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中国的民族民间音乐是世界民族音乐之林红的一棵古老而长青的叁天大树，是我们华夏子孙的骄傲。中国的民族民间音乐是浩瀚的大海。仅仅从我们通常所说的民歌、器乐、曲艺音乐、戏曲音乐的数量来看，也是令人惊叹的。据不完全统计，至今已收集到的民歌约有30万首左右。民族民间器乐约有200余种乐器，独奏、重奏、合奏乐曲难以数计，中国的曲艺约有200多个曲种。戏曲约有360多个剧种。曲艺和戏曲都是综合性艺术，音乐是其重要的组成部分之一，同时也是各种剧种、曲种特征和风格的主要体现者。至于这众多的剧（曲）种中丰富多样的剧目、曲目、声腔、板式、行当、流派、唱段、文武场音乐等等。更是难以数计。 产生我国这么丰富的民族音乐的原因有：第一，悠久深厚的历史传统；第二，复杂多样的自然环境；第三，博大的文化背景；第四，众多民族和人口。 包括民歌与歌舞、民族器乐、曲艺音乐、戏曲音乐四章内容。 一、 民族与歌舞 民歌与歌舞是联系在一起的，所以书中也是一起放在第一章一起介绍。民歌和歌舞都来自人民的生活和劳动，这是它们一个很大的特点。民歌的体裁大体分号子、山歌、小调3个大类。号子直接为劳动服务，是在人民体力劳动中编唱的，它的音乐坚实有力、粗犷豪迈，和劳动联系十分密切，音乐节奏和节奏紧密结合。山歌则产生山野劳作中，声调高亢、嘹亮，节奏较自由，具有直畅而自由地抒发感情的民歌。小调是产生在群众日常生活的休息、娱乐、集庆等场合的民间歌曲。中国的歌舞音乐也很丰富，他的音乐特点与小调很接近，只是因为要配合舞蹈动作，常家用更多的衬词、衬腔和重复腔等。歌舞音乐大体分：秧歌类、花鼓类、花灯类、风俗舞类。此外，还有旱船、莲湘、小车、拉花、春牛等歌舞形式及其音乐。二、民族器乐 分类有吹奏、弹拨、拉弦、打击乐器，曲式结构大多以曲牌为基础，段落性很强。三、曲艺音乐 曲艺是一种表演艺术，也是综合艺术，它以讲唱文学为脚本，安排布局，展开情节，汲取各种艺术表现手段。曲艺是叙事性的音乐，是在“演故事”，深受人民群众的喜爱。千百年来，文学、音乐、表演三者在曲艺这一综合体中相铺相成，有机结合，达到了今日曲艺的丰富、成熟的境地。中国曲艺有200多种，分类问题很复杂，一般根据音乐特点分8类：鼓词类、弹词类、道情类、牌子曲、走唱类、琴书类、杂曲类、数唱类；曲艺唱腔体式分曲牌体、主曲体、综合体。曲艺分南北不同，各自有长处，我们熟悉的如北方京韵大鼓、南方评弹。 四、戏曲音乐 戏曲，是一种综有诗歌、音乐、舞蹈等多样表现手段的中国传统戏剧艺术。音乐是戏曲艺术中的一个重要组成部分，包括唱腔和器乐两种成分。中国传统戏曲约有360多个剧种，音乐遗产非常丰富，形态十分复杂。戏曲的艺术特点有综合性、戏剧性、民间性与专业性的结合三点。戏曲的唱腔具有抒情性、叙述性、戏剧性三方面特征。戏曲的器乐特点大多处于伴奏、陪衬的较次要的地位。戏曲的剧种全国性剧种有昆剧、京剧、两种。我对京剧特别喜欢，对其中内容了解较详细。京剧是以皮黄腔为主的全国性戏曲举重之一，约有200年的历史，因形成与北京而得名。由于京剧名师辈出，19世纪后半期至20世纪初，有了谭鑫培等一带新人出现，谭鑫培是这一阶段杰出的代表，他博采众长，继承余、张、程等又有所创新，为京剧老生的一带宗师。这时京剧不仅受群众欢迎，而且得到清王朝统治者的赞赏，逐渐取代了昆曲的地位而影响全国。从此，建国前后，老生有言菊明、谭福英、马连良、周信芳、李少春、杨宝森等；旦角有王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云等；武生有盖叫天、厉慧良等；小生有姜妙香、叶盛兰等；净角有金少山、裘盛戎、袁世海等；老旦有龚云匍、李多奎等；丑角有肖长华、刘斌昆等；琴师有孙佐臣、徐仁沅、王少卿、杨宝忠等。。。。。。他们在各个行当中都有重大建新，在唱腔、表演、念白等方面都有所创新，自成一派，将京剧艺术推到了鼎盛时期。京剧约有1000多个传统剧。故事大多取材于“列国演义”、“西汉演义”、“三国演义”、“隋唐演义”、“西游记”、“杨家将”、“水浒传”、“说岳全传”等，也有从昆剧和其他地方小戏、民间歌舞中移植过来的，范围十分广泛。京剧的唱腔以皮黄腔为主。二黄强苍凉深沉，长于抒发悲愤之情，有正、反二黄之分；西皮腔刚劲明快，长于表现灵活、昂扬、欢快之情。除了皮黄腔外，京剧还有南梆子、四平调、高拨子、吹腔、昆腔和许多民间小调等唱腔。京剧演唱也很讲究，注重按字行腔、要求字正腔圆，声情并茂。京剧器乐文场以京胡为主，辅以月琴、京二胡、小三弦，有时还用笛、笙、唢呐、海笛等；武场有鼓板、大锣、小锣、钹，有时用堂鼓、水钹、碰铃、大饶等。京剧著名的传统剧目有《二进宫》、《玉堂春·三堂会审》、霸王别姬》、《卧龙吊孝》等。其他的戏曲剧种如北方秦腔、晋剧、河北梆子、豫剧、评剧、碗碗剧，南方赣剧、川剧、湘剧、黄梅戏、越剧、湖南花鼓戏、锡剧等，各个戏曲剧种的唱腔都有分别，也各有自己的长处。 学习体会《中国民族音乐欣赏》后，感触颇多，以前我们总是认为欧洲音乐是最优秀的，而我们民族音乐是不足以登入大雅之堂的，现在知道了民间音乐浩瀚如海，并不比欧洲优秀的音乐差了多少，也是那样需要我们努力学习和发扬光大的，我们更应为我们民族音乐能够走向世界多做贡献。
早就听先生讲过他同学的舅舅，是个才华横溢，但又挺不幸的人。这次过春节前我就跟先生说，回去我要去看看他。先生同学的舅舅还在读高中时，就是个学霸，语文、物理、数学老师都超级喜欢他，都觉得他可在他们所教的领域有所成就，希望他能考上北大清华，偏偏外语老师特别会说话。对他说，那些学科都是平常的学科，我们国家现在特别需要外交人才，你就是学外语，将来当外交官吧！这学霸就被外交官的光环给照晕了，放弃了上北大清华的机会，考上了北京第二外国语大学法语系。谁知那年有人闹事，一个大使馆被火烧了，他小孩子好奇心重，跟着去看热闹，结果一并被抓进去了，放出来后，大学是不能再上了，就只好回家乡教书。因为有斑点，所以，虽然有才，工作也不差，人长得也很帅，硬是找不到对象。最后，别人介绍了一个有精神疾患的女子，不得已成了家。所幸这女子品性还不差，夫妻两人倒也平安。两人生有一子。妻子中年因病去世，他把儿子拉扯大，也顺利结婚，又有了一个孙女，可是，不幸又降临，孙女5岁那年，儿子不幸病亡，前两年，儿媳妇带着孙女改嫁，一幢三层楼的院落只剩下他一人。回到丈夫老家过年，心里就盘算好，要找个机会见见他。大年初一因为大家都不需要走亲戚，所以他在家，先生同学特意带着我们去他家，还未到他家就听到京胡声，我心里好激动，因为好多天没有上琴练唱了，也许可以让他帮我拉段曲子。见到他，不免一番寒暄。原来他自个一人对着电脑配着著名青衣名角在拉戏段呢。先生同学就让我们也称他为舅舅。先生与他聊天，我有些搭不上话，就四处看，忽然看到一个练字的本，我就拿出来看，舅舅看到忙说，这本写得不好，另拿了一本给我看，我觉得两本写的都挺好的。我赶紧拿出我正在学写的行楷练习让舅舅给指导，他认真地看我写的字，并将错误的笔画用红笔圈出来，然后还给我用楷书、行书、篆书各写了一行字，让我回去跟着练。说完书法，就开始说京剧，舅舅问我学什么，答张派，然后就挑了一段春秋配，他拉我唱。因为是第一次合作，且我有老毛病就是不自信，不能做到以自己的唱为主，反而要跟琴唱，算是主次颠倒吧。唱完后，舅舅就与我分析我唱戏中存在的问题，说得还挺中肯。对了，舅舅还会弹电子琴，弹阮。然后，舅舅就带着我们上了三楼，一个很大的书房，里面需最吸引人的是一张巨大的写字桌，有总2.5米长1.2宽。桌面上还有一张白宣纸摆在那里，桌子的右边是放笔墨砚及纸的另一张大台子，桌子左边，是放纸的架子，桌子前面也是一个架子，放着各种写字画画用的家伙。桌子背后是一个长沙发和一个椅子。舅舅说要送我一幅字，于是把桌上的羊毛垫子重整了整，将4尺长的纸先对折，打开，在一半纸上再三折，同样，在另一半纸上也将纸三等份折一折，再将纸打开铺平些，镇纸位置也重摆了摆。就到右边的台子上倒墨水润笔。嘴里叼着烟，稍微想了一下，就写下了唐 杜牧的《山行》七言绝句，”远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。看到他写下第一个字，我与先生就对了一下眼神，心里暗喜，因为，这是一首我们俩都喜欢的诗。他潇潇洒洒地写着，中间也就跑到旁边去蘸了三次墨汁。将这二十八个字写完后，我心里非常开心高兴和激动，忙下楼去拿手机准备拍照。回来后，就看到他的落款是艺妹，哈哈，本来他的外甥女让我们叫他舅舅来着，这样，我就升了一级啦！写好字，他又把他已做好的画和字，从一个盒子中拿出来，让我和先生看，我们俩时不时同时发出惊叹，哇！这么好！这个很真！这幅很有气势！他得知我属虎，还送给我了一幅虎画。另外，架子上有两辐山水画，他也不吝惜地一并送给我们。今天收获颇丰。但是大家似乎似乎意犹未尽，我先生与画家（此时，我不知该如何称呼他了）聊天了。我就在旁边听，我先生是个特会聊天的人，聊着聊着，就把画家最得意的几件事给聊出来。第一件得意之事 上《岳阳楼记》示范课 从里面出来后，画家就回到家乡当语言老师，他本来语文就不错，再加上会画画，因此，上这节课他是连说带画地讲的。画家先将黑板他成三块，中间放此文的背景，重要意义。然后背诵着原文”庆历四年春……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”在说到”洞庭一湖”时，用粉笔在黑板的右区块几笔勾勒出洞庭湖，在说”衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”时，轻轻地描出远处的山，及更远处的似要被吞没的长江，而将”衔”字则放到黑板的左区块，这是难字，需讲解。画家就用这种方法，一边背诵着，一边画着，一边讲解着，背完，讲完，一幅画就在黑板上完美的作完。这节课给观摩的同行们留下了深刻的印象。是呀，一般语文老师不会画，一般画家不会讲语文课，这就是现在说的两维碾压一维的例子呀！第二件得意之事 写吊唁文 后来画家不当老师了，在一家机关单位工作。某天，单位的一把手驾鹤西去了，当然单位要安排追悼会，各项工作都已安排妥当，上面来人想要看看吊唁文写得怎样，大家这才发现吊唁文还没写呢，这事办的！有人想起才子画家，就推荐他。他说没有素材我没法写。这功夫到哪里去找素材呀，档案里有！档案只能是党员才能看，可画家不仅不是党员，还是个有黑点的人呀。领导说，人死了，就可以看了。于是画家钻进档案室，将这领导的档案拿出来，从头看到尾，这领导有功劳也犯过错误，画家将他的优点全部找出，瑕疵就不用出现了，用了大概不到3个小时，完成了一篇他们单位有史以来最漂亮最实事求是的吊唁文，据说好到连死去的领导都恨不得爬起来要给他磕个头。然后，上面来的领导说，想不到你们这个小部门还藏有一个高人呢。第三件得意之事 为领导写毕业论文 领导也得有过得去学历吧，于是上半年课，参加一个考试，就可以有大专学历了。考试是开卷考，只需写一篇论文。因为上次的吊唁文，大家都知道画家是高手，领导就来找画家，帮他写论文。画家说，你这论文我不知道从哪里开头结尾呀。领导说，凭你的水平那还不随便写。我是可以随便写，总得有点方向吧，领导突然想到，对了，我们有一个课本。画家说，快拿来。 画家接着说，你准备要得多少分呢？领导说，60分太难看，90分明显不是我的水平，70、80分比较好。 画家拿着领导的课本，抽着领导给的一包烟，利用一个晚上的时间，大约3小时，写出了一篇论文交给领导。过了几天，画家见到领导，问他，通过了吗？领导忙答，通过了，通过了，85分。画家现在在家，平时就是拉拉琴，外加写字画画。旁人还怕他寂寞，他说，我哪里有时间寂寞，我一天忙都忙不急呢。你看，我要练京胡，那么一大本曲子，等我学呢。还有人问我要字画，还有几个字画要找时间写出来画出来。有灵感了还要把那些灵感记下来，变成诗文。我这样是不会得老年痴呆的，哈哈。我问他，您这么给人画画，不收钱，不是会亏本的吗？他兴高采烈地告诉我，我有三个群：一个群是属于志同道和的人，大家高兴，写些字，画点画，第二个群是只收取工本费，第三个群是属于商业群，按市场经济的路走。噢，我是属于第一个群的啦，荣幸之至。
身 高176cm胡斌，中国影得学习法第一人。资深人力资源咨询师、职业素养与管理技能提升领域资深培训师，获得英国曼彻斯特大学人力资源认证。曾担任金山、科宝博洛尼、顶新国际、远大等知名企业高级管理岗位。胡斌同时是中央电视台《对话》栏目职业顾问，及多家财经类杂志职场类栏目独立撰稿人。胡斌先生所著的《奋斗在职场》被北京大学出版社指定重点推荐书目。
胡斌（1979.2-）男，汉族，湖北武汉人，1998年9月参加工作，8年信息安全行业从业经验。华中科技大学计算机科学与技术专业毕业，学士学位，现任广州竞远系统网络技术有限公司（广东省南方信息安全等级保护服务中心）等级保护测评师。主要从事信息系统安全测评、风险评估、安全咨询、安全培训等工作。曾先后任职于宁波同创东方科技工业园武汉分公司、北京天融信网络安全技术有限公司、湖北信息安全产业基地有限责任公司（国家863信息安全成果产业化基地）。
爱人即是爱己爱人即是爱己。给别人留路，其实就是给自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。他人是自己的影子，也就是另一个自己，所以说善待他人，也就是善待自己。芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。黎巴嫩作家米哈依勒·努埃曼在《你是人》中说：“如果没有你，便没有我之为我；如果没有我，便没有你之为你；如果没有我们，便没有他之为他，更没有广阔世界中的任何一个人。”世界就是一个你中有我，我中有你的整体，人与人之间的关系便是唇齿相依的关系。那种“拔一毛以利天下而不为”，却认为遗世独立就能生活得更好的想法是非常荒谬的；而那种总是感叹自己吃亏多、享受少，贡献大、报酬少，恨不能将天下的金银财宝都据为已有而后快的人，是没有爱心的，是只看到自己而看不到他人的人。善待他人吧，真诚地去帮助别人，这样你才会得到快乐和温暖，你才会感到来自内心的一种亲切感：这样活着真好，自己身边充满友爱和和平。这是一种美丽，你的人生也会因此而美丽起来。当爱的露珠洒向他人时，平凡的人生也就会因此显得充实且有意义起来，我们的内心更是充满了温馨。只要芸芸众生都能善待他人，那么，无论命运之舟将驶向何方，都能逢凶化吉、遇难呈祥。在一个茫茫沙漠的两边，有两个村庄。从一个村庄到另一个村庄，如果绕过沙漠走，至少需要马不停蹄地走上二十多天；如果横穿沙漠，那么只需要三天就能抵达。但横穿沙漠实在太危险了，许多人试图横穿沙漠，结果无一生还。一天，一位智者经过这里，让村里人找来了几万株胡杨树苗，每半里一棵，从这个村庄一直栽到了沙漠那端的村庄。智者告诉大家说：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每一个走路的人经过时，要将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙给淹没了。”果然，这些胡杨苗栽进沙漠后，很快就全部被烈日烤死了，成了路标。沿着“路标”，这条路大家平平安安地走了几十年。有一年夏天，村里来了一个僧人，他坚持要一个人到对面的村庄去化缘。大家告诉他说：“你经过沙漠之路的时候，遇到要倒的路标一定要向下再插深些；遇到要被淹没的路标，一定要将它向上拔一拔。”僧人点头答应了，然后就带了一皮袋的水和一些干粮上路了。他走啊走啊，走得两腿酸累，浑身乏力，一双草鞋很快就被磨穿了，但眼前依旧是茫茫黄沙。遇到一些就要被尘沙彻底淹没的路标，这个僧人想：“反正我就走这一次，淹没就淹没吧。”他没有伸出手去将这些路标向上拔一拔；遇到一些被风暴卷得摇摇欲倒的路标，这个僧人也没有伸出手去将这些路标向下插一插。但就在僧人走到沙漠深处时，寂静的沙漠突然飞沙走石，有些路标被淹没在厚厚的流沙里，有些路标被风暴卷走了，没有了影踪。这个僧人像没头的苍蝇似的东奔西走，却怎么也走不出这个大沙漠。在气息奄奄的那一刻，僧人十分懊悔：如果自己能按照大家吩咐的那样做，那么即便没有了进路，还可以拥有一条平平安安的退路啊！是的，给别人留路，其实就是给我们自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。
其实王牌这个剧，从人物姓名开始，编剧对每一个角色都暗藏各种代表和隐喻。说说顾一野对三个女人的选择和结果吧。 胡杨：一个永远在叫顾一野回家的女人。 江南征，一段不能长久的初恋。 阿秀，一个要做军嫂的女人。 顾一野是个什么样的人？他是一个把当兵当成命，是一个为了理想要把自己锻造成刚的人。这是一个天生有强烈使命感的人，他的理想是要把军队变得更机智更强大更有力量，父亲对他的要求是要做一个战略家，并且从小就是这么培养他的。 胡杨，和顾一野青梅竹马，门第相当，知书达理，大家闺秀，是一个很优秀的女孩子。更重要的是，她好像还比较懂顾一野，但是呢，她不支持顾一野当兵。 大体来说胡杨总共就出现三次，三次叫他回家。 第一次，在樟木站，顾一野要去参军，她跑到火车站叫顾一野跟她回家。 第二次，在医院，顾一野身受重伤，胡杨说要接他回家。 第三次，多年以后，胡杨见到顾一野一身沧桑，那个时候胡杨已不再是小女孩，想要带他走已经不现实了，她只能对顾一野说：救救你自己吧！并且一直催他回家看看。 发现没？胡杨每一次出现都是叫他回家。为什么？胡杨如果这么爱他，为什么不支持他当兵，真爱他做个军嫂又何难？ 其实胡杨就是另一个顾一野，一个不当兵的顾一野，她象征着顾一野生来就可以选择的一切，优越的出身条件，安逸的幸福生活等。和平年代，不要求每一个好男儿都去当兵。这是一条艰苦万分的路，顾一野不仅仅是要当一名士兵一名战士，他要让军队变得更机智更强大更有力量，这是一条路漫漫其修远兮的强军之路。这不是一条寻常人可以选择的路，少年凌云壮志固然可期，但他父亲终其一生研究也无重大突破，顾一野又能做到哪里呢？ 你要坦克还是要我？ 你要舒适稳定的生活还是要奋斗一生都未必能实现的强军之路？ 当兵是有生命危险的，出现意外的概率比你实现理想的概率高得多，这条路这么苦，有没有想过要放弃？你的战友排斥你，你的领导不喜欢你，你的强军理念不被重视，你也不能去夜老虎连，你的能力并没有想象中的那么强大，你的理想遥遥无期，你很难有出路啊！ 顾一野动摇过吗？没有！ 但是顾一野遇到困难啊，黄天威事件中他忍无可忍，直接叫陈大山处理关系户，然后那段时间被停职着，不得不面对要选择转业的处境，再加上战友生命垂危。他去找已经成为顶尖科学家的胡杨，胡杨说先救救你自己吧！这何尝不是一种鼓励，叫他不管是走是留，救你自己。叫他回家看看父亲，也是因为父亲一直是他的精神导师般的存在，一个领路人的存在，胡杨没法叫顾一野不当兵，但父亲肯定是能鼓励顾一野继续前进、坚持到底的动力。 顾一野想在沙漠里长成一棵大树，什么树能在沙漠里长得好？胡杨树。 这和胡杨最后成为顶尖科学家是相互呼应的，胡杨说：我当初就是不想辜负心里的那个顾一野，才变成今天这个样子。就是那个心底曾经拒绝他当兵的声音，早已经在他一次次地坚持中，被打动。这是一个坚强的人，选择的时候，不会有动摇，挫折的时候，会自我打气。 胡杨和顾一野的对话，也很直接地论证了做个好医生和当个好兵是一样的： 胡杨说：你知道我是怎么成为一个好医生的吗？当一个好医生和当一个好兵一样，有两种方法，一种读论文，一种是开刀（做手术），你猜我是哪一种？ 顾一野说开刀。 但胡杨说：我当然是读论文了，和你一样，我今天之所以能站在这里，是因为我过去十几年，没有一天休息，没有一次偷懒，我把自己变成了一个机器人，我每天都在和自己人性的软弱作战，而我从来都没有输过。可你知不知道，这条路我走得有多难，几千个日日夜夜，如果说你们的阵地是训练场，那我的阵地就是实验室和手术台。去中东和西非算什么呀，那不过是我为了补足自己的短板，必须做的事情，就像人饿了要吃饭一样。 顾一野猜开刀，因为他选择的就是当兵，而胡杨选择读论文，走的是和顾爸爸一样的科研之路。 一个为了梦想把自己变成机器人，另一个为了梦想把自己锻造成钢，如出一辙。 胡杨去中东和西非为了弥补自己的短板，顾一野白狼演习为了拔除自己的弱点。 几千个日日夜夜与自己人性的弱点对抗，从未输过，这是胡杨，也是顾一野。 顾爸爸对顾一野的要求何其严苛，不可以走错一步。胡杨就说：我是科学家，我不赌博。都对应了顾一野做赢家不做英雄论。这不就是强调科学强军的顾一野吗？讲科学讲战略而不逞个人英雄主义。 如果顾一野不当兵，他可能会成为一名医生，一名科学家，但是，他如果想有所建设，成为行业顶尖人物，也是必须要付出毕生努力的，不是说你不当兵就一定会很轻松。顾一野作为是理性的代表，胡杨就选择了成为一名医生，也是因为在理智面前，军*人和医生很像。 顾一野说胡杨作为华人在海外的努力，值得他敬军礼。她和顾一野，最后都成为沙漠里的大树了。 所以，胡杨选择追随顾一野的方式，是各自顶峰的并肩而立。问为什么他们不能在一起的，就是因为胡杨诠释的是另一种人生的顾一野。
在那辽阔无垠的戈壁滩上，生长着一种生命力极强的树——胡杨。这全身褐色，长得弯弯曲曲的树技，竟能在这生存几率如此渺茫的地方存活下去。下面给大家分享一些关于胡杨 作文 初中，希望对大家有帮助。
关于胡杨作文初中1
在茫茫无际的戈壁之中，种子们只能有两条路，一条是怨天尤人，愁眉苦脸，最后只能在唠唠叨叨的抱怨中死去;另一条则是默默扎根，努力生存，后果与前面那条路截然不同，它最终会屹立在戈壁滩上，高高在上，凌云御风，为死气沉沉的戈壁带来一缕生机。
这两条路，任侈选择，但只有后者才能够真正地成功，征服一切。
面对挫折，也同样是如此。你可以怨天尤人，一蹶不振，最终被挫折打败;而对于强者来说，挫折则能磨炼意志，使人变得更坚强，激发斗志，使人迸发出巨大的力量，从而变弱为强，最终战胜挫折。
面对挫折，鲁滨逊从容不惧，在身陷荒岛的二十八年间，勤奋顽强，乐观勇敢，克服了岛上的重重艰难险阻。没有衣服，他自己做，没有食物，他自己找，没有餐具，他自己造。他是最可怜的，一个人身陷荒岛之上，面临着世界上闻所未闻的忧郁面寂寞的生活。然而在他的眼中，他却是最幸运的一个人，所有的挫折，都被他成功的辩证思证所驳倒，变成了最可以值得高兴的事。他正像那粒默默扎根，顽强求生的种子，在一切困难面前，不畏不惧。最终战胜了挫折，取得了最后的胜利。
如果面对重重困境，张骞知难而退，汉朝和西域就不会如此繁荣;如果面对几百次的失败，爱迪生望而生畏，也许人类至今依然生活在黑暗之中;如果面对忽必烈的威逼利诱，文天祥最终卖国求荣，那么他一定会像秦桧一样，遗臭万年。
面对挫折，我们必需采取积极乐观的心态，只有这样，才能不被困难所征服，因为我们也是一棵棵娇嫩的幼苗，只有努力扎根，拼命成长，才能茁壮成长，笑容如花般绽放。
关于胡杨作文初中2
大漠。人迹罕至。
一颗颗沙砾，覆盖住了地表，覆盖住了人的部落，掩埋了人住此地的决心。意味着死域的塔克拉玛干沙漠深处，连人类提起恐惧都会爬上心头的地方，有几棵枯败的胡杨。胡杨正不屈生长，正以杨的坚韧，践踏着这片死域。
生于凡世之中，注定也就那么平凡。一日一日地上下学，学校，家庭两点一线，难免有不满和厌烦滋生在心头。我背着包，一日日地走在这不能再普通的小路，原本的忍耐，被“厌烦的虫”蚕食着心底的那份决心。不满，交错在心绪，原本专一的我，似乎也放开原本紧攥成绩的手，任其步步下滑，步步下滑……
终有一天，父母提起了意味着警戒的枪，指向了我的脑颈。我也大肆地向他们喧泄着自己的不满。躁动的内心，使我失去了最后一丝的冷静。"啪!"地关上房门，背着父母在门外的方向，任凭泪水大滴流下……
似乎是真的绝望。当我想要再次拉紧成绩的线时却发现自己已力不从心。与父母的僵局使我更加心力憔悴。幻想着重回原先的成绩和不可一世的心高气傲，却一次次被打碎在现实浊流之中，似乎一念之差，使成绩，离我渐行渐远。
偶然，听一个老师上课。我呆滞地坐在下面，老师激情澎湃地在上面讲着，我逐渐从涣散到专注，只因老师讲的一 种植 物，大漠中的胡杨树。
胡杨生于大漠，长于大漠，又葬生于大漠。在动植物不敢涉足的地方，它扎根于此，而后，万年不朽。
这树的身上有一种品质，令我们每每提起尊敬之心便会涌上心头，那即是坚韧，生命的坚韧。
我想，我应是一棵胡杨，大漠胡杨。用生命的坚韧在茫茫沙砾中扎根，不曾倒下。傲首立此，睨视东方。
我想，我应是胡杨。永远，立于大漠深处。
关于胡杨作文初中3
身体和灵魂总要有一个在路上。——《罗马假日》
千思万绪理还乱，月移纱窗人未眠。心灵无处安放，活着就是受罪。我只是希望巴丹吉林沙漠也能开满鲜花。
我觉得自己除了吃饭，还需要内心的寄托，不然无法继续前面的路。我想去旅行，去香格里拉，去草原，去看连绵的雪山。可是，我又觉得去的地方多了未必内心就是充实的。再说，大家都在为生活而拼搏，自己总是去旅行也不太好。
灵魂要在路上就是要看书，这是很多人认为的。我总是买了书不看，留在桌子上霸占地方，总是感觉不太好。
我喜欢在没事的时候发呆，在很忙的时候看电视剧，有点颠倒。上学的上学，挣钱的挣钱，谈恋爱的谈恋爱，结婚的结婚，生孩子的生孩子，打 麻将 的打麻将，打牌的打牌，自己什么都不会，只知道看看电视剧，看不懂还要老是暂停!只是希望我的人生不会老是那么悲催。总是感觉不太好!
外国电视剧总是看不懂，国产电视剧除了《暖春》、《铁梨花》、《大生活》之外，别的又离我的心太遥远。我太难伺候，总感觉不太好。
毕了业之后再没回过我读过的大学，因为我以为我已告别了自己的母校。2011年3月，大学校园已经足够美丽，我正在应付自己的 毕业 论文，所以时间过得很慢，我经常呆在学院机房，守着电脑发呆是常有的事，我只是希望论文能够一个通宵之内完成，指导老师能开绿灯让我通过答辩。选择了一个晚上，不准备回寝室了，窗外一片乌黑，不死不活的静寂，但我没有害怕，我以为电脑除了写论文，还要有别的用处，比如用来看电视剧。那时，中央电视台已经播完了《胡杨女人》，我在家的时候看了一点，于是我准备把它看完。一个大学生在学院机房看别人都不看的电视剧，总是感觉不太好，但我心意已决。
目前给我充电最多的电视剧就是《胡杨女人》，音乐、人、胡杨、草原、信念加在一起就是一部优美如画的电视剧。我看了一集就深深喜欢上它，我太需要它。
斯琴是一个蒙古族姑娘，世代生活在草原。她的父亲借了很多钱想做生意，不料一把大火把人和钱都烧的一干二净。斯琴召集乡亲们拿出打给父亲的欠条，发誓耗尽毕生也要归还所有的债。牧仁是斯琴的结婚对象，得知斯琴要替父还债也答应跟斯琴一起还债，当得知斯琴要清还的金额是136万时，他选择了放弃斯琴，转而跟斯琴妹妹私奔。斯琴很痛心，但是话说出去了就不能收回来，她来到胡杨树下，立下誓言要一个人偿还债务，毫无退缩。作为一个草原的牧民，本来就很贫苦，还要还一百多万的债务，没有人觉得现实。斯琴根本就不知道怎么来还，但是欠债还钱是天经地义。她相信胡杨树会帮她，她走的路其实跟胡杨精神一样美。生千年不死，死千年不倒，倒千年不朽。胡杨就是这样守着贫瘠的土壤三千年不变。心跟着胡杨走，困难也会变得渺小。
时隔两年，我再一次看《胡杨女人》，音乐依然悠扬，斯琴依然坚强，胡杨依然静默。世间总有不变的东西，你不能拥有它，但是心里可以一直想着它。心中有甘露，哪里都有美丽的鲜花，哪里有鲜花，哪里便是春天。
草原，胡杨林，在最美丽的季节住进了我的心里，给我正能量。我知道，念念不忘，必有回响。
关于胡杨作文初中4
土地将我孕育，我便千年不得回头。
我对土地如此热爱，我将我的根深深地驻扎在它的心灵深处，只为取得那一丝心跳，感受那一丝温暖。
寒风呼啸，漫天尘埃，从古至今，我挺着背，看到了时间的变迁：绿洲怎样变沙漠，花朵怎样变枯草，我都一一看清。
我的家住在一望无际的沙漠中，春夏秋冬这一年的轮回中我都不会下班，对于风暴与严寒的折磨，那真是一种磨练。于是我的面容无数斑驳。
但是在坚强的心中也会有一抹忧伤。
在我的身上凿开一个洞，便会流出那黄色的眼泪，但还是那么的光荣与忠诚。
我在戈壁上摇曳使戈壁风光更加铿锵;我在沙尘中呼吸，使空气更加清新;我微睡时黑夜中的星星向我致敬。
我饮着甘苦的沙水，总是仰望高空，我从不孤芳自赏，只是默默无闻。
关于胡杨作文初中5
今天与以往不同，我们的老师带着我们徒步去看胡杨!
我们到了约定的地方，等到人齐，就去龙山看胡杨了。我们迈着轻快的步伐边说边看最美的风景。我们刚一进入胡杨区看到的是我们坚强的战士-胡杨!胡杨它是坚强的，胡杨它是不向困难示弱的，胡杨它是最坚韧的，胡杨它也是最美的!
放眼看去，一片片金黄色的生命挺立在沙漠中，它们是胡杨。一座座高大的山，一抹抹黄绿相间的草，一条条清澈的河。胡杨们像守卫在这里的战士，一点都不示弱。瞧!那是一颗已经苍老的胡杨树，它的树干已经弯曲，枝杈上已没有树叶，它没有倒下，它没有向这困难的环境俯身，而是坚强的在风中站立，保护沙土，固沙挡风!
我们一步步地爬上了最高的顶峰!登高远眺，那一栋栋高楼大厦尽收眼底，让我们看到了库尔勒的壮美，它们也成了一道道风景线!看那，它们是高山，是它们撑起这片天!看那，它们是河流，是它们滋润了这片沃土!我来到这发现，这不是喧闹的城市，这不是嘈杂的人群，而是一片库尔勒的人间仙境---龙山胡杨林!当那一阵大风吹来，我们冻得不停地运动，祈求得到一点温暖，而胡杨树它们却丝毫没有动摇，没有惧怕，依然在大风中挺立。还不停地向我们招手。这不是我们该有的品质吗?在困难中，依然不被打败，不管有多大的风风雨雨，依然不妥协!胡杨以它顽强的生命力默默地向世人展示着自己独特的美!
今天让我感受很深，让我也意识到遇到困难，不要轻易低头!胡杨如此，高楼大厦如此，龙山如此，我们徒步如此。有了这样的精神，这样的意志，这样的勇气，我们还会惧怕困难吗?从前的我，一遇到点小事情，就说不干了，不会呀，麻烦呀……今天当我看到了胡杨，知道了胡杨精神时，我愿意鼓起勇气，从此笑对生活中的任何困难和挫折。
这个秋天是最美的，这片胡杨是有活力的，也是坚强的!我们的信念也如胡杨一样依然是打不败的!
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去胡适给毕业生的赠言三篇： 中国公学十八年级毕业赠言胡适诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。民国18年6月25日怎样才能不受人惑？——给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言 胡适一个大学里，哲学系应该是最不时髦的一系，人数应该最少。但北大的哲学系向来有不少的学生，这是我常常诧异的事。我常常想，这许多学生，毕业之后，应该做些什么事？能够做些什么事？现在你们都快毕业了。你们自然也在想：“我们应该做些什么？我们能够做些什么？”依我的愚见，一个哲学系的目的应该不是叫你们死读哲学书，也不是教你们接受某派某人的哲学。禅宗有个和尚曾说：“达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。”我想借用这句话来说：“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。”你们应该做些什么？你们应该努力做个不受人惑的人。你们能做个不受人惑的人吗？这个全凭自己的努力。如果你们不敢十分自信，我这里有一件小小的法宝，送给你们带去做一件防身的的工具。这件法宝只有四个字：“拿证据来！”这里还有一只小小的锦囊，装作这件小小法宝的用法：“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才可以算作定论。”必须自己能够不受人惑，方才可以希望指引别人不受人诱。朋友们大家珍重！(胡适时任北大人文学院院长)赠与今年的大学毕业生胡适两年前的六月底，我在《独立评论》（第七号）上发表了一篇“赠与今年的大学毕业生”，在那篇文字里我曾说，我要根据我个人的经验，赠送三个防身的药方给那些大学毕业生： 学问的环境，若没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里打旋，就很难保持学生时代的追求知识的热心。第二个方子是：“总得多发展一点业余的兴趣。”毕业生寻得的职业未必适合他所学的；或者是他所学的，而未必真是他所心喜的。最好的救济是多发展他的职业以外的正当兴趣和活动。第三个方子是：“总得有一点信心。”我们应该信仰：今日国家民族的失败都是由于过去的不努力；我们今日的努力必定有将来的大收成。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收。成功不必在我，而功力必然不会白费。 这是我对两年前的大学生说的话，今年又到各大学办毕业的时候了。前两天我在北平参加了两个大学的毕业典礼，我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心。但是，我记得两年前，我发表了那篇文字之后，就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了！吃饭的问题不能解决，那能谈到研究的问题？职业找不到，那能谈到业余？求了十几年的学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心？所以你的三个药方都没有用处！” 对于这样失望的毕业生，我要贡献第四个方子：“你得先自己反省：不可专责备别人，更不必责备社会。”你应该想想：为什么同样一张文凭，别人拿了有效，你拿了就无效呢？还是仅仅因为别人有门路有援助而你没有呢？还是因为别人学到了本事而你没学到呢？为什么同叫做“大学”，他校的文凭有价值，而你的母校的文凭不值钱呢？还是仅仅因为社会只问虚名而不问实际呢？还是因为你的学校本来不够格呢？还是因为你的母校的名誉被你和你的同学闹得毁坏了，所以社会厌恶轻视你的学堂呢？——我们平心观察，不能不说今日中国的社会事业已有逐渐上轨道的趋势，公私机关的用人已渐渐变严格了。凡功课太松，管理太宽，教员不高明，学风不良的学校，每年尽管送出整百的毕业生，他们在社会上休想得着很好的位置。偶然有了位置，他们也不会长久保持的。反过来看那些认真办理而确能给学生一种良好训练的大学——尤其是新兴的清华大学与南开大学——他们的毕业生很少寻不着好的位置的。我知道一两个月之前，几家大银行早就有人来北方物色经济学系的毕业人才了。前天我在清华大学，听说清华今年工科毕业的的四十多人早已全被各种工业预聘去了。现在国内有许多机关的主办人真肯留心选用各大学的人才。两三年前，社会调查所的陶孟和先生对我说：“近年北大的经济系毕业生远不如清华毕业的，所以这两年我们没有用一个北大经济系毕业生。”刚巧那时我在火车上借得两本杂志，读了一篇研究，引起了我的注意；后来我偶然发现那篇文字的作者是一个北大未毕业的经济系学生，我叫他把他做的几篇研究送给陶孟和先生看看。陶先生看了大高兴，叫他去谈，后来那个学生毕业后就在社会调查所工作到如今，总算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢复了一点已失的信用。这一件事应该使我们明白社会上已渐渐有了严格的用人标准了；在一个北大老教员主持的学术机关里，若没有一点可靠的成绩，北大的老招牌也不能帮谁寻着工作。在蔡元培先生主持的中央研究院里，去年我看见傅斯年先生在暑假前几个月就聘定了一个北大国文系将毕业的高材生。今年我又看见他在暑假前几个月就要和清华大学抢一个清华史学系将毕业的高材生。这些事都应该使我们明白，今日的中国社会已不是一张大学文凭就能得饭吃的了。拿了文凭而找不着工作的人们，应该要自己反省：社会需要的是人才，是本事，是学问，而我自己究竟是不是人才，有没有本领？从前在学校挑容易的功课，拥护敷衍的教员，打倒严格的教员，旷课，闹考，带夹带，种种躲懒取巧的手段到此全失了作用。躲懒取巧混来的文凭，在这新兴的严格用人的标准之下，原来只是一张废纸。即使这张文凭能够暂时混得一支饭碗，分得几个钟点，终究是靠不住保不牢的，终究要被后起的优秀人才挤掉的。打不破“铁饭碗”不是父兄的势力，不是阔校长的荐书，也不是同学党派的援引，只是真实的学问与训练。能够如此，才是反省。能够如此反省，方才有救援自己的希望。 “毕了业就失业”的人们怎样才可以救援自己呢？没有别的法子，只有格外努力，自己多学一点可靠的本事。二十多岁的青年，若能自己勉力，没有不能长进的。这个社会是最缺乏人才又是需要人才的。一点点的努力往往就有十倍百倍的奖励，一分的成绩往往可以得着十分百分的虚声。社会上的奖掖只有远超过我们所应得的，决没有真正的努力而不能得着社会的承认的。没有工作机会的人，只有格外努力训练自己可以希望得着工作，有工作机会的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成绩来抬高他的地位。只有责已是生路，因为只有自己的努力最靠得住。三十年代北大校长蒋梦麟给即将毕业的北大同学的临别赠言：诸君离学校而去了。在社会上立身的困难，恐怕比在学校里求学还要加甚。若非立志奋斗，则以前所受的教育，反足以增加人生的苦恼，或转为堕落的工具。这是诸君所当特别注意的。事业的成功，须经过长时间的辛苦艰难——成功的代价，走过了许多荆棘的路，方才能寻获康庄大道。立志是砍荆棘斧斤，奋斗是劳力。万不可希望以最少的劳力，获最大的成功。蒋梦麟是蔡元培校长的早年学生，后赴美留学，获哥伦比亚大学教育学博士学位，导师是杜威。归国后长期担任北大总务长一职，并常代为处理行政事务，是蔡元培治校的得力助手。傅斯年曾有这样的评论：“蒋梦麟的人格魅力不如蔡元培，学问比不上胡适之，但办事也比蔡先生和胡先生高明。”蒋梦麟还补充了一句玩笑话：“所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。”4| 评论 向TA求助回答者： Aijeh | 三级采纳率：36%擅长领域： 暂未定制参加的活动： 暂时没有参加的活动提问者对回答的评价：3q 为你骂去
胡适给毕业生的赠言三篇：中国公学十八年级毕业赠言胡适诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。民国18年6月25日怎样才能不受人惑？——给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言胡适一个大学里，哲学系应该是最不时髦的一系，人数应该最少。但北大的哲学系向来有不少的学生，这是我常常诧异的事。我常常想，这许多学生，毕业之后，应该做些什么事？能够做些什么事？现在你们都快毕业了。你们自然也在想：“我们应该做些什么？我们能够做些什么？”依我的愚见，一个哲学系的目的应该不是叫你们死读哲学书，也不是教你们接受某派某人的哲学。禅宗有个和尚曾说：“达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。”我想借用这句话来说：“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。”你们应该做些什么？你们应该努力做个不受人惑的人。你们能做个不受人惑的人吗？这个全凭自己的努力。如果你们不敢十分自信，我这里有一件小小的法宝，送给你们带去做一件防身的的工具。这件法宝只有四个字：“拿证据来！”这里还有一只小小的锦囊，装作这件小小法宝的用法：“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才可以算作定论。”必须自己能够不受人惑，方才可以希望指引别人不受人诱。朋友们大家珍重！(胡适时任北大人文学院院长)赠与今年的大学毕业生胡适两年前的六月底，我在《独立评论》（第七号）上发表了一篇“赠与今年的大学毕业生”，在那篇文字里我曾说，我要根据我个人的经验，赠送三个防身的药方给那些大学毕业生：学问的环境，若没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里打旋，就很难保持学生时代的追求知识的热心。第二个方子是：“总得多发展一点业余的兴趣。”毕业生寻得的职业未必适合他所学的；或者是他所学的，而未必真是他所心喜的。最好的救济是多发展他的职业以外的正当兴趣和活动。第三个方子是：“总得有一点信心。”我们应该信仰：今日国家民族的失败都是由于过去的不努力；我们今日的努力必定有将来的大收成。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收。成功不必在我，而功力必然不会白费。这是我对两年前的大学生说的话，今年又到各大学办毕业的时候了。前两天我在北平参加了两个大学的毕业典礼，我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心。但是，我记得两年前，我发表了那篇文字之后，就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了！吃饭的问题不能解决，那能谈到研究的问题？职业找不到，那能谈到业余？求了十几年的学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心？所以你的三个药方都没有用处！”对于这样失望的毕业生，我要贡献第四个方子：“你得先自己反省：不可专责备别人，更不必责备社会。”你应该想想：为什么同样一张文凭，别人拿了有效，你拿了就无效呢？还是仅仅因为别人有门路有援助而你没有呢？还是因为别人学到了本事而你没学到呢？为什么同叫做“大学”，他校的文凭有价值，而你的母校的文凭不值钱呢？还是仅仅因为社会只问虚名而不问实际呢？还是因为你的学校本来不够格呢？还是因为你的母校的名誉被你和你的同学闹得毁坏了，所以社会厌恶轻视你的学堂呢？——我们平心观察，不能不说今日中国的社会事业已有逐渐上轨道的趋势，公私机关的用人已渐渐变严格了。凡功课太松，管理太宽，教员不高明，学风不良的学校，每年尽管送出整百的毕业生，他们在社会上休想得着很好的位置。偶然有了位置，他们也不会长久保持的。反过来看那些认真办理而确能给学生一种良好训练的大学——尤其是新兴的清华大学与南开大学——他们的毕业生很少寻不着好的位置的。我知道一两个月之前，几家大银行早就有人来北方物色经济学系的毕业人才了。前天我在清华大学，听说清华今年工科毕业的的四十多人早已全被各种工业预聘去了。现在国内有许多机关的主办人真肯留心选用各大学的人才。两三年前，社会调查所的陶孟和先生对我说：“近年北大的经济系毕业生远不如清华毕业的，所以这两年我们没有用一个北大经济系毕业生。”刚巧那时我在火车上借得两本杂志，读了一篇研究，引起了我的注意；后来我偶然发现那篇文字的作者是一个北大未毕业的经济系学生，我叫他把他做的几篇研究送给陶孟和先生看看。陶先生看了大高兴，叫他去谈，后来那个学生毕业后就在社会调查所工作到如今，总算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢复了一点已失的信用。这一件事应该使我们明白社会上已渐渐有了严格的用人标准了；在一个北大老教员主持的学术机关里，若没有一点可靠的成绩，北大的老招牌也不能帮谁寻着工作。在蔡元培先生主持的中央研究院里，去年我看见傅斯年先生在暑假前几个月就聘定了一个北大国文系将毕业的高材生。今年我又看见他在暑假前几个月就要和清华大学抢一个清华史学系将毕业的高材生。这些事都应该使我们明白，今日的中国社会已不是一张大学文凭就能得饭吃的了。拿了文凭而找不着工作的人们，应该要自己反省：社会需要的是人才，是本事，是学问，而我自己究竟是不是人才，有没有本领？从前在学校挑容易的功课，拥护敷衍的教员，打倒严格的教员，旷课，闹考，带夹带，种种躲懒取巧的手段到此全失了作用。躲懒取巧混来的文凭，在这新兴的严格用人的标准之下，原来只是一张废纸。即使这张文凭能够暂时混得一支饭碗，分得几个钟点，终究是靠不住保不牢的，终究要被后起的优秀人才挤掉的。打不破“铁饭碗”不是父兄的势力，不是阔校长的荐书，也不是同学党派的援引，只是真实的学问与训练。能够如此，才是反省。能够如此反省，方才有救援自己的希望。“毕了业就失业”的人们怎样才可以救援自己呢？没有别的法子，只有格外努力，自己多学一点可靠的本事。二十多岁的青年，若能自己勉力，没有不能长进的。这个社会是最缺乏人才又是需要人才的。一点点的努力往往就有十倍百倍的奖励，一分的成绩往往可以得着十分百分的虚声。社会上的奖掖只有远超过我们所应得的，决没有真正的努力而不能得着社会的承认的。没有工作机会的人，只有格外努力训练自己可以希望得着工作，有工作机会的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成绩来抬高他的地位。只有责已是生路，因为只有自己的努力最靠得住。三十年代北大校长蒋梦麟给即将毕业的北大同学的临别赠言：诸君离学校而去了。在社会上立身的困难，恐怕比在学校里求学还要加甚。若非立志奋斗，则以前所受的教育，反足以增加人生的苦恼，或转为堕落的工具。这是诸君所当特别注意的。事业的成功，须经过长时间的辛苦艰难——成功的代价，走过了许多荆棘的路，方才能寻获康庄大道。立志是砍荆棘斧斤，奋斗是劳力。万不可希望以最少的劳力，获最大的成功。蒋梦麟是蔡元培校长的早年学生，后赴美留学，获哥伦比亚大学教育学博士学位，导师是杜威。归国后长期担任北大总务长一职，并常代为处理行政事务，是蔡元培治校的得力助手。傅斯年曾有这样的评论：“蒋梦麟的人格魅力不如蔡元培，学问比不上胡适之，但办事也比蔡先生和胡先生高明。”蒋梦麟还补充了一句玩笑话：“所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。”
很简单啊，来，我给你写个过程：首页-目录-项目介绍-项目展示-实训总结-职业规划-尾页。搞定收工。
教育家胡适于1945年9月至1948年12月任北京大学校长，本文是胡适先生1932年6月27日在北大毕业典礼上的讲话，那是个血雨腥风的年代，他的身份是北大文学院院长。胡适为青年学子总结了毕业出路：你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;再有就是在家享福或者失业了。 赠与今年的大学毕业生 (胡适1932年6月27日在北大毕业典礼上的讲话，1932年7月3日的初载于《独立评论》) 这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，--虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢! 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类： 第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的;书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢?此段讲社会往往不能给我们做学问的环境。 第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭，人便甘心为现实奴役。 要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢?依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。 第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题! 问题是知识学问的老祖宗;古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，--要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是问题中人而非学术中人，所谓为知识而求知识，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是无所为的求知识了。我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口，生存都是难题，遑论其他?可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈何他，--这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她;没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书;没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器;没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说：第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时!古人说，待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。试想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而已。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。 第二个方子也只有一句话：总得多发展一点非职业的兴趣。 所从事的职业往往并不能满足个人的志向，如果这份职业既轻松又赚钱，那么胡适的建议倒也不错。但当时的情况是毕业即失业，职业尚无，哪里能有非职业的兴趣?离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而作那种非性之所近而力之所能勉的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿(J.S.Mill)终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们性情，我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六点钟的桌子之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。 第三个方子也只有一句话：你总得有一点信心。 我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明，--在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心，我们还有救。古人说：信心可以移山。又说：只要工夫深，生铁磨成绣花针。你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候，有一位穷教授叫做菲希特(Fichte)今通译费希特，社科院哲学所梁志学先生译有《费希特选集》(已出至第五卷)的，天天在讲堂上劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。菲希特死的时候(1814)，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。 一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。 一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。一分耕耘，一分收获，这是初涉人世的青年都有的想法，但现实往往是劳而无获，因此理想也就丧失，心灵也就麻木了。 我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。 我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。 佛典里有一句话：福不唐捐。唐捐就是白白地丢了。我们也应该说：功不唐捐!没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!
5
．新型选择性环氧合酶
-2
抑制剂的研究
6
．锰超氧化物岐化酶模拟酶的研究进展
7
．吡唑衍生物类环氧合酶－
2
抑制剂研究进展
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．呋喃酮衍生物类环氧合酶－
2
抑制剂研究进展
9
．硫杂杯芳烃的研究进展
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．氯化镉对人体的毒性及其机制研究进展
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．某院抗菌药物使用调查分析
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．感冒药使用情况调查分析
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．住院患者抗菌药物使用情况调查分析
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．某院某科抗生素使用调查分析
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．
2011
年我国抗生素市场分析
16
．某种类药物不良反应及合理应用
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．临床抗感染药物使用的调查分析
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．抗肿瘤药物的研究进展
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．抗病毒药物的现状与研究进展
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．临床抗生素应用调查分析
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．抗感冒药物的不良反应及合理应用
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．喹诺酮类抗菌药研究进展
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．抗癌金属配合物的研究新进展
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．铂类抗癌药物作用机制研究进展
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．某医院调查报告
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．某药厂调查报告
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．抗生素类药物在临床的应用现状
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．高效液相色谱法及其在药物分析中的应用
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．中国临床药师发展现状调查
30
．中国临床药师发展现状调查
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．药物分析在药学各领域的应用
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．某药检所调查报告
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．分析仪器公司调查报告
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．某医院药剂科参观报告
柴胡的质量控制与分析
【摘要】 探讨了药对在中药学教学中所发挥的辅助作用。认为药对可加深学生对药物“七情”概念的理解；药对可加强学生对中药药性、功效和应用的学习和记忆；药对可增强中药学的临床应用意识，强化学生的临床动手能力；相反相成药对，可培养学生临床用药的灵活性。【关键词】 药对； 中药学教学； 药物“七情”药对，又叫对药，指临床上常用且相对固定的两味中药配伍形式，是方剂的最小配伍单位和核心部分，也是药物上升到药方的关键环节。笔者认为，在中药学教学中，通过阐释药对的用药规律及作用对讲清、讲透中药学的基本理论和中药的药性、功效及应用有着很大的辅助作用。现探讨如下。1 药对可加深学生对药物“七情”概念的理解药物“七情”，是指单味药的应用及药物间的六种配伍关系类型，即单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反。这一概念，单从字意上理解，学生好像一听就能明白，但每届考试，总有一些学生把它答成“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，这说明学生并没有真正从药物配伍关系上来认识和理解。为了解决这一教学难点，笔者常以深化对药对用药规律的阐述为切入点，并列举一些相差的简单病例。即：在讲药物“七情”概念之前，先以麻黄—桂枝、附子—干姜相须药对导出“相须”含义；以黄芪—茯苓、黄连—木香相使药对导出“相使”含义；以人参—莱菔子、生姜—黄芩相反相成药对导出“相恶”含义等，然后把这些含义连接起来，就构成了药物“七情”的概念。这样，药物“七情”就清楚地被界定在中药学的概念体系当中，使学生听起来也印象深刻，不至于将其混淆为中医学中人的“七情”。2 药对可加强学生对中药药性、功效及应用的学习和记忆中药的药性、功效及应用，是临床中药学研究的核心内容。但由于中药内容繁杂，临床应用又涉及内、外、妇、儿等各科，因此学生普遍感觉难学、难记。笔者认为，以药对为主线，以药对所治病证为归类依据，可将各章不同药物串联起来，形成“单味药（功效）—药对（功效）—主治证（症）”的中药学习链条，从而起到简化中药学习内容、减小记忆量，使中药知识得以系统有序地排列等作用，进而加强学生对中药药性、功效及应用的学习和记忆。如，讲完附子、干姜药物之后，可重点阐释附子—干姜药对的配伍规律、作用及主治病证，并让学生掌握四点内容：①附子、干姜为常用相须药对；②二者合用其温里祛寒、回阳救逆作用增强；③主要用治亡阳厥逆危证、中焦虚寒证及阳虚水肿证；④最能体现该药对功效的代表方是四逆汤。这样做的教学效果，能使学生把附子、干姜联系起来学习、记忆，遇到相类似病证时知晓将二者相须同用。为了使学生能够举一反三、触类旁通，可进一步将附子—干姜药对的用药规律拓展到“同章者同类，同类者相须，相须者增效”的理论层面上来。另外，为了加深学生对药对学习的印象，也可通过拟人手法描述药对间的配伍关系，如人参—甘草为“君臣”相配，益母草—茺蔚子为“母子”相配，附子—肉桂同类性温属阳为“兄弟”相配，黄柏—知母同类性寒属阴为“姊妹”相配等等。同时，也可选一些易懂、顺口、好记的历代医家应用药对的经验名句讲述给学生，如“附子无干姜不热，石膏无知母不寒”“穿山甲、王不留，妇人食了乳长流”及黄柏无知母犹“水母之无虾”“将军之无马”等，以提高学习兴趣。3 药对可增强中药学的临床应用意识，强化学生的临床动手能力中药的价值主要体现在临床疗效，而中药治病主要是以复方配伍形式。药对配伍是人们长期医疗实践总结出来的特殊配伍形式，是组成中药复方的核心内容，具有与复方相一致的基本主治功能，也是单味药向方剂过渡的纽带和桥梁。因此，在中药学教学中，深化对药对配伍作用的阐释，可增强学生学习中药学的临床应用意识，强化学生的临床动手能力，使中药学顺利从理论走向临床实践。中医学认为，人体发病不外是阴阳气血失调、脏腑功能紊乱所致。因此，中药治病就是调理脏腑阴阳气血，补其不足，泻其有余，重新恢复脏腑正常的功能活动。教学中，笔者针对疾病病机，归纳出养血滋阴药对（如当归—生地）、补气养血药对（如黄芪—当归）、凉血补血药对（如生地—熟地）、补气健脾药对（如人参—黄芪）、和胃止呕药对（如生姜—半夏）、调和营卫药对（如桂枝—白芍）、清泻相火药对（如知母、黄柏）、清泻胃热药对（如石膏—知母）等等，通过这些药对把“药—证”有机地联结起来，使学生能够牢固掌握治疗某证的常用药物和简单配伍，为今后临床遣方用药打好基础。4 学习相反相成药对，可培养学生临床用药的灵活性相反相成药对，是指性能相反的两味药物在寒热温凉、升降浮沉、开阖补泻等不同意义上的配伍，通过药性的相反相制，以达到功用上的协调相成，体现了中医治病的灵活用药、适证化裁。笔者依据教材内容，归纳出了寒热并用药对（如麻黄—石膏、大黄—附子）、补泻同施药对（如枳实—白术、泽泻—白术）、升降相随药对（如麻黄—杏仁、柴胡—枳实）、散收同用药对（如干姜—五味子、桂枝—白芍）、刚柔相济药对（如附子—白芍、白芍—枳实）等，通过对其配伍特点的阐释，使学生认识到，当临床出现表里同病、虚实互见、寒热错杂的复杂病机时，若能善于利用药物间相畏、相杀等配伍关系，则更能趋利避短，收到相反相成的效果，意图培养学生临床用药的灵活性。总之，在中药学教学中，深化对药对用药规律及作用的阐释，可执简驭繁，提高教学效果，并为学生后期的临床课学习和实际操作奠定坚实的基础。