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继上周五介绍的两个截然不同的临展之后，本周设计菌再来总结一些优秀临展具备的一般特征。鉴于目前国内市场商业临展尚在摸索发展中，对于如何策划、筹办临展尚未有定论，因此本文的观点在借鉴北上广优秀团队做法的基础上，结合我院十余年的行业经验，从策划、操作和宣传三个方面入手，提出或许可行的方式，希望与业内人士及文博爱好者交流分享。有国外博物馆的馆长曾说，博物馆不是彼此间竞争，而是和电影院、游乐场等竞争。我们要把他们的观众争取过来。然而一成不变的展陈内容和严肃的展馆氛围很难吸引普通人重复进馆。因此适时、适量的举办各类临展成为博物馆争取观众的有力武器。策划——成功基石 一篇文章叫《博物馆教育，如何把观众变用户》，其中的观点非常好。博物馆把收藏和研究的工作做的很好了，但是对于公众的服务确实还是有所欠缺。做好公众服务前，我们要先了解我们的观众。类比现代传播学和消费者行为心理学，每一类产品都应准确定位其自身，由此准确定位出目标受众和潜在受众。在充分了解其受众的消费需求和审美偏好之后，再对具体产品进行策划。不少博物馆从业人员对展览的自我感觉良好，然而观众不一定这么想，他们觉得没意思、看不懂。这还是因为我们的策展人员对目标观众群不够了解。差异化自我定位 大型博物馆有丰富的馆藏资源和多样的策展渠道。小型博物馆在定位时最好避免与大型博物馆正面竞争，最好找到自己的优势，做差异化的小众展览，将一个小专题做精彩，赢得良好口碑，以此打下深厚的观众基础。举个例子，比如我们之前介绍过的北京史家胡同博物馆以及由我们设计院设计施工的聊城古城区民国、抗战陈列馆和聊城契约博物馆。因地制宜选主题 临展与常设展览相比具有更高的灵活性，因此临展的主题策划更应考虑博物馆所在地域和展览举办时间的特征元素。抓住地域特色和时间节点的临展才能抓住当地人民的注意力。举两个不同的例子来对比。如2015 年4 月至6 月，在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆开展的“权力与信仰——良渚遗址群考古特展”。这次展览主要是配合北京大学举办的“早期文明的对话：世界主要文明起源中心的比较”国际学术研讨会，目标受众主要由具有文博或考古相关专业背景的公众、校内师生，因此此次展览具有较强的学术性。这次展览在北京大学引起了热烈轰动，也引起了国际、国内学术界的极大关注。据统计，整个展览期间参观客流量达到5 万余人次。又如2016年 6 月 19 日，在泰安市美术馆开展的《泰岱情怀——青年水墨研究展》。这次展览地点在泰安，展览主题紧扣“泰山”这一山东地标，将地域特色与艺术展览相结合，带给当地人民和山东艺术家亲切感。同理，如果博物馆来做这一主题的临展，可以尝试集中展示历代与泰山、泰安相关的文物，使展览在鲜明的主题串联下，体现文化元素随时间的变迁，展示地域文化的传承性，在一定程度上增强趣味性，并给予观展者一定的思考空间。 “明星效应”造热点 大多数观众在进入影院之前根本不知道电影是否好看，基本都是冲着明星去的。同理，临展能否吸引大量非专业观众进馆，也要靠众所周知的“明星”。例如展览清明上河图的《石渠宝笈展》和最近的当红炸子鸡《五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展》。“明星”展品因种种原因具有较高的知名度，同时又因某些原因，普通观众很难一睹其真容，因此当亲眼观赏的机会降临时，会引起相当高的话题度，吸引着普通观众进馆消费。博物馆比起电影院、游乐场更有吸引人群的优势，博物馆的文物资源丰富、多样，具有较强的教育能力和科普能力。我们策展时应充分考虑自身的优缺点、集合地区、时间段的特点，在充分考虑观众特征的情况下，做精细的展览策划，从而准确而有效的抓住展览的目标人群。久而久之，博物馆通过不同类型的临展吸引广泛的观展群体多次进馆，同时结合文创衍生品，增强自身的发展能力。
画面 *** 八骑九人，前面三骑与后面三骑是侍从、侍女以及保姆，中间并行的两骑为秦国夫人和虢国夫人。居上首的是秦国夫人，她头微倾，似在诉说着什么。
而虢国夫人则目视前方，仪态端庄，悠然自若。在这里，她们骄奢的形象完全不见，而是气质优雅的贵妇，恰如杜甫诗中说的“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”。
全画的主旨是春游，构图的处理轻松而充满节奏感，布局疏朗且气脉连贯。前方三骑空疏，后面五骑紧密，层次分明，错落自然，既不局促，也不零落。
人和马的动势都不大，却又保持着庄重感，这既符合春游的主题，又不同于一般人，突出了主人公身份的特殊性。中国人物画创作往往不设背景，留给观者充分的联想空间，正如此图一样，仿佛可从中体会到春日郊外的清新与空阔，马蹄阵阵，鲜花芬芳，嫩草初萌。
社会背景：
杨贵妃受宠后，她的哥哥杨国忠登上了相位，三个姐姐分别被封为秦国、虢国、韩国夫人，可谓“炙手可热势绝伦”，权倾一时。其中杨贵妃的三姐虢国夫人尤其突出。
她因生活奢靡及爱好出游而屡被唐人记载于笔记中，如郑处诲的《明皇杂录》中曾记其强夺韦氏宅第事，又记其入宫的情景：“虢国每入禁中，常骑骢马，使小黄门御。紫骢之骏健，黄门之端秀，皆冠绝一时。 ”
扩展资料：
《虢国夫人游春图》是唐代著名仕女画家张萱的作品，现藏于辽宁省博物馆。此图中的虢国夫人指的是唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人，这么隆重的出游的场面。
反映出唐朝时期贵族人士的生活，但从侧面反映了当时杨氏一家势倾天下的奢侈生活，在一定程度上揭露了统治阶级的骄奢、淫逸。
《虢国夫人游春图》是画在绢上的，高51.8厘米，宽148厘米。画前有金章宗完颜 所写的标题，称这张画是“天水摹”。
天水是宋朝皇族赵氏的郡望，这里是宋徽宗的代称。宋徽宗赵佶在政治上昏庸腐败，但艺术天分却极高，是中国历史上著名的书画皇帝，其作品至今仍有流传。
参考资料来源：百度百科-虢国夫人游春图
在《虢国夫人游春图》中可以看到一群骑马执鞭，徐徐前行的游人，其中走在最前面的是一个中年的从监，乘坐着一匹浅黄色的骏马，他头戴乌纱冠，穿着虾青色的窄袖侧领衫，袖口还有描金的鸾凤团花。
第二人是个乘菊花青马的少女，乌黑的头发左右分开，梳成两个长长的发髻，这是当时仕女的一般发式。这位少女穿着胭脂红色的窄袖衫，下衬红花白锦裙。在少女左方略后有一个乘着黑色骏马的中年从监随行，粉白色圆领窄袖衫，与黑马形成鲜明的对比。
疏朗的3骑成为前导，紧接着便是簇拥的5骑，其中的前两骑，便是虢国夫人的姐妹。她们并辔而行，都乘坐着浅黄雄健的骅骝。
在整幅图中，虢国夫人是全画的中心点，她双手握缰，右手指间挂着的马鞭直线下垂。她那丰润的脸庞上，淡描娥眉，不施脂粉，保持了本来面目。她的鬓发浓黑如漆，高髻低垂，体态自若。她身着淡青色窄袖上衣，披白色花巾，穿描金团花的胭脂色大裙，裙下微露绣鞋，轻点在金镫上。
在虢国夫人的左面，与其并辔前行的就是韩国夫人，她的装束和虢国夫人一样，只不过衣裙的颜色和虢国夫人有所不同。画中的韩国夫人侧向虢国夫人，似乎在向虢国夫人诉说着什么。
在虢国夫人的姐妹之后，横列为后卫3骑。居中的是老年侍姆，右手护着鞍前的 *** ，神情显得很矜持，眉眼间流露着小心谨慎的表情。 *** 左手把住鞍桥，态度十分安详。
侍姆右侧的中年人也是从监，装束与前一从监相同。左侧红衣少女装束与第二骑少女也相仿佛。
在唐玄宗时期，杨贵妃天生丽质，为唐代第一美女，相传杨玉环有倾城倾国之美，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而集“三千宠爱在一身”。随着杨玉环的日益受宠，她的兄弟姐妹也因此而受到唐玄宗李隆基的特别恩惠。杨玉环的二姐早年随父居住在蜀中，也非常有才貌。长成后嫁给裴氏为妻，可惜裴氏命运不济，英年早逝，只剩下她孤身一人，日子过得不好不坏的。当杨贵妃得宠于唐玄宗以后，杨贵妃因怀念姐姐，就请求唐玄宗将自己的姐姐们一同迎接到宫中来，以便和自己做伴，孤独的时候和自己说说话。
唐玄宗觉得杨贵妃说得有理，欣然应允，并称杨贵妃的3个姐姐为姨，同时还赐以住宅，在天宝初年还分封她们3人分别为虢国夫人、韩国夫人和秦国夫人，还令宫中每月各赠脂粉费10万钱。
虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，从来都不假脂粉。杜甫在《虢国夫人》一诗中写道：
虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
就是这件事情的真实写照。其中的虢国夫人曾获得到唐玄宗盛极一时的恩宠。虢国夫人不仅大修自己的府第住宅，将自己的房屋修筑得宏伟高大，以至于整个长安没有能和这座府邸相比较的。
752年的春天，虢国夫人及其眷从着盛装出游，“道路为耻骇”。画师张萱就是在这样的情况下，用自己的画笔描绘出了虢国夫人这次出游的盛况。张萱的绘画题材以表现宫廷生活为主，这是由于他的宫廷生活所决定了的，其中也包括皇室的命意。唐代朱景玄在《唐代名画录》中称赞说道：尝画贵公子、鞍马、屏障、宫苑、仕女，名冠一时。
他的人物画题材虽囿于宫廷生活，但能展现出较大的生活场景，这必然会促使张萱掌握多种画科的造型手法和表现技巧。
虢国夫人游春图，绢本，设色，纵51.8厘米，横148厘米，唐代著名画家张萱的作品，原作已佚，现存的是宋徽宗摹的摹本，现藏于辽宁省博物馆。虢国夫人游春图描绘的是唐天宝十一年（公元752年），再现唐玄宗的宠妃杨玉环的二姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为（之）耻骇”的典型环境。画面描写了一个在行进中的行列，人马疏密有度，以少胜多。全画共九人骑马，前三骑与后三骑是侍从、侍女和保姆，第一个为虢国夫人。从马的鬃毛来看，经过精心修剪的只有两匹，一个是最前面的身着男装的，一个是带着一个小孩的侍女。
《虢国夫人游春图》唐代画家张萱的名作（丰腴贵美的画风）——描绘的是天宝十一年（752）年杨国忠做了右丞相后，杨贵妃的三姐与一群侍女乘车结队郊游的场景。画面着力刻画渲染杨家姊妹欢乐的情绪。人物表情各具神态，悠闲自然，体现了张萱的造型能力与设色技巧，赋色艳丽！——选于《中国美术史》 仅供参考！能力有限！
虢国夫人游春图，绢本，设色，纵51.8厘米，横148厘米。画中这八骑人马包括一女孩共九人，在行进的行列中，从头至尾，充满了舒情，闲适，勃勃生气。画家通过人物的主从关系，通过前疏后紧的构图方法和人马在行进中的姿态，匠心独运地表现了虢国夫人在全画中的突出地位。全画气脉相连，节奏鲜明。
虢国夫人游春图为绢本，设色，纵0.518米，横1.48米。画中这8骑人马包括一女孩共9人，在行进的行列中，从头至尾，充满了舒情，闲适，勃勃生气从中不断从画中焕发出来。
画家通过人物的主从关系，通过前疏后紧的构图方法和人马在行进中的姿态，匠心独运地表现了虢国夫人在全画中的突出地位。全画气脉相连，节奏鲜明。
《虢国夫人游春图》题为“游春”而不画春的环境，这是作者在艺术处理上的高明之处。张萱是用“绣罗衣裳照暮春”的手法表现画的主题的。
画面人物所穿的都是轻薄鲜丽的春衫，线条勾勒得挺劲流畅。色彩桃红嫩绿相互辉映，加上人物轻松的动态，马蹄的轻举缓步，使人自然地感受到春光明媚、鸟语花香的春天气息。这种表现手法，具有耐人寻味的艺术效果。虢国夫人的生活不仅奢侈，而且极其豪华。画家在这方面的表现极为精到，画中的红裙、青袄、白巾、绿鞍、骑鞍上金缕银丝精细的绣织，都显得十分富丽。夫人的体态风姿绰约，雍容华贵，脸庞非常丰润，具有“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”的特色。
这些足以看出作者的非凡才能和高超的艺术技巧，也说明了作者对生活的细密观察和创作的严谨态度。
收藏的这幅图为宋代的摹本，原作已失，摹本犹存盛唐风貌。此图原作曾藏宣和内府，由画院高手摹装。
在两宋时期为史弥远、贾似道收藏，后经台州榷场流入金内府，金章宗完颜琼在卷前隔水题签，指为宋徽宗赵佶所摹。这种说法在《庚子销夏录》，《墨缘汇观》，《石渠宝笈续编》等书中都有相关的记录。为流传有数的唐宋时期名迹中稀有的瑰宝。美女齐胸襦裙的《捣练图》
在仕女画发展的早期，也就是在汉魏晋时期，画家笔下的仕女多是秀骨清相，薄衣广袖。在这一时期绘画理论著作中称仕女画家为“青工绮罗”。仕女画发展至唐五代时期，朱景玄在《唐代名画录》中始有“仕女”之称。
在2010年11月15日上海博物馆举行的“千年丹青国际学术研讨会”上，来自辽宁省博物馆的研究者董宝厚为该馆所藏的名画《虢国夫人游春图》提出新解，认为此画既无虢国夫人，也并非游春景象；所绘首骑与女童才是此画的核心人物。辽宁省博物馆藏《虢国夫人游春图》(简称《虢图》)为北宋临摹本，被认为描绘了杨贵妃的姐姐虢国夫人的游春图景。其技法精湛，流传有序，堪称绘画史上的煌煌巨制。学界历来对于“虢国夫人春游”的主题罕有异议，唯于虢国夫人的指认分歧颇多。董宝厚从唐代文献，舆服制度及画中人物关系等方面进行研究后认为，此画主题大可商榷。唐代文献对虢国夫人的记载多形容其骄奢不羁。从《虢图》中8位骑马人的骑鞍品制和马的品种来看，虽第二、三骑女性身份略高，但其制式仍然不能与虢国夫人相匹配。此外，唐代史料中对游春活动的记述颇多，但相比其他画家的游春题材，《虢图》中9人表情安详，未见游春者的欢乐与喜悦，而画面不设背景，更不见春的踪迹。董宝厚对比唐代敦煌壁画和墓室壁画后认为，《虢图》与“出行”的题材更接近。据介绍，唐代绘画多不落款，因此宫廷所藏的唐代绘画一般根据宋徽宗的《宣和画谱》来确定身份。董宝厚认为，图中首骑身份较高，并无女性特征，不像有些研究者判断的是“女扮男装”。此外，画中女童饰有假发，画有蛾眉，装饰繁缛，被拥在一位老年女性怀中，周围四骑环绕，并有两人投去关切的目光，因此从空间关系看，第一位骑马人与女童才是此画的中心人物，确定此二人身份将成为确定此画的关键。据悉，“千年丹青国际学术研讨会”将持续至16日。本届研讨会汇聚了来自日本、美国、澳大利亚、德国及中国大陆、香港、台湾等地的92位代表出席，为配合上海博物馆“千年丹青——日本、中国唐宋元绘画珍品展”而举办，主要针对唐宋元时期绘画领域中的学术问题展开研究与探讨。 现藏辽宁省博物馆，宋摹本，原作已失，摹本犹存盛唐风貌。此图原作曾藏宣和内府，由画院高手摹装。在两宋时为史弥远、贾似道收藏，后经台州榷场流入金内府，金章宗完颜璟在卷前隔水题签，指为宋徽宗赵佶所摹。见《庚子销夏录》，《墨缘汇观》，《石渠宝笈续编》诸书著录。为流传有绪的唐宋名迹中稀有瑰宝之一。虽然是宋徽宗赵佶的摹本，但在不可能见到原作的情况下，它对我们研究张萱的艺术成就，也是一个比较理想的依据。天宝年间是唐王朝由盛转衰的时期，为“安史之乱”的前几年，唐玄宗及朝内上下都过着荒淫无度的生活，这幅游春图描写的就是虢国夫人和秦国夫人两姐妹三月三游春的场面，与杜甫的《丽人行》相对应，从一个侧面反映了当时杨氏一家势倾天下的生活。
如果你想知道《清明上河图》的简介和它的图，那么，你可以登陆这两个网站： 千古绝唱《清明上河图》--------------------------------------------------------------------------------坐落在市府广场东南隅的辽宁省博物馆，将于11月中旬隆重开馆。届时，曾在沈阳“生活”了6年的国宝《清明上河图》，将回沈“省亲”。《清明上河图》问世近900年以来，经历了大起大落的颠沛流离，给后人留下了许多扑朔迷离的谜团。9月13日，记者探询了《清明上河图》的身世，以及鲜为人知的经历——— 千古绝唱《清明上河图》 《清明上河图》作者张择端，北宋画家，字正道，东武（今山东诸城）人。他早年游学汴京（今河南开封），后习绘画。北宋徽宗时期，张择端供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后来“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》。” 《清明上河图》曾为北宋宣和内府所收藏，为绢本、淡设色，高24.8厘米，长528.7厘米，原作现藏北京故宫博物院。《清明上河图》是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，它继承发展了久已失传的中国古代风俗画，更继承了北宋前期历史风俗画的优良传统，以精致的工笔，记录了北宋末叶、徽宗时期，首都汴京（今开封）清明时节郊区、汴河两岸的自然风光，城内建筑和民生的繁华景象。 据齐藤谦《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》共有各色人物1643人、动物208头（只），比《三国演义》的1191人、《红楼梦》的975人、《水浒传》的787人，都要多得多，堪称价值连城的国宝。颠沛流离《清明上河图》 《清明上河图》流传后世后，以独具的艺术价值及史料价值，受到后人的关注。清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪，在逊位之后的11年中，受到“清室优待条件”庇护，仍在北京紫禁城里称孤道寡，并且监守自盗，乘机大肆窃取宫中珍藏多年的稀世文物，为数之多，竟有千余件之巨。借口赏赐盗国宝 溥仪12岁时，在张勋策动下，重登太和殿宝座，但没多久便再度逊位，处于“小朝廷”风雨飘摇之中。此刻，溥仪着手下一步打算：留学国外。 他们留学国外的第一步是筹备经费。于是，他便把宫廷内最值钱的字画和古籍运出宫外，存在天津英租界的房子里。运出的字画、古籍皆为出类拔萃的珍品，大约有1000多件手卷字画，200多种挂轴、册页，200种左右的宋板书。其中，便有宋代张择端的《清明上河图》。 尽管有“清室优待条件”作后盾，但溥仪还是不敢公然盗窃宫中宝物。他便以赏赐弟弟为名，行盗窃文物之实。1922年前后，北京局势动荡，他的父亲便在天津英租界十三号路，代溥仪买了一所楼房。从1922年起，他们就秘密地把宫内收藏的古版书籍、历朝名人字画等文物，以赏赐为名，分批盗运出宫。 溥仪正式“赏赐”弟弟们，从1922年、所谓“宣统十四年七月十三日”开始。溥仪利用两名弟弟每天上午“进宫”陪同溥仪读书的机会，将珍贵文物包裹在包袱里，由他的弟弟们每天下学时运出紫禁城。从开始“赏赐”起的两个多月中，有时是逐日“赏赐”，如1922年8月14日至26日，没有一天间断过。这些宫中文物积累到七八十口大木箱后，便运到天津英租界的楼房里存放。携带国宝投他国 直到1924年11月5日，当时的北京卫戍总司令鹿钟麟、警察总监张璧，率领20名短枪手突然闯进紫禁城，撵走了溥仪，拆散了“小朝廷”，溥仪窃取宫中所有文物的计划因此中断。 1924年11月5日，溥仪回到父亲的“醇亲王府”；11月29日，溥仪逃往日本兵营，要求“避难”，公然搬到日本公使馆居住，在日本军国主义卵翼下恢复“小朝廷”。1925年2月23日，在日本警察护卫下，溥仪潜逃到天津，在日本租界地张彪私宅“张园”中安顿下来。可是，当时的经济来源远远满足不了他那浩繁的开支，于是，他便打起了变卖宫中国宝的主意。国宝流落伪皇宫 通过日本特务土肥原贤二的阴谋策划、天津日军的密切配合，将溥仪乔装成日本军人，于1931年农历十月初一，乘小汽船偷渡白河，经大沽口，登上日本商船“淡路丸”，潜到营口，至鞍山汤岗子小住，然后前往旅顺口，进入日本殖民地。1932年4月，溥仪进入长春伪皇宫，登上了伪满洲国皇帝宝座。 溥仪从天津出逃，必须经过国民军的驻扎地区，所以他只能轻装简从，大批的宫中国宝，仍然存放在天津。 1932年至1934年间，由日本关东军司令部中将参谋吉冈安直，将存放于天津静园的法书名画、宋元善本、珠宝玉翠等约70箱，运到长春伪皇宫内，将装有书画的木箱，存放在伪皇宫东院图书楼楼下东间，即“小白楼”；将装有古玩珠宝的金库，存放于“内廷”缉熙楼客厅。携逃国宝被俘获 1945年，抗日战争胜利前夕，伪满洲国汉奸们闻风丧胆，各奔生路。当时，一直由日本关东军担任警卫的长春伪皇宫，改换成伪满军队警卫。傀儡皇帝溥仪见大势已去，惶惶不可终日。他最为忧虑的，是不可能将存放在伪皇宫的所有国宝统统带走，而只能有选择地将晋、唐、宋、元的法书名画大批携逃。为了能够多带国宝，他把保护法书名画的楠木盒、花绫包袱皮等统统扔掉，将这些国宝硬塞进大木箱里。 1945年8月10日，日本关东军司令小田乙三宣布：伪满国都由长春迁到通化。同年8月13日，溥仪从长春逃到通化大栗子沟；8月17日，溥仪乘坐一架小型军用飞机企图逃往日本。当飞机经过沈阳时，溥仪被中国人民解放军和苏联红军俘获。溥仪随身携逃的法书名画和一批珠宝玉翠，被中国人民解放军缴获后，上缴东北人民银行代为保存。专家揭秘《清明上河图》 1949年7月7日，东北博物馆（现辽宁省博物馆）在沈阳成立并开馆，成为新中国第一个开放的博物馆。东北博物馆的大部分展品，为东北人民银行拨交、中国人民解放军从溥仪处缴获的名贵书画、珠宝翠玉饰品。独具慧眼鉴瑰宝 人民鉴赏家杨仁恺先生，是在溥仪携逃的众多法书名画中，独具慧眼发现了《清明上河图》。 历来，以张择端之名流传的《清明上河图》繁多，杨仁恺先生过目的就有10余件之多。1950年秋，从东北人民银行拨交来的一批《佚目》书画尚未整理，良莠杂存、玉石不分。当时，杨仁恺先生在东北博物馆临时库房里整理书画作品时发现，其中有3件同名为《清明上河图》的作品。杨仁恺先生当时以为，这些都是过去常见的“苏州画片”一类的东西，根本没想到会在此中出现奇迹。 然而，使杨仁恺先生大为出乎意料的是，数百年来始终埋没在传闻中的宋代张择端《清明上河图》真迹，会在这个偶然的时间、偶然的地点被意外发现！杨仁恺先生顿时“目之为明，惊喜若狂，得见庐山真面目，此种心情之激动，不可言状。”真本解开百年谜 杨仁恺先生当时的激动心情是有根据的：因为在此之前，专家学者们对张择端的《清明上河图》究竟是个什么面貌，一无所知。他们只能从经常接触到的许多苏州画片上，推断《清明上河图》与其大同小异，以为《清明上河图》原作大体是苏州画片的原始所本。《清明上河图》的本来面目，数百年来一直是个不解之谜。难怪杨仁恺先生看到宋代张择端《清明上河图》真本后，“目之为明、惊喜若狂”。 至此，杨仁恺先生才真正了解到，苏州画片的作者根本没有见到《清明上河图》原作，只是参照历来文字记载构图铺陈而成的。比如，《清明上河图》东水门前的虹桥为木结构，而苏州画片则为石头建筑；人物衣着、民房、铺面的形制等，也都与苏州画片大相径庭，尤其是船只写实描绘技巧生动自然，已达到出神入化境地。张择端能将北宋京城开封的复杂纷繁景象绘入画图，要比孟元老的《东京梦华录》叙述得更为概括、更为形象，难怪《清明上河图》历代以来一直脍炙人口、经久不衰。仇英临本辨真伪 3件《清明上河图》中既然已经发现了真迹，其余两件自然便是赝品。然而，另外一个奇迹又在杨仁恺先生面前出现了：两件中的一件作品，竟然是仇英的重彩工笔《清明上河图》，并具名款。该作品参照了张择端《清明上河图》的构图形式，但描绘的是苏州社会生活现实内容。从此，揭开了“苏州画片”的奥秘：明代苏州坊间所绘制的《清明上河图》，原来都出自仇英此图。由于历来的《清明上河图》赝品，均以仇英《清明上河图》临本为背景，于是，仇英临本也就成为衡量《清明上河图》真伪的一个条件。 1949年7月7日，东北博物馆（即现今的辽宁省博物馆）开馆后，张择端《清明上河图》便始终珍藏在沈阳；1955年，被国家有关部门拨交到北京故宫博物院收藏。弹指49年过去，《清明上河图》来沈“省亲”，实在令人激动不已。我们期待着《清明上河图》早日回“家”看看。 【清明上河图】是北宋宣和年间翰林张择端以东京开封为背景所创作的巨幅长卷风景画。 它真实而清晰的反映了北宋京都的社会风貌，描绘了汴河漕运的繁华景象。被举世公认为中国古典现实绘画的杰作，原图石渠宝笈三编本馆藏北京故宫博物院。 原作长525公分，宽25.5公分，画中人物648个，牲畜96头，房屋122座，各式桥梁5座，树木174棵，船只25艘，各式车辆15辆，轿子8顶。 作者以中国传统绘画长卷形式，采用全景鸟瞰式构图和散点透视的方法，好似电影中的蒙太奇组接，步移景异，使人目不暇接。景物的远近、大小、疏密、动静都处理的恰到好处，使全图过渡自然、长而不冗、繁而不乱、严密紧凑、一气呵成。大到浩荡的河流、雄伟的城楼，小到市招上的文字、舟车中的人物，都能真实自然和谐统一的在一起。 画中人物小如豆粒、大不及寸，但形神毕肖，各具情态。生活中各种情节无不表现的淋漓尽致，丰富多彩。在笔墨技巧上，工笔与写意相结合，色调柔和而古朴淡雅，显示了作者高超的写实技艺和对生活细致入微的观察体会。 使观者[恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳]。
温州南戏至迟产生于宋光宗朝(1193)，距今已有800 年，温州人所作的《赵贞女》、《王魁》两种被认是“戏文之首”；现存明《永乐大典》所收的《张协状元》也是南宋时期温州人所作。宋元时温州诞生的“九山书会”是我国最早从事戏剧创作和表演的民间艺术团体；1968年上海嘉定出土的明成化刊本《刘知远白兔记》也是“永嘉书会才人”所作；最早把真人真事搬上舞台，运用舆论的力量，促使地方官吏把江心寺恶僧祖杰“毙之于狱”，更是元代温州人的一大创举。 元初瑞安人高则诚所作的《琵琶记》，被公认为中国戏曲史上的一颗明珠，它的诞生，把中国戏曲剧本从内容到形式都推进到一个崭新的阶段，对后世中国戏剧的发展和提高起到了极为重要的导向作用。 温州戏剧的历史优势，可以概括为以下四个方面： 一、温州人率先创造出以宾白和唱曲相结合、以表演故事为主体的“南戏”，这一独特的戏剧形式，把中国民族文化的表现形态推进到一个崭新的高度； 二、温州人首先利用“书会”式的社会文化团体从事戏剧的创作和演出活动，涌现出一批优秀的剧作家和戏曲活动家； 三、早期的南戏作品大都具有鲜明的时代特征和深刻的社会意义，使中国戏曲在其童年时代就具有强烈的战斗性和人民性； 四、温州南戏的出现，特别是高则诚《琵琶记》的出现，为后世中国戏曲从内容到形式的进一步发展和完善奠定了坚实的基础。 此外，清末民初瑞安人洪病文所作的各种戏曲作品达36种之多，其中的绝大多数都贯穿着以“爱国主义”为核心的创作思想，同时，他还是我国寓言剧和科学幻想剧的先驱者。 温州人人善于运用丰厚的历史积淀，在上世纪末启动“南戏新编系列工程”，对一些南戏的经典剧目进行改编，改编中注意运用现代意识，使一批古老的剧目重新焕发出新的光彩。并在2000年举办了为期六天的“南戏国际学术研讨会暨南戏新编系列剧目展演”。使全国同行为之刮目相看。 二是剧种优势。 清代以后，经过长期的筛选和流变，温州的地方戏曲形成了高腔、昆剧、瓯剧、和剧四个剧种，就声腔而言，则有正反乱弹、和调、徽调、滩黄、时调等。外来剧种则有京剧和越剧。高腔因其因循守旧而过早消亡外，其它剧种基本都还存在。如瓯剧、和剧都是多声腔剧种。高腔的一些小戏，也还存在于上述的两个剧种之中。 从温州南戏直接继承而来的永嘉昆剧，在发展的历程中虽曾一度夭折，但最终却能起死回生，在首届中国昆剧节上演出的《张协状元》引起轰动，出现了“到处逢人说永昆”的热闹局面。此后在历届中国昆剧节上演的《杀狗记》与《折桂记》都获得大奖。 上世纪50年代温州瓯剧演出的《高机与吴三春》、《阳河摘印》等剧，曾出现万人空巷的局面，上世纪90年代中期演出的《酒楼杀场》，曾一举夺得由国家文化部举办的“天下第一团”南方片的最佳剧目奖与最佳演员奖。90年代出道的方汝将、蔡小秋等，如今已成为瓯剧的中坚力量，并多次获得大奖。 越剧是一个具有无限生命力的剧种，温州越剧团，曾有过辉煌的历史，上世纪末演出的《荆钗记》曾轰动全国，在此后历届戏剧节中都有良好的收获。乐清越剧团曾以一出《莫问奴归处》使众多的越迷为之倾倒，花旦张腊娇曾被评为浙江最受欢迎的演员。上世纪末又以一出新编南戏《洗马桥》而脍炙人口。曾经享誉怀仁堂的瑞安越剧团曾一度休眠，如今正在充实力量，准备东山再起。 温州木偶剧源远流长，明成化年间即有关于木偶戏演出的记载。80年代初，平阳木偶剧团演出的《时针飞转》在全国木偶剧会演中获优秀演出奖。1992年创作和演出的《水漫金山》又一次获得全国优秀剧目奖和优秀表演奖。由施小琴创作的《蓝星星之歌》（后改名《神奇的雀翎》）更是把木偶剧的操作技能提升到一个空前的高度。 京剧在温州民间的普及程度是其他城市罕见的，将在有关章节中详述。 三是观众优势。 尽管戏剧观众每年都在递减，青少年与戏剧的距离越来越远。但温州的戏剧观众毕竟是一种历史的积淀，看戏成了他们精神生活的一部分，因此，尽管在数量上有所消退，但不致于彻底抛弃自己所熟悉的民族文化传统。只要引导得当，流失的观众也还能够回来。温州市区现有京剧与越剧的业余组织（票房）20余家，每周都要举行活动。温州京剧与越剧票友在全国各类大赛中频频获奖。永嘉山区还出现一个瓯剧村，并逐渐向周边扩展。 自本世纪初以来，温州市政协与温州市艺术研究所曾多次联合举办戏曲进校园活动；温州电视台还专门设置了戏曲频道；文化行政部门还特别资助有关剧团，开办周末剧场。以上这些措施对戏曲普及的推广以及对观众的培养都起到了重要的推动作用。 四是市场优势。 在“戏曲危机”声中，温州农村自20世纪90年代以来逐渐形成一个戏曲市场，长年在温州农村巡回演出的民间职业剧团约有60多个，全国许多知名的高级演员都曾先后来温州搭班演出。戏曲市场的出现还催生了一个新兴行业，温州人称之谓“戏贾”，即中介或经纪人，民间职业剧团大都要依靠“戏贾”来牵线引路，经有关部门批准登记在册并发给《农村演出联络员证》的“戏贾”已有170 多人。由于市场的需要，农村中还出现了一种专以装卸露天舞台为职业的专业户，他们拥有一套舞台设备，专门为演出服务，按照演出方的需要，用专车把搭台设备运到目的地，只须几个小时即可把舞台搭好。 五是人才优势。 温州民间有一句谚语：“瑞安出才子，平阳出戏子”。把戏子和才子并列，足见温州人对演员的重视。从晚清以迄民国，温州出现的优秀演员如叶良金(蒲门生)、杨盛桃(阿桃儿)、邱一峰(小生水)、高玉卿(大梅旦)等的精湛演技，至今还在老一辈观众中传颂。建国后的优秀演员如刘隐笙、陈冰华（京剧）、王湘芝、黄湘娟（越剧）、陈茶花、王兰香、叶在湄（瓯剧）如今依然脍炙人口。当代温州在编剧、导演、演员、舞美、作曲等各个艺术门类中获省级以上大奖的数以百计。值得一提的是，温州还拥有一支老中青相结合的编剧队伍，如尤文贵、郁宗鉴、张思聪、张烈、郑朝阳、施小琴等，都曾多次获得国家级和省级大奖。自80年代以来，温州共创作、改编、整理出剧目100 多部。 在戏剧理论研究方面，温州更是人才辈出，已逝世的中山大学教授董每戡、王季思是我国戏曲史研究方面的绝对权威；温籍戏曲研究人员如郑孟津、孙崇涛、叶长海、徐宏图等都有重大建树。温州市艺术研究所编辑出版的《南戏探讨集》，10年中共出版七辑约60万字，引起国内乃至国际上的广泛关注。1987年与2000年，温州先后两次举办“南戏学术研讨会”；2007年又举办“纪念高则诚诞辰700周年暨《琵琶记》国际学术研讨会”，并出版论文集，为国内外学术界所瞩目。 结语。 上面所说的五大优势，归纳起来只有两大优势，即资源优势和人才优势。资源优势中的四个方面，都是外部条件，或者说是有利因素，而人才是否能够保持和最大限度地发展已有的优势，却是主观条件，是决策成败的关键问题。展望未来，我们应该充分利用上述的各方面优势，珍视历史，继续挖掘整理优秀传统剧目；同时大力开展对优势资源的总结、评述与研究；加大力度培养各类戏曲人才；继续做好戏曲进校园活动，培养新层次观众；扶持民间职业剧团，使温州真正成为名副其实的“戏曲故里”。
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先后在海内外出版各类著作10余部，主编10余部；在国家级权威刊物和省级以上学术刊物发表论文百余篇。 (一)音韵、方言学类研究著作1《杜甫古诗韵读》（中国展望出版社1985年12月）。2《漳州方言研究》（香港纵横出版社1994年10月）。3《汉语音韵学论稿》（四川巴蜀书社1998年4月）。4《中国语言学年鉴·汉语音韵学部分》（语文出版社2002年）。5《闽台方言的源流与嬗变》（福建人民出版社2002年12月）。6《清代漳州三种十五音韵书研究》（福建人民出版社2004年12月）。7《中国语言学年鉴·汉语音韵学部分》（商务印书馆2006年10月）。8《闽台闽南方言韵书比较研究》（中国社会科学出版社2008年9月）。9《闽台方言的源流与嬗变》（人民出版社2013年9月）。(二) 其他语言学著作10《中学古汉语修辞》（福建教育出版社1989年9月）。11《古汉语翻译述要》（陕西人民出版社1990年12月）。12《尔雅漫谈》（台湾顶渊出版社1997年11月)。13《尔雅开讲》（华东师范大学出版社2013年7月)。(三)古代文化及古代文学著作14《中国古代文化知识趣谈》（香港启明书局1989年6月）。15《中国古代文化知识趣谈》（香港导师出版社1992年6月）。16《中国古代风俗文化论》（陕西人民出版社1993年4月）。17《中国文学史述要》（香港导师出版社1996年7月）。18《孟子漫谈》（台湾顶渊出版社1997年11月）。19《孟子开讲》（华东师范大学出版社2013年7月)。 1.《语言研究和应用》（第二主编，江苏教育出版社1996年11月）。2.《十三经漫谈》（第二主编，台湾顶渊出版社1997年11月）。3.《汉语言文字学论丛》（主编，《古汉语研究》1998年）。4.《艺文述林·语言卷》（主编，上海文艺出版社1999年12月）。5.《福建人学习普通话指南》（主编，语文出版社2001年10月）。6.《世界巨人传记丛书·中国文学家卷》（主编，海天出版社1999年2月）。7.《编辑与语言》(主编，厦门大学出版社1999年12月25万字)。8.《福建师范大学博士论文提要集》（主编，中国大百科全书出版社2007年11月）。9.《福建师范大学优秀硕士论文提要集》（主编，中国大百科全书出版社2007年11月）。10.《十三经开讲》（第二主编，华东师范大学出版社2013年7月）。11.《海峡两岸语言及辞书学研究》（第一主编，福建人民出版社2013年11月）。 1 《诗经》行露 新台 的语言结构 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1881年第2期2 从杜甫诗用韵看浊上变去问题 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1982年第3期3 白居易诗用韵研究 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1984年第1期4 王力主编《古代汉语》中的通假字管见 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报1986年第3期5 评袁梅《诗经译注》中之“叶音” 马重奇 福建师大中文系 【期刊】南平师专学报1987年第1期6 杜甫古诗用韵研究 马重奇 福建师大中文系 【期刊】南平师专学报(哲学社会科学版)1988年第1期7 合叙释例 马重奇 福建师大中文系 【期刊】语文1988年第5期8 代称格例释 马重奇 福建师大中文系 【期刊】宁德师专学报(哲学社会科学版)1988年第2期9 文言层递辞格浅论 马重奇 福建师大中文系 【期刊】语文1989年第4期10 合叙浅谈 马重奇 福建师大中文系 【期刊】修辞学习1989年第5期11 颜师古《汉书注》中的“合韵音”浅论 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1989年第1期12 韩愈古诗用韵考-兼与白居易古诗用韵比较 马重奇 福建师大中文系 【期刊】陕西师范大学学报(哲学社会科学版)1990年第1期13 颜师古《汉书注》反切考 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1990年第3期14 清代吴人南曲分部考 马重奇 福建师大中文系 【期刊】语言研究》1991年增刊《汉语言学国际学术研讨会论文集》15 古音阴入对转疏证 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1991年第4期16 《类篇》中的同字重韵初探 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1993年第2期17 漳州方言同音字汇 马重奇 福建师大中文系 【期刊】方言1993年第3期18 试论上古音歌部的辅音韵尾问题 马重奇 福建师大中文系 【期刊】古汉语研究1993年第3期19 《类篇》方言考-兼评张慎仪《方言别录》所辑唐宋方言 马重奇 福建师大中文系 【期刊】语言研究1993年第一期20 闽南漳州方言中的反切语 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1994年第1期21 《起数诀》与《广韵》《集韵》比较研究-《皇极经世解起数诀》研究之一 马重奇 福建师大中文系 【期刊】语言研究1994年增刊，《汉语音韵学第三次国际学术研讨会论文集》22 漳州方言重叠式动词研究 马重奇 福建师大中文系 【期刊】语言研究1995年第一期23 漳州方言的重叠式形容词 马重奇 福建师大中文系 【期刊】中国语文1995年第2期24 《南音三籁》曲韵研究 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)1995年第1期25 漳州方言的文白异读 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建论坛1996年第4期26 《起数诀》与《韵镜》《七音略》比较研究-《皇极经世解起数决》研究之二 马重奇 福建师大中文系 【期刊】《语言研究》1996年增刊，《汉语音韵学第四次国际学术研讨会论文集》。27 《切韵》系韵书韵目分类检字法比较研究 马重奇 福建师大中文系 【书刊】全国高等师范院校现代汉语教学研究会组编的《现代汉语研究专题》，天津人民出版社1996年12月版28 汉语音韵学第四次国际学术研讨会暨中国音韵学研究会第九次学术年会综述 马重奇 福建师大中文系 【期刊】中国社科院语言所《中国语文》1996年第6期29 汉语音韵学第四次国际学术研讨会暨中国音韵学研究会第九次学术讨论会论文会议述评 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建社科界1996年第4期30 《广韵》韵系与漳州方言韵系比较研究(一) 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师大学报(哲学社会科学版) 1997年第2期31 《广韵》韵系与漳州方言韵系比较研究(二) 马重奇 福建师大中文系 【期刊】福建师大学报(哲学社会科学版) 1997年第3期32 福建方言研究概况 马重奇 福建师大中文系 【期刊】《福建论坛》1997年第4期33 《广韵》声母系统与漳州方言声母系统比较研究 马重奇 福建师大中文系 【书刊】著名音韵学家唐作藩先生七秩华诞纪念论文集《语苑撷英》，1998年1月北京语言文化大学出版社出版34 福建语言文字研究概述 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】《福建论坛》1998年第2期35 明末上海凇江韵母系统研究 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 1998年第3期36 《泉州方言文化》序 马重奇 福建师大语言研究所 【书刊】林华东著《泉州方言文化》，福建人民出版社1998年4月版大学出版社出版37 《汇集雅俗通十五音》韵部系统研究 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】《语言研究》1998年增刊《汉语音韵学第五次国际学崐术研讨会论文集》38 《汇集雅俗通十五音》声母系统研究 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】《古汉语研究》1998年增刊39 《汉语语法学论稿》序 马重奇 福建师大语言研究所 【书刊】刘永耕《汉语语法学论稿》，巴蜀书社1999年4月版40 1994-1997年汉语音韵学研究综述 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】《福建论坛》1999年第5期41 闽南方言“la-mi式”和“ma-sa式” 秘密语研究 马重奇 福建师大语言研究所 【书刊】商务印书馆《中国语言学报》1999年第5期42 世界巨人传记丛书·中国文学家卷·总序 马重奇 福建师大语言研究所 【书刊】深圳海天出版社1999年出版43 元代小令阴声韵部研究—《元代小令集》用韵研究之二 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】福建电大学报 1999-11-1544 元代小令阳声韵部研究—《元代小令集》用韵研究之一 马重奇 福建师大语言研究所 【期刊】福建电大学报 1999-08-1545 《闽腔快字》研究 马重奇 福建师范大学中文系 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 1999-04-2046 中国语言学会第十届学术年会暨国际中国语文研讨会综述 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 中国社会科学院语言所《中国语文》1999年第4期47 中国语言学:回顾与展望——中国语言学会第十届学术年会暨国际中国语文研讨会综述 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 1999-10-2048 《增补汇音》音系研究 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【书刊】《中国音韵学研究会第十次学术讨论会暨汉语音韵学第六届国际学术研讨会论文集》香港文化教育出版社有限公司2000年8月49 福建福安方言韵书《安腔八音》 马重奇 福建师范大学文学院 福州 【期刊】方言 2001-02-2550 方言与文化的立体观照──序林华东的《泉州方言文化》 马重奇 福建师范大学研究生处 【期刊】泉州师范学院学报 2001-02-2851 《渡江书十五音》音系性质研究--与《汇集雅俗通十五音》比较研究 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【书刊】中国语言学会第十届学术年会暨国际中国语文研讨会宣读的论文《中国语言学报》 第十期，商务印书馆2001年出版52 《广韵》韵系与漳州方言韵系比较研究 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【书刊】中国文联出版社2001年5月林继中主编《闽南方言· 漳州话研究》53 闽南漳州方言的la-mi式和ma-sa式音秘密语研究——与福州廋语、嘴前话和切脚词比较 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【书刊】中国文联出版社2001年5月林继中主编《闽南方言· 漳州话研究》54 台湾闽南方言韵书比较研究 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)2001年第4期55 闽台闽南话与普通话韵母系统比较研究 马重奇 福建师范大学 福建福州 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2002-08-3056 福建闽南方言韵书比较研究 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版)2002年第2期57 清代漳州韵书方言本字考 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2003-07-2858 《汇集雅俗通十五音》文白异读系统研究(一) 马重奇 福建师范大学语言研究所 福州 【期刊】方言 2004-05-2459 《汇集雅俗通十五音》文白异读系统研究(二) 马重奇 福建师范大学语言研究所 福州 【期刊】方言 2004-08-2460 闽人迁徙入台史略及闽南、客家诸方言在台湾的传播和发展 马重奇 福建师范大学 福建福州 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2004年第4期61 1998-2003年汉语音韵研究综述(下篇) 马重奇 福建师范大学 福建福州 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2004-12-年汉语音韵研究综述(上篇) 马重奇 福建师范大学 福建福州邮编: 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2004-11-3063 《宋代古音学与吴棫<诗补音>研究·专家评审意见》 马重奇 福建师范大学研究生教育学院【书刊】张民权著《宋代古音学与吴棫<诗补音>研究》，商务印书馆2005年1月版64 移民与方言 马重奇 福建师范大学研究生教育学院 【书刊】《福建移民史》下编第三章“移民与方言”，方志出版社2005年1月版65 闽人南迁与闽方言的传播和发展 马重奇 福建师范大学研究生教育学院 福建福州 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2005-07-2866《潮声十五音》音系研究 马重奇 福建师范大学 福建福州 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2006-12-1567 《击木知音》音系研究 马重奇 福建师范大学研究生院 福建福州 【书刊】中国大百科全书出版社，《语苑撷英》（庆祝唐作藩教授八十华诞学术论文集）P107-118，2007年12月68 姚弗如《潮声十七音》音系研究 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心语言研究所 福建福州 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2007-11-2869 闽台闽南方言词汇比较考源(二) 马重奇; 张凡 福建师范大学研究生院; 浙江大学 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2007-10-1570 闽台闽南方言词汇比较考源(一) 马重奇; 张凡 福建师范大学研究生院; 浙江大学 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2007-09-1571 . 闽台闽南方言诸韵书音系比较研究 马重奇 福建师范大学研究生院 福建福州 【期刊】《闽台文化交流》2008年第4期72 闽台闽南方言诸韵书音系比较研究 马重奇 福建师范大学研究生院 福建福州 【期刊】《中国语言学》2008年创刊号73 粤东潮汕五种闽南方言韵书音系比较研究 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心语言研究所 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2008-07-2874 一部弘扬闽南方言文化的力作——读林华东新著《泉州方言研究》 马重奇 福建师范大学研究生院 福建福州 【期刊】泉州师范学院学报 2008-05-2575 《潮声十五音》与《潮语十五音》音系比较研究 马重奇 福建师范大学语言研究所 福建福州 【期刊】古汉语研究 2008-03-1576 闽台闽南方言词汇比较考源(四) 马重奇; 张凡 福建师范大学; 浙江大学 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2008-12-1577 闽台闽南方言词汇比较考源(三) 马重奇; 张凡 福建师范大学闽台区域研究中心; 浙江大学 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2008-11-1578 《击木知音》音系研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【期刊】方言 2009-05-2479 《潮语十五音》音系研究 陈伟达; 马重奇 福建师范大学文学院; 福建师范大学研究生教育学院 【期刊】东南学术 2009-05-0180 明闽北韵书手抄本《六音字典》音系性质及其声韵调配合表 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心语言研究所 【期刊】福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2009-11-2881 十九世纪初叶福建闽南方言词汇研究(二)——英·麦都思《福建方言字典》词汇研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2009-12-1582 十九世纪初叶福建闽南方言词汇研究(一)——英·麦都思《福建方言字典》词汇研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2009-11-1583 十九世纪初叶闽南三种韵书音系比较研究 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心、语言研究所 【期刊】古汉语研究 2009-12-1584 十九世纪末福建兼漳泉二腔韵书音系研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【书刊】台湾核心THCI期刊《政大中文学报》第12期，2009年12月刊85 清代三种漳州十五音韵书比较研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【书刊】《吕叔湘先生百年诞辰纪念文集》，商务印书馆2010年2月版86 十九世纪初叶闽南三种韵书音系比较研究 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心/语言研究所 【期刊】中国社会科学文摘 第6期2010年6月刊87 新发现闽北方言韵书《六音字典》音系研究 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心/语言研究所 【期刊】中国语文 2010-09-1088 闽台闽南方言韵书、辞典的源与流关系研究 马重奇 福建师范大学闽台区域研究中心 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2010-11-2889 2004—2008年中国音韵学研究情况综述 马重奇 福建师范大学研究生院 【期刊】福建论坛(人文社会科学版) 2010-12-1590 《林海权<古汉语研究论集>》序 马重奇 福建师范大学研究生院语文出版社2010年9月出版91 20世纪初叶粤东澄海方言音系研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【书刊】《汉语的历史探讨》“杨耐思八十华诞纪念文集”，中华书局2011年1月版92 二十年来闽方言研究综述 马重奇 福建师范大学研究生院 【期刊】东南学术 2011年第1期93 明代闽北政和方言韵书《六音字典》去声调研究 马重奇 福建师范大学研究生院 【期刊】《古汉语研究》2011年第3期94 明代闽北政和方言韵书《六音字典》入声调研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】 福建论坛2011年第11期95 明代闽北政和方言韵书《六音字典》上声调研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2011年第6期96 明代闽北政和方言韵书《六音字典》平声调研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】方言2011年第4期97 明正德本《六音字典》阳声韵的历史层次研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】《汉语学报2012年第4期98 明正德本《六音字典》“土音”研究》(一)马重奇 福建师范大学文学院【期刊】《古汉语研究2012年第4期99 五百年来福建闽北政和方言去声调演变研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2012年第5期100 清光绪本《六音字典》“土音”研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建论坛2012年第11期101《戚林八音福安地方方言版》残卷与《安腔八音》马重奇 福建师范大学文学院【期刊】东南学术2012年第1期，第二作者102 明本“出推阔乃后述古”字母与清本“肥赔簸犁楼驴炉”字母比较研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2012年增刊103 明本“交合克百化果直”字母与清本“劳罗栗粒花布勒”字母比较研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2012年增刊104 明本“备结射舌有条嘹”字母与清本“梨篱阅彪表聊”字母比较研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2012年增刊105 明本“声音坦横班先”字母与清本“坪林蓝蓝铃连”字母比较研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2012年增刊106 明本“穿本风通顺朗唱”字母与清本“挛论阑黄笼龙郎凉”字母比较研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报2012年增刊107 明正德本《六音字典》“十五音”的历史层次研究马重奇 福建师范大学文学院【期刊】东南学术2013年第一期108 新发现的明清时期两种福建闽北方言韵书手抄本音系比较研究马重奇 福建师范大学文学院【期刊】广西民族大学学报1913年第2期108 明正德本<六音字典>“土音”研究》(二)马重奇 福建师范大学文学院【期刊】古汉语研究2013年第1期109 闽台漳州腔四韵书音系比较研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】闽台文化研究2013年第1期110 英国传教士戴尔(Rev.Samuel Dyer)《福建漳州方言词汇》研究马重奇 福建师范大学文学院 【期刊】古汉语研究2013年第4期111 明清以来福建闽北政和方言平声调演变研究 马重奇 福建师范大学文学院 《黄典诚教授百年诞辰纪念文集》厦门大学出版社2013.10112 19世纪初叶西方传教士漳州方言文献音系考 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】福建师范大学学报 2014年第1期113 明正德本《六音字典》入声韵历史层次研究 马重奇 福建师范大学文学院【期刊】天津师范大学学报2014年第1期
浅谈《儒林外史》的白描手法 ‚艺谭 1981、3论词的空与实（合作）‚光明日报1983、3、15 （收入《词学论稿》）《牡丹亭》的杨葆光手批本‚江西大学学报1983、2元曲修辞方式选析‚修辞学习1983、2谈谈李清照词的评价问题‚山东师大学报1983、3（人大复印资料转载‚ 又收入《词学论稿》）谈谈我国古代戏曲的喜剧手法‚河北戏剧1983、4词学研究论文集浅评‚文学评论1983、4 （收入《上海版书评选》）杨潮观四考‚中华文史论丛1984、3古代曲论中的艺术风格论‚华东师大学报 1984、4《中国大百科全书》戏曲部分读后‚读书1984、4（人大复印资料转载）杜诗中的艺术辩证法（合作）‚草堂（杜甫研究学刊）1985、2古代戏曲中妒忌描写的发展‚ 山东师大学报 1985、4为《长生殿》中的“情”一辩‚华东师大学报1986、1杨潮观短剧的艺术独创性‚中国古代戏曲论集‚中国展望出版社1986、4古代曲论中的观众心理学‚ 学术月刊 1986、12（人大复印资料转载）怎样阅读唐宋词书籍（合作）‚文献1987、3明代文人戏曲生活的生动记录‚戏剧艺术1987、3安徽曲论家的理论贡献‚ 艺谭 1987、5谈谈李商隐的七言近体诗（合作）‚艺谭 1987、6杨潮观年谱‚中华戏曲第4辑 1987、12龚自珍诗词中的梦‚杭州师院学报1988、1词学宏观研究的一项新成果‚中国社会科学院研究生院学报 1988、1《古典戏曲存目汇考》试补‚古籍研究1988、1想得深‚说得俏——论喜剧语言‚安徽新戏1988、5论古代戏曲民俗‚华东师大学报1988、5古代曲论中的观众位置论‚艺术百家1988、4杜诗艺术辩证法续谈‚ 杜甫研究学刊1988、4行家·戾家·利家‚读书 1988、10蒋星煜的《西厢记》研究‚上海艺术家1989、3（人大复印资料转载）一部有深度的喜剧新作‚安徽新戏 1989、2陈子龙的词与词论‚词学第7辑1989、2词话中的艺术风格论‚文艺理论研究1989、5徽商与戏曲的关系‚安徽新戏1990、1戏曲艺术创造中的信息反馈流程‚艺术百家 1990、1戏曲观众的心理定势‚戏剧艺术1990、2（人大复印资料转载）《儒林外史》的美学特色‚明清小说研究1990、2论元杂剧的分类研究‚河北学刊1990、5（人大复印资料转载）四大徽班的启示‚艺术界1990、9-10词的接受美学浅谈‚词学第8辑1990、10古代戏曲理论中的“游戏说”‚ 辽宁大学学报1991、2一部崭新的词史‚江淮论坛 1991、3孔尚任罢官之谜‚ 古典文学知识1991、5当代意识与传统艺术经验‚中华诗词第2辑‚中国文史出版社1991、8论元人杂剧中的“家长里短剧”‚艺术百家1992、1从词到曲——论金词的过渡性特征及道教词人的贡献‚ 山东师大学报 1992、2（人大复印资料转载）论戏曲观众审美趣味和审美层次的差异性‚中华戏曲第14辑1993、8中国古代近代悲剧理论概说‚艺术百家1995、4中国古典喜剧理论初探‚文艺理论研究1996、2潘之恒评传‚戏剧艺术1996、4中国戏剧观念的演变历程‚艺术百家1996、4中国古典戏剧学的历史分期与理论框架‚华东师大学报1996、5 （人大复印资料转载）中国古代戏剧表演学的理论体系‚ 戏剧（中央戏剧学院学报） 1997、1 （人大复印资料转载）古代剧论中的人物形象论‚河北学刊 1997、1王阳明与戏曲‚中国典籍与文化1997、2中国悲剧学研究的新拓展‚学术月刊1997、4金院本补考‚文学遗产1997、5晚唐诗境与词境‚华东师大学报 1997、5 （人大复印资料转载）20世纪前期中国戏曲研究‚戏剧艺术1998、1（人大复印资料转载）杨恩寿对戏曲研究的贡献‚山西师大学报1998、1古典诗歌的意象结构‚古籍研究 1998、1咏剧诗歌的价值‚中国典籍与文化1998、1（人大复印资料转载）古代曲论中的“本色论”‚文艺理论研究1998、2汤显祖与唐代文学‚文史哲1998、3 （人大复印资料转载）《牡丹亭》的评点‚艺术百家1998、4南北融合与古代戏剧‚ 华东师大学报1998、6 （人大复印资料转载）咏剧诗歌的价值‚中国文化报1999、2汤显祖与魏晋风度及文学‚戏剧艺术1999、4（人大复印资料转载）梁山伯祝英台故事的演变‚戏曲艺术1999、4南北融合与金代诗歌的发展‚泰安师专学报 1999、5南北融合与诸葛亮形象演变‚华东师大学报2000、2折子戏与表演艺术‚中国文化报2000、4、13南北融合与关羽形象的演变‚文学遗产2000、4（人大复印资料转载）纳兰性德词二首赏析‚文史知识2000、5古代文人的桃源情结‚文艺理论研究2000、5 （人大复印资料转载）中国小说审美理想的阐释‚人民日报2000、12、2宋杂剧金院本剧目初探‚南京师大学报2001、1南北文化融合与词体的确立‚华东师范大学学报2001、4（收入澳门大学《中华词学论丛》）试论南戏《张协状元》的价值‚沈阳师范学院学报2001、4徽州曲论平议‚徽学2000年卷2001、6无题诗简论‚文艺理论研究2002、1金元词曲演变与音乐的关系‚社会科学战线2002、5（收入《中国诗歌与音乐关系研究》）渔父形象与古代文人心态‚河北学刊 2002、5元曲中的“三五七”现象述论‚山西师大学报2003、1试论旧体词曲与新文学诗歌创作的关系‚华东师范大学学报2003、2（收入《中国文学古今演变研究论集》）关于汤显祖“四梦”的评价问题‚戏剧艺术2003、3戏曲活动与戏曲民俗的生动记录——皖籍作家竹枝词研究之一‚池州师专学报2003、4（收入《戏曲民俗徽文化论集》）明代咏剧诗歌简论‚中华戏曲第29辑‚2003、6昆曲评论家潘之恒‚中国昆曲论坛2003‚2003、10戏曲楹联里的学问‚上海戏剧2003、11-12刘永济曲论平议‚中国韵文学刊2004、1一位朝鲜学者眼中的中国戏曲‚上海戏剧2004、1-2近代戏曲的南方中心——上海‚中文自学指导2004、3利玛窦与明代戏曲‚上海戏剧2004、10清前期咏剧诗歌简论‚中华戏曲第30辑‚2004、4浅议林步青的“时事新赋”‚中华艺术论丛第2辑‚2004、6深情妙赏牡丹亭（收入《牡丹还魂》）‚台北时报文化出版公司2004、9清代中期咏剧诗歌简论‚广西师范大学学报2005、1试论于右任诗歌的艺术渊源‚ 华东师范大学学报2005、2（收入《中国文学古今演变研究论集续集》）演变研究患难与共生死情‚上海戏剧2005、3试论戏曲传播中的文学与音乐关系‚戏剧艺术2005、4肯綮在死生之际（收入《曲高和众》）‚台北天下远见出版公司 2005、11近代咏剧诗歌简论‚ 文艺理论研究2006、1专写钗盒情缘‚东南大学学报（哲学社会科学版）2006、1“临川四梦”文学渊源探讨‚文学遗产2006、3（新华文摘论点摘要）宋代文人与戏剧关系略论‚江海学刊2006、4近代上海昆剧管见‚中国昆曲论坛2005年卷（2006、7）戏曲生态学：古代戏曲研究的新视角‚常州工学院学报社科版2006、4上海竹枝词与戏曲‚中华戏曲第34辑（2006、11）论于右任诗歌的艺术性‚近代中国与文物（国家博物馆馆刊）2007、1（收入《第一届于右任国际学术研讨会论文集》）论汤显祖《邯郸记》的成就及其影响‚戏曲研究第72辑（2007、1）独辟蹊径‚致远钩深——评蒋星煜先生的《西厢记》研究‚中华戏曲第35辑（2007、5）即幻悟真——评上海昆剧团对《邯郸梦》的演绎‚昆剧艺谭总第二期（2007、6）试论咏昆剧诗的价值‚中国昆曲论坛2006年卷（2007、7）读《日本填词史话》‚北京大学学报（哲学社会科学版）2008、1（人大复印资料转载）《琵琶记》与古代曲论的几个重要命题‚ 东南大学学报（哲学社会科学版）2008、3咏《牡丹亭》诗歌简论‚台湾中央大学《戏曲研究通讯》第五期（2008、6）徽班在北京的发展及其历史经验‚《京剧与中国文化传统》‚文化艺术出版社2008、9融会贯通‚追求原创——戏曲研究的点滴体会‚戏曲研究第76辑（2008、9）明代串客述略‚中国昆曲论坛2007年卷（2008、12）完整演绎的可贵尝试‚上海戏剧2009、3从小说到戏曲——《廉吏于成龙》剧本创作的艺术匠心‚艺术百家2009、2《忘山庐日记》蕴藏的戏曲文化信息‚文化遗产2009、2尚长荣艺术断想‚戏曲研究第78辑（2009、4）雅俗新旧中西之间——从《忘山庐日记》看近代文人戏剧审美情趣‚文艺理论研究2009、3从曲家尺牍看昆曲的传播接受‚中国昆曲论坛2008年卷（2009、6）顾颉刚与京剧‚戏曲艺术2009、3试论《牡丹亭》范式‚华玮主编《昆曲·春三二月天——面对世界的昆曲与〈牡丹亭〉》‚上海古籍出版社2009、12古代文人心目中的天台桃源‚国家人文地理2010、2意大利传教士和明代的南京城‚国家人文地理2010、3顾颉刚与梆子‚文化艺术研究2010、1试论《草堂诗余》在明代的流传及词曲沟通的趋势‚文艺理论研究2010、4
《老子今译》（古籍出版社，1956年8月）《魏晋玄学中的社会政治思想略论》 （合著，上海人民出版社，1956年）《范缜“神灭论”今释》 1957 (译注）《墨子》1961 (专著）《汉唐佛教思想论集》（人民出版社，1973年）《老子新译》（上海古籍出版社，1978年3月；1985年又出修订本）《中国哲学史论》（上海人民出版社，1981年）《中国佛学论文集》 1984 (合著）《中国哲学发展史》1985 (专著）《任继愈学术论著自选集》（北京师范学院出版社，1991年11月）《佛教史》1991 (专著）《老子全译》（巴蜀书社，1992年）《汉唐佛教思想论集》 1994 (专著）《任继愈学术文化随笔》（中国青年出版社，1996年）《佛教与东方文化》 1997 (专著）《墨子与墨家》（商务印书馆，1998年12月）《天人之际》 1998 (专著）《墨子与墨家》 1999 (专著）《任继愈自选集》 2000 (专著）《竹影集》（任继愈自选集）（新世界出版社，2002年1月）《任继愈禅学论集》（商务印书馆，2005年8月）《皓首学术随笔·任继愈卷》（中华书局，2006年10月）《老子绎读》（书目文献出版社，2006年12月） 韩非的社会政治思想的几个问题（《文史哲》1955年04期）从“内经”看中医的理论基础（《江西中医药》1956年06期）鲁迅同中国古代伟大思想家们的关系（《科学通报》1956年10期）魏晋清谈的实质和影响（《历史教学》1956年10期）禅宗哲学思想略论（《哲学研究》1957年04期）春秋时代天文学和老子的唯物主义思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1959年04期）论老子哲学的唯物主义本质——兼答关锋、林聿时同志（《哲学研究》1959年07期）天台宗哲学思想略论（《哲学研究》1960年02期）庄子探源——从唯物主义的庄周到唯心主义的“后期庄学”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1961年02期；《哲学研究》1961年02期）法相宗哲学思想略论（《哲学研究》1962年02期）老子的朴素辩证法思想（《教学与研究》1962年02期）墨子生卒年简考（《文史哲》1962年02期）关于《物不迁论》—一篇形而上学的佛学论文（《学术月刊》1962年02期）孔子——奴隶社会的保守派、封建社会的“圣人”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年04期）庄子探源之四——“后期庄学”（内篇）的唯心主义哲学体系（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年05期）孔子的“仁”的保守思想中的进步意义（《学术月刊》1962年07期）王弼“贵无”的唯心主义本体论（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年03期）关于《不真空论》（附今译）（《学术月刊》1963年03期）如果老子是唯物主义者（《哲学研究》1963年06期）李筌的唯物主义观点和军事辩证法思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年06期）孔子讲的“仁”能不能是人类普遍的爱（《学术月刊》1963年08期）研究哲学史首先要尊重历史（《哲学研究》1963年04期）儒教的再评价（《社会科学战线》1982年02期）宗教研究与哲学研究（《青海社会科学》1982年05期）中国文化的特点（《承德民族师专学报》1985年01期）道家与道教（《国土资源高等职业教育研究》1987年03期）禅宗与中国文化（《社会科学战线》1988年02期）唐代三教中的佛教（《五台山研究》1990年03期）中华民族的生命力：民族的融合力，文化的融合力（《学术研究》1991年01期）从中华民族文化看中国哲学的未来（《哲学研究》1991年11期）把《周易》研究的方法问题提到日程上来（《哲学研究》1992年01期）中国哲学的过去与未来（《中国哲学史》1993年03期）弘忍与禅宗（《佛学研究》1994年01期）李贽思想的进步性（《首都师范大学学报：社科版》1994年05期）中国传统文化的继承与发展（《齐鲁学刊》1994年06期）冯友兰先生对中国哲学的继承和发展（《齐鲁学刊》1996年02期）老学源流（《寻根》1996年02期）中国哲学史的里程碑──老子的“无”（《中国哲学史》1997年01期）天台宗与中国佛教（《世界宗教研究》1998年02期）齐文化的产生和研究齐文化的意义（《济南教育学院学报》1999年01期）郭店竹简与楚文化（《中国哲学史》2000年01期）中国传统文化的光明前景（《中国文化研究》2000年04期）李贽的悲剧结局（《首都师范大学学报：社会科学版》2000年04期）朱熹格物说的历史意义（《南昌大学学报：人文社会科学版》2001年01期）二十一世纪的中国哲学（《中国哲学史》2001年01期）宗教学理论研究不能脱离实际和现状（《中国宗教》2001年02期）谈谈孝道（《人民日报》2001年7月24日）五台山文化是中国传统文化的缩影——五台山佛教文化国际学术会议上的讲话（《五台山研究》2002年03期）李贽改革悲剧给后人的启示（《首都师范大学学报：社会科学版》2002年06期）说忠孝——儒学的回顾与前瞻（《纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集》卷一，2004年）无神论教育与科教兴国——2003年11月28日在中国无神论学会2003年学术年会上的讲话（《科学与无神论》2004年01期）中国封建社会忠孝规范的历史贡献（《中国社会科学院院报》2004年1月29日）对忠孝传统应给予新评价（《北京日报》2004年2月23日）现代文明与宗教对话（《中国宗教》2004年12期）汉字识繁用简的必要与可能（《光明日报》2006年5月17日）再谈儒家和儒教（《北京日报》2007年3月12日）再谈儒学（《中国文化报》2007年4月26日）《墨子·非攻》读后 《中国哲学史》（四卷本，人民出版社，1963年7月初版）《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）《佛教经籍选编》1985 (选编）《中国佛教史》（八卷本，已出三卷，中国社会科学出版社，1988年4月）《中国道教史》（上海人民出版社，1989年；中国社会科学出版社于2001年出版增订本）《道藏提要》（中国社会科学出版社，1991年7月）《中国科学技术典籍通汇》 1993 (主编）《中国哲学史通览》 1994 (主编）《中国文化史知识丛书》1996 (主编）《北京图书馆同人文选·第三辑》 1997 (主编）《禅宗与中国文化》1997 (主编）《宗教大辞典》（上海辞书出版社，1998年8月）《儒教问题争论集》 2000 (主编）《中国藏书楼》 2001 (主编）《宗教小辞典丛书》 2001 (主编）《齐鲁人杰丛书》 2001 (主编）《中国版本文化丛书》 2002 (主编）《中国国家图书馆碑帖精华》 2002 (主编）《20世纪中国学术大典·宗教学》 2002 (主编）《佛教大辞典》（江苏古籍出版社，2002年12月）《中华大藏经》 2004 (主编）《墨子大全》 2005 (主编）《新版宗教史丛书》 2006 (主编）《国际汉学》（1-16辑 ) 1998-2007 (主编）《国家图书馆藏敦煌遗书》 2008 (主编）《中国文化经典》2008 (主编）《中华大典·哲学典》 2008 (主编） 《中国少数民族哲学思想史论集》序（《哲学研究》1983年06期）《印度佛教史》汉译本序（《晋阳学刊》1984年05期）《五台山古诗选注》序（《五台山研究》1987年01期）《中国佛性论》序（《哲学研究》1988年06期）《禅宗的形成及其初期思想研究》序（《哲学研究》1989年11期）《阴符经素书释义》序（《中国道教》1992年03期）《苏轼禅诗研究》序（《佛学研究》1995年01期）《中国儒教史》序（《中国哲学史》1997年04期）《惠能评传》序（《中国哲学史》1999年03期）《汤用彤全集》序二（《中国哲学史》2001年02期）《十六国帝王列传》序（《文史月刊》2003年01期）对中国儒教的全面剖析——《中国儒教论》序（《中国社会科学院院报》2005年12月1日） 熊十力先生的为人与治学（1988年）有关蔡元培校长几则轶事（《北京大学学报：哲学社会科学版》1998年02期）抗战时期西南联大散记（《北京日报》2006年4月3日）
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书名：焚书
作者：[明] 李贽 著
译者：张建业 译注
豆瓣评分：9.0
出版社：中华书局
出版年份：2018-9-5
页数：1502
内容简介：
《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。明朝晚期思想家李贽著。收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。李贽在《自序》中说:“一曰《焚书》,则答知己书问,所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀我矣,故欲焚之,言当焚而弃之,不可留也。”又说:“夫欲焚者,谓其逆人之耳也;欲刻者,谓其入人之心也。逆耳者必杀,是可惧也。然余年六十四矣,倘一入人之心,则知我者或庶几乎! 余幸其庶几也,故刻之。”这就表明,李贽已经预料到,《焚书》的出版,必将引起封建统治者对他的迫害,但他还是以无所畏惧的态度,将《焚书》刻印了。在《焚书》里,他尖锐地揭露了当时那些讲理学者的丑恶嘴脸,并进一步把批判的矛头指向儒家学派的祖师孔子及其所谓“经典”。李贽对孔子及儒家“经典”的批判,在长期的封建社会中,可算是空前激烈的,不但在当时产生了振聋发聩的作用,对后来也产生了深远影响。
作者简介：
张建业，1962年毕业于北京师范大学中文系，古典文学研究生。历任首都师范大学中文系文艺理论教研室主任、教授。中国李贽研究学会会长，北京市委研究室特约研究员，美国《现代周刊》特约评论员。享受政府特殊津贴。1965年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有专著《中国诗歌简史》、《中国词曲史》、《历代名臣上帝王书》、《中国诗歌史》等25部，主编《文学原理》、《李贽学术国际研讨会论文集》、《李贽文集》、《中外文学名著精彩议论辞典》等18部，发表论文100余篇，诗歌和散文500余篇，部分作品译有多种外文版本。专著《李贽评传》获北京市哲学社科优秀著作二等奖、华东地区优秀图书二等奖，曾获北京市模范教师称号。
1.《宋代就粮军简析》，《文史哲》1985年第2期。2.《宋代新兴商人资本交引铺的经营活动及其对经济生活的影响》，《中国经济史研究》1987年第2期。3.《宋代交引初探》，《宋史研究论文集》，1987年年会编刊。4.《宋代交引买卖市场的形成、分布和政府的干预》，《中州学刊》1988年第4期。5.《宋代商业信用析论》，《中国经济史研究》1989年第4期。6.《宋代榷货务的经济职能及其演变》，《河北大学学报》1989年第4期。7.《<宋代经济史>评介》，《光明日报》1989年2月22日（笔名：肖江）。8.《关于北宋前期宰相制度的几个问题》，《中州学刊》1990年第2期。9.《南宋大仪镇之战述评》（合著），《河北学刊》1990年第6期。10.《关于规律和历史规律的几个问题》，《河北大学学报》1991年第1期。11.《宋代买卖契约初探》，载《中日宋史研讨会中方论文选编》，河北大学出版社1991年5月版。12.《唐宋时期河北的盐政及其演变》，《盐业史研究》1992年第1期。13.《宋朝赊籴制度》，《中国经济史研究》1992年第3期。14.《宋代官私商业的经营方式》，《河北大学学报》1992年第3期。15.《微机与史学研究手段的现代化》，《史学理论研究》1992年第4期。16.《宋代“和预买绢”制度的性质问题》，《河北学刊》1992年第5期。17.《宋代榷货务的金融职能和性质》，《中国钱币》1993年第1期。18.《试论宋代的官僚地主土地所有制》，《中国经济史研究》1994年第3期。19.《宋代商人的市场垄断与政府的反垄断》，《中国经济史研究》1996年第2期。20.《中外对比与中国经济史研究》，《中国经济史研究》1996年第2期。21.对《〈宋代经济史〉质疑》一文的驳议（合著），《中国经济史研究》1996年第4期。22.对《<宋代经济史>质疑》一文的驳议（续）（合著），《中国经济史研究》1997年第1期。23.《学于史立于史耿介丹心——攀登不止的历史学家漆侠先生》，《社会科学论坛》1998年第3期。24.《文化的地域性》，《中国文化研究》1998年第4期。25.《〈中国改革通史〉序言》（合著），《河北大学学报》1998年第4期。26.《关于宋代的私盐贩》，《盐业史研究》1999年第1期。27.《宋代地主制经济的特权性》，《中国经济史研究》1999年增刊。28.《宋代粮商的粮食投机》，《史学月刊》2000年第2期。29.《宋代粮商的成份、内部分工与经营状况》，《中国经济史研究》2000年第3期。30.《透析北宋崇文抑武现象》，《光明日报》2000年9月1日。31.《经济史研究的创新——<宋代工商业经济与政府干预研究>评介》，《中国经济史研究》2001年第6期32.《宋代的钞引盐商》，《盐业史研究》2001年第3期，人大复印资料《宋辽金元史》2002年第1期全文转载。33.《中国传统经济的再评价问题》，《中国经济史研究》2003年第3期。34.《北宋乡兵人数考论》，《宋史研究论丛》第5辑，2003年12月。35.《宋代的福建路》，《宋辽金元史研究》第8号（韩国），2003年12月。36.《宋元历史文化遗产与保定地区社会经济发展》，《社会科学论坛》2004年第8期。37.《王菱菱教授<宋代矿冶业研究>评介》，《中国经济史研究》2005年第2期，人大复印资料《宋辽金元史》2005年第4期全文转载。38.《信息合成与调节是政府的天职——对中国经济发展史上的政府职能与作用的一些初探》，载《中国经济发展史上的政府职能与作用国际研讨会论文集》2005年7月。39.《论“圣贤气象”——宋代朱熹、吕祖谦<近思录>研究之一》，《河北学刊》2006年第1期。40.《两极分合的中国经济史研究》，《中国经济史研究》2006年第1期。41.《宋代的武臣县尉》（合著），《河北大学学报》2006年第3期。42.《岳飞被害与昭雪问题再探》，《郑州大学学报》2007年第2期。43.《北宋五子的理学体系问题》，《文史哲》2007年第5期，人大复印资料《宋辽金元史》2008年第1期全文转载。44.《关于宋太祖祖籍及其相关的几个问题》，《河北大学学报》2008年第4期。45.《经济史研究的一个方向》，《中国经济史研究》2008年第4期。46.《论“为学大要”——<近思录>研究之一》，《宋史研究论丛》第9辑，2008年11月。47.《论宋代学者求理的五种方法》，韩国《宋辽金元史研究》第14辑，2009年12月。48.《中华文明的发展趋势》，载《中华文明的历史与未来国际学术研讨会论文集》，河北大学出版社2010年4月版。49.《中国古代法制研究集萃——郭东旭先生七十寿辰纪念文集》序，2010年河北人民出版社出版7月版。50.《宋代真理学的构件和后世的取舍》，《河北大学学报》2010年第5期。51.《漆侠先生与中国农民战争史研究》(合著)，《河北大学学报》2011年第5期。52.《北宋大朝会考论——兼论“宋承前代”》（合著），《河北学刊》2011年第5期。53.《故乡的山水——石险峰老师〈泽山集〉读后》，载《泽山集》，河北大学出版社2011年9月版。54.《必然规律与中华文明的未来趋势》，载《裴汝诚教授八秩寿庆论文集》，中华书局2011年10月。55.《陆游与宋代理学》，《国际社会科学杂志（中文版）》2011年第4期。56.《半甲历程不寻常——河北大学宋史研究中心成立三十周年回顾与展望》，《光明日报（理论·史学版）》，2012年10月19日。57.《论王十朋对南宋理学家的影响》（合著），《浙江学刊》2013年第2期。
自1992年迄今，历任南京大学中国思想家研究中心副研究员、研究员、南京大学中文系教授、博士生导师、韩国延世大学校中文系客座教授（2003--2004），并兼任中国宋代文学研究会理事、南京大学《中国思想家评传丛书》副主编、南京大学人文社会科学高级研究院驻院学者（2006--2007）。1990年7月迄2001年，历任南京大学中国思想家研究中心讲师、副研究员、研究员、中文系博士生导师。2001年迄今，任南京大学文学院教授、博士生导师。曾任韩国延世大学校中文系客座教授（2003-2004）、台湾大学人文社会高等研究院访问教授（2007）、南京大学人文社会科学高级研究院驻院学者（2006-2007），兼任南京大学《中国思想家评传丛书》副主编、中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事。主要从事中国文学史、中国思想史、中国学术史和域外汉籍等方面的研究。代表作有《北宋党争与文学》（系列论文）、《唱和诗词研究》（系列论文）、《辛弃疾研究》（论著）、《广弘明集释译》（注释）、《程千帆沈祖棻学记》（编著）、《宋代文学史料学》（系列论文）、《宋人撰述流传丽、鲜两朝考》（系列论文）等。研究成果一、著述：《程千帆沈祖棻学记》（贵州人民出版社，1997年）《辛弃疾评传》（南京大学出版社，1998年）《广弘明集释译》（台湾佛光文化事业有限公司，1998年）《俭腹抄》（编著，上海文艺出版社，1998年）。《杰出人物与中国思想史》（主编，江苏教育出版社，2000年）《中国学术与中国思想史》（主编，江苏教育出版社，2003年）《喜剧技巧》（译著，南京大学出版社，2003年）《宋集传播考论》（中华书局，2008年）《中国现代学术演进》（北京大学出版社，2009年）二、论文：《关於盛唐和晚唐文学思想的两个问题》（载《南京大学学报》1989年第1期）《北宋党争与文学》（载《文献》1991年第4期）《论唱和与唱和诗词的渊源、发展与特点》（载《中国诗学》第1辑，南京大学出版社，1992年）《北宋党争与士人心态》（载《程千帆先生八十寿辰纪念文集》，江苏古籍出版社，1992）《从〈离骚〉看屈原的心灵发展及其文化背景》（载《西南师范大学学报》，1992年第4期）《填补中国思想史研究的力作：读〈吕祖谦评传〉》（载《复旦学报》，1992年第6期）《“催酒”解》（载《文学研究》第2辑，南京大学出版社，1992年）《北宋进士科举改革与文学》（载《南京大学学报》1993年第1期）《吴敬梓研究的新开拓：读〈吴敬梓评传〉》（载《江海学刊》1993年3期）《即属派性，何妨爱国》（载《读书》1993年第7期）《关於学术研究的目的、方法及其它》（程千帆、巩本栋，载《文艺理论研究》1995年3期）《佛学与诗学研究的新收获：评张伯伟〈禅与诗学〉》（载《文学遗产》1995年第4期）《学术论文，贵在创新》（程千帆、巩本栋，载《文艺理论研究》1996年第2期）《辛弃疾南归後心态平议》（载《宋代文学研究丛刊》第4辑，1997）《也谈〈四库全书存目丛书〉的编纂和出版》（程千帆、巩本栋，载《北京大学学报》1997年5期）《北宋党争与文论三派的分化》（载《文学评论丛刊》，1998年第1期）《〈文心雕龙·程器〉新探》（载《南京大学学报》1998年2期）《论〈广弘明集〉在中国佛学史上的价值、地位和影响》（载《中国典籍与文化》1998年第4期）《“作诗犹爱邵尧夫”：论辛弃疾的诗歌创作》（载《南京大学学报》1999年1期）《北宋党争的再评价及其思想史意义》（载《杰出人物与中国思想史》，江苏教育出版社，2000年）《北宋党争与梅尧臣的诗歌创作》（载《首届宋代文学国际学术讨论会论文集》，复旦大学出版社，2001年）《论辛弃疾的词学观念和审美情趣》（载台湾中央研究院《中国文哲研究集刊》第18辑，2001）《文艺学与文献学的完美结合：程千帆先生的古代文学研究》（载《文学遗产》2002年第2期）《领域的拓展与方法的更新：论〈中国思想家评传丛书〉的思想史意义》（载《南京大学学报》2002年第5期）《刘永济先生的词学研究》（载《古典文献研究》第5辑，江苏古籍出版社，2002年）《北宋党争的背景与原因》（载《中国学术与中国思想史》，江苏教育出版社，2002年）《环绕苏门起始兴盛的诸问题》（载《第二届宋代文学国际学术研讨会论文集》，江苏教育出版社，2003年）《北宋党争与清真词的创作》（载《古典文献研究》第6辑，2003年）《从〈河岳英灵集〉看盛唐诗歌的发展演变》（载韩国《中国语文学会第十五届国际学术讨论会论文集》，2004；又载《古典文献研究》第7辑）《论辛弃疾南归前期的词的创作》（载《文学遗产》2004年第5期，又转载於2004年《中国古代文学年鉴》，陕西师范大学出版社，2006年）《宋人撰述流传丽、鲜两朝考》（载《域外汉籍研究集刊》2005年第1辑）《略论朝鲜时代的宋人诗文选本》（载《古代文学理论研究》第23辑，2005年）《论宋人别集的编纂、刊刻与流传》（载《中国古代文学文献学国际学术研讨会论文集》，凤凰出版社，2006年）《关於汉籍东传的研究》（载《学习与探索》2006年第2期，《中国人民大学报刊复印资料中国古代近代文学研究》2006年第9期转载）《关於唱和诗词研究的几个问题》（载《江海学刊》2006年第3期，《中国人民大学报刊复印资料中国古代近代文学研究》2006年第12期转载）《陈寅恪先生政治史研究的特色》（载《古典文献研究》第9辑，2006年）《中国近世白话短篇小说叙事发展研究序》（载该书卷首，云南大学出版社，2006年）《论域外所存的宋代文学史料》（载《清华大学学报》2007年第1期，《中国人民大学报刊复印资料中国古代近代文学研究》2007年第9期转载，又为《中国文学年鉴》（2007年）收录，陕西师范大学出版社，2009年）《环绕唐五代诗格中“势”论的诸问题》（载《文史哲》2007年第1期，《中国人民大学报刊复印资料中国古代近代文学研究》2007年第6期转载）《诗穷而後工的历史考察》（载《中山大学学报》2008年第4期，《中国人民大学报刊复印资料中国古代近代文学研究》2008年第11期转载）《论明人整理宋集的成绩》（载《江西师范大学学报》2007年第3期）《学术的统绪》（载《古典文献研究》第10辑，2007年8月）《〈文心雕龙〉“风骨论”辨证》（载《周勋初先生八十寿辰论文集》，中华书局，2008年）《〈画兰萐歌赠梅郎琬华〉小笺》（载《古典文献研究》第十一辑，2008年）《徽宗朝诗歌研究序》（载是书卷首，上海古籍出版社，2008年3月）《论〈王荆文公诗〉李壁注》（载《文学遗产》2009年第1期）《论韩孟联句》（载《文学评论丛刊》第11卷第2期，2009年6月）《论清人整理宋集的贡献》（载《中华文史论丛》2009年第3期，2009年7月）
论文题目 发表刊物 发表时间 刊物级别 从价值预设看帝制中国廉政监察制度的历史困境与现代意义 广州大学学报 2009-02-01 一般期刊 从政府管理理念创新谈思想解放的内涵与着力点 新一轮思想解放与武汉大发展 2009-01-01 其他形式论文集 国家结构形式问题上的一种道德理想主义表达——论中国帝制时代“封建论”的思想逻辑与发生背景 政治学研究 02/05/2008 奖励期刊论文 论自由主义知识论在中国现代化进程中的意义与命运 启蒙与俗化：东西方现代化历程国际学术研讨会论文集 02/02/2008 国际学术会议论文 文化传统差异与中西治理模式选择 珞珈政治学评论 03/04/2007 其他形式论文集 浅论洪秀全康有为政治思想的内在统一性 兰州学刊 02/01/2007 一般期刊 从民主政治的“深层结构”看儒家文化的现代境遇 学习与实践 02/06/2006 帝制中国的两种基本“公”“私”观及其制度表现 武汉大学学报 02/06/2006 论帝制时期中国政治在当性的基本层次 论帝制时期中国政治在当性的基本层次 02/04/2006 一般期刊 关于中国历史上“封建”与“郡县”之争的再考察 （日本创价大学）《创大中国论集》 02/01/2006 论帝制中国的君权合法性信仰 武汉大学学报 02/04/2005 农村宗族问题与村级治理的初步研究——以湖北省为例 《湖北行政学院学报》 02/05/2004 找寻政治文明建设的传统资源《论社会主义政治文明》 武汉出版社2003年 01/01/2004 母权与帝制中国的后妃政治 《新华文摘》2003年5期全文转载 31/05/2003 关于统治合法性内涵的思考 海洋大学海大法学评论 03/12/2002 对传统社会宗族乡镇历史地位的再认识 湖北行政学院学报 03/04/2002 入世与国民心态的调整 企业家 03/02/2002 背景与事件-一个综观百年政治思潮演变过程的分析角度 武大学报政治科学论丛 01/01/2002
一般会议召开后，会提交到合作的出版社对论文进行出版，出版后会议会e-mail给你关于下载论文电子版的地址，一般是这个合作的出版社的地址，里面附有账号和密码，你进去后用账号密码登录就可以下载到论文。不过一般e-mail是英文的，所以最好装个有道。顺便给你推荐一个EI会议研究的地方，EI学术会议中心，你百度搜下第一个就是，里面包含了很多关于EI会议的信息。
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学术会议论文集是一些学术会议的衍生出版物，但也并不是所有学术会议都会出版论文集，有些会议也是不出版的，论文集就是在学术会议上宣读的文章汇总出版的合集，论文集也是有一定用途的，但在国内，论文集较受争议，因此要看具体情况。
在国内评职晋升中，如果文件中明确不认可论文集，那么会议论文集就需要作者慎重选择了，这种要求在国内并不少见，很多职称晋升中不认可论文集上发表的文章，但会议论文有时需要区别对待，会议论文的发表在评职晋升中还是受认可的，尤其是一些高水平的学术会议，宣读的文章与其他国际学术论文具有同等价值。