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李白是后天修炼成才的，王勃虽然有先天神童之称，九岁时就显示出了惊艳于世的才华，但老天爷不公平，让他只活了27岁，从时间条件上讲，李白占了很大的便宜。而且唐诗的基础也是王勃这个初唐四杰奠定的，连骆冰王、杨炯才华这么高的人也对他欣悦臣服，足以显示出神童一词并非夸耀。从临场水平看，王勃比李白要强出不少，王勃只要闭眼沉思、假寐片刻之后就可以才思如泉涌、笔无停滞、不改一词了。而李白还要喝酒以助诗兴，加上他写完之后又要改几遍，从这点看，李白这个后天修炼出来的的确不及王勃的天纵之才。
塍王的女婿竟是一个卑鄙的无耻之徒，你知道这是为什么吗？其实事情是这样的：暮春三月，年仅十四岁的王勃与朋友到处游山玩水，好不畅快。这天他们顺着长江横穿鄱阳湖到洪洲（现江西南昌）游玩。这里可真是个玩的好去处啊！鄱阳湖边杨柳依依，湖中沙鸥点点，美丽极了。“咦，那一群人在干什么？”王勃像发现新大陆似的。其中一个说：“你不去问问，怎么知道呀？”于是经过王勃一干人的寻问，终于明白了事情的原因。原来被皇上贬为洪洲刺史的塍王在此建了个“天下第一阁”，请一些文人有钱人来赏个脸面，捧个场，听说还要吟诗作赋，写得好的还有重赏，所以那些自认为写文章有两把刷子的人都蜂拥而上——不去白不去，有这等天上掉陷饼的事，他王勃自怎能不凑个热闹？可事情却没有那么简单，王勃刚从水泄不通的人群中挤进来就被一个师爷打扮的人给拦住了。那师爷说要参加者必对此联：山羊上山山碰山羊角。旁边已围了好多人，他们都冥思苦想，绞尽脑汁。王勃一时也想不出来，正在此时，一头水牛正走进水里去，一下子水就漫过了它的腰。大约是灵光乍现，他很轻松就吟出一句：水牛下水水没水牛腰。那师爷很惊呀：小小年纪就能对出这么复杂的下联，说明这个小屁孩不简单。于是放王勃这小崽子进去。王勃还没把脚踏进去就被这楼的景色迷住了。看，这里有赏心阅目的彩墨画，让人痴迷的风景画。但是最让人留恋的就只有那风格迥异的人物画了，根据民间传说，文学名着、神话故事画出的画更引人注目。还来不及欣赏，王勃就被一个人拉到一个房间。( 文章阅读网： )这里可真是窗明几尽呀！桌椅摆放得整整齐齐，好似要开什么大会似的。人到得差不多了，塍王就从门外闪了进来，然后咳嗽几声说道：“今天请各位文人骚客前来别无他意，只为饮茶赏景写诗。”废话不多说，只见塍王一个响指，那些丫鬟就端着珍稀果品走了出来，看：有西域贡酒，有法国的葡萄，还有边疆上的核桃等等。文人们一吃完就被塍王带去欣赏楼阁了。你不知道文人们赏完后眼里放了多强烈的金光？那场景，那气氛简直太状观了。那家伙真是不看不知道，一看魂没了。塍王高声一呦喝，文人们一个个被吓得后怕，真是别人一声要钱，他杀猪般地叫一声要命！等文人们清醒后塍王才说起文章的事情来：“骚客们，这楼盘你们也看完了，我给你们三天时间想一想，三天再到此做出来，如何？”骚客们满口答应。三天后，骚客们各自显神威。王勃写结尾时突然发现一个严重的问题：纸不够了。王勃哭丧亲着脸喃喃道：没法，只好写桌子上了，我可懒得去要纸了。终于大家作完了，收卷老师快手如飞。王勃还来不及说明情况，他早已把所有人的稿子都收走了。塍王又像麻雀似的叽叽喳喳地说起话来：“这次的监考是我和我的女婿吴子豪，请大家多多原谅。”又过了几天，塍王把所有的文章都看了一遍，大多数都很平常，只有这个无名氏写的精而绝。尤其是那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”称得上诗中一绝呀！塍王问：“这人是谁呀？”吴子豪高高举起了手。王勃忍气吞声，因为这文章是他写的。过了一会儿，王勃忍无可忍了，怒不可遏地站起来反驳：“这明明是我写的，你为什么举手？”吴子豪冷笑一声，立即把文章背了一遍（这该死的吴子豪是监考，有过目不忘的本事）。王勃很无奈，垂头丧气地低下了头，这一低头就看到了文章的结尾，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫呀！王勃鼓足了气道：“大家想一想，这文章是不是还没有结尾呀？”众人一想，果真没有结尾，便面对吴子豪说：“你说这是你写的，请你念出结尾吧！”吴子豪颜面扫地，结结巴巴地答不出话来。他再也不想装了，于是就灰溜溜地跑了。这吴子豪一边走一边说：哼，王勃，我跟你没玩，你等着瞧吧。骚客们又将目光投向王勃，要他把结尾说出来，王勃笑了笑说：“结尾我写在了桌子上了，我写的时候纸不够。”于是塍王命令：“把桌子抬来！”桌上果然写着：塍王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘幕卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几时休。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。每一个观众都觉得王勃是一个前途不可限量的人。庆祝完毕，王勃不紧不慢地从阁楼中走了出来。天快黑了，自己的朋友也跑得无影无踪，所以只好在附近找一个客栈借宿一晚。可是他没有想到有一个黑影却悄悄地跟他_____天黑了，王勃依旧像以前一样在路上散步，天阴沉沉的，又没有月亮。黑得像一团散开的墨，伸手不见五指。天那么黑，风那么高。正所谓风高要放火，天黑好杀人嘛！那黑影从大衣里猛地掏出一把匕首向王勃刺去。王勃转眼间就会成为刀下之鬼，如果不是另一个人出现的话。就在那黑影刚刚拔出刀的时候，他却被另一个人打倒在地。王勃捡回了一条小命。这究竟是怎么回事呢？原来在这个暮春三月，难免会春雨绵绵，地上湿漉漉。那个救王勃的人像要不完的850正在数这个月的工资，一不小心被人撞翻在地。正巧吴子豪在跟踪王勃时踩到了那人丢的银票，那银票就粘在了吴子豪的鞋底下。这人眼力也好，悄悄地跟着吴子豪。当他看到吴子豪不怀好意时，立马就来了个英雄救“美”。
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王勃 年少时就有滕王阁序问世 我们可以以 有志不在年高或者年少成名好不好为论点论述 那第一个我们可以引用周总理少年时为中华之崛起而读书来做论据 那么下一个我们可以用方仲永来做反例 当然正例更多称象的曹冲 年少的周瑜 如果帮助到你，请给个采纳，谢谢您。您的支持是我帮助更多朋友的动力。
李白是后天修炼成才的，王勃虽然有先天神童之称，九岁时就显示出了惊艳于世的才华，但老天爷不公平，让他只活了27岁，从时间条件上讲，李白占了很大的便宜。而且唐诗的基础也是王勃这个初唐四杰奠定的，连骆冰王、杨炯才华这么高的人也对他欣悦臣服，足以显示出神童一词并非夸耀。从临场水平看，王勃比李白要强出不少，王勃只要闭眼沉思、假寐片刻之后就可以才思如泉涌、笔无停滞、不改一词了。而李白还要喝酒以助诗兴，加上他写完之后又要改几遍，从这点看，李白这个后天修炼出来的的确不及王勃的天纵之才。
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看看这里的解答。
一幅优秀的油画作品除了具备对形、色、光的突出表现外，还必须具备肌理上的美感。油画高手大都是善于掌握控制肌理的人。肌理直接传达着艺术家的心理感受，影响着作品的感染力度，所以很多艺术家在油画的制作过程中都非常讲究材料和技法的运用，追求鲜明的画肌特征，给人以不同的美感愉悦。既然我们可以利用肌理更真实地表达事物的真实性，使之成为一种油画语言，我们就没有理由拒绝研究这种语言和使用这种语言，不断地研究各种物质可能产生的表现效果。油画肌理作为油画表现力的内容之一，随着各个时期艺术家对其美感的追求而呈现出来。在传统的古典油画中，由于普遍采用透明画法，也叫间接画法，这一时期艺术家在油画肌理的追求中，更多的是将肌理控制在细微的差异之中，从而使肌理统一在透明的油层和均匀的光泽里。随着油画技术的发展，威尼斯画派画家提香改进了以薄染为主的透明画法，他一改油画平滑肌理，而将亮部进行厚涂，在起稿上直接用油画颜料勾出大体轮廓，厚涂和刻画完成后再用透明画法罩染，以达到整体的光与色的协调统一，形成了亮厚暗薄的不均匀肌理，油彩的韵味与肌理的融合产生出一种浑厚独特的魅力。在西方美术史上，把油画色彩、笔触完美融会于肌理，使油画肌理得到最佳展现的是伦勃朗，他在坦培拉基础上使用透明罩染和不透明塑造相结合的油画技法，画面肌理、色层、笔触，在透明罩染的烘托下质感清晰强烈，画面光彩照人，使他的油画更具有迷人的魅力和艺术感染力。无论是写实还是抽象绘画的技法中都不乏肌理的运用，这种肌理的运用不仅广泛，而且有很大的可塑性。在直接画法的油画中，画家所追求的肌理效果又是另外一番景象。印象派画家所作的风景画，大多是在白色底子的粗纹画布上，采用厚涂的直接画法，富有节奏感的小笔触，斑斑点点，形成了一种与古典油画表面迥异的粗糙如墙面的画肌特点，开拓了油画肌理美的新领域。而到19 世纪末叶，西方油画发生了根本性变化。传统油画比较狭窄的艺术功能和一体化的写实手法已经达到自身体系的高度饱和，因而在哲学观念、艺术观念的变革中趋于解体。油画不再以模仿自然、再现自然为艺术创造原则，艺术家自由构造的油画艺术形象被视为新的真实，并将油画肌理作为表现自己精神与情感世界的媒介，以想象、幻想等方法构造作品。近百年来西方现代油画流派纷繁，相继更替，只要以油画工具材料为造型媒介，艺术家可以创造任意的油画面貌以及制作不同的肌理来表现其作品，这种别具神韵表现性语汇的呈现使画面增添了浓厚的艺术韵味。但是，画家不能哗众取宠地为肌理而肌理，而应把肌理这一造型元素，作为创造鲜明艺术形象和表达情感的手段。油画本体语言的探索是画家的责任，如何使用绘画语言是画家能力的体现，肌理作为一种自然语言，绘画者应学会驾驭它，强化它，使之成为个性语言。从绘画语言本体的角度来思考，艺术材料作为一个文化切入点，从19世纪开始并逐渐演变为材料艺术。而在此之前，艺术材料在绘画中是实现造型语言或色彩语言审美体系的物质及技术载体，艺术家自然把对材料语言规律的研究放在形而下的层面上。随着现代艺术的出现和发展，特别是现代科学技术的迅速发展，为新材料开拓了广阔的道路，为改革和应用这些新材料和新技术创造了良好的条件。当前众多的艺术家和教育家已经从注重材料的应用技术转到感知材料的物质存在的自身意义及人文价值的研究上，即从微观的把握转到宏观的把握上。使材料艺术强化并提升到艺术语言的主体地位上来，并使其成为人们直接思考对话的重要形式，实现了物质材料本身自然的审美价值和艺术家的观念价值。油画兴起于文艺复兴时期，当时的人们出于表达对自然的极大热情和人文主义精神，使用了坚固而富于变化的油画材料，以后逐渐形成了灿烂的成果，形成了作为油画表现力的最为主体的东西。可以说，在古典油画中，油画材料的运用仅仅是服务于再现目的的手段，自身的独立品格并未受到真正重视，题材、内容、主题比绘画的材料本身要重要得多。然而从油画发展史看，可以说新的材料的出现，也意味着油画的发展与进步。我们所知道的不少欧洲绘画大师的作品，历经几个世纪画面还是那样丰富多彩，耐人寻味，这都和画面的材料运用、技法处理分不开。马蒂斯曾说过“: 我首先所企图达到的是表现，但一个画家的观念不应和他的表现手段和材料的运用割裂开再来观察，因为这个观念，只有获得各种手段和材料的支持才有作用。而思想愈深，则手段愈需完备⋯⋯”这说明了油画材料与作品本身是有着互为作用而极为密切的关系。通常对于材料的真正体验要通过触摸才能实现，与视觉本无直接关系，然而经验告诉我们，一旦眼睛观看物质表层结构的外貌即可产生对于实际触觉的联想与感受。因为画面材料的感染力也是建立在人们视觉基础上的，绘画材料的选择和使用，能使作品产生不同的形式感和视觉美感，从而使作品具有某种可读性。在格林伯格理论影响下，抽象表现主义把材料的物质性发展到了极端，波洛克直接把颜料泼洒到画布上，罗斯科则是把颜料均匀地平涂，这就使油画材质本身的物质特性暴露得更加充分。另一些现代派画家，为了追求画面的视觉刺激，也有在颜料中放进砂、木屑、布片等，使画面的表层具有强烈的触感。由此可见画家运用某种绘画材料，采用某种绘画技法，在一定意义上来说也就促成了画家特有的作品风格，使作品具有完整意义上的审美价值。当今，油画作品在各种绘画学科互相渗透和影响下，材料在作品中的运用将更加广泛，那么重视油画材料与作品的关系，将个性化艺术语言的探索建立在对材料品质表现力的认识、理解及选择的综合运用能力基础上，并不断丰富发展自我的艺术语言是具有独特意义的。
伦勃朗对摄影最大影响其实就是他的光线艺术处理手法！ 伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。其画作体裁广泛，擅长肖像画、风景画、风俗画、宗教画、历史画等。自画像莱顿时期（约1625～1631）作品采取强烈的明暗对比画法，用光线塑造形体，画面层次丰富，富有戏剧性。 伦勃朗在绘画史——不独是荷兰的而是全欧的绘画史上所占的地位，是与意大利文艺复兴诸巨匠不相上下的。他所代表的是北欧的民族性与民族天才。造成伦勃朗的伟大的面目的，是表现他的特殊心魂的一种特殊技术：光暗。这名辞，一经用来谈到这位画家时，便具有一种特别的意义。换言之，伦勃朗的光暗和文艺复兴期意大利作家的光暗是含着绝然不同的作用的。法国十九世纪画家兼批评家弗罗芒坦（Fromentin)曰他为“夜光虫”。又有人说他以黑暗来绘成光明。 伦勃朗对光的使用给人的印象非常深刻！如同他谨慎地使用亮色一样，他也独到地运用明暗。他自由地戏剧性地处理复杂画中的明暗光线，他利用光线来强化画中的主要部分，也让暗部去弱化和消融次要的因素。他这种魔术般的明暗处理构成了他的情节性绘画中强烈的戏剧性色彩，也形成了伦勃朗绘画的重要特色。 此后，许多摄影家把他在绘画中处理光线的手法运用到摄影之中来增强作品的表现力，所以在摄影界就有了“伦勃朗布光法”之说。
1606年7月15日，伦勃朗·哈尔曼松·梵·莱因（Rembrandt armenszoon Van Rijn）出生于离阿姆斯特丹不远的莱顿。1628年后，伦勃朗开始对“光”感兴趣，卡拉瓦乔的明暗对照法给了他很深的影响。《神庙里的献礼》（Presentation in the Temple）便是这一改变与过渡时期的作品，兼有两个时期的特点。此后，伦勃朗的画面的明暗对比开始变得强烈起来，这也成了伦勃朗最具特色的绘画原则。此后，伦勃朗的才能终于被普遍地承认了，他离开莱顿到阿姆斯特丹发展，那是个商业气氛浓厚的城市，伦勃朗在与当地画商接洽后，开始大量画穿着华丽服装的肖像画，顾客很满意，伦勃朗也日夜忙碌，以至于觉得去意大利学习是浪费时间。说到这里，不能不提伦勃朗的用光，他继承并发展了卡拉瓦乔式的明暗对比的戏剧性光的美学法则，表现构图上的主次关系和画面上丰富无比的节奏运动，他利用光亮突出画面的主题内容，也让阴影弱化和消融次要的因素，并且利用明暗的错综交替来表现深远的空间感觉。伦勃朗先于同时代的很多画家认识到光是一切形体和色彩的依据，没有光也就无所谓形和色。时隔近400年，我们仍然可以在杰作《夜巡》和很多其他的画作中看到伦勃朗笔下的色彩好像是随着光线的变化而变化的，光线照射在物体上，使之焕发出光辉，并闪烁着灿烂的色彩。对于绘画理解的深入伴随着初尝人世艰辛的体验，使伦勃朗的画风发生了改变。伦勃朗逐渐放弃了细腻平滑的画面效果，开始用较厚的颜色塑造对象，再用透明色加以罩染，使得黏稠的油画颜料产生出独特材料美观。伦勃朗的画作具有如此美妙的画面肌理，只有后世的梵高（Van Gogh）和弗洛伊德（Lucian Freud）能与之媲美。但超越时代的审美往往无法拥有合格的欣赏者，同时代的人看惯了细腻光滑的肌理的和典雅的色调，对伦勃朗那浑浊的色彩和粗放的笔触很不理解，戏言说伦勃朗的油画可以被牵着鼻子走。 贫困潦倒的伦勃朗开始更多地关注自己的内心世界和身边的形形色色真实存在的人，屠夫、厨娘、乞丐、瘸子、盲人等等，经常地出现在他的速写中。也许与他早年的宗教教育有关，伦勃朗创作了大量的宗教题材作品，他让身边的这些小人物穿上古代的服装，扮演《圣经》和神话的形象。波提切利、拉斐尔笔下的人物多健壮而俊美，强调形象的唯美，张扬人的魅力，与文艺复兴时期的大师不同，伦勃朗则更倾向于现实：《达那厄》（Danae）圆滚滚的身体就是个健壮的乡下女孩：为以色列王大卫垂涎的《入浴的拔士巴》（Bethsabee）在伦勃朗画中是个身材不怎么样的中年妇女；等待托比的莎拉像是个粗手粗脚的女仆；《甘尼美德》（Ganymede）被鹰抓住后一边大哭一边吓得撒尿——最为孩子气而又传神的是手里还抓着几颗樱桃……甚至在描绘圣家族的作品中，伦勃朗也都融入了世俗家庭生活的细节，把圣人安排在清洁而朴素的荷兰家庭。所有这些神话和宗教人物都不再是唯美或理想的人的形象，他们是具体的有血有肉的荷兰底层的民众。伦勃朗开始越来越多地选择那些反映深刻人性的题材，认真揣摩他的模特，然后在画中细腻地展现他们的心灵，伦勃朗在宗教题材中注入了父爱、怜悯、宽恕的情感，也寄予了自己的坚定信念。 1669年10月4日，伦勃朗在贫病交加中去世。随着1675年维米尔的去世，荷兰绘画的光辉时代结束了，又过了将近二百年，伦勃朗的名字才享有广泛的声誉，他那现实主义的深刻的心理描绘，他那无与伦比的运用明暗的技巧都是美术史上无法逾越的高峰。伦勃朗一生留下600多幅油画．350多幅蚀刻版画，1500多幅素描。伦勃朗的一生跌宕起伏，经历过一个画家渴望拥有的辉煌的世俗成就，但与大多数的平庸画家不同的是，伦勃朗对于自己在艺术上的选择始终坚持遵从自己的感受，不向世俗的趣味让步，这种坚持给他带来了悲惨的下半生，也给他带来了卓绝的艺术成就。
《王广亚的奋斗人生》《升达与我》《成功与我》《广亚锦言拾粹》。郑州成功财经学院创办人王广亚先生的《王广亚的奋斗人生》《升达与我》《成功与我》《广亚锦言拾粹》等几部著作。文献，汉语词语，意思为有历史意义或研究价值的图书、期刊、典章。