发布时间：
已发，请查收。应该不会撞，希望对你有帮助。
我有是有，但自己也要用。下半年可以给你。
之前也是为论文苦恼了半天，网上的范文和能搜到的资料，大都不全面，一般能有个正文就不错了，而且抄袭的东西肯定不行的，关键是没有数据和分析部分，我好不容易搞出来一篇，结果还过不了审。 还好后来找到文方网，直接让专业人士帮忙，效率很高，核心的部分帮我搞定了，也给了很多参考文献资料。哎，专业的事还是要找专业的人来做啊，建议有问题参考下文方网吧 下面是之前文方网王老师发给我的题目，分享给大家： 从乐器研究到表演研究——丝绸之路上的抱弹类鲁特及其演奏传统 应尚能声乐表演艺术研究 论音乐美学在声乐学习中的应用价值 声乐教学理论与声乐艺术创新发展——评《声乐教学艺术新研究》 经典诗词诵读与声乐表演专业互促融合的实践教学研究 唱法融合在声乐表演人才培养中的意义 刍议戏曲表演技巧在民族声乐演唱教学中的应用 浅析声乐歌曲美声演唱的技巧与情感表达——以《啊,我的虎子哥》为例 浅谈对声乐表演艺术的理解与认识 舞台表演艺术对民族声乐的作用分析 基于合唱的小学音乐训练探究 以就业为导向的高职声乐分级教学研究 浅谈高校声乐教学中传统音乐文化的融入 谈建国初期的声乐教育及其成果 声乐演唱的跨界现象分析 神州音乐学人 浅谈视唱练耳学习对声乐表演的作用 当代影视歌曲对中国民族声乐的影响 戏曲文化融入高校民族声乐教学的路径探索 应用型人才培养模式下地方高职声乐教学改革的探究 浅谈声乐艺术的二度创作 声乐演唱技巧在合唱中的实践 试析声乐演唱中的审美想象与情感表现 声乐演唱中音乐素养对美声唱法的重要性分析 简析高校声乐教育中创新实践人才培养 互联网与网络多媒体在声乐教学中应用 高职高专声乐教学中学生可持续发展能力培养探讨 高师声乐教学中唱歌风格个性化培养研究 谈民间歌剧在高校民族声乐教学中的应用 中国民族声乐演唱在“科学性”基础上如何体现“民族性”——以雷州方言表演唱《人龙魂》为例 新时代背景下声乐专业学生就业前景探析——夯实专业技能,让学生走向更广阔的人生舞台 传统声乐教学中多媒体技术的应用研究 升腾艺术之翼 共绘发展蓝图——谈美声声乐艺术教育与区域音乐文化发展 基于大提琴演奏的声乐表演教学探究——评《高校声乐教学与音乐教育研究》 声乐表演审美特征及其艺术实践研究 “讲、学、演”三位一体高校声乐课教学模式研究 声乐表演的艺术风格 探析声乐演唱中的情感表达与演唱技巧 高校声乐专业多种风格演唱教学模式探讨 声乐表演的形体语言与美学意义研究 高校艺术教育中声乐表演与舞蹈的关系探究分析 关于声乐教学过程中提升学生心理能力的思考 管窥高师民族声乐教学改革的必要性与实施办法 试析高校声乐表演教学中的情感调控 在高校声乐教学中如何培养学生的表演意识和能力 民族声乐演唱中形与神的关系处理研究 高校声乐重唱与表演结合下的学生培养模式应用 阿卡贝拉在中职合唱教学中的作用与实践初探 鞠躬尽瘁、死而后已——黄友葵声乐教学思想初探 声乐教学漫谈——培养学生重视音乐素养 民族声乐教学中向戏曲学习和借鉴的探究 中越跨界壮—岱/侬族群“乜末”仪式歌唱与表演的符号隐喻 巴托克为什么能成功？——兼谈我国音乐教育存在的问题 应尚能声乐表演艺术研究 能量的聚合与辐射——从北京国际电子音乐节看中国电子音乐创作样态的发展 再谈音乐表演专业论文写作问题及对策——兼及音乐表演理论学科建设与发展 秦腔旦角表演风格分析 阎宝林的合唱训练与舞台表演艺术 音乐美学之欣赏圆号曲目 论音乐美学在声乐学习中的应用价值 桂北高师舞蹈教育的发展——以桂林师范高等专科学校2009-2019年为例 浅谈运用情绪增强舞蹈表演效果的方法 简析中国钢琴作品在高校钢琴教学中的意义及运用 非物质文化遗产视角下龙川马灯舞的保护与传承研究 广东汉剧剧目创新与发展探索 艺术院校音乐专业学术评价研究 一个梦想 三点思考：新时代中国歌剧、音乐戏剧发展的创新与超越 沈秉廉儿童歌舞剧《五蝴蝶在花园里》研究 应用型本科院校音乐专业舞蹈课程教学改革研究 中国流行音乐节的发展特点与商业价值 高校音乐表演专业校企合作人才培养的实践研究 唱法融合在声乐表演人才培养中的意义 歌剧《江姐》人物的音乐形象塑造 音乐剧舞台呈现形式之魅力——以音乐剧《阿拉丁》中茉莉公主唱段《These Palace Walls》为例 “萌”的表现性实践：社交媒体中90后女性青年的身体表演和媒介使用 论音乐剧唱段的演绎思维——基于戏剧表演的视角 欧洲歌剧的发展及其传承探究——以意大利歌剧为例 戏剧表演艺术对音乐舞台表演的影响分析 灯光在舞台表演艺术中的呈现价值探讨 肢体语言艺术在合唱指挥中的运用探讨 浅析影响男声四重唱舞台表现的因素 浅谈对声乐表演艺术的理解与认识 多元文化背景下多媒体音乐的艺术特征 音乐教育在舞蹈专业培养中的必要性 浅析无伴奏合唱中的训练技巧 高校钢琴教学中学生即兴伴奏能力提升策略探究 高胡伴奏在粤剧表演中应用技巧 钢琴艺术指导基本素养分析 探析古筝演奏艺术中的古典美 主要栏目 从《东京梦华录》看宋代市民音乐与宫廷音乐的融合 湖南民歌的域外传播研究 只有民族的,才是世界的——多元音乐视域下动漫音乐融入学前教育研究 高校音乐表演专业的教学改革浅探 尝试监测背景下音乐课体验式课堂活动的开展 基于合唱的小学音乐训练探究 基于具身认知范式的音乐表演教学研究——以肖邦《降b小调第二谐谑曲》教学及舞台实践为例 浅谈高校声乐教学中传统音乐文化的融入 声乐演唱的跨界现象分析
音乐不同于其他的艺术表现形式，它在时间中展开，又在时间中消失，是直接表达人类情感的抽象艺术。下文是我为大家搜集整理的关于音乐学博士论文的内容，欢迎大家阅读参考! 音乐学博士论文篇1 浅析基层群众文化活动中音乐创作的创新策略 群众文化音乐创作包含较多，例如音乐改编、舞曲的编制、歌曲音乐串烧、为活动创作主题歌曲等音乐创作活动。但是在基层群众文化活动音乐创作的实际工作中，因为一些原因使得音乐创作者在音乐的创作的过程中出现了许多的问题，这些问题不解决就会影响群众文化活动中音乐创作工作的顺利开展。 一、现阶段群众文化音乐创作的现状 1.音乐创作的质量与风格差异显著 因群众文化的主体为群众，群众文化中的音乐艺术创作者也大多为普通的人民群众或是音乐创作的业余爱好者，不同创作者的音乐专业知识、受教育程度、个人音乐素养及文化素质存在差异，导致了群众文化工作中的音乐创作质量及作品水平差异显著，参差不齐，一定程度上对群众文化的音乐创作工作带来了较大的负面影响。另外，虽然我国现阶段的群众文化音乐创作中呈现了较为繁荣的局势，但能够真正在广大的人民群众间起到号召力的歌曲少之又少，在对这些歌曲进行创作时，音乐创作者不但要耗费相当大的精力与时间，还要为这些歌曲的上市投入一定的财力，逐渐脱离了音乐创作本身具有的乐趣和意义。 2.缺乏专业音乐创作人才 基层群众文化音乐创作工作面对广大的群众，为提高音乐创作效果，需要专业的音乐创作人才及专业设备。专业的音乐创作人员可以根据活动主题及具体要求，在确保音乐符合活动要求的前提下进行独立的音乐创作;音乐创作人员在创作音乐的过程中需要专业的设备。专业人员及专业设备是确保音乐创作活动顺利进行的前提条件，但基层的文化馆单位因为自身规模限制以及经济因素的影响，缺乏专业的人才及设备，进而影响了音乐创作工作的顺利展开。 3.资金不足 虽然现在政府大力的支持基层群众的文化活动，但还是跟不上群众文化活动的多变性。在资金不足或完全没有资金的情况下，是很难完成创作的，基层群众人员会因为资金的缺乏而买不起专业书籍或是上不起专业课程，从而阻碍了作品的创作。 二、解决文化活动中音乐创作问题的主要策略 1.完善音乐创作所需的硬件 基层群众文化活动中音乐创作所需要的硬件是指音乐乐器：钢琴、吉他、小提琴、二胡、笛子等等或者是电脑设备声卡、软件等。再加上专业老师的指导，能使大家更快的去学习并完成音乐创作。同时由专业人士带动，更能调动大家想要学习的欲望和学习氛围，再加上乐器的使用，使得整个音乐创作过程中其乐融融。现如今也有许多人采用电脑制作的方式来创作音乐，电脑制作相比传统的方法来说轻便快捷易于整理，但却缺乏了集体的合作意识，在整首曲子大概创作完成之后还需要去录音棚试音，这时应该有专业的录音棚或者录音室来供大家试听自己的歌曲。现代化的创作方式比传统方法要更费资金，如果在资金不足的情况下，使用传统的音乐创作方式会更加得体。 2.做好基层文化活动音乐创作前的基层调研工作 为解决基层群众的音乐、文化水平差异对基层文化活动音乐创作带来影响的问题，基层的文化组织和音乐创作人在进行活动音乐创作前，应该在辖区内先开展仔细的调查研究工作，详细了解各种群众对音乐和文化的需求。同时做好文化活动的策划工作，找到适合大部分人音乐认知的切入点，作为音乐创作的出发点，创作出符合大部分群众喜欢的音乐作品。同时在活动结束后，可以再进行第二次调研工作，找到本次创作工作中的优点和不足之处。这种调研工作既包括了与居民的直接对话交流，也可以是通过社区问卷、网络调查等各种间接的调查形式。最后将调研的结果进行汇总，以便在下次创作工作中提高创作水平。 3.引进专业音乐资源 专业的音乐创作人员是基层群众文化音乐创作的主力，但也是基层文化组织中比较缺乏的资源。传统的工作模式中，解决这个问题的方法就是上级文化部门指派专业音乐人才，这种方法造成音乐人才来源单一而且基层单位没有选择的权利。为了有效地解决这个问题，部分基层文化组织开始利用社会资源选择专业的音乐创作人才，比如：在文化活动中使用音乐志愿者，这样不但可以宣传志愿活动，还能提高音乐创作的质量;除此之外，还需要加大专业设备的投入力度，基层文化组织除了利用上级拨款外，也可以利用社会资源力量，最常见的就是与企业、学校及社会等进行文化共建，实现音乐资源共享，进而促进音乐创作工作的顺利开展。 4.群众文化音乐创作应做到共性和个性的融会贯通 在处理群众文化音乐创作的共性及个性关系上，群众文化音乐创作应从以下几方面入手：首先，在群众文化音乐创作所依赖的生活化土壤中培养提炼新灵感，突破原有的艺术创作限制及瓶颈。其次，大胆运用本民族的音乐形式及音乐风格，在继承的基础上着力创新，提升群众文化音乐创作的魅力。第三，在群众文化音乐创作技法的使用上，要加以缜密思考，选取最成熟最具特色的技法表达方式。 三、结语 总之，群众文化音乐创作在丰富群众文化生活中意义重大，作用显著。在群众文化音乐创作实践中，一方面要重视数量与质量，另一方面为避免群众文化创作陷入误区，应注重在创作形式、创作思想、创作内容上加以创新发展，使群众文化音乐成为助推我国精神文明建设的重要力量。 音乐学博士论文篇2 浅析中国流行音乐中的民族音乐元素 流行音乐是一种以盈利为目的音乐类型，因其形态丰富、风格多样而迅速被西方人们所喜爱。改革开放以来因为欧美文化的影响，我国流行音乐创作人也越来越多，但是其中不乏“口水歌”的出现。所以我国流行音乐必须开始本土化的发展，这就需要借鉴我国传统的民族音乐，让我国的流行音乐更加具有审美性。在这种结合实践中，我们不仅看到了很多优秀的作品，也看到了未来流行音乐发展的新方向。 一、民族音乐作品元素在流行音乐中的运用 我国民族音乐的珍贵之处不仅是韵律上的优美，还有精神的传承。在几千年的历史发展中，民族音乐依然屹立不倒，不仅没有被时代所抛弃，还在历史长河的冲刷下显得更加璀璨耀眼。而我国流行音乐要想具有一定的特色，融入一些民族音乐元素是最有效的方法，在流行音乐的创作中将二者相结合，做到“推陈出新”，一定会给观众们一种耳目一新的感觉。 在这其中，首先就是对传统民族音乐的改编和结合。比如，宋祖英的《浏阳河》就被曾格格和冯晓泉改变为《小河淌水》;对传统民族曲目的“老歌新唱”，比如韩红老师的《北京的金山上》等;运用流行的现代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在这基础上传唱民族元素的代表性歌手有：周杰伦、许嵩等，许嵩[3]的《清明雨上》《庐州月》《半城烟沙》都充满着深厚的民族元素，听起来娓娓动听、洋洋盈耳。 二、民族乐器元素在流行音乐中的运用 我国对于乐器的创造要追溯到远古时期，后经殷商的进一步创造而得到发展，和这些各具特色的乐器一起流传下来的便是不同的演奏形式。在社会发展的今天，不应该一味的只去追求西方的音乐，而是应该将目光放在民族乐器的使用上。在我国，极具特色的乐器有很多，最为常见的有埙、磐、古筝、琵琶、二胡、古筝等，这些乐器表现力各不相同，极具特色。 所以，对于流行音乐与民族音乐的融合，乐器的使用是必不可少的，这将是一种发展的必然趋势。因为民族乐器中所表达的独特性，会让歌曲整体变的个性十足。比如王勇在进行《往生》的创作时就加入了古筝、柳琴等民族乐器，而后成为了我国摇滚乐的代表之作;花儿乐队在《化蝶飞》这首歌曲的创作之中，就是利用我国著名的民族器乐《梁山伯与祝英台》来完成的;还有吴克?t的《将军令》，歌曲的取材就是来源于戏曲《将军令》中，在原戏曲中对于大小锣和钹的使用都给予保留，这样将二者相结合古今韵味皆在，也能够更加被观众所接受甚至喜爱。 三、戏曲艺术元素在流行音乐中的运用 戏曲作为我国民族音乐元素的一大类型，绝对可以称得上是最重要的一部分，在现代流行音乐中融入一些戏曲的元素也会发生很多奇妙的反应。 比如说著名的作曲家姚明，他就是个土生土长的北京人，对他来说京韵大鼓信手拈来，所以你在听《前门情思大碗茶》和《故乡是北京》时，就可以听出那充满京味儿的曲调;刘欢的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田错》，还有赵传的《粉墨登场》就是摇滚乐和京剧的有机结合;再比如前几年流行的《新贵妃醉酒》，副歌就是京剧的旋律再结合李玉刚的花旦扮相，古色古香立刻尽显。因此，戏曲艺术对于流行音乐来说是灵感的资源库，利用合适，就可以让歌曲的风格特点得到很好的强化。 唱腔也是戏曲中一个丰富的系统，现在的流行音乐也有很多在借鉴这种唱腔，比如朱德荣在《梦北京》中，就有一段京剧唱段，利用京剧来表达“梦北京”这个主题十分的巧妙。还有《反过来走走》，在这首孙燕姿的歌曲中，开场就使用了京剧唱腔，瞬间让人耳目一新，之后的演唱加说唱更让人觉得歌曲充满了戏剧化。 四、民族音乐元素在流行音乐文创作中的作用 我国的民族文化一直都是将文字作为发展的载体，我国从古至今的全部文化大部分都是通过文字来见证的，这是我国中华民族的审美观念、价值取向以及生活态度。音乐作品是否能成称得上优秀，文本内容也是评鉴的重要部分。所以，在现代的流行音乐和民族音乐元素的融合中，不仅是音律的融入更是，民族性特征的融合，让听众能在音乐中找到一些民族归属感。可是这说起来异常简单，要做也是相当不好拿捏尺寸的，如果融合的文本过于普通，反而不会受到听众的喜爱，相反可能会产生一种厌烦的感觉。因此，流行音乐创作人在进行两者结合的创作中要注意从大众的角度出发，在文本的选择上一定要具有特色且典型性强。 比如张也老师在创作《枉凝眉》[5]时，就是将元曲和我国四大名著中的《红楼梦》相融合;对于中国古典诗词的运用比较好的歌手就是JAY了。他的《菊花台》，《红尘客栈》都是将歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一种独特的中国风，并深受青年们的喜爱;歌后王菲《水调歌头》也是由苏轼的同名的词句所改编的。 五、未来民族音乐与流行音乐的相融合发展 (一)民族音乐和流行音乐的相互依存发展。 在我国2009年的春节联欢晚会上，宋祖英与周杰伦的“英伦组合”就将民族音乐和流行音乐的首次碰撞。在相关的调查中，此节目成为了当年春节联欢晚会中收视率最高的节目之一。这也从侧面反映了流行音乐与民族音乐的融合会是一个双赢结果。传统民族音乐需要发展，现代流行音乐需要创新。两种音乐相互依存，共同发展，不仅能让我国的流行音乐逐步迈入世界级别，还能保证我国传统民主音乐也能长久的发展和继承下去。 (二)融入民族音乐元素的流行音乐在未来的商业性。 所谓的流行就是大众，这种音乐不受地域和题材的限制。而音乐可以帮助人们在特定的场合转换心情。现代社会的飞速发展也为流行音乐带来了无限的商业性。就比如近几年异常火爆凤凰传奇，这个组合非常受欢迎。其中最著名的就属《最炫民族风》了，这首歌的风靡程度较高，更成为了广场舞大妈的：“心头爱”，不仅如此，就连国外也会将这首歌曲当成健美操训练的背景音乐。下载量和播放量的数据更是惊人。这异常火爆的光环背后和民族音乐的融入是分不开的，将其融入到流行音乐中，确实把我国流行音乐的发展空间扩大了。这也需要音乐创作人在进行歌曲的创作时，也注意自身历史知识的累计。相信不久的未来，我国流行音乐一定会有更加美好的明天。 六、总结 综上所述，民族音乐元素可以很好地在流行乐上得到多种多样的发挥，完全可以把民族音乐中的优美旋律与民族文化运用在流行音乐中。但要注意的是，把握好尺度，不能为了用而用。不能随意扭曲或者修改民族音乐中的精髓，在不同音乐风格上发挥不同的作用，这种就不只是在形式上的模仿。让民族音乐元素在流行音乐中恰当的发挥作用，我国的流行音乐才能够更加具有民族性、特殊性以及审美性。 猜你喜欢： 1. 音乐系毕业论文范文 2. 对博士学术论文的学术评语 3. 音乐学毕业论文范文 4. 博士毕业论文评语集锦 5. 博士论文评语大全
中国的民族民间音乐是世界民族音乐之林红的一棵古老而长青的叁天大树，是我们华夏子孙的骄傲。中国的民族民间音乐是浩瀚的大海。仅仅从我们通常所说的民歌、器乐、曲艺音乐、戏曲音乐的数量来看，也是令人惊叹的。据不完全统计，至今已收集到的民歌约有30万首左右。民族民间器乐约有200余种乐器，独奏、重奏、合奏乐曲难以数计，中国的曲艺约有200多个曲种。戏曲约有360多个剧种。曲艺和戏曲都是综合性艺术，音乐是其重要的组成部分之一，同时也是各种剧种、曲种特征和风格的主要体现者。至于这众多的剧（曲）种中丰富多样的剧目、曲目、声腔、板式、行当、流派、唱段、文武场音乐等等。更是难以数计。 产生我国这么丰富的民族音乐的原因有：第一，悠久深厚的历史传统；第二，复杂多样的自然环境；第三，博大的文化背景；第四，众多民族和人口。 包括民歌与歌舞、民族器乐、曲艺音乐、戏曲音乐四章内容。 一、 民族与歌舞 民歌与歌舞是联系在一起的，所以书中也是一起放在第一章一起介绍。民歌和歌舞都来自人民的生活和劳动，这是它们一个很大的特点。民歌的体裁大体分号子、山歌、小调3个大类。号子直接为劳动服务，是在人民体力劳动中编唱的，它的音乐坚实有力、粗犷豪迈，和劳动联系十分密切，音乐节奏和节奏紧密结合。山歌则产生山野劳作中，声调高亢、嘹亮，节奏较自由，具有直畅而自由地抒发感情的民歌。小调是产生在群众日常生活的休息、娱乐、集庆等场合的民间歌曲。中国的歌舞音乐也很丰富，他的音乐特点与小调很接近，只是因为要配合舞蹈动作，常家用更多的衬词、衬腔和重复腔等。歌舞音乐大体分：秧歌类、花鼓类、花灯类、风俗舞类。此外，还有旱船、莲湘、小车、拉花、春牛等歌舞形式及其音乐。二、民族器乐 分类有吹奏、弹拨、拉弦、打击乐器，曲式结构大多以曲牌为基础，段落性很强。三、曲艺音乐 曲艺是一种表演艺术，也是综合艺术，它以讲唱文学为脚本，安排布局，展开情节，汲取各种艺术表现手段。曲艺是叙事性的音乐，是在“演故事”，深受人民群众的喜爱。千百年来，文学、音乐、表演三者在曲艺这一综合体中相铺相成，有机结合，达到了今日曲艺的丰富、成熟的境地。中国曲艺有200多种，分类问题很复杂，一般根据音乐特点分8类：鼓词类、弹词类、道情类、牌子曲、走唱类、琴书类、杂曲类、数唱类；曲艺唱腔体式分曲牌体、主曲体、综合体。曲艺分南北不同，各自有长处，我们熟悉的如北方京韵大鼓、南方评弹。 四、戏曲音乐 戏曲，是一种综有诗歌、音乐、舞蹈等多样表现手段的中国传统戏剧艺术。音乐是戏曲艺术中的一个重要组成部分，包括唱腔和器乐两种成分。中国传统戏曲约有360多个剧种，音乐遗产非常丰富，形态十分复杂。戏曲的艺术特点有综合性、戏剧性、民间性与专业性的结合三点。戏曲的唱腔具有抒情性、叙述性、戏剧性三方面特征。戏曲的器乐特点大多处于伴奏、陪衬的较次要的地位。戏曲的剧种全国性剧种有昆剧、京剧、两种。我对京剧特别喜欢，对其中内容了解较详细。京剧是以皮黄腔为主的全国性戏曲举重之一，约有200年的历史，因形成与北京而得名。由于京剧名师辈出，19世纪后半期至20世纪初，有了谭鑫培等一带新人出现，谭鑫培是这一阶段杰出的代表，他博采众长，继承余、张、程等又有所创新，为京剧老生的一带宗师。这时京剧不仅受群众欢迎，而且得到清王朝统治者的赞赏，逐渐取代了昆曲的地位而影响全国。从此，建国前后，老生有言菊明、谭福英、马连良、周信芳、李少春、杨宝森等；旦角有王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云等；武生有盖叫天、厉慧良等；小生有姜妙香、叶盛兰等；净角有金少山、裘盛戎、袁世海等；老旦有龚云匍、李多奎等；丑角有肖长华、刘斌昆等；琴师有孙佐臣、徐仁沅、王少卿、杨宝忠等。。。。。。他们在各个行当中都有重大建新，在唱腔、表演、念白等方面都有所创新，自成一派，将京剧艺术推到了鼎盛时期。京剧约有1000多个传统剧。故事大多取材于“列国演义”、“西汉演义”、“三国演义”、“隋唐演义”、“西游记”、“杨家将”、“水浒传”、“说岳全传”等，也有从昆剧和其他地方小戏、民间歌舞中移植过来的，范围十分广泛。京剧的唱腔以皮黄腔为主。二黄强苍凉深沉，长于抒发悲愤之情，有正、反二黄之分；西皮腔刚劲明快，长于表现灵活、昂扬、欢快之情。除了皮黄腔外，京剧还有南梆子、四平调、高拨子、吹腔、昆腔和许多民间小调等唱腔。京剧演唱也很讲究，注重按字行腔、要求字正腔圆，声情并茂。京剧器乐文场以京胡为主，辅以月琴、京二胡、小三弦，有时还用笛、笙、唢呐、海笛等；武场有鼓板、大锣、小锣、钹，有时用堂鼓、水钹、碰铃、大饶等。京剧著名的传统剧目有《二进宫》、《玉堂春·三堂会审》、霸王别姬》、《卧龙吊孝》等。其他的戏曲剧种如北方秦腔、晋剧、河北梆子、豫剧、评剧、碗碗剧，南方赣剧、川剧、湘剧、黄梅戏、越剧、湖南花鼓戏、锡剧等，各个戏曲剧种的唱腔都有分别，也各有自己的长处。 学习体会《中国民族音乐欣赏》后，感触颇多，以前我们总是认为欧洲音乐是最优秀的，而我们民族音乐是不足以登入大雅之堂的，现在知道了民间音乐浩瀚如海，并不比欧洲优秀的音乐差了多少，也是那样需要我们努力学习和发扬光大的，我们更应为我们民族音乐能够走向世界多做贡献。
早就听先生讲过他同学的舅舅，是个才华横溢，但又挺不幸的人。这次过春节前我就跟先生说，回去我要去看看他。先生同学的舅舅还在读高中时，就是个学霸，语文、物理、数学老师都超级喜欢他，都觉得他可在他们所教的领域有所成就，希望他能考上北大清华，偏偏外语老师特别会说话。对他说，那些学科都是平常的学科，我们国家现在特别需要外交人才，你就是学外语，将来当外交官吧！这学霸就被外交官的光环给照晕了，放弃了上北大清华的机会，考上了北京第二外国语大学法语系。谁知那年有人闹事，一个大使馆被火烧了，他小孩子好奇心重，跟着去看热闹，结果一并被抓进去了，放出来后，大学是不能再上了，就只好回家乡教书。因为有斑点，所以，虽然有才，工作也不差，人长得也很帅，硬是找不到对象。最后，别人介绍了一个有精神疾患的女子，不得已成了家。所幸这女子品性还不差，夫妻两人倒也平安。两人生有一子。妻子中年因病去世，他把儿子拉扯大，也顺利结婚，又有了一个孙女，可是，不幸又降临，孙女5岁那年，儿子不幸病亡，前两年，儿媳妇带着孙女改嫁，一幢三层楼的院落只剩下他一人。回到丈夫老家过年，心里就盘算好，要找个机会见见他。大年初一因为大家都不需要走亲戚，所以他在家，先生同学特意带着我们去他家，还未到他家就听到京胡声，我心里好激动，因为好多天没有上琴练唱了，也许可以让他帮我拉段曲子。见到他，不免一番寒暄。原来他自个一人对着电脑配着著名青衣名角在拉戏段呢。先生同学就让我们也称他为舅舅。先生与他聊天，我有些搭不上话，就四处看，忽然看到一个练字的本，我就拿出来看，舅舅看到忙说，这本写得不好，另拿了一本给我看，我觉得两本写的都挺好的。我赶紧拿出我正在学写的行楷练习让舅舅给指导，他认真地看我写的字，并将错误的笔画用红笔圈出来，然后还给我用楷书、行书、篆书各写了一行字，让我回去跟着练。说完书法，就开始说京剧，舅舅问我学什么，答张派，然后就挑了一段春秋配，他拉我唱。因为是第一次合作，且我有老毛病就是不自信，不能做到以自己的唱为主，反而要跟琴唱，算是主次颠倒吧。唱完后，舅舅就与我分析我唱戏中存在的问题，说得还挺中肯。对了，舅舅还会弹电子琴，弹阮。然后，舅舅就带着我们上了三楼，一个很大的书房，里面需最吸引人的是一张巨大的写字桌，有总2.5米长1.2宽。桌面上还有一张白宣纸摆在那里，桌子的右边是放笔墨砚及纸的另一张大台子，桌子左边，是放纸的架子，桌子前面也是一个架子，放着各种写字画画用的家伙。桌子背后是一个长沙发和一个椅子。舅舅说要送我一幅字，于是把桌上的羊毛垫子重整了整，将4尺长的纸先对折，打开，在一半纸上再三折，同样，在另一半纸上也将纸三等份折一折，再将纸打开铺平些，镇纸位置也重摆了摆。就到右边的台子上倒墨水润笔。嘴里叼着烟，稍微想了一下，就写下了唐 杜牧的《山行》七言绝句，”远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。看到他写下第一个字，我与先生就对了一下眼神，心里暗喜，因为，这是一首我们俩都喜欢的诗。他潇潇洒洒地写着，中间也就跑到旁边去蘸了三次墨汁。将这二十八个字写完后，我心里非常开心高兴和激动，忙下楼去拿手机准备拍照。回来后，就看到他的落款是艺妹，哈哈，本来他的外甥女让我们叫他舅舅来着，这样，我就升了一级啦！写好字，他又把他已做好的画和字，从一个盒子中拿出来，让我和先生看，我们俩时不时同时发出惊叹，哇！这么好！这个很真！这幅很有气势！他得知我属虎，还送给我了一幅虎画。另外，架子上有两辐山水画，他也不吝惜地一并送给我们。今天收获颇丰。但是大家似乎似乎意犹未尽，我先生与画家（此时，我不知该如何称呼他了）聊天了。我就在旁边听，我先生是个特会聊天的人，聊着聊着，就把画家最得意的几件事给聊出来。第一件得意之事 上《岳阳楼记》示范课 从里面出来后，画家就回到家乡当语言老师，他本来语文就不错，再加上会画画，因此，上这节课他是连说带画地讲的。画家先将黑板他成三块，中间放此文的背景，重要意义。然后背诵着原文”庆历四年春……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”在说到”洞庭一湖”时，用粉笔在黑板的右区块几笔勾勒出洞庭湖，在说”衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”时，轻轻地描出远处的山，及更远处的似要被吞没的长江，而将”衔”字则放到黑板的左区块，这是难字，需讲解。画家就用这种方法，一边背诵着，一边画着，一边讲解着，背完，讲完，一幅画就在黑板上完美的作完。这节课给观摩的同行们留下了深刻的印象。是呀，一般语文老师不会画，一般画家不会讲语文课，这就是现在说的两维碾压一维的例子呀！第二件得意之事 写吊唁文 后来画家不当老师了，在一家机关单位工作。某天，单位的一把手驾鹤西去了，当然单位要安排追悼会，各项工作都已安排妥当，上面来人想要看看吊唁文写得怎样，大家这才发现吊唁文还没写呢，这事办的！有人想起才子画家，就推荐他。他说没有素材我没法写。这功夫到哪里去找素材呀，档案里有！档案只能是党员才能看，可画家不仅不是党员，还是个有黑点的人呀。领导说，人死了，就可以看了。于是画家钻进档案室，将这领导的档案拿出来，从头看到尾，这领导有功劳也犯过错误，画家将他的优点全部找出，瑕疵就不用出现了，用了大概不到3个小时，完成了一篇他们单位有史以来最漂亮最实事求是的吊唁文，据说好到连死去的领导都恨不得爬起来要给他磕个头。然后，上面来的领导说，想不到你们这个小部门还藏有一个高人呢。第三件得意之事 为领导写毕业论文 领导也得有过得去学历吧，于是上半年课，参加一个考试，就可以有大专学历了。考试是开卷考，只需写一篇论文。因为上次的吊唁文，大家都知道画家是高手，领导就来找画家，帮他写论文。画家说，你这论文我不知道从哪里开头结尾呀。领导说，凭你的水平那还不随便写。我是可以随便写，总得有点方向吧，领导突然想到，对了，我们有一个课本。画家说，快拿来。 画家接着说，你准备要得多少分呢？领导说，60分太难看，90分明显不是我的水平，70、80分比较好。 画家拿着领导的课本，抽着领导给的一包烟，利用一个晚上的时间，大约3小时，写出了一篇论文交给领导。过了几天，画家见到领导，问他，通过了吗？领导忙答，通过了，通过了，85分。画家现在在家，平时就是拉拉琴，外加写字画画。旁人还怕他寂寞，他说，我哪里有时间寂寞，我一天忙都忙不急呢。你看，我要练京胡，那么一大本曲子，等我学呢。还有人问我要字画，还有几个字画要找时间写出来画出来。有灵感了还要把那些灵感记下来，变成诗文。我这样是不会得老年痴呆的，哈哈。我问他，您这么给人画画，不收钱，不是会亏本的吗？他兴高采烈地告诉我，我有三个群：一个群是属于志同道和的人，大家高兴，写些字，画点画，第二个群是只收取工本费，第三个群是属于商业群，按市场经济的路走。噢，我是属于第一个群的啦，荣幸之至。
爱人即是爱己爱人即是爱己。给别人留路，其实就是给自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。他人是自己的影子，也就是另一个自己，所以说善待他人，也就是善待自己。芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。黎巴嫩作家米哈依勒·努埃曼在《你是人》中说：“如果没有你，便没有我之为我；如果没有我，便没有你之为你；如果没有我们，便没有他之为他，更没有广阔世界中的任何一个人。”世界就是一个你中有我，我中有你的整体，人与人之间的关系便是唇齿相依的关系。那种“拔一毛以利天下而不为”，却认为遗世独立就能生活得更好的想法是非常荒谬的；而那种总是感叹自己吃亏多、享受少，贡献大、报酬少，恨不能将天下的金银财宝都据为已有而后快的人，是没有爱心的，是只看到自己而看不到他人的人。善待他人吧，真诚地去帮助别人，这样你才会得到快乐和温暖，你才会感到来自内心的一种亲切感：这样活着真好，自己身边充满友爱和和平。这是一种美丽，你的人生也会因此而美丽起来。当爱的露珠洒向他人时，平凡的人生也就会因此显得充实且有意义起来，我们的内心更是充满了温馨。只要芸芸众生都能善待他人，那么，无论命运之舟将驶向何方，都能逢凶化吉、遇难呈祥。在一个茫茫沙漠的两边，有两个村庄。从一个村庄到另一个村庄，如果绕过沙漠走，至少需要马不停蹄地走上二十多天；如果横穿沙漠，那么只需要三天就能抵达。但横穿沙漠实在太危险了，许多人试图横穿沙漠，结果无一生还。一天，一位智者经过这里，让村里人找来了几万株胡杨树苗，每半里一棵，从这个村庄一直栽到了沙漠那端的村庄。智者告诉大家说：“如果这些胡杨有幸成活了，你们可以沿着胡杨树来来往往；如果没有成活，那么每一个走路的人经过时，要将枯树苗拔一拔，插一插，以免被流沙给淹没了。”果然，这些胡杨苗栽进沙漠后，很快就全部被烈日烤死了，成了路标。沿着“路标”，这条路大家平平安安地走了几十年。有一年夏天，村里来了一个僧人，他坚持要一个人到对面的村庄去化缘。大家告诉他说：“你经过沙漠之路的时候，遇到要倒的路标一定要向下再插深些；遇到要被淹没的路标，一定要将它向上拔一拔。”僧人点头答应了，然后就带了一皮袋的水和一些干粮上路了。他走啊走啊，走得两腿酸累，浑身乏力，一双草鞋很快就被磨穿了，但眼前依旧是茫茫黄沙。遇到一些就要被尘沙彻底淹没的路标，这个僧人想：“反正我就走这一次，淹没就淹没吧。”他没有伸出手去将这些路标向上拔一拔；遇到一些被风暴卷得摇摇欲倒的路标，这个僧人也没有伸出手去将这些路标向下插一插。但就在僧人走到沙漠深处时，寂静的沙漠突然飞沙走石，有些路标被淹没在厚厚的流沙里，有些路标被风暴卷走了，没有了影踪。这个僧人像没头的苍蝇似的东奔西走，却怎么也走不出这个大沙漠。在气息奄奄的那一刻，僧人十分懊悔：如果自己能按照大家吩咐的那样做，那么即便没有了进路，还可以拥有一条平平安安的退路啊！是的，给别人留路，其实就是给我们自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。
其实王牌这个剧，从人物姓名开始，编剧对每一个角色都暗藏各种代表和隐喻。说说顾一野对三个女人的选择和结果吧。 胡杨：一个永远在叫顾一野回家的女人。 江南征，一段不能长久的初恋。 阿秀，一个要做军嫂的女人。 顾一野是个什么样的人？他是一个把当兵当成命，是一个为了理想要把自己锻造成刚的人。这是一个天生有强烈使命感的人，他的理想是要把军队变得更机智更强大更有力量，父亲对他的要求是要做一个战略家，并且从小就是这么培养他的。 胡杨，和顾一野青梅竹马，门第相当，知书达理，大家闺秀，是一个很优秀的女孩子。更重要的是，她好像还比较懂顾一野，但是呢，她不支持顾一野当兵。 大体来说胡杨总共就出现三次，三次叫他回家。 第一次，在樟木站，顾一野要去参军，她跑到火车站叫顾一野跟她回家。 第二次，在医院，顾一野身受重伤，胡杨说要接他回家。 第三次，多年以后，胡杨见到顾一野一身沧桑，那个时候胡杨已不再是小女孩，想要带他走已经不现实了，她只能对顾一野说：救救你自己吧！并且一直催他回家看看。 发现没？胡杨每一次出现都是叫他回家。为什么？胡杨如果这么爱他，为什么不支持他当兵，真爱他做个军嫂又何难？ 其实胡杨就是另一个顾一野，一个不当兵的顾一野，她象征着顾一野生来就可以选择的一切，优越的出身条件，安逸的幸福生活等。和平年代，不要求每一个好男儿都去当兵。这是一条艰苦万分的路，顾一野不仅仅是要当一名士兵一名战士，他要让军队变得更机智更强大更有力量，这是一条路漫漫其修远兮的强军之路。这不是一条寻常人可以选择的路，少年凌云壮志固然可期，但他父亲终其一生研究也无重大突破，顾一野又能做到哪里呢？ 你要坦克还是要我？ 你要舒适稳定的生活还是要奋斗一生都未必能实现的强军之路？ 当兵是有生命危险的，出现意外的概率比你实现理想的概率高得多，这条路这么苦，有没有想过要放弃？你的战友排斥你，你的领导不喜欢你，你的强军理念不被重视，你也不能去夜老虎连，你的能力并没有想象中的那么强大，你的理想遥遥无期，你很难有出路啊！ 顾一野动摇过吗？没有！ 但是顾一野遇到困难啊，黄天威事件中他忍无可忍，直接叫陈大山处理关系户，然后那段时间被停职着，不得不面对要选择转业的处境，再加上战友生命垂危。他去找已经成为顶尖科学家的胡杨，胡杨说先救救你自己吧！这何尝不是一种鼓励，叫他不管是走是留，救你自己。叫他回家看看父亲，也是因为父亲一直是他的精神导师般的存在，一个领路人的存在，胡杨没法叫顾一野不当兵，但父亲肯定是能鼓励顾一野继续前进、坚持到底的动力。 顾一野想在沙漠里长成一棵大树，什么树能在沙漠里长得好？胡杨树。 这和胡杨最后成为顶尖科学家是相互呼应的，胡杨说：我当初就是不想辜负心里的那个顾一野，才变成今天这个样子。就是那个心底曾经拒绝他当兵的声音，早已经在他一次次地坚持中，被打动。这是一个坚强的人，选择的时候，不会有动摇，挫折的时候，会自我打气。 胡杨和顾一野的对话，也很直接地论证了做个好医生和当个好兵是一样的： 胡杨说：你知道我是怎么成为一个好医生的吗？当一个好医生和当一个好兵一样，有两种方法，一种读论文，一种是开刀（做手术），你猜我是哪一种？ 顾一野说开刀。 但胡杨说：我当然是读论文了，和你一样，我今天之所以能站在这里，是因为我过去十几年，没有一天休息，没有一次偷懒，我把自己变成了一个机器人，我每天都在和自己人性的软弱作战，而我从来都没有输过。可你知不知道，这条路我走得有多难，几千个日日夜夜，如果说你们的阵地是训练场，那我的阵地就是实验室和手术台。去中东和西非算什么呀，那不过是我为了补足自己的短板，必须做的事情，就像人饿了要吃饭一样。 顾一野猜开刀，因为他选择的就是当兵，而胡杨选择读论文，走的是和顾爸爸一样的科研之路。 一个为了梦想把自己变成机器人，另一个为了梦想把自己锻造成钢，如出一辙。 胡杨去中东和西非为了弥补自己的短板，顾一野白狼演习为了拔除自己的弱点。 几千个日日夜夜与自己人性的弱点对抗，从未输过，这是胡杨，也是顾一野。 顾爸爸对顾一野的要求何其严苛，不可以走错一步。胡杨就说：我是科学家，我不赌博。都对应了顾一野做赢家不做英雄论。这不就是强调科学强军的顾一野吗？讲科学讲战略而不逞个人英雄主义。 如果顾一野不当兵，他可能会成为一名医生，一名科学家，但是，他如果想有所建设，成为行业顶尖人物，也是必须要付出毕生努力的，不是说你不当兵就一定会很轻松。顾一野作为是理性的代表，胡杨就选择了成为一名医生，也是因为在理智面前，军*人和医生很像。 顾一野说胡杨作为华人在海外的努力，值得他敬军礼。她和顾一野，最后都成为沙漠里的大树了。 所以，胡杨选择追随顾一野的方式，是各自顶峰的并肩而立。问为什么他们不能在一起的，就是因为胡杨诠释的是另一种人生的顾一野。
在那辽阔无垠的戈壁滩上，生长着一种生命力极强的树——胡杨。这全身褐色，长得弯弯曲曲的树技，竟能在这生存几率如此渺茫的地方存活下去。下面给大家分享一些关于胡杨 作文 初中，希望对大家有帮助。
关于胡杨作文初中1
在茫茫无际的戈壁之中，种子们只能有两条路，一条是怨天尤人，愁眉苦脸，最后只能在唠唠叨叨的抱怨中死去;另一条则是默默扎根，努力生存，后果与前面那条路截然不同，它最终会屹立在戈壁滩上，高高在上，凌云御风，为死气沉沉的戈壁带来一缕生机。
这两条路，任侈选择，但只有后者才能够真正地成功，征服一切。
面对挫折，也同样是如此。你可以怨天尤人，一蹶不振，最终被挫折打败;而对于强者来说，挫折则能磨炼意志，使人变得更坚强，激发斗志，使人迸发出巨大的力量，从而变弱为强，最终战胜挫折。
面对挫折，鲁滨逊从容不惧，在身陷荒岛的二十八年间，勤奋顽强，乐观勇敢，克服了岛上的重重艰难险阻。没有衣服，他自己做，没有食物，他自己找，没有餐具，他自己造。他是最可怜的，一个人身陷荒岛之上，面临着世界上闻所未闻的忧郁面寂寞的生活。然而在他的眼中，他却是最幸运的一个人，所有的挫折，都被他成功的辩证思证所驳倒，变成了最可以值得高兴的事。他正像那粒默默扎根，顽强求生的种子，在一切困难面前，不畏不惧。最终战胜了挫折，取得了最后的胜利。
如果面对重重困境，张骞知难而退，汉朝和西域就不会如此繁荣;如果面对几百次的失败，爱迪生望而生畏，也许人类至今依然生活在黑暗之中;如果面对忽必烈的威逼利诱，文天祥最终卖国求荣，那么他一定会像秦桧一样，遗臭万年。
面对挫折，我们必需采取积极乐观的心态，只有这样，才能不被困难所征服，因为我们也是一棵棵娇嫩的幼苗，只有努力扎根，拼命成长，才能茁壮成长，笑容如花般绽放。
关于胡杨作文初中2
大漠。人迹罕至。
一颗颗沙砾，覆盖住了地表，覆盖住了人的部落，掩埋了人住此地的决心。意味着死域的塔克拉玛干沙漠深处，连人类提起恐惧都会爬上心头的地方，有几棵枯败的胡杨。胡杨正不屈生长，正以杨的坚韧，践踏着这片死域。
生于凡世之中，注定也就那么平凡。一日一日地上下学，学校，家庭两点一线，难免有不满和厌烦滋生在心头。我背着包，一日日地走在这不能再普通的小路，原本的忍耐，被“厌烦的虫”蚕食着心底的那份决心。不满，交错在心绪，原本专一的我，似乎也放开原本紧攥成绩的手，任其步步下滑，步步下滑……
终有一天，父母提起了意味着警戒的枪，指向了我的脑颈。我也大肆地向他们喧泄着自己的不满。躁动的内心，使我失去了最后一丝的冷静。"啪!"地关上房门，背着父母在门外的方向，任凭泪水大滴流下……
似乎是真的绝望。当我想要再次拉紧成绩的线时却发现自己已力不从心。与父母的僵局使我更加心力憔悴。幻想着重回原先的成绩和不可一世的心高气傲，却一次次被打碎在现实浊流之中，似乎一念之差，使成绩，离我渐行渐远。
偶然，听一个老师上课。我呆滞地坐在下面，老师激情澎湃地在上面讲着，我逐渐从涣散到专注，只因老师讲的一 种植 物，大漠中的胡杨树。
胡杨生于大漠，长于大漠，又葬生于大漠。在动植物不敢涉足的地方，它扎根于此，而后，万年不朽。
这树的身上有一种品质，令我们每每提起尊敬之心便会涌上心头，那即是坚韧，生命的坚韧。
我想，我应是一棵胡杨，大漠胡杨。用生命的坚韧在茫茫沙砾中扎根，不曾倒下。傲首立此，睨视东方。
我想，我应是胡杨。永远，立于大漠深处。
关于胡杨作文初中3
身体和灵魂总要有一个在路上。——《罗马假日》
千思万绪理还乱，月移纱窗人未眠。心灵无处安放，活着就是受罪。我只是希望巴丹吉林沙漠也能开满鲜花。
我觉得自己除了吃饭，还需要内心的寄托，不然无法继续前面的路。我想去旅行，去香格里拉，去草原，去看连绵的雪山。可是，我又觉得去的地方多了未必内心就是充实的。再说，大家都在为生活而拼搏，自己总是去旅行也不太好。
灵魂要在路上就是要看书，这是很多人认为的。我总是买了书不看，留在桌子上霸占地方，总是感觉不太好。
我喜欢在没事的时候发呆，在很忙的时候看电视剧，有点颠倒。上学的上学，挣钱的挣钱，谈恋爱的谈恋爱，结婚的结婚，生孩子的生孩子，打 麻将 的打麻将，打牌的打牌，自己什么都不会，只知道看看电视剧，看不懂还要老是暂停!只是希望我的人生不会老是那么悲催。总是感觉不太好!
外国电视剧总是看不懂，国产电视剧除了《暖春》、《铁梨花》、《大生活》之外，别的又离我的心太遥远。我太难伺候，总感觉不太好。
毕了业之后再没回过我读过的大学，因为我以为我已告别了自己的母校。2011年3月，大学校园已经足够美丽，我正在应付自己的 毕业 论文，所以时间过得很慢，我经常呆在学院机房，守着电脑发呆是常有的事，我只是希望论文能够一个通宵之内完成，指导老师能开绿灯让我通过答辩。选择了一个晚上，不准备回寝室了，窗外一片乌黑，不死不活的静寂，但我没有害怕，我以为电脑除了写论文，还要有别的用处，比如用来看电视剧。那时，中央电视台已经播完了《胡杨女人》，我在家的时候看了一点，于是我准备把它看完。一个大学生在学院机房看别人都不看的电视剧，总是感觉不太好，但我心意已决。
目前给我充电最多的电视剧就是《胡杨女人》，音乐、人、胡杨、草原、信念加在一起就是一部优美如画的电视剧。我看了一集就深深喜欢上它，我太需要它。
斯琴是一个蒙古族姑娘，世代生活在草原。她的父亲借了很多钱想做生意，不料一把大火把人和钱都烧的一干二净。斯琴召集乡亲们拿出打给父亲的欠条，发誓耗尽毕生也要归还所有的债。牧仁是斯琴的结婚对象，得知斯琴要替父还债也答应跟斯琴一起还债，当得知斯琴要清还的金额是136万时，他选择了放弃斯琴，转而跟斯琴妹妹私奔。斯琴很痛心，但是话说出去了就不能收回来，她来到胡杨树下，立下誓言要一个人偿还债务，毫无退缩。作为一个草原的牧民，本来就很贫苦，还要还一百多万的债务，没有人觉得现实。斯琴根本就不知道怎么来还，但是欠债还钱是天经地义。她相信胡杨树会帮她，她走的路其实跟胡杨精神一样美。生千年不死，死千年不倒，倒千年不朽。胡杨就是这样守着贫瘠的土壤三千年不变。心跟着胡杨走，困难也会变得渺小。
时隔两年，我再一次看《胡杨女人》，音乐依然悠扬，斯琴依然坚强，胡杨依然静默。世间总有不变的东西，你不能拥有它，但是心里可以一直想着它。心中有甘露，哪里都有美丽的鲜花，哪里有鲜花，哪里便是春天。
草原，胡杨林，在最美丽的季节住进了我的心里，给我正能量。我知道，念念不忘，必有回响。
关于胡杨作文初中4
土地将我孕育，我便千年不得回头。
我对土地如此热爱，我将我的根深深地驻扎在它的心灵深处，只为取得那一丝心跳，感受那一丝温暖。
寒风呼啸，漫天尘埃，从古至今，我挺着背，看到了时间的变迁：绿洲怎样变沙漠，花朵怎样变枯草，我都一一看清。
我的家住在一望无际的沙漠中，春夏秋冬这一年的轮回中我都不会下班，对于风暴与严寒的折磨，那真是一种磨练。于是我的面容无数斑驳。
但是在坚强的心中也会有一抹忧伤。
在我的身上凿开一个洞，便会流出那黄色的眼泪，但还是那么的光荣与忠诚。
我在戈壁上摇曳使戈壁风光更加铿锵;我在沙尘中呼吸，使空气更加清新;我微睡时黑夜中的星星向我致敬。
我饮着甘苦的沙水，总是仰望高空，我从不孤芳自赏，只是默默无闻。
关于胡杨作文初中5
今天与以往不同，我们的老师带着我们徒步去看胡杨!
我们到了约定的地方，等到人齐，就去龙山看胡杨了。我们迈着轻快的步伐边说边看最美的风景。我们刚一进入胡杨区看到的是我们坚强的战士-胡杨!胡杨它是坚强的，胡杨它是不向困难示弱的，胡杨它是最坚韧的，胡杨它也是最美的!
放眼看去，一片片金黄色的生命挺立在沙漠中，它们是胡杨。一座座高大的山，一抹抹黄绿相间的草，一条条清澈的河。胡杨们像守卫在这里的战士，一点都不示弱。瞧!那是一颗已经苍老的胡杨树，它的树干已经弯曲，枝杈上已没有树叶，它没有倒下，它没有向这困难的环境俯身，而是坚强的在风中站立，保护沙土，固沙挡风!
我们一步步地爬上了最高的顶峰!登高远眺，那一栋栋高楼大厦尽收眼底，让我们看到了库尔勒的壮美，它们也成了一道道风景线!看那，它们是高山，是它们撑起这片天!看那，它们是河流，是它们滋润了这片沃土!我来到这发现，这不是喧闹的城市，这不是嘈杂的人群，而是一片库尔勒的人间仙境---龙山胡杨林!当那一阵大风吹来，我们冻得不停地运动，祈求得到一点温暖，而胡杨树它们却丝毫没有动摇，没有惧怕，依然在大风中挺立。还不停地向我们招手。这不是我们该有的品质吗?在困难中，依然不被打败，不管有多大的风风雨雨，依然不妥协!胡杨以它顽强的生命力默默地向世人展示着自己独特的美!
今天让我感受很深，让我也意识到遇到困难，不要轻易低头!胡杨如此，高楼大厦如此，龙山如此，我们徒步如此。有了这样的精神，这样的意志，这样的勇气，我们还会惧怕困难吗?从前的我，一遇到点小事情，就说不干了，不会呀，麻烦呀……今天当我看到了胡杨，知道了胡杨精神时，我愿意鼓起勇气，从此笑对生活中的任何困难和挫折。
这个秋天是最美的，这片胡杨是有活力的，也是坚强的!我们的信念也如胡杨一样依然是打不败的!
关于胡杨作文初中5篇相关 文章 ：
★ 描写胡杨作文五年级5篇
★ 描写胡杨树的作文
这是因为现在很多的女孩都非常的现实，她希望能够找到一个经济条件非常好的男生，而且也希望能够找到一个家庭条件非常好的男生，所以农村的研究生男孩也非常的难脱单。
农村娶妻难主要是因为女方彩礼费用过高。农村经济水平比较落后，一般的男方承担不起高额的彩礼费用，往往成为了阻碍婚姻的障碍。
这个时候就可以通过婚介的方式来进行解决，而且也可以举办一些大型的相亲会，同时也应该改变人们的价值观，然后也应该提高这些农村人民的素质和经济收入能力。
我觉得是由于现在的男生，他们的做法让女性感觉到一点安全感都没有，因此的话大家都选择了不婚
作家简介： 梁实秋(1903．1．-1987.11．3)原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。 1915年秋考入清华学校。在该校高等科求学期间开始写作。第一篇翻译小说《药商的妻》1920年9月发表于《清华周刊》增刊第6期。第一篇散文诗《荷水池畔》发表于1921年5月28日《晨报》第7版。1923年毕业后赴美留学，1926年回国任教于南京东南大学。第二年到上海编缉《时事新报》副刊《青光》，同时与张禹九合编《苦茶》杂志。不久任暨南大学教授。 最初他崇尚浪漫主义，发表不少诗作。在美国哈佛大学研究院学习时受新人文主义者白壁德影响较深。他的代表性论文《现代中国文学之浪漫的趋势》1926年在《晨报副镌》发表，认为中国新文学存在浪漫主义混乱倾向，主张在理性指引下从普遍的人性出发进行文学创作。1930年，杨振声邀请他到青岛大学任外文系主任兼图书馆长。1932年到天津编《益世报》幅刊《文学周刊》。1934年应聘任北京大学研究教授兼外文系主任。1935年秋创办《自由评论》，先后主编过《世界日报》副刊《学文》和《北平晨报》副刊《文艺》。 七七事变，离家独身到后方。1938年任国民参政会参政员，到重庆编译馆主持翻译委员会并担任教科书编辑委员会常委，年底开始编辑《中央日报》副刊《平明》。抗战胜利后回北平任师大英语系教授。1949年到台湾，任台湾师范学院(后改师范大学)英语系教授，后兼系主任，再后又兼文学院长。1961年起专任师大英语研究所教授。1966年退休。 40岁以后着力较多的是散文和翻译。散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。30年代开始翻译莎士比亚作品，持续40载，到1970年完成了全集的翻译，计剧本37册，诗3册。晚年用7年时间完成百万言著作《英国文学史》。 梁实秋散文集文人散文与学者散文的特点于一体，旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求“绚烂之极趋于平淡”的艺术境界及文调雅洁与感情渗入的有机统一。且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采。晚年怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。 著作书目： 《冬夜草儿评论》(评论)与闻一多合著，1923(自费刊印) 《浪漫的与古典的》(评论集)1927，新月 《骂人的艺术》(杂文集)1927，新月 《文学的纪律》(评论集)1928，新月 《偏见集》(评论集)1934，台.正中 《约翰孙》(评论)1934，商务 《雅舍小品》(散文集)1949，台.正中 《实秋自选集》1954，台北胜利书局 《谈徐志摩》(散文)1958，远东 《梁实秋选集》1961，台北新陆出版社 《清华八年》(散文)1962，重光 《秋室杂文》1963，文星 《文学因缘》(散文)1964，文星 《谈闻一多》(散文)1967，传记文学 《秋室杂忆》(散文)1969，传记文学 《略谈中西文化》1970，台北进学书局 《实秋杂文》1970，仙人掌 《关于鲁迅》1970，台北爱眉出版社 《实秋文存》1971，蓝灯 《西雅图杂记》(散文)1972，远东 《雅舍小品续集》 1973，台.正中 《看云集》(散文)1974，志文 《槐园梦忆》(散文)1974，远东 《梁实秋自选集》 1975，黎明 《梁实秋论文学》 1978，时报 《梁实秋札记》1978，时报 《白猫王子及其他》(散文)1980，九歌 《雅舍小品》(3、4集)1982一1986，台.正中 《雅舍杂文》 1983，台.正中 《雅舍谈吃》(散文集)1986，九歌 《英国文学史》1985，台北协志工业丛书出版公司 翻译书目： 《阿伯拉与哀绿绮斯的情书》(散文集)英国密尔顿著，1928，新月 《结婚集》(短篇小说集)瑞典斯特林堡著，1930，中华 《潘彼得》(小说)英国巴利著，1930，商务 《西塞罗文录》 罗马西塞罗著，1933，商务 《职工马南传》(长篇小说)英国哀里奥特著，1932，商务 《威尼斯商人》(剧本)英国莎土比亚著，1936，商务 《奥赛罗》(剧本)英国莎士比亚著、1936，商务 《哈盂雷特》(剧本)英国莎士比亚著，1936，商务 《暴风雨》(剧本)英国莎士比亚著， 1937，商务 《吉尔菲先生之情史》1944，黄河书局 《情史》英国乔治.艾略特著，1945，重庆黄河出版社 《咆哮山庄》(长篇小说)英国 E.勃朗特著，1955，台.商务 《百兽图》英国奥威尔著，1956，台.正中 《莎士比亚戏剧集20种》 1967，文星 《雅舍译丛》(诗文集)1985，皇冠 《莎士比亚全集》(戏剧37集、诗3集)1986，远东
1． 论名人广告的道德责任2． 广告创意与消费心理3． 论广告的法律责任道德责任4． 广告传播的定位策略5． 广告传播与品牌战略6． 广告传播的形象战略7． 广告传播与民族文化8． 广告与个性心理特征9． 我国电视广告的现状与发展趋势研究10． 广告法制建设与广告市场的规范化11． 如何构件科学的广告管理体制12． “旧的元素，新的组合”在广告创意中的应用价值第二部分1． 构建和谐社会，强化政府责任2． 我国电子政府建设的现状、问题与对策研究3． 反思泰罗的科学管理思想及时代价值4． 官僚制组织理论对我国的行政改革5． 从官僚制的成就与缺失看我国的行政改革6． 论市场经济下中国政府的经济职能转变与重构7． 论新时期我国政府角色定位8． 行政权力腐败的根源深析9． 加强行政监督，根治权利腐败、10． 新时期公务员角色定位分析第三部分1． 试论秘书工作的地位2． 试论社会主义市场经济体制下的秘书工作3． 秘书工作“变被动服务与主动服务”探讨4． 试论秘书与领导者的关系5．秘书素质要论6． 试论秘书工作者的职业道德7． 试论秘书工作者的语言表达能力8． 试论秘书工作者的业绩评定9． 试论秘书调研工作与辅助决策的关系10． 试论秘书与会议管理11． 试论秘书与协调艺术12． 调查研究在秘书写作实践中的 地位和作用第四部分1．《水浒传》中的女性形象2，郁达夫小说的欲望主题3．徐志摩、钱钟书、梁实秋、沈从文、张爱玲、朱自清等作家作品研究4，古龙、金庸、梁羽生等新派武狭小说研究5．中国现当代文学中青年题材（妇女题材、爱情题材）小说研究6．方言研究。具体范围包括：（1） 某一方言点的语言系统（语音、词汇、语法）的调查研究（2） 不同方言的相互影响渗透7．语体、语言风格研究（1） 不同语体的特征、风格、语用的分析与比较（3） 某类特定范围语言的研究（如网络语言、行业语、文学作品的语言特点或使用情况）8．偶像剧的接受群体分析9．有关某项民俗事项的调查10 网络文学与校园文化的关系问题各案研究11． 有关神话和传说的研究12． 民间笑话的讽刺功能13． 古典师词与流行歌曲的歌词14． 对某一部或几部电影作品的研究15． 新时期以来的 女性写作（可以自己选择女作家作品）16． 试论白居易的“中隐”观
梁实秋-----------早期主要是文学评论《冬夜草儿评论》《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《偏见集》《约翰孙》---------------------中年晚年主要是散文主要是《雅舍小品》系列----------------------跟鲁迅的论战也比较重要《关于鲁迅》----------------------
1、《雅舍小品》是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。《雅舍小品》出版时，梁实秋就已不在“雅舍”居住，但“雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以“雅舍”命名的作品问世，单是《雅舍小品》就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版《雅舍小品》。
《雅舍小品》初版于1949年，收小品散文34篇；续集于1973年出版，收作品32篇；三集于1982年出版，收作品37篇；四集于1986年出版，收作品40篇。四集合订本亦于1986年出版，共收文章143篇。
2、《秋室杂文》是梁实秋先生的杂文，笔调乾净利落，内容隽永有趣。无论是评文论道，记事叙情，都有他的独特格调，读者留下深刻印象。本书是从先生的杂文中，选出最精粹的三十五篇，有的谈往事，有的记人物，有的抒杂感，有的说生活情调，琳琅满目，多彩多姿，可说是梁先生的杂文代表作。
3、《槐园梦忆》收录了女人、男人、孩子、中年、老年、退休、讲价、乞丐吃相、饮酒、吸烟、雅舍、清华八年、忆《新月》、谈话的艺术、升官图、学问与趣味、利用零碎时间、骂人的艺术、“岂有文章惊海内”——答丘彦明女士问、文艺与道德、谈礼、时间即生命、槐园梦忆——悼念故妻程季淑女士等众多文章。
4、《雅舍谈吃》是2015年万卷出版公司出版的图书，作者是梁实秋。
《雅舍谈吃》是梁实秋先生一生在饮食文化方面才华的集中展示。“馋，则着重在食物的质，最需要满足的是品味。馋，基于生理要求，也可以发展成为近于艺术的趣味。”
5、《看云集》为我国著名散文家周作人先生的散文集，由河北教育出版社出版。其中包括：水里的东西、案山子、冰雪小品选序、文字的魔力、村里的戏班子等作品。这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。
书中一篇篇精美的散文会使您回味无穷。上世纪二三十年代之交，周作人散文无论内容还是写法都酝酿着一个重大转变， “1929年几乎全不把笔”，或许亦与此有关；《看云集》即写于这一转变过程之中，可以说这是一部过渡期的作品。
参考资料来源：百度百科—雅舍小品
参考资料来源：百度百科—秋室杂文
参考资料来源：百度百科—槐园梦忆
参考资料来源：百度百科—雅舍谈吃
参考资料来源：百度百科—看云集