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广州西关骑楼建筑的文化特色及其保护发展
1.要求：开题报告和计划表;总结书；心得2.开题报告要写：研究什么，为什么要研究，研究的价值，研究附表：课题名称 骑楼建筑所表现出的岭南特色课题组成员指导老师课题由来（选题背景、课题研究的或意义）课题界定： (加深对骑楼的建筑特色和发展的了解，从而丰富我们对岭南文化的认识。)课题研究的可行性 1.骑楼现在主要分布在^，小组成员本身对所研究的地区较为熟悉了解，这有利于我们进行研究。2.我们可以通过上网查资料了解周边城市如广州的骑楼的发展状况，同时通过访问我们的老一辈以及父母来了解过去的相关情况。3.地理位置较为有利，到骑楼所在地进行实地考察很方便；4.主要的问题是在于资料的汇总删减分析以及小组成员的分工以及时间调配这几个方面。课题研究的内容和难点 1.骑楼的起源，骑楼以前的状况2.骑楼现在的状况3.骑楼今昔对比，现状的原因课题研究计划 1. 任务分工：全组全程参与2. 活动计划：第一阶段：01.17-01.18把开题报告完成，选择好研究方法以及了解如 何利用研究方法第二阶段：01.15-0.1.25到骑楼的实地考察观察，到图书馆查阅资料以及年鉴第三阶段，01.26-01.31，上网查找资料。第四阶段，01.31-02.4，分析，完成小论文，结题。预期研究成果 结合实地考察以及查找资料，撰写小论文展示我们的成果。使骑楼等文化建筑受到更多人的重视.然后呢，就要查资料，用幻灯片展示，用WORD来写论文和心得。希望对你有帮助啦，呵呵^_^
骑楼城-龙母庙”。梧州最好的旅游景点莫过于现在申请国家AAAA级的风景区河东“骑楼城-龙母庙”，龙母庙刚刚在原来的建筑旁建立了一个不小的牌坊和多处建筑，山顶有龙母像，超大，龙母的代表作，全国最大。骑楼城在中国是代表，中西结合，值得留恋驻足，广州、南宁、玉林也有类似的建筑，但是缺乏梧州骑楼的整体规模和效果，所以梧州骑楼城取名为“中国骑楼城”是不过分的，晚上的夜景也是非常漂亮的。 2、梧州中山公园-西竺园。全国最老，历史悠久，如果肯花费4块钱，进入中山纪念堂了解一下中山在梧州的历史，想必也能学到很多东西，况且中山公园两年前建设大门牌坊后，效果也好多了。而且中山公园里绿树成荫，也是夏日纳凉 的好去处，里面还有一个花园，很不错。西竺园是一个尼姑庵，但是地理位置很独特，历史也很悠久，梧州本地人也有不少经常去那里焚香，从中山公园的盘山路的林荫达到，可以驱车也可以步行直达，在西竺园可以俯瞰河东，真实感觉梧州“山城”称呼的来源。很多青年男女谈恋爱也去那里许愿，不错的地方。 3、梧州市白云山-四恩寺。说实话，本人去过广州白云山，作为AA级风景区的梧州白云山的确没有广州白云山好看，但是上面景点也很多，也很凉爽，爬山不带那么多东西，而且不要走的那么急的话，在早晨和傍晚爬到半山腰溜溜也是很不错的，周末的时候，羊餐馆附近的“虎啸山林”处有亭子和平台，经常很多梧州本地人在那里打牌，练剑，而且可以纵览梧州全景。从正门进去顺着盘山路可以直达。里面的猴山也挺好玩，猴子一般不伤人，从猴山顺路是盘山小径人比较少，路中间简易的亭子，偶尔会碰见在哪里吹笛子拉二胡的人，或者雨天避雨的人，顺着这条小路可以直接到云龙花园，参观梧州特有的珍稀动物“黑叶猴”和珍稀鸟类，云龙花园还有烧烤场，不知道现在去哪里烧烤的人是不是还多。特别提醒的是，从白云山到半山腰的时候，可以直接去四恩寺（有指示的石头标记），四恩寺作为岭南第一大佛寺，值得一看，但是一些基础设施还不是太完善，到达寺院的路上有黄土黄沙，所以如果带女士去最好穿波鞋不要穿高跟鞋或者新的鞋子。 4、梧州市白鹤观-河滨公园-英国领事馆遗址。 位置在一桥的河西桥头，珠山洞上面，白鹤观曾经因鸳鸯江白鹭栖息而得名，门票五元左右，记不清了。里面有鬼池和神像，古老而有尊严，正对河东升龙秀湾，在白鹤观对过的河堤长廊的亭子里可以取景拍摄梧州彩虹桥的图片，很漂亮，同时在彩虹桥西头的市民休闲区（桥下）晚上有休闲设施，现在因为城乡大清洁，估计没得玩了，不过可以在那里看到鸳鸯江（漓江的下游，水很清）和西江清浊交汇的奇观。河滨公园呢，就是市民经常的去处了，烈士纪念碑就在上面，那里早晨有很多老人练剑或者组织跳秧歌，喊嗓子等等，也是情侣的胜地。纪念碑的左边步行五分钟左右到英国领事馆，很古老，也很有参观的价值，上面有还我河山碑以及三只雕塑的鹤，栩栩如生，可以留影纪念。 5、潘塘公园。可以，在左边荷塘漫步荷塘的水上走廊景观桥，看荷塘的荷花，也可以右边荷塘里泛舟。晚上的话，景观灯比较漂亮，可以在那里拍拖或者漫步，一般天气好的晚上，老人一群群的在哪里唱革命歌曲。里面也有儿童游乐设施。当然，也可以在那里练练枪法，玩具，打气球而已。潘塘的桥在梧州美景的一个标志，周围的建筑也很不错，可以在那里留影（白天效果最好）。 6、圣文苑。在西江南火山那边，需要特意搭车过去，不是梧州常驻居民建议还是不要去了，多是烧烤的地方，里面有孔子像和一个文化廊，讲述孔子周游列国的故事，还算凉爽，但是就是有点远，而且车的班次也不多，打的过去又划不来。 7、 *** 广场-西江河堤。梧州的代表，如果晚上景观灯开放很漂亮，景观灯不开放呢，也就黑麻麻的，如果不是赶到节庆日过来的话，建议到 *** 广场玩玩后，到对过的梦之岛去看看商品，买点东西，也可以到梦之岛下面的德克士去喝杯可乐，吃些鸡块凉爽一下。如果晚上呢，广场灯不良的话，最好到江滨国际后面的西堤吃点东西喝点酒，酒足饭饱后在西堤散散步，feel terrific。 8、森林公园-玫瑰湖公园。前者没落了，不推荐去。在从河东搭车去封开方向，多是一些野外枪战爱好的军事迷偶尔去那里玩玩，买五块钱门票进去真的不值，不过有 公车直达。也许曾经想搞好，但是事实总是不尽如人意。后者玫瑰湖呢就在河西汽车站附近不远的地方，荒凉，烧烤还可以，偶尔还可以在哪里扒一块地瓜过来烤，不过去旅游的话就有点浪费时间了。 9、月亮湾。从河东一直往东走，有公车。有个酒店，多是有车一族去的地方，不过有车一族也未必是经常去的地方，可以玩高尔夫球，本人好久没去了，现在场地维护的如何就不知道了。
漓江从桂林流经阳朔，直至下游的梧洲，在阳朔段是最美丽的.从阳朔城行车约一小时，来到上游的杨堤，.这就是我们徒步。李白当年西辞长安，怀着满腔惆怅来到金陵，朱雀桥边，白鹭洲畔，南京的众多美景和风情让他流连，触景生情，觥筹交错之后，。
到阳朔来，一定要徒步漓江，这是我久远的奢望，也是我们此行的一个目标。
漓江从桂林流经阳朔，直至下游的梧洲，在阳朔段是最美丽的.从阳朔城行车约一小时，来到上游的杨堤，.这就是我们徒步漓江的起点。
漓江的百里画廊，就在我们的脚下，静静地展开了。
从杨堤到兴坪一共18公里，沿着漓江可以走林间小道，可以走鹅卵石的河滩，可以走村庄，田舍。而我们舍不得这漓江山水，亲水而行。
才到浪石，就被远近的风景逼得停下了脚步，神笔峰，童子拜观音，五指山一起承现在眼前，坐在绿绿的江滩上，尽情地呼吸惬意的空气，尽情地欣赏如画的山水，江上急驰而过的游轮上，人们站在甲板上匆忙照相，并不时向我们挥手，同行的一对河南的小夫妻，小伙笑着说：“我已经三次游轮玩漓江，每次都是匆匆而过，无法停下。今天我就是要来走漓江”。
浪石到九马画山有一段要进入山村，由于现在的水位比较低，江边露出了鹅卵石江滩和冲击出来的小洲，我们执意下到鹅卵石上走，可能不知前面的路到何方，但这样两岸的树木就不会遮挡风景：平时行走在江湖上，现在行走在山水中。来到全家坪，我们不觉上了一个小洲，SY纵情地将他的相机一路狂拍，走到洲头，才发现已被江水隔在了江中，回头又将走好远，看着清澈的河底，可能只有半腿深，选择了一个离岸最近的水边，趟过去，虽然已经进入了冬季，可漓江水并不是想象中的凉，我先入水中，小河底的鹅卵石上长满了青苔，生怕滑到在水中，蹒跚地向岸边移动，惹得不远处一群戏耍的鸭子，向我们呱呱大叫，也许在笑我们趟水的“优雅”姿态吧！
走过九马画山，就要过最后一个渡口，向下的山峰就比较地挺拔，不像先前一路山峰的灵巧，虽然走了将近10公里，但一点也不感觉累，可能是被这片山水陶醉而忘却了疲劳，也可能是我们心中的那片山水融化了疲惫！地质学家说：经过几亿年风雨地浸洗，石灰岩的山体逐步溶化，而露出了岩芯，就形成了现在突兀，连绵不断，拔地而起的漓江山水。我们走过的这片漓江山水就是一片真 “心”坦荡地展现，一揽无余。而这就是让我们倾心，让我们流连，让我们选择靠近的真正原因吧！
踏过黄布倒影就快到兴坪了，今天徒步的旅客开始或聚或散了，劲头足的健步向前，累了的闲庭信步，或是索性坐下休息。有两个南亚国家的小姑娘，可能是受了风寒，显得虚弱，但还是相互鼓励，坚持！江上的小船来照揽生意，“坐船！还有3公里，走要1个多小时”。大家都是摇摇手，相互微笑，没有人放弃，继续前进！
这就是徒步漓江的魅力！
我心目中的长城 长城，是我早已向往的去处.暑假里，我如愿以偿饱览了中华民族古老的长城风光.八达岭耸立在北京西郊，远望起伏连绵，近看山岭陡峭.长城盘旋在山梁上，像腾飞的龙.站在长城上往下看，只见停车场的一辆辆轿车如甲虫，一个个行人如蚂蚁；往上仰望，蓝天白云，烽火台傲然挺立.登长城看起来容易，走起来气喘吁吁，好不容易才走到好汉坡，大家都累得汗流满面.妈妈说：“不到长城非好汉，到了长城不自满.”听了妈妈的鼓励，我又坚持往上登，终于登上了八达岭长城高处--烽火台.爸爸告诉我：这是古代秦朝，为了防御匈奴的入侵，劳动人民用肩挑手扛，用砖石砌成的.以后逐渐连成了万里长城.我们的心情都很激动，从不同角度，选取不同的景点，拍下了10多个镜头.站在长城上，我浮想联翩：二千多年前，在那么恶劣的条件下，劳动人民就能烧出那么质好量多的火砖，砌成了坚实的城墙，实在是了不起！我们要弘扬中华民族吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，把祖国的各行各业建设得蒸蒸日上、欣欣向荣.长城，被联合国教科文组织列为世界文化遗产.我们要保护好长城，更要弘扬中华民族的历史文化.我今年9岁了，我要好好学习，天天向上，长大了要成为祖国的栋梁之材，为祖国的繁荣富强、为世界的和平幸福，贡献自己的力量.长城是我国古代劳动人民创造的奇迹.自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程.据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑.可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。
暑假里，我和爸爸妈妈去了梦寐以求的美丽城市——桂林。
刚踏入这座城市就感觉到这里的空气是那么清新。当那奇峰异岭出现在我的眼前时，我异常兴奋，甭提有多高兴了。
导游介绍说桂林是个环保城市，整座城市都被绿色环绕，市区内每条路上都生长着高大的桂花树，桂花四处飘香，“桂林”因此得名。 俗话说“桂林山水甲天下”，第二天导游就领着我们游览了这里的山水，真是名副其实，确实美！早上，我们坐上了游玩漓江的轮船，这里游客多，客轮也多，大家都陶醉在这山水之中。
刚上客轮，只见湖面水平如镜，清澈的江水两侧是奇峰异岭倒映在水中，相映成趣，别有一番风味。漓江发源于桂林北面兴安县的猫儿山，流经桂林、阳朔、平乐到梧州，汇入西江，全长473公里。
从桂林到阳朔约83公里的水程，蜿蜒于万座奇峰之间。不久，客轮开始启动了。
“呜——”江面上穿梭来往的船只打破了江面的宁静。一阵微风吹来，只见水面波光粼粼，奇峰异岭的影子被微风摇碎了。
我们在船上一边欣赏一边忙着和奇异的山峰拍照留念：草坪风光，奇峰岭立，九马画山等等。我最喜欢九马画山，因为这里还有个故事呢：这座山的正面远看像个大屏幕，上面天然形成大小不一，神态各异的九匹马，但很少有人能看出九匹，看出九匹马的被称马奇于，看出八匹的是状元，看出七匹的是秀才。
当年周总理和陈毅元帅游览漓江，陈毅元帅数出了七匹马，而周总理数出了18匹马来。我急忙问：“怎么数的？”导游笑着说：“江里的九匹马也看出来啦。”
我睁大眼睛仔细地数着，好不容易数出了八匹马。在船上看漓江奇峰的时间过得很快，不知不觉中船已到了岸。
这时我想起了这句歌词“唱山歌，这边唱来那边合呀”。漓江桂林的风景犹如美术大家的山水画，更像梦中的仙境，另我陶醉在其中。
“不愿做神仙，愿做桂林人”，我终于体会到了这话的深刻感情含义！桂林的山水真的令我流连忘返，我爱桂林，更爱祖国的山山水水。
雪精灵散落到人间，在太阳公公的照耀下，更加的迷人。雪片一开始并不大，也不密，风姑娘急不可待地来凑热闹，她把风越吹越猛，雪随之也越下越密，雪花也越来越大，像织成了一张密密麻麻的白网，又像一条连绵不断的瀑布，从天上向人间一泻千里。漫天飞舞的雪精灵，使天地溶为了一体。洁白的雪花，就像是被孩子撕碎的小纸屑，又恰似春天空中飞扬的柳絮，在太阳公公的的照射下，它是那样的纯洁无暇，又是那样的美丽晶莹。我双手捧在胸前，只见一片片雪花飘落在我的手中，就像棉花一样，仔细观察每一片都不一样，每一片都散发着自己独有的光彩，把它们揉成一个雪球，举在太阳下就像夜明珠一样，闪闪发光。
太阳雪，太阳雪，太阳的绚丽与雪花的晶莹彼此映衬，相互融合，大自然尚且如此，人更应发现彼此的亮点，相互包容，和谐相处，共创美好世界。
古城太漂亮了！里面景色优美，每一个地方都有小溪，小溪不但可供欣赏，还可以用来认路。
欣赏就不用说了，而认路就是导游教我们的“顺水进城，逆水出城”。还好知道这个信息，要不然我们非迷路不可。
为什么会迷路呢？因为这里的路可谓是“四通八达”，几乎每一条路都会引出三、四条背后的街或小巷，从而又引出新的大街或小巷……几经“波折”之后，我们终于走到了丽江古城的中心——四方街。那里有许多中外游客，我们还和三个西班牙女郎照了相呢。
丽萍阿姨先对她们说：“我们和你们照相，可以吗？”也许是她们一下子没反应过来，她们看了我一眼，我忙比出照相的手势，中间的那位“胖金妹”（丽江人对姑娘的称呼）一下子就心领神会了，她说：“哦~~照相！”虽然说得怪腔怪调的，但我们都听懂了，都点着头说：“对，对！”她们也点着头说：“好，可以的。”其中一位女郎还拿出相机，递给妈妈，让妈妈也帮她们照一张。
我们则忙着摆好姿势，“咔嚓！”“咔嚓！”两部相机同时亮出了闪光灯，一张记录了中西两国人民的友谊的照片，就此珍藏了下来。
古城太漂亮了！里面景色优美，每一个地方都有小溪，小溪不但可供欣赏，还可以用来认路。欣赏就不用说了，而认路就是导游教我们的“顺水进城，逆水出城”。还好知道这个信息，要不然我们非迷路不可。
为什么会迷路呢？因为这里的路可谓是“四通八达”，几乎每一条路都会引出三、四条背后的街或小巷，从而又引出新的大街或小巷……
几经“波折”之后，我们终于走到了丽江古城的中心——四方街。那里有许多中外游客，我们还和三个西班牙女郎照了相呢。丽萍阿姨先对她们说：“我们和你们照相，可以吗？”也许是她们一下子没反应过来，她们看了我一眼，我忙比出照相的手势，中间的那位“胖金妹”（丽江人对姑娘的称呼）一下子就心领神会了，她说：“哦~~照相！”虽然说得怪腔怪调的，但我们都听懂了，都点着头说：“对，对！”她们也点着头说：“好，可以的。”其中一位女郎还拿出相机，递给妈妈，让妈妈也帮她们照一张。我们则忙着摆好姿势，“咔嚓！”“咔嚓！”两部相机同时亮出了闪光灯，一张记录了中西两国人民的友谊的照片，就此珍藏了下来。
怜爱梧州，一座可以委以终身的小城
你要是来到梧州，会有许多叫你惊喜，而它的秀气也许最叫你着迷。
梧州是小城、山城、水都。城在山中，青山环抱，绿水緾绕。站在桂江春泛旁看着清清的河水，静静地流淌，两岸青山，倒影荡漾；清风徐来，桂树摇曳，带来一江的芬芳，梧州不大，一树就可香半江，香一街；桥上，堤上，走着并不匆匆的人们，气定神闲，他们都在继续着他们也许不算精彩，但很悠然祥和故事；走在青砖石线铺砌的河东小街小巷，走在古色古香如梦如幻的骑楼城；不经意间秀气便如初春的暖风扑面而来。
此刻你会被感染着的，再匆匆，再浮躁，再恍惚，你也会停下来，坐在岸边的石凳上，让零乱的思绪枕着江风静静地平息。这时，你会想起什么，是小家碧玉，还是楚楚动人。
梧州的秀气在于她的精致，在于她的恰到好处。梧州的街不大，但曲直相间，洁净典雅；梧州的江不宽，但绿黄相间，静谧和谐；梧州的花不艳，但四季不败，淡然绽放；梧州的女孩不算美，但匀称优雅，耐看回味。在梧州的这座小城，你看到的，你听到的，你走着，你坐下，秀气总与你相伴。梧州的秀气是从骨髓里透出来，所以你看得见，却摸不着，不经意已是入心入肺。
有人说，十块钱，就能打的从梧州的西到梧州的东，有人在笑梧州的小，我喜欢梧州的精致和秀气。在河西的西堤路，经鸳江大桥，到鸳江丽港，到云龙桥，这十块钱的路，可以看山看水看桥看屋看人，浓缩了梧州秀气的精华。作为梧州人，我每走一次，就赏心悦目一次。而有朋自远方来，这条线路必是保留节目。在朋友的惊叹中，我总会自豪扬起头，不紧不慢说，这就是俺们的梧州。
梧州是一座适宜恋爱的城市，不说那叫苏东坡都叹为观止的鸳鸯江，也不说飞架江面的鸳鸯桥，单走在这十里如诗如画临江长堤，你就会有一种要牵手的冲动，有一种恋爱的感觉。春天走进如梦的江南雨巷，夏日沐浴鸳鸯江美丽的爱河，秋天看白云山层林尽染，冬天牵手在不冷而又有宝巾花飘香的街头。我相信爱情是一种感觉，走过如许的春夏与秋冬，定是来生都不会忘怀的。所以，我以为，鸳鸯江见证过的爱情应是世界上最美仑美奂的爱情。
在梧州单是感受她的秀气是不够的。你要是来到梧州，她的浓浓的城市气息一定会叫你爱不释手。我的理解，那叫做城市味道，那叫城市气质，那叫城市品位。梧州很小，但很象城市，在广西，她的城市味，我以为是排在前头的。两千多年的城市积淀，走在街上，呼吸进来的都是浓浓的文化底蕴。茶楼饭馆、商场店铺，庭台楼阁，花草树木，衣着谈吐、神情举止，无不透出浓浓的城市气息，而这一切，已贯穿在年年月月的生活经营中，成为一种自然和习惯。
几年前，在广西，梧州人历来是不把区内其他城市放在眼里，不把其他城市人放在眼里的。单位里的人有机会调到南宁或其他城市去，也大都是揺揺头，操着外地人不懂的粤语：贪渠乜嘢好，成个乡下地方。当然这也为很多外地人愤愤不平：好象天底下就你是城市人，我们都是乡下佬，小市民意识！
我以为这恰恰是梧州的可爱所在。这种自信，这种傲气不是每个人都能拥有的，没有底气你傲得起来吗？两千多年历史的沉淀，百多年的繁华通商口岸浸淫，使得这座小城和小城里的人不自觉把自信和自负都写满了脸上，就象一个腹有诗书气自华的读书人。这也许就是梧州的个性吧，有个性的城市是最魅力的。
当然，梧州前些年的滞后，也让一些人找到了向小市民意识开战的藉口。梧州人也在反思，于是平添了几许海纳百川和埋头苦干。这几年梧州的变化，又助长了梧州人的自豪感，“小市民意识”又膨胀了：梧州是最适合人居的城市，那都不去了。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。城不在大，秀气就行。
我有一个美丽的家乡——梧州。
这里山清水秀、物产丰富，人们勤劳热情，下面让我来给您讲一讲吧！梧州有许多风景名胜，就说说白云山和龙母庙吧！白云山是梧州最高的山，就象它的名字，意思是这座山可以顶着云朵、高高在上！每逢周末，许多爬山爱好者都会来这里，也包括我爸爸在内！可以说它是我们的大型运动场。龙母庙则有庄严的一面，庙里有许多佛像，而且还是不同的祈祷姿势。
拜龙母是我们的风俗习惯，非常严肃，可是不许笑的！梧州还有很多土特产呢！想龟苓膏、冰泉豆浆、纸包鸡、沙田柚等。我说说我最喜欢的吧，那就是沙田柚和纸包鸡了！沙田柚香甜可口，清甜幽香，富有营养，据说它的维生素C比苹果还要多二十几倍呢！惊人吧！纸包鸡其实是把一整只肥胖的鸡切成一块块的鸡片，再把它用特制的纸包好放进炉子里焖，可要注意焖的时间和火候哦，这样焖出来的纸包鸡才好吃呢！你说，梧州是不是一个好地方？我爱我的家乡——梧州。
公园一角，
很普通，
也很美丽，
储存了许多数不胜数
的美景
&&
一进水西公园的大门，
远远就瞧见一个用大理石砌成的花坛，
那些花形态各异。
有像五角星的、有像太阳的、有像蝴蝶的
&&
让人眼花缭乱。花朵们争奇斗艳，有桔子橙，有
柠檬黄，有茄子紫
&&
五颜六色。鲜花散出一股股清香，吸引了许多蝴蝶，蝴蝶们翩翩起舞，
那情景着实迷人。花坛里，争芬斗艳的菊花特别惹人喜爱。有的花瓣全展开了，有的才展开
两三瓣，有的还是花骨朵。真是开得一朵比一朵美，一朵比一朵艳，一朵比一朵有姿态。小
草绿得那么新鲜，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国话那样，到处翠 *** 流，让人看
着非常舒服。
来到公园西边，走到湖旁。湖水绿得像颗碧绿的宝石，微风吹过，阳光照
耀着湖面，微波粼粼，反射出点点金光，像谁在湖中撒了一把碎金。随着夜幕降临，喷泉的
灯亮了起来。伴随着音乐，水喷了出来，水柱争先恐后的往上跳，一朵朵美丽的水花好似一
朵朵鲜花，在空中绽放。在这一瞬间，所有的水柱一齐直至云霄，一片片水花从天空中飞驰
而下，如水帘洞一般，旁边的水柱一齐舞蹈，中间的水柱则一人独舞。
在半山腰上，有
几座具有民族特色的亭子屹立在树丛中，红色的瓦和柱子在金色太阳的照耀下，光彩夺目。
沿着小路走过去，
就是一座小山，
小山上绿树成荫，
树叶像被染过似的，
在阳光下绿得鲜亮，
绿得像一块块碧玉挂在枝干上，真令人陶醉！
多美的公园一角！贵州毕节地区黔西县黔
西县第一小学五年级
:
黄新月
我觉得应该是广西的骑楼城，这些建筑都是非常有风格以及特点的，也受到了一些专业的保护。
世界第八奇迹”的建筑景观——骑楼城。骑楼城是指广西梧州河东老城连绵成片的骑楼群，骑楼在南方并不少见，但能称上“城”的却少之又少。
说到广西，大多数人首先想到的是“山水甲天下”的桂林，以及漓江等地，大家都不会想到梧州，其实在梧州境内，还有着丰富众多的景观资源。今天要介绍的这个景观就是位于梧州境内，可以称之为“世界第八奇迹”的建筑景观——骑楼城。
骑楼城是指广西梧州河东老城连绵成片的骑楼群，骑楼在南方并不少见，但能称上“城”的却少之又少。梧州这片骑楼不仅保存较好，建筑集中度和规模在我国也是数一数二。梧州骑楼城现存骑楼街道22条，总长7公里，最长街道达2530米，骑楼建筑560余幢，规模之大、数量之多，在国内极为罕见，是名副其实的"中国骑楼博物城"，因此得"世界第八奇迹"的美誉。
很多不明白“骑楼”是什么楼？其实骑楼是一种外廊式的建筑物，骑楼的渊源最早可上溯到约2500年前，希腊"帕特农神庙"就是骑楼式建筑。现代意义上的骑楼最早起源于印度，是由英国殖民者首先建造的，称之为"廊房" 。直到十九世纪，在新德里、新加坡、吉隆坡等东南亚国家盛行，后来从东南亚返乡的华人，也在华南地区建起类似的骑楼，因此这种建筑多分布在我国福建、广东、广西等沿海侨乡。
广西梧州骑楼城规模之大，数量之多，实为罕见。从大东上路到北环路、桂林路这一片，不仅能看到南洋式、巴洛克风情式的骑楼，还有不少历史建筑、老民宅。女儿墙是骑楼城建筑装饰构件中最温婉的名字。骑楼屋顶半人多高、临街而立的矮墙就是女儿墙。在古代，大户人家由于受封建礼教的束缚，女儿不能随便出门，但抵制不住外面世界的精彩，于是悄悄站在屋顶或高墙上，隔着防护墙向外眺望，因此外面的矮墙就被称作女儿墙。
梧州的骑楼城主要是前铺后宅、上铺下宅、商住合一的建筑特征。骑楼城曾是重要商贸基地，在商贾最盛时，骑楼城中有大小商号1500多家。如今昔日辉煌虽已褪去，沿街的小商铺依旧经营着各自的买卖，成了一片供人休闲娱乐的地带。
在这繁华变迁中，骑楼城依旧保留了许多历史遗迹。大东上路的大东邮局旧址，1884年从这里发出了广西的第一封电报，如今依然作为邮局而保留。还有很多商铺、医院、教堂旧址等都完好保存。还有许多漂亮的近代民居，深墙大院和精美的雕花都值得细细品味。
漫步于骑楼城中，沿街特色商铺不断，梧州特色小吃也是不容错过的，而且自古流传着"食在梧州"的说法，岭南地区尝之不尽的各种美食都是源于梧州，最出名的当属冰泉豆浆、龟苓膏、艇仔粥等梧州本土特色美食，都十分推荐大家品尝。
1.要求：开题报告和计划表;总结书；心得2.开题报告要写：研究什么，为什么要研究，研究的价值，研究附表：课题名称 骑楼建筑所表现出的岭南特色课题组成员指导老师课题由来（选题背景、课题研究的或意义）课题界定： (加深对骑楼的建筑特色和发展的了解，从而丰富我们对岭南文化的认识。)课题研究的可行性 1.骑楼现在主要分布在^，小组成员本身对所研究的地区较为熟悉了解，这有利于我们进行研究。2.我们可以通过上网查资料了解周边城市如广州的骑楼的发展状况，同时通过访问我们的老一辈以及父母来了解过去的相关情况。3.地理位置较为有利，到骑楼所在地进行实地考察很方便；4.主要的问题是在于资料的汇总删减分析以及小组成员的分工以及时间调配这几个方面。课题研究的内容和难点 1.骑楼的起源，骑楼以前的状况2.骑楼现在的状况3.骑楼今昔对比，现状的原因课题研究计划 1. 任务分工：全组全程参与2. 活动计划：第一阶段：01.17-01.18把开题报告完成，选择好研究方法以及了解如 何利用研究方法第二阶段：01.15-0.1.25到骑楼的实地考察观察，到图书馆查阅资料以及年鉴第三阶段，01.26-01.31，上网查找资料。第四阶段，01.31-02.4，分析，完成小论文，结题。预期研究成果 结合实地考察以及查找资料，撰写小论文展示我们的成果。使骑楼等文化建筑受到更多人的重视.然后呢，就要查资料，用幻灯片展示，用WORD来写论文和心得。希望对你有帮助啦，呵呵^_^
首先要把在准备工作当中搜集的资料整理出来，包括课题名称、课题内容、课题的理论依据、参加人员、组织安排和分工、大概需要的时间、经费的估算等等。
第一是标题的拟定 。课题在准备工作中已经确立了，所以开题报告的标题是不成问题的，把你研究的课题直接写上就行了。比如我曾指导过一组同学对伦教的文化诸如“伦教糕”、伦教木工机械、伦教文物等进行研究，拟定的标题就是“伦教文化研究”。
第二就是内容的撰写 。开题报告的主要内容包括以下几个部分：
一、课题研究的背景。
所谓课题背景，主要指的是为什么要对这个课题进行研究，所以有的课题干脆把这一部分称为“问题的提出”，意思就是说为什么要提出这个问题，或者说提出这个课题。比如我曾指导的一个课题“伦教文化研究”，背景说明部分里就是说在改革开放的浪潮中，伦教作为珠江三角洲一角，在经济迅速发展的同时，她的文化发展怎么样，有哪些成就，对居民有什么影响，有哪些还要改进的。当然背景所叙述的内容还有很多，既可以是社会背景，也可以是自然背景。关键在于我们所确定的课题是什么。
二、课题研究的内容。
课题研究的内容，顾名思义，就是我们的课题要研究的是什么。比如我校黄姝老师的指导的课题“佛山新八景”，课题研究的内容就是：“以佛山新八景为重点，考察佛山历史文化沉淀的昨天、今天、明天，结合佛山经济发展的趋势，拟定开发具有新佛山、新八景、新气象的文化旅游的可行性报告及开发方案。”
三、课题研究的目的和意义。
课题研究的目的，应该叙述自己在这次研究中想要达到的境地或想要得到的结果。比如我校叶少珍老师指导的“重走长征路”研究课题，在其研究目标一栏中就是这样叙述的：
1、通过再现长征历程，追忆红军战士的丰功伟绩，对长征概况、长征途中遇到了哪些艰难险阻、什么是长征精神，有更深刻的了解和感悟。
2、通过小组同学间的分工合作、交流、展示、解说，培养合作参与精神和自我展示能力。
3、通过本次活动，使同学的信息技术得到提高，进一步提高信息素养。
四、课题研究的方法。
在“课题研究的方法”这一部分，应该提出本课题组关于解决本课题问题的门路或者说程序等。一般来说，研究性学习的课题研究方法有：实地调查考察法(通过组织学生到所研究的处所实地调查，从而得出结论的方法)、问卷调查法(根据本课题的情况和自己要了解的内容设置一些问题，以问卷的形式向相关人员调查的方法)、人物采访法(直接向有关人员采访，以掌握第一手材料的方法)、文献法(通过查阅各类资料、图表等,分析、比较得出结论)等等。在课题研究中，应该根据自己课题的实际情况提出相关的课题研究方法，不一定面面俱到，只要实用就行。
五、课题研究的步骤。
课题研究的步骤，当然就是说本课题准备通过哪几步程序来达到研究的目的。所以在这一部分里应该着重思考的问题就是自己的课题大概准备分几步来完成。一般来说课题研究的基本步骤不外乎是以下几个方面：准备阶段、查阅资料阶段、实地考察阶段、问卷调查阶段、采访阶段、资料的分析整理阶段、对本课题的总结与反思阶段等。
六、课题参与人员及组织分工。
这属于对本课题研究的管理范畴，但也不可忽视。因为管理不到位，学生不能明确自己的职责，有时就会偷懒或者互相推诿，有时就会做重复劳动。因此课题参与人员的组织分工是不可少的。最好是把所有的参与研究的学生分成几个小组，每个小组通过民主选举的方式推选出小组长，由小组长负责本小组的任务分派和落实。然后根据本课题的情况，把相关的研究任务分割成几大部分，一个小组负责一个部分。最后由小组长组织人员汇总和整理。
七、课题的经费估算。
一个课题要开展，必然需要一些经费来启动，所以最后还应该大概地估算一下本课题所需要 的资金是多少，比如搜集资料需要多少钱，实地调查的外出经费，问卷调查的印刷和分发的费用，课题组所要占用的场地费，有些课题还需要购买一些相关的材料，结题报告等资料的印刷费等等。所谓“大军未动，粮草先行”，没有足够的资金作后盾，课题研究势必举步维艰，捉襟见肘，甚至于半途而废。因此，课题的经费也必须在开题之初就估算好，未雨绸缪，才能真正把本课题的研究做到最好。
范例1：
本科毕业设计(论文)开题报告：宝洁公司沙宣产品“五一”促销策划方案
一、课题意义(包括课题的理论意义和现实意义)
(一)选题背景
目前在中高档洗发水市场竞争非常激烈，各品牌不断推出新颖的产品来攻占细分市场，并通过产品系列的充实或产品功能的不断增加，巩固现有市场。发掘“特的销售主张”(Unique Selling Proposition, USP)，对现有市场进行市场细分，可以有效争取潜在消费群。宝洁公司经过多品牌策略的成功运用，已占据了中高档洗发水细分市场。其中，沙宣品牌定位在时尚专业角度，能够给予该品牌新产品提供了足够的拓展空间。时尚专业的概念随着时代发展而不断变化，当前，随着竞争的加剧和消费者偏好的变化，消费者将对时尚、专业不断给予新的理解，适应此形势，沙宣需要跟进时尚专业内涵的变化，使产品系列在不断地丰满。沙宣深层洁净洗发露的USP在“时尚专业”基础上，强调“深层次清洁”，“透明洁净配方”，“温和有效”等概念，很有新意，对市场销售有推动作用。
二、文献综述
三、课题研究内容与方法
四、课题研究进度安排
五、主要参考文献目录
[1]吴菲. 洗发水品牌营销组合策略对品牌联想的影响研究[D].暨南大学,2009.
[2]张蓓灵. 联合利华在洗发水市场上的挑战者战略研究[D].复旦大学,2009.
[3]王恒. 联合利华公司洗发水产品市场营销策略研究[D].吉林大学,2011.
[4]周立逸. 本土洗发水的营销软肋及其优化策略[J]. 金融经济,2011,24:107-109.
[5]肖明超. 2009年洗发水营销新动向[J]. 市场观察,2009,07:37.
[6]雷茗. 浅析中国塔基阶层的创新营销策略——以洗发水行业为例[J]. 经营管理者,2009,12:68+62.
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[9]曾盛. S品牌营销策略研究[D].云南大学,2012.
[10]李婷. 我国十大洗发水品牌电视广告的现状与发展研究[D].东北师范大学,2012.
[11]王伟. 霸王集团洗发品营销策略研究[D].安徽大学,2012.
[12]陈洁. 霸王防脱/乌发洗发水上市推广研究[D].西南财经大学,2007.
[13]计超,孙立楠. 论宝洁旗下洗发水在中国市场的创新广告策略[J]. 传承,2007,05:106-108.
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范例2：
本科毕业论文(设计、创作)开题报告：浅谈角色创作中心理活动的重要性
1、选题目的及意义
演员创作角色时心理活动的正确把握，能让演员更好的掌握角色，帮助演员更深刻的进入所演角色的内心，从而更生活，更直观，更真实的创造角色，从整体上提高作品的审美价值及现实意义。在创作角色时充分把握角色的心理并控制自己的心理活动，这样就能够自然而然地、直觉地、有机地抓住角色的情感，激起正确的体验。演员创作角色时的心理活动是通过演员的神情、肢体、语言等外部行动体现出来的，之所以探讨演员在创作角色时心理活动的重要性，，一方面是因为创作角色时心理活动是表演“艺术中的灵魂”，另外一方面，演员在创作角色时心理活动的重要性这一课题，能够使表演者在实践领域里有着十分重要的指导意义。
2、选题背景
3、选题的研究现状
4、结语
5、可行性分析
6、重点与难点分析
7、时间进度安排
8、已有的参考文献
[1]、李锦云：《表演心理学》，北京，世界图书出版公司北京公司，2007，10
[2]、许向明，富澜，崔君衍：《中国电影词典》，中国电影出版社，2005
[3]、(苏)斯坦尼斯拉夫斯基：《演员的自我修养》，北京，中国电影出版社，2006
[4]、朱光潜：《文艺心理学》。
[5]、齐士龙：《电影表演心理研究》，[M]中国电影出版社，1996
《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢登临黄鹤楼时所作，自古以来无数文人墨客在黄鹤楼留下诗篇，包括大诗人李白，但崔颢的这首《黄鹤楼》被誉为众诗之冠，李白都推崇备至，可见其文学水平之高。
《黄鹤楼》之美从很多方面体现，其中诗中展现的意境美是一个不可忽视的方面。“白云千载空悠悠”一句意境绝佳，极目望天，黄鹤已无所踪，只有白云悠悠荡荡，这句诗渲染了广阔悠远的意境，白云缥缈，似幻似梦，感到往昔似梦，流露出一丝惆怅，但又透出潇洒。这句话气势宏大，造景悠远，营造出了广渺之感。
这首诗是作者归乡途中登上黄鹤楼极目远眺时所作，表现了作者对家乡的思念和常年漂泊在外的孤独伤感。虽透出一股乡愁，但本诗用色明丽，意象优美，气象宏大，绘出了一幅大气绝美的画卷。诗中的不少句子都成为了经典，广为流传，称得上是一首黄鹤楼的绝唱。
【作品简介】
题咏黄鹤楼的作品很多，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，连大诗人李白也因“崔颢题诗在上头”而搁笔。此诗写得意境开阔、气魄宏大，风景如画，情真意切。且淳朴生动，一如口语，不能不令人叹为观止。这一首诗不仅是崔颢的成名之作、传世之作，也为崔颢奠定了一世诗名的基础。。《唐诗三百首》是后人对唐诗的选集，就把崔颢这首诗列为七律诗中的第一首。可见对此诗的器重。《沧浪诗话》（严羽）说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”更多唐诗欣赏敬请关注“”的唐诗三百首栏目。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
【注释】
黄鹤楼：在湖北武昌蛇山黄鹄矶上，下临长江。传说三国时费祎在此楼乘鹤登仙，也有传说仙人子安曾经乘黄鹤经过此处，住留于此，故名黄鹤楼。
昔人：传说中的仙人子安。
悠悠：久远的意思。
【翻译】
传说中的仙人早乘黄鹤飞去，只留下了这空荡的黄鹤楼。
飞去的黄鹤再也没有归来了，唯有悠悠白云仍然千载依旧。
晴天从黄鹤楼遥望江对岸,汉阳的树木看得清清楚楚，鹦鹉洲上,草长得极为茂盛。
时至黄昏不知何处才是我家乡？面对烟波渺渺，大江令人发愁！
【作者介绍】
崔颢(hào)（约公元704—754年），汉族，唐朝汴州（今河南开封市）人士，以《黄鹤楼》诗，颇令李白折服。唐玄宗开元11年（公元723年）进士。他才思敏捷，善于写诗，唐代诗人,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么？很值得人们思考。 作品激昂豪放、气势宏伟。作品有《崔颢集》。
崔颢开元十一年源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好(艹捕)博，嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初李邕闻其名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳！”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷，今行。（元辛文房《唐才子传》卷一）他诗名很大，但事迹流传甚少，现存诗仅四十几首。
【讲解】
此诗为咏黄鹤楼的名篇佳作，即便是大诗人李白也曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹，因为崔颢的诗实在太高妙了。他将黄鹤楼的历史传说与人生的感发写得如此空灵，如此真实，不仅情景交融，而且时空切换自然，意境深远而又不晦涩，犹如信手拈来，读之如若行云流水，一泻而下。更多唐诗欣赏敬请关注“”的唐诗三百首栏目。
首联：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。” 诗人起笔从黄鹤楼远古的传说写起，昔日的`仙人子安早已经乘着黄鹤离去，只留下了这座空空荡荡的黄鹤楼。这远古传说的追溯，既令读者想知道黄鹤楼的来历，也无疑是为黄鹤楼罩上了一层神奇虚幻的神秘色彩。
颔联：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”无论从律诗的格律还是从意思上看都是承首联而来，仙人乘鹤而去了，而且再也没有回来过，在这漫长的年月里，黄鹤楼有什么变化吗？没有。“白云千载空悠悠”是在说天空的白云千百年来依然在空中飘来荡去，并没有因黄鹤一去不返而有所改变。在诗人的笔下，“白云”也仿佛有了情感，有了灵魂，千百年来朝来夕往，黄鹤楼相伴。
颈联：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”两句笔锋一转，由写传说中的仙人、黄鹤及黄鹤楼，转而写诗人眼前登黄鹤楼所见，由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物，晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草，描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了铺垫。
尾联：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，时已黄昏，何处是我的家乡？烟波飘渺的大江令人生起无限的乡愁！这是写诗人所感，感叹人生，感叹乡愁。至此，诗人的真正意图才显现出来，吊古是为了伤今，抒发人生之失意，抒发思乡之情怀。
全篇起、承、转、合自然流畅，没有一丝斧凿痕迹。诗的前四句是叙仙人乘鹤的传说，写的是想象，是传说，是虚幻的；而后四句则是写实，写眼前所见、所感，抒发个人个人情怀。将神话与眼前事物巧妙融为一体，目睹景物，吊古伤今，尽抒胸臆，富含情韵，飘逸清新，一气贯通。
该诗内容为吊古怀乡。登上黄鹤楼后，诗人为眼前的景色所感染，遂即兴赋诗，一气呵成。该诗自然清新，又有气势，为历代所推崇。据说，李白登楼看到此诗后，不禁感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见该诗的出色。
黄鹤楼的得名缘自其位于武昌黄鹤山的地理位置《齐谐志》中有古代仙人子安乘黄鹤过此的传说，《太平寰宇记》引《图经》中又有费文伟登仙驾鹤于此的记载。诗人从楼的来历入手，从传说写起，由怀古进入写景，又从中引发乡愁，场面宏大，情思悠长。
前四句围绕楼的得名写起，写此地空有此楼，人和鹤俱远去。黄鹤一去不复返，只留下悠悠的白云，充满了对此楼变迁的百般感慨。这四句用了散文的写法，一气呵成，没有遵守格律的要求，连用了三次“黄鹤”，但没有丝毫呆滞的感觉。
后四句即景生情，写在楼上北望的见闻。他的写作顺序是由远到近，先写远处江北历历的汉阳树 ，接着写进入眼帘的鹦鹉洲头的萋萋芳草，最后写楼下近处大江上的烟波。但日暮的重重雾霭阻隔了回乡路，使他不禁顿生愁绪。和前半部分不同，后四句又严格遵循起了格律，若断实连，气韵一体。尤其是结尾，不仅收束有力，且给人缥缈苍茫之感。
我刚写完一篇，司琪名姓说，但是不好意思，是手写稿还没有敲出来。。。推荐你本书吧金启宗《红楼梦人名研究》，祝你早日写出自己的论文~~~
王熙凤 在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。 王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。 作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。 史湘云 在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。 由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。 在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。 好:4 一般:1 不好:6 位列红楼梦副十二钗中第一名的就是睛雯。 一头乌丫丫的头发,一双含嗔的媚眼，天生一副美人坯子. 在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是王熙凤 。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身. 贾宝玉,作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据很多人看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象. 史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用 林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。 除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。 但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻.
你与其要多少给多少，何不先拿出来表示一下诚意
读《红楼梦》，往往激起人猜想。多数读者喜欢林黛玉、同情林黛玉；一些人因此而希望林黛玉和贾宝玉爱情成功，享受幸福。《红楼梦》面世流传以后的乾隆后期到嘉庆年间，出了好几部续书，都让黛玉和宝玉终成夫妻，强造大团圆结局。也有人说，曹雪芹《红楼梦》前八十回，贾母史老太君一直疼爱黛玉，她老人家还说过宝玉和黛玉“不是冤家不聚头”的俗语（第二十九回），逗人遐思，使宝玉黛玉“低头细嚼此话的滋味，都不觉潸然泣下”；第五十七回，紫鹃也由此而劝黛玉“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”，要黛玉去求贾母做主“搞定”和宝玉的婚姻大事。而后四十回疑为高鹗续写，其中写宝玉和宝钗成婚经过贾母同意，就大是谬误。如清朝裕瑞《枣窗闲笔》就说：“贾母王夫人皆极慈爱儿女之人，偏要写为贾母忙办宝玉宝钗姻事，遂忘黛玉重病至死，永不看问；且言‘若是她心里有别的想头，成了什么人了呢，我可是白疼了她了’云云。此岂雪芹所忍作者”。按照这些人的看法，似乎曹雪芹原作中，若非贾母早死，黛玉还有希望和宝玉成亲。 强巴不同意这种看法。 强巴认为，曹雪芹着意要“使闺阁昭传”，写出自己“半世亲睹亲闻的这几个女子”，现实主义地创作《红楼梦》；按他当时的社会现实，林黛玉的生活原型没有也不能实现如愿的爱情婚姻，《红楼梦》中的林黛玉，她和贾宝玉的爱情也只能是悲剧结局。强巴看林黛玉的爱情悲剧，在《红楼梦》中就有三重表现。第一重是天生的悲剧。《红楼梦》第一回，由甄士隐遇到的僧人叙述：西方灵河岸上三生石畔，有一棵绛珠仙草，因得到神瑛侍者“日以甘露灌溉”，修炼成女人形体。她“只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，于是对警幻仙子表示：神瑛侍者“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”；因此警幻仙子把她放入“薄命司”中的“十二金钗正册”。这就是林黛玉和贾宝玉的前世因缘。这当然是曹雪芹所造神话、美丽的无稽之谈。可是我们由此也就可以知道，在曹雪芹对于《红楼梦》创作的整体构思中，宝玉和黛玉的爱情，仅止于爱花而以甘露灌溉、报德而用眼泪还恩，一开始就被预定成了悲剧结局。这就是强巴所谓的天生的悲剧。第二重是林黛玉本身的悲剧。她自幼生得“怯弱不胜”、“有不足之症”，一直靠药物保养。到贾府以后，她念父母、想家乡，忧郁压抑，常常悲愁流泪。青春觉醒，和宝玉恋爱，互相“试探”、考察；她又增添了诸般猜疑、嫉妒、生气、担忧，眼泪流得更多。第三十二回，她背后听到宝玉言谈，验证了宝玉“果然是个知己”，既喜又悲。悲的是父母早逝，无人为她主张婚事；再加上“近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症”，虽成知己，自己恐怕不能活到爱情结果的那一天，“奈我薄命何”；因此又伤心得“不禁滚下泪来”。第三十四回，宝玉送她旧手帕以作“定情”信物，“一时五内沸然炙起，黛玉由不得余意绵缠”，感动激动，立即在那旧手帕上题诗三首；这一来她就“觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌”。由林黛玉得病的缘由——身体娇弱、多愁善感等等，病情症状——面如桃花、天天咳嗽以至吐血等，综合起来看，林黛玉得的应该是肺结核病。在现代的青霉素等抗生素还没有被发现应用以前，这种病在中国被称为“肺痨”，认为是“不治之症”，只能靠药物保养、安静休养；就像第三回林黛玉转述癞头和尚所说疗治方法，要依他而行“方可平安了此一世”。可是林黛玉既只能“寄养”在“外姓亲友”家，又多愁善感而常常伤心流泪，这病自然不但不能痊愈，而且还就一天重似一天了。第四十九回，林黛玉对宝玉说：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些似的。心里只管酸痛，眼泪却不多”；可见她病情加重、身体衰弱的程度。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，行酒令“掣花名”，林黛玉掣得“一枝芙蓉，题着‘风露清愁’四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟”；隐喻林黛玉十分恰切。“东风”，喻指相爱二人中男方的长辈，如陆游感叹自己和唐婉爱情不果的《钗头凤》词中“东风恶”所指。“莫怨东风”，强巴以为这里是指不能埋怨男方即宝玉的长辈们；而“当自嗟”，也就是黛玉曾经自悲“奈我薄命何”的意思。看到这枝花名签，“黛玉也自笑了”；如此描写，说明黛玉对这种命运也无可奈何，也只有认可。“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”（黛玉《葬花词》）；悲愤之余，林黛玉也只能哀叹到死方休。第三重，那就是封建社会、封建制度造成的悲剧了。贾宝玉是封建贵族家庭的嫡子，贾母贾政王夫人都希望靠他承家继业、耀祖光宗。贾政带宝玉拜见北静王；大官僚贾雨村来访，每次要宝玉去作陪；这就是“常常的会会这些为官作宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友”（第三十二回）。对宝玉去“上学”，贾政提出要求，“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的”（第九回）；第二十三回又借“娘娘”（元春）的话要求宝玉“读书写字”、“用心习学”。这里所谓“上学、读书”，把《四书》“讲明背熟”，说的都是准备科举应试，“读书做官”；因为科举考试八股文都从《四书》中出题目。这里说的“写字”，是指练习书写方正圆满的“馆阁体”毛笔字，考进士的“殿试”卷子就要凭字写得好才能取中在前列呢！从这些方面可以看出，贾政对待宝玉，虽然平日里疾言厉色，常常骂为“孽障”，其实心里对他期望值还蛮高。王夫人更甚；大儿子贾珠死了，她就剩下宝玉这一个亲生儿子，还指望下半辈子要依靠他呢，当然希望他有出息、“成正果”。封建制度规定，儿女的婚姻要凭“父母之命”；他们若为宝玉选择配偶，按照封建贵族标准，要看门第、看品貌，要身体好、脾气性格好。门第方面，讲究门当户对，要是富贵人家，如果在“护官符”上贾府以外的“史、王、薛”三大家族中有合适的淑女就更好。品貌方面，相貌要好，品行更要好，一定要符合封建淑女的言行规范。身体要健康，生育后代才保险，谁家会选个“病壳壳”做媳妇呢！脾气性格好，那是当然，封建礼教讲究“夫唱妇随”，妻子要温柔和顺才好，难道选个“母老虎”来欺负自己儿子？若要他们在宝钗和黛玉之间为宝玉选一个妻子，强巴敢说，百分之一百二十贾政和王夫人会选择薛宝钗。贾母又如何呢？她确实疼爱林黛玉；但是，正如凤姐所说，林黛玉“竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”；说明在贾母等人的封建观念中，本来是孙女比外孙女亲。封建社会重男轻女，对贾府“老祖宗”贾母来说，嫡亲的孙子贾宝玉就比任何孩子都亲！贾母由于爱女贾敏早逝而疼爱林黛玉，肯定想要为她找一门好亲事；然而是否会做主将她嫁给贾宝玉呢，那就不见得了。贾母这位封建贵族豪门贾府的“老祖宗”，封建礼教思想、封建伦理道德观念十分强烈。林黛玉初进贾府，贾母问她“念何书”，黛玉回答念了《四书》，贾母心里肯定就有点不高兴了。按照封建礼教，“女子无才便是德”，不认识字也没多大问题；要识字读书，读一点《女诫》、《女四书》就可以了，为什么要和男子一样学习《四书》？贾母对自己女儿去世后，女婿如此教育自己的外孙女不满意，所以贾母就借黛玉问姊妹们读何书，发表宣言道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不做睁眼的瞎子罢了”！以此推测，可见贾母对林黛玉很会赋诗填词的文学才华一定不以为然；若知道林黛玉读《西厢记》一类“邪书僻传”而思想感情大受影响，则更会生气。尤其值得注意的是第五十四回，贾母借着批评“才子佳人”书，当众发表议论道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿，把人家女儿说的那样坏，还说是佳人……只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，也算不得是佳人了”。贾母这番长篇议论，强巴看来，很有点借题发挥、影射批评、暗含警告的意味。“佳人才子”书，贾府不许说，不让女孩子们知道，但是贾母承认“这几年我老了，偶然闷了说几句听听”，她是懂这些书的。第四十回贾母大观园设宴，“金鸳鸯三宣牙牌令”，黛玉说出《牡丹亭》曲词“良辰美景奈何天”、《西厢记》曲词“纱窗也没有红娘报”；薛宝钗听清了，后来并抓住这把柄教诫黛玉；贾母老太君当时应该也注意到了呢！第二十九回张老道士向贾母给宝玉提亲后，林黛玉就和宝玉怄了一场大气，那“金、玉姻缘”之说弄得宝玉砸玉，闹得沸沸扬扬，贾母闻讯以后“带出宝玉去”，急得“抱怨着也哭了”；贾母难道就一点儿也没有猜想到他二人吵架的原因吗！因此，“见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来”、“便是满腹文章，也算不得是佳人了”，强巴以为贾母这番话含有警示教诫当时也在场的林黛玉之意。“响鼓不用重棰敲”；贾母疼爱林黛玉，知道黛玉聪慧灵巧，不必直言明说，只要旁敲侧击，黛玉就能够领会。如此借题发挥，既“治病救人”，提醒教诫了黛玉，又给她留了“面子”，多好。到这里就要说说贾母引用那句“不是冤家不聚头”的俗语了。那是第二十九回宝玉黛玉大怄气、宝玉砸玉以后，贾母“老人家急的抱怨说：‘我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，“不是冤家不聚头”。几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见心不烦，也就罢了。偏又不咽这口气。’自己抱怨着也哭了”。中国古代确有夫妻和/或情人是“欢喜冤家”这种说法，贾母这里说“冤家”却并不见得是这个意思；因为中国古代民间还有一种“讨债还债”因果报应的说法，说是你“前生”欠了人家的债，债主今生就“投生”做你儿子，故意连生重病或者做“败家子”，放肆花费你的钱财，来向“前生”欠债的你这个父亲讨还债务；这也叫做“冤家聚头”呢。贾母这里说“我这老冤家”和“两个不省事的小冤家”，把她自己和宝玉黛玉相关联，应该就是采用的这个意思。而宝玉黛玉听说这话后“细嚼滋味”，却把它认做那种“欢喜冤家”的意思了。另一方面，还只是姑表兄妹呢，两人就常常怄气，闹得阖家不安，贾母也急得抱怨着哭；这样的双方将来若结合，最令人担心会是“怨偶”，又怎么会让他们结婚呢？再有，贾母说，要等她死了，“凭着这两个冤家闹上天去”，她才不管；言下之意，她若在世，是不能让他们两个再这样“闹”了。结合本回书前面所述贾母向张老道士说的话，给宝玉找配偶，“只是模样性格儿难得好的”，注重模样、性格；林黛玉生得“倾国倾城的貌”，模样儿好那是没的说，可是“性格儿”呢？林黛玉尖酸嫉妒、“小性儿”多，时常和宝玉争吵怄气；贾母会放心地把她许配给自己最疼爱的嫡孙贾宝玉吗！即使过去她曾经有过某些想法，经过林黛玉和宝玉几次大怄气、闹得阖家不安以后，我想贾母也会重新作出决定来呢。还要提一下另外两点。一是第二十五回，凤姐儿给黛玉开玩笑，说“你既吃了我们家的茶”，就要“给我们家作媳妇”，要她许嫁给宝玉；二是第五十七回“薛姨妈爱语慰痴颦”，薛姨妈安慰黛玉，说要为她做媒许配贾宝玉。《红楼梦》中这两处如此写有什么用意？强巴以为，除了表现贾府内人际往来关系、见出凤姐儿和薛姨妈性格以外，若归结到宝、黛爱情方面，那就是伟大作家曹雪芹“故弄狡狯”，使用“间色法”，是“雾雨云龙”，是“背面傅粉”。“文似看山不喜平”，曹雪芹当然深通此道；就因为后来林黛玉和贾宝玉的爱情没有结果，他才故意如此写来，以造成文势的曲折跌宕呢。通观曹雪芹《红楼梦》，是一出中国古代封建家族、封建社会衰败没落，“无可奈何花落去”的巨大悲剧；林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧，只是贯串其中一支主要的咏叹调对唱，却也是注定的不可逆转的人生悲剧。由伟大作家曹雪芹栽培和浇灌，宝玉黛玉的爱情之花，在《红楼梦》中萌芽、盛开、凋谢，吸引和感动着几百年来亿万读者。像林黛玉一样的爱情悲剧，若再有女孩子身体性格都像林黛玉，强巴以为还将存在下去，即使形式和过程略有变化。因而，《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情，就具有一种永远的凄艳之美。