金钱与人生论文开题报告

论文开题报告基本要素

各部分撰写内容

论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。

摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：

目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。

这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。

这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。

这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。

金钱本是身外物 过分贪恋入歧途金钱与人生• 调查资料：如何认识和对待金钱是人生的重大问题，对金钱的认识正确与否直接关系到人生观的形成和确立，也可以说有什麽样的金钱观，就有什么样的人生观。最近，我们通过座谈、问卷等形式，对基层官兵进行了详细调研，从调查的5个单位近300名官兵的情况看，有近18%的官兵认为“有了钱什么都好办”；有近10%的官兵认为“只要能赚钱，什么手段都能用”；有近20%官兵认为“钱是自己的，怎么花是我的事，别人管不着”。某部一名士官为了捞钱，将自己的钱贷给当地打工仔承包鱼塘，第一年贷出3000元，下半年回收4000元，自此对这一“捞钱”手段。乐此不彼。最后，将几年积蓄的钱全部贷出，结果被人悉数走，这名士官后悔莫及。这些情况表明，基层官兵在对金钱的认识、获取渠道和花费上还存在误区，如果不及时进行教育和引导，务必造成人生观错位，导致各类不安全因素发生，严重影响部队建设和干部战士成长进步。为此，加大对官兵金钱观的教育，矫正思想认识偏差，是在必行。教育目的：通过教育，是大家认清金钱的本质，澄清官兵在金钱问题上的一些认识误区，教育引导官兵“君子爱财，取之有道”，避免非法、违规、贪婪获取金钱，导致走上犯罪道路，帮助官兵树立正确的金钱观、消费观和人生观。教育重点：一、 把握金钱的本质，消除认识误区。二、 弄懂正道取财，防止歪门邪道的意义，不赚违纪钱，不赚昧心钱，不赚投机取巧钱。三、 讲清官兵对金钱的使用，要量入为出，合理开支，杜绝铺张浪费，大手大脚，树立正确的消费观教育材料：生活离不开钱，人们有了钱，可以买到满意的房子、高档的家具、名贵的汽车，可以 游览名山大川、周游世界……，生活离不开消费，衣食住行、柴米油盐，样样都是消费。但如何对待金钱，如何进行消费，如何获取金钱，反映着一个人的人生观、价值观。古往今来，由于每个人的价值观念不同，对待金钱、消费的态度便不同，导致的结果也豁然不同。在金钱面前，多少人谱写了一首首人生正气之歌，多少人演出了一幕幕人间悲剧。有的人把追求金钱作为人生的唯一目标，视金钱高于一切，用金钱衡量一切，堕入拜金主义泥坑，他们把思想、道德、良知与人间一切真情都抛到一边。受其影响，部队中信奉“金钱万能”的拜金主义者也有相当的比例。可以说，在新的历史时期，随着改革开放的社会主义现代化建设的不断深入，随着社会主义市场经济的发展，自觉继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统，抵制腐朽生活方式的影响，树立正确的金钱观和消费观，养成节约朴素的良好习惯，教育引导官兵如何抵御金钱的诱惑、摆脱金钱的困扰，使人生有所为、有意义、有价值迫在眉睫，这既是实现我军跨世纪战略目标的时代要求，也是保证每个革命军人健康成长的需要。一、 消除误区，科学认识金钱的本质金钱即货币，马克思把他看作是一般等价物的特殊商品。金钱随着商品交换的产生而产生。在远古的原始社会，商品交换是不存在的。随着生产力的逐步提高，物资越来越丰富，慢慢地便出现了以物易物的交换方式，这就是原始的商品交换。随着商品交换的发展，交换种类的增多，使原始的物物交换变的越来越麻烦，越来越难操作。比如：养鸡的想要交换一头猪，但养猪的不要鸡，他喂鸭，养鸡的先要拿鸡去换鸭，再拿鸭去换猪。但是若养鸭的不要鸡，而要其他东西，那问题就变的复杂了。为了解决这个问题，人们发明了一种普遍认同的可以衡量其他商品价值的东西—钱。有了钱以后，一切就简单多了，养鸡的只要把鸡买掉，得到钱，然后拿钱去买猪就行了。由此可以看出，金钱的实质就在于它是为了方便交换而被人们普遍认同的作为衡量工具的一种特殊的商品。不管他是金子、银子、铜板还是纸币，他都是衡量其他商品价值的尺子，在商品交换中起着“桥梁”作用。离开了商品交换，没有了商品交换，金钱也将随之消亡。所以说，金钱不是生来就有的，也不是永远存在的，它是人类社会一定历史阶段的产物。然而，在我们生活中，大多数人对金钱的认识有失偏颇，拜金主义者还大有人在，在对某部直属队基层官兵的问卷调查中，有近20%的人认为“金钱万能、金钱至上”，在他们眼中，有了钱，就有地位，有了钱，就会幸福，有了钱，有利于成长进步。具体地讲，对于金钱，他们存在三种认识误区：（一） 金钱“万能论“在当前经济建设大潮滚滚而来的新时期，有的人认为，金钱是第一位的，有钱就有一切，有钱就没有办不成的事，有钱就可以为所欲为，把金钱的作用加以神化，推向极端，夸大到无所不能，有的甚至把金钱作为圣物来崇拜，排斥社会主义的道德规范和精神文明，成为十足的拜金主义者，在他们脑里，不是人支配金钱，而是金钱支配人。他们以金钱来衡量自己，把人的价值归于金钱，在他们看来，不仅一切商品可以用货币来衡量，人也可以当作商品，用钱来估计。有的人要“为钱正名”，甚至有的人还要为“钱迷心窍”正名，说什么“如果没有个体户们的钱迷心窍，哪来城市商业零售业的繁荣？如果没有乡镇企业的钱迷心窍，哪来乡镇企业的蓬勃发展？”一时间“金钱至上”、“没有钱万万不能”的思想，像瘟疫一样，不断传染开来。当然在现实生活中，人人都需要金钱。没有一定数量的钱，人们赖以生存的衣食住行等基本的物质需要就没有保障，人的生存就不可能。就拿我们战士来讲，你购买日用品的钱，外出坐车要钱，打个电话也要钱。我们不否定钱对人生有着重要的作用，也绝不主张“口不言钱、眼不视利”，永远过清苦贫穷的生活，但钱决不是人生的目的。一个学生读书需要钱，但他读书的目的不是为了钱，而是为了获取知识，增长才干；一个科学家搞科研离不开钱，但科研的目的也不是为了钱，而是为了探询客观世界的内在规律，为了改造世界；一个企业家从事生产经营活动，从表面看好象是为了钱，其实钱也只是经营目的的物质外壳，其内核乃是为国家和社会创造财富，作出贡献，他创造社会价值的过程中，升华个人的人生价值。所以说，人生需要金钱，金钱可能帮助我们实现美好的人生目的，但金钱绝不是人生目的本身。但是我们承认金钱对人生的作用，并不是肯定“金钱万能”。应该说金钱对人生的作用是有限的、有条件的。正如一位哲人所说，钱能买到床铺，但不能买到睡眠，钱能买到房屋但不能买到家庭，钱能买到药物但不能买到健康，钱能买到书籍但不能买到知识，钱能买到婚姻但买不到爱情，钱能买到食物但不能买来食欲，钱能买到高级化妆品但买不到妙龄青春……等等，特别是在我们社会主义国家，在共产党领导的人民军队中，高尚的情操、纯洁的战友情和崇尚的是事业心等许多宝贵的东西，是用金钱买不到的、换不来的。例如某单位士官徐生，因工作表现突出，党委一致通过报他为提干对象。在上级审批这段日子里，徐生心中既喜又忧；喜的是自己能获得这么一个难得的机会。忧的是自己在上级机关没有关系，担心提不成。他想到战友们经常提到“金钱是万能的”，于是，立即将自己积攒的一万元钱，悄悄地送到了上级机关主观这项工作的领导家里。那位主管领导一向以廉洁自律著称，他将徐生的那一万元钱交到了会上。党委一致认为，徐生业务素质不错，条件过硬，但思想基础不牢，不能提升为干部。徐生的档案材料连同那一万元钱一并退回。从故事中，我们可以看出，金钱在正直廉洁者面前，不但不是“万能的”，而且是“一文不值”，徐生在错误思潮的影响下，自作聪明用钱买“提干指标”，最后给自己的人生造成巨大损失，不能不发人深思。（二） 金钱“幸福论”在现实生活中，有人认为，有足够的金钱去享乐就是幸福；有人认为，有车有房就幸福有人认为，有好吃好玩的就幸福；有人认为，称心的恋爱加美满的家庭就是幸福；有人认为，实现自我价值，得到社会承认是幸福；有人认为，金钱越多越幸福，把掌握金钱的多少作为衡量人生是否幸福的唯一标志。这些认识都不完全对，其实幸福应该包含两个内容，一是物质方面，二是精神方面。生活中，我们经常看到这种情况，有些人坐拥巨资却闷闷不乐，有些人每月辛苦所得仅够温饱却活的津津有味。说的就是这个道理，作拥巨资者，缺乏的是精神支柱，仅够温饱者，身心愉快，得到精神上的满足。可以说两者对于幸福缺一不可。从某种程度上讲，精神上的满足比物质上的富有更重要。所以，我们既要承认幸福需要要有一定的物质基础。物质基础是人类的最基本的需要，如食品、衣服、住房、工具等。没有物质基础，人类便不能生存。恩格斯说：“我们首先必须吃、喝、住、行，才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。一个人想活下去，至少要有吃的；想避风，至少要有衣服；想学习文化，至少要有书本、笔和纸。这是我们的正常需要，是幸福生活的物质保证。当我们靠自己的双手，真的拥有金钱的时候，我们便可用金钱给自己、给家庭、给他人、给社会带来幸福。有了钱，我们可以把自己的生活安排得舒适一点，对家庭成员照顾得好一点，使家庭生活更为美满。没有物质基础，人们便不能生存，更不能享受和发展，就谈不上幸福。同时，我们也应懂得，幸福是一种感知、感觉，是一种精神现象，物质上的享受固然可以给人以快慰，但代替不了精神世界的全部内容。只有把个人的幸福融入为他人、为社会谋福利之中，才会得到人格的升华，最终获得人生价值的最高体验，感受到做人的幸福。也应懂得，幸福是一种心灵感受。产生这种心灵感受，必须要满足人的某种需要。比如吃饭，假如你很喜欢吃辣椒，一顿价格不菲的清淡海鲜，可能使你觉得无菜下饭。吃完之后，总觉得缺了点什么。但如果给你来盘辣椒，辣的你汗淋淋，吃的你美滋滋，你的感受肯定很痛快，很幸福。“幸福的滋味，并不在其物”。更要懂得，幸福需要丰富的精神世界。人没有精神生活，就没有幸福而言，精神生活是人的本质需要。当有一定物质基础后，人们便会去追求精神的愉悦，去追求人生的价值。这就是人的精神需要。如知识、道德、荣誉、尊重、理解、友谊、爱情、成就感等等。精神需要是人的高层需要，是人与动物的本质区别，是产生幸福的动力源泉。有钱不一定幸福，如果一味把幸福建立在物质享受上，带来的可能是永远的精神折磨，要知道，生活中有些东西并不是物质就能代替的。某部战士张定成父亲早亡，母亲改嫁，是奶奶把他抚养长大的。张定成当兵出发时，已近80高龄的奶奶把仅有的一百元钱塞到了孙子的手中，叮嘱他在部队好好干，有机会回来看看奶奶。张定成一走三年，逢年过节还能写写信，平时却很少去关心奶奶的情况。这年秋天，张定成获准探家，为使奶奶高兴，想买些礼物送她，但想到自己囊中羞涩，就决定与老乡李某一起倒票，最后被公安干警抓获，被刑事拘留，年迈的奶奶得知此情，心痛不止，没有多久便撒手而去。得知消息的张定成悔恨不已，悲愤万分，他在狱中这样反省自己，奶奶走了，我就是争再多的钱也买不来奶奶的养育之恩，我好傻啊！（三） 金钱“决定论”在金钱与人生关系中，人类的生存有赖于金钱。从某种意义上来说，金钱是社会发展的润滑剂，是人们生存和发展的必要条件，他为人类的文明和进步发挥着重要的作用，这一点无可否认。但是，在我们广大官兵中，有的人却片面地认为，金钱能决定自己的前途命运，金钱能决定自己的成长进步，金钱能决定自己的生活情趣，金钱能决定自己的事业成败，总之，认为金钱能支配一切，决定一切。有一首古老的拉丁民谚说得好：“当你把金钱当成奴仆时，他是个好仆人；而当你把金钱当成主人时，它就是一个坏主人。”因此，决定人生的不是金钱，而是人们对金钱的态度。如果我们“神化”金钱作用，把金钱作为决定人生命运的筹码，倒霉的还是自己。某连战士吴某自小生与富裕之家，其父是深圳房地产公司的一名处长，他入伍以来，最大的愿望就是入党，好将来安排工作，但想归想，却从来没有表现在行动上，有战友问他，你想入党，就应干好本职，而他却嗤之以鼻，我老爸有的是钱，什么事搞不定，何况区区一张党票，可一晃两年，快退伍了，入党的事，支部还从未提起过，于是写信给其父，搞来了3000元钱，送给了指导员，可指导员根本不吃这一套，还将其作为反面典型，在全连大会上宣讲，使他无地自容，到头来仍是一个“无党派人士”，他气恼万分，万没想到金钱的威力，在指导员面前失灵了。其实，金钱永远只是一种支配商品的工具，不可能支配一切。即使在鼓吹“金钱至上”的资本主义社会，也不会是金钱决定一切的。日本曾经担任首相的田中角荣因涉嫌一起贿赂案而被迫下台，金钱帮助他在政治上获得成功，又断送了他的政治生命，难道说金钱有支配一切的“魔力”吗？在现实生活中，却有一些本不属于商品的东西，有人却用钱买到了；有一些按政策规定办不成的事，有人却用金钱办成了。但这并不能说明“金钱决定一切”，恰恰表明了拜金主义危害下人性所暴露出来的弱点。而且，在现实社会中，这种权钱交易者，钱色交易者，又有几个有好下场呢？即使暂时得手，最终还是会被人们唾弃，被法律所不容许。原吉林省委副秘书长张新民因巨额受贿，被依法逮扑入狱；原湖北省机关事物局副局长将在明因犯受贿罪，被中级人民法院审判处有期徒刑14年；原山西省汾西县乡镇企业局长孟永明，曾因贪污被拘留，但他用金钱开道大肆行贿，将该县县委书记、县长和纪委书记拉下水，出任反贪局局长，在当地老百姓中传为笑柄，严重影响党委政府形象，最终受到法律的制裁，依法将其三人逮捕归案。二、 正道获取，杜绝歪门邪道在现实生活中，人们既离不开钱、需要钱，又不能过分地追求钱、捞取钱，崇尚拜金主义。有的人把金钱奉为神明，拜倒在“孔方兄”的脚下，为捞取钱而神魂颠倒，为得到钱而不择手段，甚至不惜损人利己，损公肥私。为了钱，他们对工作挑肥拣瘦；为了钱，可以把公共财富据为己有；为了钱，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；为了钱，不顾人格国格，不知荣辱廉耻乃至出卖自己的灵魂。其结果，不但没有从金钱中得以快乐，反而原有的东西也被金钱吞噬了，君子爱财，必须取之有道，如果通过不正当的途径获得金钱，必须遭到金钱的愚弄，毁掉人生。

货币的用处：1、价值尺度：货币在衡量和表现其他一切商品和劳务的价值时执行价值尺度的职能。衡量商品的价值就是评价计算商品包含多少社会劳动，而表现商品的价值就是把社会承认的劳动表现为一定数量同质的货币。价值尺度的表现――价格：把商品的价值表现为一定数量的货币，即价格是他们在质的方面相同，在量的方面相比。如果没有货币，有n种商品，它们相互交换需要标出n(n-1)/2个交换价值。有了货币只需要n个价格。价格标准是货币执行价值尺度的技术规定，即计量单位元、英镑等。2、流通手段：也称作交易媒介。指货币在交易中充当交易的媒介。由原始的物物直接交换变为以货币为媒介的间接交换。商品流通是以货币为媒介的商品交换。货币流通是以货币作为购买手段不断地离开起点，从一个商品所有者手里转到另一个商品的所有者手里运动。其特点是作为流通手段的货币可以是代用品，并不一定是价值十足的货币3、支付手段：货币作为独立的价值形式单方面运动时执行支付手段的职能。如清偿债务。支付手段的产生源于商业信用，有两个作用①扩大商品流通：可以赊欠。②节约现金流通，债权、债务可以抵冲。其范围包括①大宗交易②财政收支，银行存贷③工资、佣金、房租、地租、水电费等。支付手段的特点是可能先买后卖。而流通手段是只能先卖后买。4、贮藏手段：货币暂时退出流通领域处于相对静止状态时执行价值储藏功能。贮藏的原因一是存储购买力，二是存储财富。凡是货币不论是足值的金属货币还是不足值的纸币都具有存储价值的职能，只是前者更多的是存储财富，后者是存储购买力。5、世界货币：当货币超出国界发挥职能时，这个货币就有了世界货币的地位。在金属货币阶段，执行世界货币的是货币金属块或条，而不是哪国铸币形式或单位。