金钱与人生课题研究论文

课题研究方案2006年12月30日班级 高一（8）班 指导教师 李军主课题名称 中学生对金钱与人生看法的研究研究小组组成情况 组长 岳佳 小组成员 单小波 邹洁 费梦珠 颜坚强 蒋鹏飞 袁燕飞岳佳立项时间 2006年10月21日 起至时间 2006年10月21日至2006年12月17日课题研究的背景 钱与我们的生活息息相关，学生是祖国的未来与希望，然而有些学生没有正确的世界观、人生观、价值观和金钱观，导致他们对父母的依赖性，严重影响学生适应社会。研究目标 1、培养辨析各种观点的思维辨析能力2、培养学生正确的金钱观3、培养学生合作分享的能力研究的内容、拟解决的问题 正确的金钱观（1）收集古今中外各种金钱观和事例（2）探究金钱能做什么？不能做什么？钱应该怎么用？用到什么地方？研究方法、条件及可能存在的困难和对策 研究方法：问卷调查法、交流研讨法、采访研究条件：学校图书馆、阅览室相关资料、网络资源可能存在的困难：1、研究时间与学生学习时间相互冲突，学生没有足够的时间收集资料，展开研讨。2、缺少必要的活动经费对策：充分利用假期小组成员主要分工 姓名 承担任务 岳佳 召集组员，分配任务 单小波 邹洁 查阅资料 费梦珠 颜坚强 收集事例 蒋鹏飞 上网查阅 袁燕飞岳佳 采访同学 费梦珠 颜坚强 制定问卷调查 袁燕飞岳佳 撰写论文研究活动计划 研究阶段 时间安排 活动主要内容及目标 课题生成与小组成立 第1周 确定分工 形成研究方案 第2—4周 收集资料 课题论证 第5周 制定发放问卷 开展研究性活动 第6周 小组交流 中期交流 第7周 整理资料 资料收集与整理 第8周 撰写论文 形成成果 第11周 撰写论文 成果交流与展示 第12周 撰写论文 终期评价与反思 第15周 撰写反思研究成果的呈现方式 1、心得体会2、调查报告 课题组成员活动记事课题名称 金钱与人生 活动者 学生活动形式 问卷调查 活动时间 2006年11月 地点 学校参加活动成员 单小波 邹洁 费梦珠 颜坚强 蒋鹏飞 袁燕飞岳佳 指导教师 李军活动内容 活动目的 1、了解当代中学生的金钱观与人生观2、引导树立正确的金钱观与人生观 活动过程 1、调查2、整理3、撰写论文4、宣传 遇到问题及解决办法 1、没有足够的时间进行资料的收集2、缺少必要的活动经费 收获与感受 了解到当代人对“金钱与人生”的一种错误观念，以便引导其改正，帮助学生树立正确的金钱观。备注 金钱是一个敏感话题，在调查的过程中会遇到困难。 这只是个关于<中学生的金钱观>的研究方案

货币的用处：1、价值尺度：货币在衡量和表现其他一切商品和劳务的价值时执行价值尺度的职能。衡量商品的价值就是评价计算商品包含多少社会劳动，而表现商品的价值就是把社会承认的劳动表现为一定数量同质的货币。价值尺度的表现――价格：把商品的价值表现为一定数量的货币，即价格是他们在质的方面相同，在量的方面相比。如果没有货币，有n种商品，它们相互交换需要标出n(n-1)/2个交换价值。有了货币只需要n个价格。价格标准是货币执行价值尺度的技术规定，即计量单位元、英镑等。2、流通手段：也称作交易媒介。指货币在交易中充当交易的媒介。由原始的物物直接交换变为以货币为媒介的间接交换。商品流通是以货币为媒介的商品交换。货币流通是以货币作为购买手段不断地离开起点，从一个商品所有者手里转到另一个商品的所有者手里运动。其特点是作为流通手段的货币可以是代用品，并不一定是价值十足的货币3、支付手段：货币作为独立的价值形式单方面运动时执行支付手段的职能。如清偿债务。支付手段的产生源于商业信用，有两个作用①扩大商品流通：可以赊欠。②节约现金流通，债权、债务可以抵冲。其范围包括①大宗交易②财政收支，银行存贷③工资、佣金、房租、地租、水电费等。支付手段的特点是可能先买后卖。而流通手段是只能先卖后买。4、贮藏手段：货币暂时退出流通领域处于相对静止状态时执行价值储藏功能。贮藏的原因一是存储购买力，二是存储财富。凡是货币不论是足值的金属货币还是不足值的纸币都具有存储价值的职能，只是前者更多的是存储财富，后者是存储购买力。5、世界货币：当货币超出国界发挥职能时，这个货币就有了世界货币的地位。在金属货币阶段，执行世界货币的是货币金属块或条，而不是哪国铸币形式或单位。

世界上从没有一刀切的贫富，总会有贫富之差距的，在人们的生活中，财富确实能够给人带来名誉、地位、权利、荣耀等很多好处，但是当一个人要不惜一切去追求财富时，财富就会变成危险的陷阱。其实，穷与富不单以物质财物作为标尺，精神层面也是相当重要的，中国朴素的古代哲学就倡导隐忍惜富。即是权倾朝野富可敌国，也不可张扬、嚣张、横行、霸道，为此许多名贵之家立下家书、家训、告诫子孙———惜富怜贫。如今，这种朴素的传统观念被许多人弃而忘之，取而代之的是石崇斗富、暴殄天物之心态。老子主张“使民无可争之货”。说白了就是绝不要破坏文明社会和谐的心理平衡，优其应保持精神世界的共融合一。可惜，这种古老的传统文明与智慧被庸俗哲学冠以消极颓废。于是追逐财富的欲望纵使百万人卷入一个永无休止的战争中，造成精神虚脱和危机，泛行世俗的主张越来越高———很不幸“，潘多拉的盒子”打开了，批评是非的标准速转化为物欲时髦，尽管多有倡导平等、公平论调，但在物俗横瘀的环境下，根本难谈精神做主宰的主张。奢谈穷富不分家，也不现实，纯属一厢情愿，也是痴人说梦。你想大凡都是平民、深知生活之艰难，必不可缺的用钱买房、求医冶病、上学求职，都恨自己不是比尔盖次，说实话天下从来没有无缘无故的富有，更没有毫无理由的贫穷，成为富有，也是人家从小到大一点点积赞起来的。也是辛勤干出来的。说到底，贫与富并不重要，关键是社会制度必须更大限度地提供平等竞争的机会；表面上争尊严，其实内心的失衡与混乱，远大于钞票乱飞所带来的精神危机，现在许多人很难回到古道热肠的过去。只有物欲膨张，贪婪，彻底催毁了中华古典文明的平和与中庸。失掉了真诚的感情。结果造成穷人暗地里咬牙，怨天尤人，寻机报复。富人更疯狂地追求更多更美的财富，致使精神世界完全商品化，以使这些人丧失了起码的扶危挤贫之良知。也验证了《箴言》中“信赖自己财富之人，必致哀落”这句话（箴11：28）善行圣德是一面功利性很强的旗帜是弘扬提高广大国民素质的理论基础。实际上，道德素质的兴衰均来自金钱的诱惑。金钱本身在道德上属中性，谈不上善恶。可怕的不是金钱，而是致命的贪欲。贪与否表现在人的素质之上及处世观的正确与否。它的界线就表现在一个人如果以金钱本身或者由它带来奢侈之生活，为人生的主要目的，他就是一个被贪欲制服又被金钱控制的人；相反，不贪之人，只把金钱作为保证基本生活质量的手段，或者在这个要求满足之后，把金钱当作实现自己更高的人生价值理念的手段。贪的本质就是痛苦之源，正如爱比克泰特说的“：导致痛苦的不是贪劣，而是贪欲”。苦与乐取决于所求与所得的比例，与所得的大小无关，以金钱和奢侈为目的，钱多了终归可以更多，生活奢侈了终归可以更奢侈，这样恶意之循环，争逐与烦恼永无休止。永无宁日。贪欲是万恶之源，在贪欲的驱使下，是官必贪，只要有权有势就拼命的纳财剑财，多不为怪。为商者奸，只要有利可图就不惜草菅人命，可见，贪欲可使人目无法纪，丧尽良知，败坏世风。如今社会上腐败滋生，不仁不义，皆源于今贪欲之膨胀。贪欲又使人堕落，它多表现在攫取金钱时的不择手段，又表现在攫取金钱后的纵欲无度。大多贪得无厌之人，多为享乐，而他的享乐理念就是放纵肉欲色情，淫秽无度玩弄花样，寻找刺激，这样势必造成生活糜烂，禽曾不如，称他为金钱的奴隶一点也不为过，整个人生的金钱所役，又以金钱所毁，以臭名扬世。落的子孙骂名。有个故事说有位靠采金矿，发了横财，当他陶醉在获享财富给他带来的舒适平静满足感官享乐的人生时，一天偶然在镜子中发现自己已是满脸皱纹，发现自己已经衰老，也发现为了财富几乎消耗了他的一生，在此他意识到财富享乐，给他精神带来灾难，于是，他心中充满对财富享乐的厌恶。但是，为此一切有关属灵的生命之光却熄灭了。保禄说：“待人接物不应爱钱；对现状应知足”因为天主曾亲自说过“：我决不离开你，也决不弃舍你“。（希13：5-7）可见，做人要作金钱的主人，关键是要根除对金钱的占有欲，将钱看作是身外之物，生不带来，死不带走。这就是基督徒的处世观，不管是到手的还是没有到手的，都要与之拉开距离，随时即可放弃。只有这样才能在金钱面前保持自由的心态，才能做一个自由人。变成为金钱奴隶之人就如古希腊哲学家彼翁所说“：他并没有得到财富，而是财富得到了他”。我想，出身贫苦，不可丧志；艰苦创业，不可奢侈；努力不懈，不可安逸。能以“谦“”俭“”劳”三字为立身之本，而补余不足；以“骄“”奢“”逸”三字为终身之诚。而成为一个健全之国民，则余愿足矣！

讲述如何培养孩子正确的金钱观