料组合成完美的晚装;美是一串惆怅又忧伤的音符，清脆的琴音流传至今;美是字里行间透露出的情感，令阅读完的人不由得赞叹一声：“真美啊!”;美还是黄昏里的一抹残阳，清晨里的露珠和欢快的鸟鸣……总之，美就是生活!如果没有美，生活就不会充满情趣，就不会有贝多芬，达·芬奇，鲁讯，斯特劳斯等伟人出现。
现实中，我们每个人都在追求美。如果把视觉上的“美”看作美的全部，那就未免太肤浅简单了。假设一个人有姣好的容貌，修长的体形，的确能给予人美感，但是如果她缺乏修养，没有气质——，那么这种“美”只是虚有其表，内在美不存在了。其实我们身边并不缺少美，只是我们没有去发现而已。睁大眼睛，留心观察生活，你会发现夏夜的星空，秋日的丹枫竟是如此迷人;孩童的笑颜，老人的白发竟是如此可爱。在这里，美就是细节，就是温情。美是重要的。
在生活里，每个人都有两块面包，现在，就看你愿不愿意用一块面包换回一朵水仙花了。
饥肠辘辘时，我们最需要的是食物：解决吃饭问题后，我们并不满足，还需要另一种食物——精神食粮。
穆罕默德曾说：“假使你有两块面包，你得用一块面包去换一朵水仙花。”是的，我们不会满足拥有的只有食物，还需要精神世界的充实。
倘若，只有饥饿，谁又能不需要面包而选择水仙呢?没有酒食，陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”怎能千古流传?又怎会有李白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”?
然而许多人更追求精神的充实，即使他的下一餐还没有着落。他们用自己所追求的梦想支持着，执着地坚持着。曹雪芹在饥寒病痛中坚持着《红楼梦》的创作，不曾因穷困潦倒而放弃过;马克思也完成了《资本论》。
我们需要更高的精神追求。居里夫人在法国求学时，只住在一间四面透风的阁楼，严冬非常寒冷，就在这样恶劣的条件下，她登上了科学的高峰。
钱钟书先生，深居简出;登月第一人，潜心钻研，拒绝出版传记;我国航天人，铸成航天精神……精神贫瘠的人，是否应该反应?
物质世界繁华的今天，我们更需要那一朵水仙花。当花飘香时，我们才能找到心灵那座春意盎然的后花园。
枷锁的压迫，使我们翻身后冷落了精神生活，人情、金钱、权力……当一切都不只是面包时，我们又缺少了什么。此时，就得换取缺少的东西了，那是丰富的世界。
五千年的历史文明，留给我们许多宝贵的精神财富，是我们将要换的花。
花开了，让美丽留在枝头上;草绿了，让清新洒向大地;快乐了，大家一起分享。花香吸引鸟儿的到来，与花组成一幅和谐的画卷。
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实的思想而行，则能臻于至善至美的境地。
无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。对于物质的面包和精神的水仙，你选择哪一个?或许答案是后者。
穆罕默德说，假如你有两块面包，当用其中一块换一朵水仙花。文中的几个人物身上或多或少都体现了面包与水仙花的矛盾。
对于王一生，食物能解饿，棋能解忧。王一生对这两样事物的都十分热衷，而棋对于他而言显得更重要些，因为他说：‘’人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。‘’然而这两者似乎不能和谐共存，从王一生迷上棋的童年时代起，就受到了重重阻力，母亲反复告诫下棋不能当饭吃。同时，他所处的时代环境也确实不适于个体个性爱好的发展：饥饿摧毁人们的精神，文化控制麻痹人们的思想，闭塞阻碍了人们的眼界，这些都使觉醒成为一件十分困难的事。
困于物质，不见精神者固然悲哀，而有所寄托，却不知寄托之意义者更为悲哀。
画家与“脚卵”代表另一类人，“脚卵”卖了祖传的 棋，只因不能忍受农场的罪，并说“棋不能当饭吃，用它通一些关节，还是值的”。棋与饭再次被放在一起比较，无可奈何之中物质需求终究战胜精神需要。而画家十分认同他，他说：“不能怪你，你没有什么可不得的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。幸亏我还会画画儿，何以解忧?惟有——唉。”这句话感慨复杂，可以想见画家曾经也是为了梦痴迷过，直到受到了现实的深深打击，最终灰心的一类人。
而捡烂纸的老头代表了第三类人，他深受为棋不为生的思想影响，最终使棋坏了生。这是个极端的例子，完全理想主义大多会近于空想主义，企图以精神完全压灭物质是不可行的。这两者相生相斥，永远矛盾，又永远共生——这是哲学层面的永恒问题。
若在那个物质匮乏的时代里，我们的精神应当寄居何处?在书的末尾，我很认同一句话：‘’衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于不太像人。‘’我想，如果我手中有两块面包，我只会用其中一块换一朵水仙，而不会用尽所有面包换水仙，也不会将自己拥有的水仙出卖换面包。这是我的人生原则与精神坚守。
给“面包”的世界加点芬芳春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。?哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。?忙忙碌碌，多少人行色匆匆?背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗?我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。然而，他们并没有看到文明的曙光。直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心??不!“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释!?也唯有芬芳的萦绕，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢??现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。?如此，还犹豫什么呢?打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土。?于是，我们微笑着，去唱生活的歌谣……?
人类是高等智慧的生物，当人类满足了温饱，便会追求文化和艺术，这就是所谓的文明。你可以结合这个去想，大概就是，人类不只需要温饱，还需要文明。这样的
选题目的与意义，即回答为什么要研究，交代研究的价值及需要背景。一般先谈现实需要——由存在的问题导出研究的实际意义，然后再谈理论及学术价值，要求具体、客观，且具有针对性，注重资料分析基础，注重时代、地区或单位发展的需要，切忌空洞无物的口号。国内外研究现状，即文献综述，要以查阅文献为前提，所查阅的文献应与研究问题相关，但又不能过于局限。与问题无关则流散无穷；过于局限又违背了学科交叉、渗透原则，使视野狭隘，思维窒息。所谓综述的“综”即综合，综合某一学科领域在一定时期内的研究概况；“述”更多的并不是叙述，而是评述与述评，即要有作者自己的独特见解。要注重分析研究，善于发现问题，突出选题在当前研究中的位置、优势及突破点；要摒弃偏见，不引用与导师及本人观点相悖的观点是一个明显的错误。综述的对象，除观点外，还可以是材料与方法等。扩展资料：毕业论文的目录一般说来，篇幅较长的毕业论文，都设有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。设置目录的目的主要是：1、使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。2、为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。要使目录真正起到导读图的作用，必须注重：1、准确。目录必须与全文的纲目相一致。也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。2、清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。标注页码必须清楚无误。3、完整。目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。
论文的目录格式如下：
1、题目：应简洁、明确、有概括性。字数不宜超过20个字。
2、摘要：要有高度的概括力。摘要是论文不加注释和评论的简短陈述，具有独立性和自含性，摘要中有数据、有结论，是一篇完整的短文，可以独立使用和引用，论文摘要在写法上一般不分段落，常采用无人称句。摘要中一般不用图表、化学反应式、数学表达式等，不能出现非通用性的外文缩略语或代号，不得引用参考文献。
写作论文摘要时应注意能反映出以下几方面的内容：论文所研究的问题及其目的和意义，论文的基本思路和逻辑结构；问题研究的主要方法、内容、结果和结论。论文摘要一般200~400字
3、关键词：关键词是为了文献标引而从论文中选取出来的用以表示全文主题内容信息款目的单词或术语。每篇论文一般选3~8个最能表达主要内容的词作为关键词。
4、目录: 写出目录，标明页码。
5、正文：包括前言、本论、结论三个部分。
6、结论：是毕业论文的收尾部分。
7、谢辞：简述自己通过做毕业论文的体会。
我们生活在一个“快时代”，成名要快，做事要快，赚钱更要快，内心仿佛总有一个声音催促着人们拼命工作，拼命赚钱，拼命享受。在现在的生活里，几乎每个人都在大城市里拼命抓住时间的小尾巴。然而，人们在这时代的洪流里拼命奔跑的同时，却遗失了自己最纯洁的灵魂。 康德曾说“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的圣神与崇高，愈是增加虔诚与信仰，这就是头顶上的星空和心中的道德。” 可当我们受到物质的冲击，在权益的诱惑下被蒙蔽双眼，为了金钱、虚名、权势而不顾一切地向前走时，我们却常常丢弃了人性里，最朴素却最纯洁的我们的灵魂。所以在经济，政治都高速发展的今天，却出现了三鹿奶粉，瘦肉精，地沟油这些如此骇人的产品。若善良的灵魂没有被时代发展的洪流激荡得飘摇不定，又怎么会屡次出现如此令人担心的食品安全问题呢？ 古有陶渊明，他本因贫出仕，却目睹了官场的你争我斗，便决定辞官归隐。照样弃红尘于不顾，在纯洁的灵魂指引下归隐了山林。 他有“方宅十余亩，草屋八九间”；过着“晨兴理荒*，带月荷锄归”的生活；更有“衣沾不足惜，但使愿无违”的心态。他安静地置身于山林，用灵魂去游乐于花草间，去捕捉匆匆时间缝隙中最美好的风景，用灵魂写下这些流传千年的诗篇。 有位哲人说过：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。”可在忙碌的都市里，我们都太在意面包，脚步匆匆，似乎人生的意义就是不断的积累面包，太多人忘记了，人生依然需要水仙花馥郁的香气，不能忘记要像陶渊明那样始终不忘自己最朴素而又纯洁的灵魂。我们不知疲倦地赶路，偶尔该慢下来，去细细地品味一下“水仙花的香气” 人生时时刻刻是一场比赛，我们只有短短的几十年罢了，所以在这场的赛跑里，我们都希望自己能得到更多，但是千万别忘了，偶尔应该慢下来，听听自己的灵魂在说什么，回头看看在一路前行中，是否有太多如钻石一般闪亮的东西被我们遗忘了？只有不忘纯净灵魂的人，才能闻到“水仙花”迷人的香气，才能在自己的生命里去创造更多比“面包”更珍贵的东西。
在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的两块面包水仙花作文，欢迎大家分享。
奥黛丽·赫本曾说过：“物质越来越丰富，但我们的精神却越来越贫脊。”诚然，似乎越来越多的人成为了“唯物质主义者”，而忽视了精神生活。所以赫本才执拗地“只想要一朵玫瑰花”，陶行知先生才要用一块面包换一朵水仙花，苏大学士才发出“宁可食无肉，不可居无竹”的感叹……
他们，都在追求精神世界的丰盈，都想于繁华俗世间诗意栖居。这种诗意是“衣冠简朴古风存”的古朴，是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是“赌书消得泼茶香”的清雅，是“倦时，和身在草绵绵处寻梦去”的随性……
于繁华俗世间诗意栖居，才能耐住生活的寂寞。外卖小哥雷海为，在工作之余仍抽出时间诵读诗歌，“生于尘世却不被世俗所囿”，最终凭借着一颗“诗心”获得了《中国诗词大会》第三季的总冠军。雷海为的成功绝非偶然，我们只为他“外卖小哥”的身份而惊呼，为他赢得了冠军而赞叹。殊不知，这背后是一颗澄净的“诗心”，是耐住了寂寞的灵魂。他凭着对诗的热爱，对诗意生活的向往，于繁华俗世中诗意栖居，最终耐住了寂寞，也守住了繁华。
于繁华俗世间诗意栖居，才能重拾心灵的自由。“人的一生，苦也罢，乐也罢，最重要的是心尖的一泓清泉里不能没有月辉”。在这个满是诱惑与冷漠的俗世里，若没有一点对诗意生活的向往，没有一片可以诗意栖居的心灵净土，就像一泓清泉里没有了月华。虽清泉仍旧是清泉，生活仍旧是生活，但却好似“无端端的变了味”：清泉也只能是清泉，生活也好似被禁锢了般索然无味。久而久之，人也就只能困于俗世生活的樊笼里，做一只不会放歌的金丝雀，岂不可悲？相反，若能拥有一片诗意的心灵土地，疲乏时于此栖居，重拾自由与热情再度出发，才能在俗世里“战无不胜，所向披靡”。
“诗意栖居”并不代表逃避生活。“人活着不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”有时变成了一些年轻人逃避的借口。他们往往痴迷于“诗和远方”，却不知“眼前的苟且”也是人生的重要组成部分。同样的，盲目追求诗意而忘了身处俗世，同样也是苍白无力的。追求诗意的栖居而逃避现实的生活，是故作“豁达”与“从容”的无奈，终究无法实现真正的心灵自由。所以，在诗意栖居的同时，我们也应该“喂马，劈柴”“关心粮食和蔬菜”，将理想的诗情画意融入现实的滴滴点点，才能真正做到“诗意的栖居”。
“将生活写入诗里，你的生活就是片片诗情，点点诗意”。于繁华世俗中诗意栖居，你将会收获不一样的人生。
彼时，仅有一片面包又如何？无肉而瘦又如何？
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄，障泥未解玉骢骄，我欲醉眼芳草，合诗而行，顿感灵与精神默然契合，似苏轼，撷一二朵花，随着风儿，舍风烟俗尘，觅精神至所。
教育家陶行知曾教育学生假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。所言甚是，面包没了，可以再有，而丢却水仙，就是丢却了美，丢却了高雅，丢却了我们人类得以生生不息的精神。苏子亦曾言：宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。精神之至要，可见一斑。
然而，木心先生一言却道出了时弊：当今时代的悲哀，是流俗的易传与高雅的失传。身处黼蔀黻纪，我们的物质生活愈发充盈，活下去已是往昔最底层人民的企盼。和着咸菜吃馒头的日子不再，可在感慨时代变迁迸发出的生活张力的同时，是否也发现，原本应愈发灿烂的文明、愈发富足的精神也正离我们远去？阅读已不再是我们的刚需，多少家24小时书店刚开业就倒闭。诗词已不再是我们的滋养，当今的环境无法让人找到聊以慰藉的情物。戏曲已不再是闲适放松，流行嘻哈才是年轻该有的模样历史的三峡，有多少古人借以陶冶情操，修身养性的精神药剂已被遗忘抛却。细想之类，此非古人之悲，而为今人之哀！
精神的一步步远去，正是庸俗的一次次机遇，物质的一天天充盈，不应是庸俗的一日日增长，而应是精神的一节节伸展！昔日川端康成在诺贝尔文学奖领奖台上发表了一篇《日本的美与我》的演讲，极力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化又何尝输掉半分？愿君以此多采撷，充实精神远庸俗！
愿君多采撷，水仙花里有阳春白雪，湘妃竹林但想格物致知，跨越时代，《诗经》《离骚》千古传韵；《八马图》仍然气氛恢宏；《二泉映月》依旧婉转动人一篇篇诗、一幅幅画、一支支曲无不在告诉我们精神世界的美妙，无不在吸引着我们逃离金钱与物质，告诉我们，美与高雅如此，何不采撷献予精神？
愿君多采撷，精神鲜果不是千百年前的哀号，而是时代的呼号，季羡林先生曾讽言：我们的民族是一个重视实际的民族。当今时代物欲横流，没有精神之人往往会被现实的物质所迷惑，做出损人不利已的事，而当今社会的深刻变革，则更加呼唤那些有精神之人。唯此，我们的社会，我们的国家，我们的民族方可不断向前发展。
佛家有语，我有明珠一颗，久被尘埃关锁，如今尘世今生，照破山河万朵，愿君多采撷那精神明珠，照亮祖国山河万朵！
据野，浪浅，天昏，障泥不解禺期之骄。我想沉醉在草地上，与诗歌和谐地行走。我觉得精神和精神在默默地契合，就像的石，摘一两朵花，随风而去，舍风而去，寻精神到极致。
教育家陶行知曾教导学生，如果你有两条面包，你必须用一条换一朵水仙花。没错，面包没了，我们还可以再拥有，但失去了水仙花，我们就失去了美，失去了优雅，失去了人类无尽的精神。紫苏曾经说过：我宁愿不吃肉，也不愿不吃竹子。没有肉，使人瘦，没有竹，人又瘦又胖，人也治不好。精神的重要性可见一斑。
然而，穆欣先生的话暴露了缺点：当今时代的悲哀是习俗的轻易消逝和优雅的丧失。我们的物质生活在繁荣的时代越来越丰富，活着是过去最底层人民的希望。吃咸菜馒头的日子已经不在了。当你感受到生活因时代变迁而产生的紧张时，你是否也发现本应越来越辉煌的文明与繁荣的精神也正在离我们而去？阅读不再是我们所需要的。有多少24小时书店一开张就倒闭了？诗歌不再是我们的营养品，今天的环境也不能让人找到安慰的东西。歌剧不再是休闲和放松。流行的嘻哈是三峡，年轻时应该像历史。古代有多少人用它来陶冶情操，修身养性，都被遗忘和抛弃了。仔细想想，这不是古人的悲哀，而是今人的悲哀！
一步一步，精神远去，是一次又一次的低俗机会，一天一天的物质填充，不应该是一天一天的低俗成长，而是一个又一个的精神拉伸！过去，川端康成在诺贝尔文学奖的领奖台上发表了《日本的美与我》的演讲，大力宣扬日本文化是精神培育的沃土。而我们中国五千年的传统文化失去了半分？愿你多聚聚，丰富精神，远非庸俗！
在抱回家的时候，为了我，水仙花里有春天和白雪，费翔有竹林，但是他们想知道事情，穿越时代，《诗经》 《离骚》；《八马图》依然大气磅礴；《二泉映月》依旧婉转动人。诗、画、歌都告诉我们精神世界的美好，都吸引我们逃离金钱和物质。告诉我们，美与雅都是那么美好，为什么不采给精神呢？
抱一抱回家，为了我，精神的新鲜果实不是几千年前的呐喊，而是时代的呐喊。季羡林先生曾讽刺说：我们民族是一个重视现实的民族。在当今时代，没有精神的人往往被现实的物质所迷惑，做伤害他人的事情，而当今社会的深刻变化更呼唤有精神的人。只有这样，我们的社会、我们的国家和我们的民族才能不断前进。
佛教里有句话，我有一颗珍珠，被尘封已久。如今，这个世界上有成千上万的山川，而怀抱回家的精神明珠，为了我照亮祖国的成千上万的山川！
假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。在当代社会，＂两块面包’’是大部分人的状况：即不富裕，也不贫穷。
我认为，在物质得到基本的`保障后，应用一部分的物质去换取精神世界的追求。
用一部分的物质去换取精神世界的追求能让我们发现真正的生活之美。
基本的物质是生存的基础，有了生存的保障以后，大部分的现代人陷入了被物质＂占有’’的境地。
佩索阿说：“占有即被占有，然后是失去自我。”当我们满足于物质带给我们的快乐，会产生对这种快乐更加盲目的欲望，从而陷入了被钱财、物欲操控的境地，只想让生活更富足，却不知道自己的内心真正需要什么。
如果钱财散尽，这些人便会变得空虚。但是，如果我们用一部分的物质换取精神追求，精神追求带给我们的生活之美却是永恒的。
苏轼在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
这些自然、生活中的美感，使我们不至于被简单的物质所满足。这些精神上的享受，是心灵的洗涤，是不为物质所动的。
用一部分的物质去换取精神追求能让我们收获自由。
《摩托日记》的作者切格瓦拉出生于富裕的家庭，他原是有“面包” 的人，可是他却放弃了财政部长的职位，钻入丛林，投身于游击队中。
革命是他的毕生追求，他看似放弃了光明的前途，实则收获了追求理想的自由。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，他们在生存得到保障后割舍了旁人无法割舍的外在物欲，才能收获尘世之外的超脱与自由。
在当代社会，不断追求物质生活的人从飞翔的“鸟”变成了“鸡”，满足与尽胃的欢愉却失去了在天空中翱翔的能力。
若是我们能割舍掉一部分欲望，看似物质上的满足减少了，可是我们却洗去了羽翼上的污浊，我们变得足够轻盈，足以自由地在天空中飞翔从而收获更广阔的世界。
在当今社会，我们习惯于为物质生活奔走。
用全部的“面包”去换取“水仙花”也许是不现实的，我们中的大部分人无法摆脱外在的世界。
卢梭说：“人生而自由，而无往不在枷锁中。”既然我们无法舍弃全部的面包，不如拿两块中的一块去换水仙花，这使我们收获物质以外的美好和自由，让我们的生活不至于完全被物质奴役为“庸常”。
既然“淡水流云度此生”对很多人而言是脱离现实的，那么用一块面包交换水仙花能让我们“繁花似锦觅安宁”。
王尔德说：“我们生活在阴沟里，但仍仰望头顶的星空。”当我们追求物质时，应用一部分的物质去换取精神追求，这让我们得以看到星空。
按照论文要求写，现在应该都用Word写
是的，在word中写。最后写好并且格式改好之后需要去打印的时候大家都会转成PDF格式，因为PDF格式不会因为不同地方打开导致格式变化。有问题可以追问，望采纳。
对的，直接在word文档中写就可以了
每个学校都不一样，我们学校要求正文宋体小四，章节目录黑体三号字~~