发布时间：
中国知网关键词共现网络图看不清应该是网络浏览器不畅造成的。更换浏览器 或者 切换高速或者兼容 模式，如果不是浏览器问题（如Opera浏览器等），那就是你的网络问题，也就是说这个页面还没有完全载入。解决方法：1、就是等它完全缓存好；2、就是提高自己浏览器载入页面速度（如释放浏览器负荷）；3、提高自己网速更换浏览器 或者 切换高速或者兼容 模式
caj论文像素太模糊可以转PDF文件。在电脑上打开需要转换格式的CAJ文献文档，如图所示我们可以看到CAJ用常见的Word、PDF或其他软件是无法打开的，只能用专门的软件打开。我们先尝试将文件另存在其他路径中时选择PDF的保存类型，如图所示我们点击软件左上角的文件，然后点击将文件另存为，在弹出的窗口中找到保存类型，然而保存类型下并没有PDF，所以讲CAJ转换成PDF是无法简单地通过另存来实现的。既然通过另存无法实现，那么我们进行下一步操作，我们点击软件右上角的文件，在出现的菜单中点击打印，会出现如图所示的打印列表。点击打印后在弹出的窗口中打印机的名称后选择和PDF相关的打印机，比如我们这里是选择Microsoftprinttopdf，其他的还有比如adobePDF等。在打印的窗口中，找到打印范围，根据自己的需要选择打印范围，如果是全部打印那就可以跳过这一步，最后点击确定，点击确定后在弹出的另存PDF文件为的窗口中选择好你要保存的路径就可以了。完成上述步骤后会出现如图所示的进度窗口，等待完成后系统就会为我们自动打开PDF文档。
这是下载的时候自动压缩了图片的大小所以就会变模糊，或者本来上传的图片就很模糊。解决这个的办法就是单独的去下载这个图片，然后自己在文档里面自己替换就行，替换的步骤和插入图片的步骤是一样的。首先点击插入点击图片然后选着图片再调整大小就行了。
添加origin保存方法。在word中保存高清图片，核心在于进行”选择性粘贴“，粘贴选择”windows图元文件“或”windows增强型图元文件“，一半都可以获得高清图片。用word进行编辑，试过的可以保存比较高清晰图的方法有：（1）office类：（包括ppt，excel，visio没试过，或许可能行）在word中粘贴时直接“CTRLCV”，可以保证较高的清晰度。或者在粘贴时选择“window增强型图元文件”，可以保证较高的清晰度。两种方式的区别在于，直接复制粘贴在word中可以直接编辑（图3），“window增强型图元文件”无法再编辑（图4）。在图5中，利用adobepdf打印为pdf文件后，放大到1600%依旧清晰。（2）AutoCADtoword,在CAD中选中图片复制，同样选择“windows图元文件”粘贴，剪裁到合适尺寸即可。（3）Matlabtoword，选择复制图窗到word中ctrlV即可。（3）Matlabtoword，选择复制图窗到word中ctrlV即可。
因为大部分高校都是使用知网论文查重系统，所以小编这里着重给大家介绍知网论文查重系统的原理。大部分论文查重系统是不会检测图片、表格和公式等非文字内容的，但是知网不久前升级的系统可以对图片、表格和公式这些内容还原成原文展示并查重，这个是需要注意的知网查重原理之一。大部分论文查重系统都是将大家提交的论文与其数据库收录的文献资料进行比对，从而检测出论文是否存在抄袭，并计算重复率。知网论文查重系统也不例外，不过不同的是知网有多个查重系统，根据不同的论文级别有设置对应的查重系统，这也是需要注意的知网查重原理之一。大家需要根据自己的论文级别来选择对应的知网查重系统。知网论文查重系统是将文字做数字指纹比对的，且有先进的模糊算法，所以对于自己论文的章节、段落以及格式也要着重注意。
就目前而言，高校对于毕业的硕博论文，需要通过查重系统的检测才算过关。对本科生来说，大部分学校也采取抽查的方式对本科论文进行检测。抄袭过多，一经查出,后果非常严重。轻者延期毕业，重者直接取消学位。辛辛苦苦读了几年大学，学位拿不到多遗憾。但是同学们也不用过于担心，软件毕竟还是人工设置的一种机制，里面内嵌了平台的检测算法，我们只要明白其中的机理，通过一定的修改，就能成功通过查重。论文查重都是整篇文章上传，上传后，论文查重软件会首先进行文章划分，上交的最终稿件格式对重复率有很大影响。不同段落的划分可能造成字数少的小段落检测不出来。因此，我们可以试着通过划分多的小段落来降低重复率。论文查重，多半是针对已发表的毕业论文，期刊文章，还有会议论文进行匹配的，有的数据库也包含了网络上发布的文章。很多同学改变了章节的顺序，或者从不同的文章中抽取不同的章节拼接而成的文章，对抄袭检测的结果影响几乎为零。所以建议大家不要以为抄袭了几篇文章，或者几十篇文章就能过关。现在知名查重品牌PaperTime10万字以内可以免费查重1次哦。登录官网papertime.shop，使用检测邀请码341071更多论文查重福利等着你哦~！！！参考别人的文章或者抄袭别人的文章在检测软件中是如何界定的呢？其实区分起来很简单，我们的论文中加了参考文献的引用符号，但是在查重软件中。都是统一看待，软件的阀值一般设定为1%，例如一篇文章有5000字,文章的1%就是50字，如果抄袭多于了50字，即使加了参考文献作为引用，也会被判定为抄袭。最后希望大家多多注意这些细节，顺利通过查重。
论文查重是每一位论文作者都必须经历的，历年来常常有很多的毕业生会对自己的毕业论文做好论文查重，且仅有达到学校要求的标准，才能够圆满完成大学毕业。考虑到很多人第一次经历论文查重，不清楚论文查重过程中会遇到什么问题，那么论文查重中某些比较常见的问题？
一、论文查重检测的过程是什么？
当大家完成论文上传到论文查重系统时，检测系统会根据论文的格式自动做好分段落处理，之后系统会把重复的内容进行标识，最终得出具体的论文查重结果。
二、不一样的论文查重系统是相同吗？
不一样的，而且不一样的论文查重系统彼此之间也没什么可比性，因为每一个论文查重系统都有着自己单独的数据库，数据库也是在不断做好更新变化，况且检测算法也是有可能不一样的。各种各样的原因都是会造成论文查重的重复率不一样。建议大家定稿的情况下选择和学校或单位规定要求的论文查重系统做好检测，这样就能保证自己论文的检测结果保持一致。
三、哪一个论文查重比较好呢？
实际上是没什么可比性的，依据自己本身实际情况来选择就可以了，但因为知网查重的费用相当高，建议大家在原稿和修改阶段是能够选用Papertime论文查重系统，来做好检测和修改。
四、不一样的学校要求的重复率要求是相同吗？
不同的学校对于重复率的要求基本上都是不一样的，因此大家在写论文之前，最好是了解明白学校的重复率要求是多少，便于自己在写的过程中做好修改。
五、抄袭的内容为什么没有检测出来？
论文查重系统的数据库收录的文献再怎样多，就算是知网，也无法收录所有的文献内容。论文重复率的多少重点在于查重系统的数据库，倘若借鉴的参考文献没有被该论文查重系统收录的话，那么是检测不出来的。
六、论文查重系统会收录被检测的论文吗？
正规可靠安全的论文查重系统是不会收录被检测的论文，因此是能够放心检测，但必须是正规可靠安全的论文查重网站来进行检测的。
所谓的查重率就是文章中语句没十几个字相同就视为查重，不同的检测系统字数要求不同，如果你是按照书上做的话，估计查重率会非常高
首先，您应当了解学术论文的相关写作知识，所谓“欲工其事，必先利其器”。网上有一篇很详细地介绍如何写作与发表论文的文章：。其次，网上论文网站多如牛毛，面对这些网站，我们基本上有一个共同的感受，那就是受限制太多，要么是收费，要么是一篇好端端的论文被分成数十页，相当地破坏了阅读的心情。最后，当然，最重要的是，无论哪个领域的学术论文，我们应当参阅那些在该领域的著名学者、教授、研究员写作的或者已经发表在国内核心期刊上的论文。阅读他们的文章，一个最大的便利之处就是能跟踪学术前沿研究成果，何况它们本身就相当于一篇很不错的学术论文范文。综合上述几点，我要向您推荐“CSSCI学术论文网”（）。我觉得这个网站是我所见过的最好的论文网站，除了完全符合以上几点想法之外，他们还专门开辟了一个“免费找论文网”（），如果您在网上没有找到特定论文，您可以去那里发布寻找论文的文章，他们可以免费为您找到，不论学术论文，还是硕士学位论文或博士学位论文，只要是被中国知网或者万网收录了的。至于美方面的论文，cssci学术论文网上有不少这方面的论文，我这里给您稍微列举一些栏目，剩下的就是您自己去查看啦：美学、美学研究理论、中西美学研究、美学研究动态、美学概论论文
美学的一个分支。模糊审美是美学的一个分支，以模糊美学和模糊审美心理为自己主要的开拓领域。审美观是一个人用什么样的审美观点、抱什么样的审美态度和运用什么样的审美方法对自然景观、社会生活、文学艺术和人生进行审美活动的总称。
看看这个吧,或许能对你有点帮助中国古典美学的语言哲学之思一 缘起：“意象”之学中国古典美学之特色在于，其以“意象”或“意境”为基本审美范畴，而对“美”范畴讨论甚少。但是，虽无美学之称呼，但古人的审美活动并未停止过。“中国审美文化从有了仪式和装饰品的山顶洞人算起，有近2万年”[1]（张，9）（正文中圆括号内的汉字指引文作者，数字指引文页数。下同。）在漫长的历史进程中，古代中国形成了独具特色的中国古典美学——“意象”之学。“意象”之述始见于《易传》，其述曰“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”[2]（李，274—275）这是“观物取象”之意。又云“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’”[3]（李，291）。由此，则提出了“言不尽意”，“立象以尽意”的思想。综其要点有二：一是认为书（文字）不能尽言，言不能尽意，而象可以尽意；二是暗示了形象思维——“象”式思维优于概念思维；实际上确立了中国传统审美“以象明意”，偏重“意象”的思路。后经王弼、刘勰等人的发挥，至唐代，“意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴。到明清时，则更有完备之发展，而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度。在古典美学典籍中，谈到“意象”的论述比比皆是。如刘勰在《文心雕龙 神思》篇中论“陶钧文思”时有述：“……然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。”此以“窥”“意象”为“驭文之首术，谋篇之大端”，则强调了“意象”在审美之“神思”中的作用。又如，司空图《二十四诗品、》有：“意象欲生，造化己奇”之说。至明清时，王夫之，王国维等学者对“意象”皆有深入之研究。如王夫之提出了“意伏象外”之命题，王国维总结性地论述了“意境”，“境界”范畴。然而，古代“意象”论中继承了《易传》思想，并将其发挥到一个新高度的当首推魏王弼的“得意忘象”与“得象忘言”论。王弼之后诸人之论，多步其后尘，并未能更标其新。反对其论者，如晋欧阳建提出“言可尽意”，但其论未对古典美学的发展产生大的影响。王弼之论对中国古典美学的影响是双重的，利弊并存。王弼论曰：夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。[4]（丁，204）在这里，王弼肯定了“象”是出“意”者，“言”是明“象”者。此处与《易传》说法一致，并为下论作了铺垫。王弼又说：故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意在忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。[5]（丁，204—205）从这段话可以看出，王弼认为，要“忘象”才能“得意”；要“忘言”才能“得象”。这就是王弼的发挥之处。其所论之“象”即“卦象，爻象”；引申其意则应是“一切可见之征兆”；同样，“意”即与“象”对应的 “义理，思想”；“言”即“语言，文字”。可见，如果按照王弼的思路去审美：必“忘象而得意”，则会忽视对“意”所对应之“象”的把握而偏重对主体“意”念，情感等主观因素的发挥；而这种发挥一定是天马行空式的，因为其前提“在忘象”；必“忘言而明象”，则难免减弱对文字符号与其所记载的现象世界及主体思维形式的关系的考察。总之，王弼所论述的是偏重“意”而轻“言”“象”的思维之路，这种思维固然使中国古典美学更加具有了飘逸，玄幽的独特审美形态，独立于世界美学之林；但是，从语言哲学的角度看，它也带来了使中华美学之发展具有明显局限性的缺点。对此，我们可以如下发问：二 “得意在忘象”，“得象在忘言”：我们忘记了什麽？我们所忘记的，是语言文字及其陈述与思想的紧密联系。首先，当思想仅只是一种体验的时候，它是无法存在的。思想只能存在于表达之中。通过表达，思想——主体之“意”，才能活起来，真正成为“思想”。“以语言运用为主的表达式，不仅是思维和认识的再现，不仅是情绪和体验的载体，它本身对思维对体验也发挥着一种能动的参与性操作作用。”[6]（周，45—46）这就是说，语言有表达且成型思想的重大作用。如此看来，“得意忘象”，“得象忘言”论强调“忘”字，仅把语言表达当作可弃之工具，割裂了文本表达与思想的相融关系，把思想悬在了空中。于是，“得意忘象”论继续搜寻在语言陈述背后隐藏着的看不见的，不定的思想，并把它们放在我们的头脑之中，任由头脑发挥。时至今日，这种想法几乎已成了一种习惯思维——在现象后面寻找本质。王弼之后，中国古典美学即在有意无意中因循着这种习惯思维而发展，因此而辉煌，也因此而困惑。辉煌之处，有目共睹。困惑之处，亟需探讨。在张法所著的《中国美学史》中，开篇即探讨了中国美学史的“内在困难”。用中西对比的办法，张法认为，西方美学存在于四类著作中：一是一般美学理论体系性著作；二是“论某一个或几个主要概念的著作”；三是对两个或多个艺术部门进行比较的著作；四是仅为某一艺术门类的著作。且“正是西方的第一，二类著作，使第三，四类明显地成为美学；中国没有西方的前两类著作，因此全部四类都没有走向一种美学的总括”[7]（张，导言，3）。体会其意，张法认为，中国至今并无明显成熟的美学，原因是过去缺乏美学之理论性著作，和论述“主要概念”的著作。本文赞同张法的说法。的确，一门成熟的学科应当有自己的元初概念——基本范畴，及建立在这一范畴之上的基本理论；理论由范畴而生，而长；如此，才能形成结构严谨的学科。中国古典美学也不能例外。那麽，形成这种现象的主要原因是什麽呢？本文以为，其关键还是在于“得意忘象”论的影响，使人们忽视了对思想之载体——语言文字及其表达的的著意。首先，前已指出，从“得意忘象”论去审美，则重“意”而轻“言象”，形成“天马行空”式的“意审”；结果凭审美主体之喜好而发挥，对审美之语言形式几至忽略不计，唯用心捕捉那飘忽不定的“暗藏的思想”，造成语言形式与思想的分离。其表现之一是，一字之意有无数种解释——实际上等于没有解释。最典型的例子，在古典美学典籍中，“特别是那个‘美’字，成了名副其实的万金油，几乎被用于一切需要下肯定的审美判断的场合。冰川雪野是美的，枯藤老树是美的，桃花流水是美的，苍烟落照是美的，鱼戏于渊是美的，鹤飞于天是美的，……,蚂蚱蝈蝈是美的,只要你愿意,就可以把‘美’字安在随便什麽地方”[8]（曹，13）。显然，这样的“美”字涵义十分丰富，什麽都是，实际上等于没有涵义，什麽都不是。这样的例子在古代美学典籍中还可以举出许多，当然，并非皆是“得意忘象”论之作用，因为，从汉字的特性看，其“词义具有浑圆性”[9]（周，46）。词义易模糊。但是，本文认为，“得意忘象”式的思维模式的影响决不容忽视。总而言之，本文认为，由于魏晋以来“得意忘象”论的影响，中国古典美学虽然取得了独具特色的辉煌成就，但也积累了轻视语言文字及其表达在美学论述中的作用的倾向，最终形成了学科基本范畴论述不明确，不系统的缺点，其直接影响了中国美学的学科成型发展。今天，已有许多美学家致力于从不同的角度寻找解决这些问题的办法，有些人已经建立了自己的体系。本文限于初涉美学，无力也无意去解决建立古典美学基本范畴，重塑其体系的重大任务。本文之意，对“美”字进行文字学还原，依此从语言哲学的角度对其进行涵义界定，以初步确定“美”范畴的特征。在此基础上，并与“意象”范畴进行比较，以确立“美”范畴在古典美学中之基础地位，作为研究中国古典美学的一个起点。三 “美”之还原——由“美”字到“美”范畴中国哲学和美学根植于文字创构的象形之中，则寻其“美”范畴之特征必从“美”字之构字开始无疑。“美学”一词是近代之外来语，“美”字的存在却与中华文明的存在同样古老。溯本寻源，以知精义。本文对“美”字的文字学还原如下：从文字训诂的观点看，有关“美”字元初意义的以下两种训释值得注意：首先，据《甲骨文字集释第四》[10]（李，1323）训“美”字如下：……契文羊大二字相连疑象人饰羊首之形与羌同意卜辞多言“子美”人名字又作 美上不从羊似象人首插羽为饰故有美义以形近羊故认从羊耳姑存此说待考。可见，从《集释第四》则可认为，从“观物取象”出发，按“画成其物，随体诘诎”——“象形”原则，“圣人”造出了最早的“美”字。那麽，这个“美”字所象何形呢？或是“人首插羽为饰”；或是“人饰羊首之形”。故，这个“美”字所记载的是古人的一种修饰而立的状态——一种“象”。这种象直接与人的“意”——“修饰自己”的思想状态相关。这就是说，“人意”存在于“象”中；“象”又被记载到了文字当中。“言”则明“象”，“象”则尽“意”。从构字方法来说，“美”字是“象形”字。其次，汉许慎的《说文解字》[11]（许，146）却训美为：“美，甘也 。从羊大。羊在六畜主给膳也。美与善同。”其意一是以“甘”为“美”，存“美”在“味”。欲体此“味”，则须会“羊大给膳”之意。二是认为“美”即“善”。则按《说文》，“美”虽象形，所象者却是羊。羊之为美，也非因长得漂亮，而是因为其味儿香。这可以理解为以“功利”为美，与“美”字所造之“象”，与象中可会之“意”无直接关系。另外，其以“善”为“美”，则混淆了“美”“善”之别，造成了其后“美”字涵义的混乱。当然，《说文》以“善”释“美”并非首创，其可能是受到了儒家的影响。如，孟子“他确定人的天性是善，因而他说的‘善’，实为‘真’。那麽他说的美既是‘善’又是‘真’”。[12]（陈，134）本文认为，以“善”为“美”则给“美”字蒙上了一层伦理色彩，也应是造成“美”范畴长久不能成型的原因之一。从历史上看，《说文》之后，许多字书皆从其说。如清《佩文韵府》训美曰：“好色”；随后又紧引《说文》之训补充。此应是作者自觉以“好”训“美”意太空泛，随从《说文》之说，以善其事。这说明了两点：《说文》之影响巨大；“美”字之释意到清朝尚甚迷惑。本文认为，《说文》之训“美”不可从，其以“功利”为“美”或以“善”为“美”皆不足取。因为，从中国古典美学的审美历程看，今天我们称之为“古典美学或文学”的古代典籍中，“美”字的涵义并非可以如此理解。前文已述，《甲骨文字集释四》以“象形”训“美”。其考证之据是最早的汉字——甲骨文，故其所论者是最早的“美”。据《说文》叙目，始造字者苍颉“见鸟兽蹄颃之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”不论“苍颉”有否其人，甲骨文以“象形”造字可知。而“从甲骨文‘大’的造型看，确是正面站立的成年男子之形。所谓‘羊大为美’，实则是‘羊人为美’。”[13]（王，62）这也说明了许慎之误。从上面的分析可知，从文字训诂的观点看，“美”字“象”“人饰”之形，其语言哲学意义在于，“美”字之“象”，是蕴涵“人意”的“象”，或者说是因“人意”之求而生之“象”，它表达着“人”的一种精神建构；这种精神建构——“意”——是融涵于“象”内的，并化生成“象”之记载——“美”字。可见，一个“美”字，既象既意，是对“美”之“意象”的形象化文字表达。若欲得“美”之“意”，是不可能“忘象”的。“忘象”则所得不知是何“意”。进一步说，实际上并无隐藏在“美”字背后的“思想”，其“思想”就显现在“美”字之中；或者说，“意”在“象”中，也在“言”中。其实，“美学陈述就是美学思想，美学思想就是美学陈述，不可能有脱离陈述的美学思想”[14]（曹，37）。前文已述，任何一门学科或理论体系都应该有自己的出发点——基本范畴，美学也不能例外。尽管也有人对此表示怀疑，但其结果是取消了美学[15]（参见曹，179-180）。而实际上美学至今并未被取消，故其从反面证明了美学的确有其初始概念或基本范畴。那麽，对于中国古典美学来说，其基本范畴应该如何呢？传统的观点是，中国古典美学以“意象”或“意境”为其基本审美范畴，是“意象”或“意境”之学。本文认为，这种观点尚有值得商榷的余地，如下：第一，“意象”一词之用源远流长，其涵义历代皆有变化，模糊曲折，其主要特征是“不定”。“就其功能而言，它们都远远大于语言，都充满着‘空白’，充满着朦胧性和不定性，并任由一代代读者根据自己的体验取填补，去确定”[16]（周，61）。由上文分析已知，作为概念，“意象”有极其广大的外延和不能确定的内涵，难以成为一门学科的基本范畴。第二，自王弼的“得意忘象”论提出以后，其实际上成为了以后古典美学之审美的主流思想 。如前文所指出的，“意象”一词之用自此多偏“意”而轻“象”，由一“象”而生多“意”，造成了古典美学许多论述概念宽泛，语义含混。从上述两点看，本文认为，由于历史的原因，“意象”概念仍是中国古典美学的基本范畴，它是古典美学飘逸，虚灵的独特风格的象征，古典美学由此独立于世界美学之林。但是，从建立美学基本范畴，形成严谨的美学理论体系来说，起码仅有“意象”范畴是不够的。增加“美”范畴为中国古典美学基本范畴正当其时。前文已经分析过，“美”字是融合“人意”之“象”的文字记载，而这种“人意”的最初表现是“人对自己的修饰”。这种修饰的具体内容随着历史的发展而不断变化，但是，代表这种修饰的“美”字，其中蕴涵的审美意义却是可以确定的，具有稳定性的。那就是，人们从一开始就把“美”创造为这样一种存在：它是人造的，只能以感性方式表现人之特定精神建构的人类思想行为。其中，“感性方式”是指“美”必然存在于文字表达形式之中，融意于象，融象于言。这实际上就是从文字还原初步推出的“美”范畴的内涵。其特点是融“人意”在“象”中，是“融象之美”。这样的“美”是不忘“象”才能“得意”的。从初步推出的“美”范畴出发研究古典美学，则必会有与过去不同之结果。从方法论的观点说，是以文字分析为依托，从语言哲学的角度研究古典美学。四 “美”范畴与“意象”范畴既然本文认为“美”范畴与“意象”范畴都是古典美学的基本范畴，则其异同有必要再加说明。首先，从内涵方面看，“美”范畴具有稳定性，确定性。其中体现的思维路向是见思想于语言，明意义于表达。“意象”范畴则蕴涵流动性，空灵性。其内涵由主体体验而定，实际上不是严格意义上的基本范畴。其次，从外延方面看，“意象”范畴外延广阔而天马行空。“美”范畴之外延尚需总结，逐步明确。从古代典籍的用法看，用“美”字之处甚多，涵义复杂。其中哪些可归为本文约定之“美”范畴之用法尚待进一步研究。前述清代编撰的字书《佩文韵府》[17]，在其中“美”字条下，列出了各代典籍中“美”字的用法共224种。这些用法今先粗分两类，如下：第一， 史志用法凡129种（未含《诗经》）：大体上说，此类典籍对“美”字的使用较偏重社会伦理意义，其字涵义一般抽象，曲折，形上色彩浓厚。今列一例用法如下：《左传》曰：“中美能黄上美为元下美则裳”。其中“中美”用法义甚复杂。第二，诗赋文用法凡99种（含与经史志用法重复者4种）：此类用法则多符合本文所初论的“美”范畴的涵义。今举一例如下：路游诗云：日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。此处“莺声美”和于“日光”，“村景”之中，形成主体观察中的“意象”，依“象”寻“意”；“美”在“象”中，在字里行间。可见，古代用“美”范围广阔，涵盖了社会伦理，“意象之学”等范围。本文认为，其在社会伦理意义上的用“美”不属于古典美学研究的范围，是否准确，则有待对“美”范畴的进一步研究。五 几句缀语论述至此，本文认为，既然提出了“美”范畴为古典美学的基本范畴，则还应解释下面一个问题，即“美”范畴为何长期没有成为中国古典美学之基本审美范畴。本文以为有如下两点理由：其一，如前述，中国审美文化之理论源泉当属《易经》。而在《易经》中即确立了“观物取象”，“立象见意”的传统“象”式思维模式。由“象”生“意”，“意象”相联为论，一直是中国古代主导审美观念，决定着中国古典美学的研究内容。故，古代几无专论“美”的美学著作。其二，对后世影响巨大的《说文解字》以“从羊从大”，“美与善同”误训“美”字，误导了后人对“美”字源意的理解，使古代“美”之用法繁杂模糊，其涵义难以确定。
论文查重的原理是连续出现13个字符类似就判断为重复部分，并将重复的内容计算到论文的重复率之中。
论文查重系统会对内容进行分层处理，按照篇章、段落、句子等层 级分别创建指纹，而比对资源库中的比对文献，也采取同样技术创建指纹索引。用户将论文上传至查重系统后，系统自动对论文进行检测，待查重完毕后即可提供用户一份查重报告单。
1.知网论文查重采用最先进的模糊算法。如果整体结构和轮廓受到干扰，可能会导致同一处物品的 第一个和第二个红色标记不一致，或者第一次没有标记的部分的红色标记可能会在第二次标记。论文降重的时候，尽量不要打乱论文的整体结构，修改重复内容即可。
2.整篇论文上传后，系统会根据论文生成的目录自动检测论文的章节信息，然后系统会分章节检测 论文，可以获得每一个单独章节的副本，引用不参与文本检测；否则会自动分段，按1万字左右检测。 同时，目录可能会被检测为文本，重复会被标记为红色。
3.中国知网对查重系统的敏感度设定了一个阈值，为5％。段落方面，不到5％的抄袭或引用无法检 测出来，这种情况常见于小句子或大段落中的小概念。例如，如果第1段中有10，000个单词，如果引用 的单个文档少于500个单词，则不会被检测到。其实我们也告诉学生一个修改方法，就是千万不要选择 一篇文章引用段落抄袭，尽量多选择文献，一篇截取几个字，这样就不会被检测出来。
4.一篇论文抄袭怎么检测？知网论文检测的条件是连续13个相似或抄袭的词会用红字标注，但必须满足3中的前提条件:即可以检测出你引用或抄袭的A篇文献中的总字数，以及你每个检测段落中超过5％ 的部分，并标注红色。
6.至于引用，尽量引用整段。如果引用一两句话，知网无法识别你引用的是哪篇文章中的哪一句话 。所以引用越长越好。而且引用的内容必须完全一致。
论文降重的时候，尽量不要打乱论文的整体结构，修改重复内容即可。尽量不要打乱论文的整体结构，修改重复内容即可。尽量多选择文献，一篇截取几个字，这样就不会被检测出来。至于引用，尽量引用整段。
1. 系统到底怎么查重？「不允许连续 13 字相同」是真的吗？经常有人问我，知网是按连续多少字相同来查重？不允许连续 13 字相同是真的吗？这是一条最流行、最古老的传言了，但实际上这是假的。就这么说吧，按最严格的标准来，就算你每隔 7 个字就插入一个字，语句不通不说，降重效果也微乎其微。知网查重系统开发一二十年了，每年更新个几次，算法若是真的如此小儿科，那也不会有人苦恼降重的问题了，每句多写几个字谁不会。2. 查重阈值是多少？「查重阈值 5%」是真的吗？查重阈值确实存在，但具体是多少，有很多种说法，0.5%、1%、5%……但即使知道了也没多大意义，所以不必纠结这个。比如假设阈值是 1%，知网查重会分段落（按章节或随机分），如果一个段落 10000 字，那么理论上单篇抄袭 100 字不会标红。那么实际操作是这样的，你先假定一个阈值（可能是错的），看每个章节字数（系统可能不按章节分），算出单篇可抄袭字数（最多也就一小段），找多篇文献每篇抄一小段（某些文献可借鉴的很多，而有些文献一段也用不上），最后你得确保除了抄袭的这段，其他内容不会和这些文献重复（有时自己写的也判定重复），以上条件都满足，抄袭而不标红的「阴谋」才能得逞，太累了……当然你每篇抄得越少，被查出来的概率就越低，这是肯定的。至于「越少」是多少，没人说得清。3. 那知网到底怎么查重？知网采用模糊算法，分段进行查重（识别出章节就按章节分段）。统计每个段落文字/关键词并与论文库里的文献进行对比，达到一定比率，就把连续重复多的地方标红。看到这里，你是不是很蒙，完全不知道怎么对症下药。你只需要知道的是，系统没有那么智能，不会对比论文表达的意思，它只是一堆很死的代码、算法，按字词的相似比率来判断抄袭，你要做的是尽量改得和别人不同，观点一样没关系，用词、表达方式一定要变。4. 查重后听说有检测记录，知网会不会就入库了，导致学校重复率飙升？先说答案：不会，只要你有钱，查多少次都可以，知网更新时才会收录（通常半年或一年后）。只要学校没说不让提前查，那就放心查随便查。
查重：通过知网来查询。
主要是通过知网来进行相关的论文文献查重。中国知网是一个非常权威的网站，通过这个网站我们就可以知道自己的论文查重率。我们只需要进入知网，然后点击大学生论文检测系统，然后根据自己的情况选择论文查重就可以了。
1、首先启动电脑，点击浏览器，进入百度页面。搜索直接进入中国知网官网，选择自己查询的知网系统。
2、双击立刻检查，进入知网论文查重页面提交自己的论文，并输入自己论文的标题，作者姓名。再选择等待检测论文，最后再按一下提交键就可以提交自己的论文了。
3、论文提交以后，应该支付查重费用。可以在微信页面，支付宝页面等付款方式付款。
4、付款结束以后，进入下载报告页面，等待查重结果完成以后，可以使用手机号或者自己知网订阅号来查询或者下载查重报告即可。
知网的特点：
对于学生来说，大部分学校都是用知网论文查重检测，所以我们要避免自己和学校的检测有偏差，在提交论文到知网检测时，他会生成一份特别准确的查重检测报告，我们只需要按照上面的说明来进行论文降重，本科生要求20％左右的重复率，硕士毕业生则要求10％左右，我们使用知网检测出来的结果几乎和学校的结果一样，这样可以让我们对自己的论文有清晰的了解。
1、根据学校的要求，选择合适的论文查重系统。2、进入选择的论文查重系统。3、根据论文的类型，选择合适的论文查重入口。4、设置好待查论文的格式，然后把论文上传到论文检测系统。5、根据系统检测出的字数支付费用，声称订单。6、等待检测报告的生成。7、根据订单号，下载查重报告，得出论文查重率。