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清末民初浙江学者蒋观云(1865-1929)，名智由、字观云、别号因明子，浙江诸暨紫东乡浒山村人。早年求读于杭州紫阳书院，能诗善文，工书法，清光绪二十三年(1897)以廪贡生京兆乡试举人得授山东曲阜知县之职，但蒋观云怀救国革新的志向未能赴任，后来响应康梁维新变法，成为资产阶级改良派人士。1902年冬留学日本，曾担任《浙江潮》《新民丛报》的编辑，发表民俗学论文和诗作，因积极推动梁启超发起的“诗界革命”，被梁启超誉为“诗界三杰”，1902年将自己介绍西方文化和进化论思想所撰之人类学、社会学和民俗学的文章，集为《海上观云集初编》交付出版。这是一部重要的早期现代民俗学文献。1903年，蒋观云在《新民丛报》第36号上发表《神话历史养成之人物》一文，是中国民俗学史上最早的论文、具有里程碑的意义。所撰《中国人种考》（1929）是我国早期人类学的奠基著作之一，为学界所重。为我国的人类学，民俗学和神话学的研究作出了开拓性的理论贡献。蒋观云开启了我国现代民俗学的研究之门，是中国现代民俗学的先驱。对于这样一位重要的开拓者，我国的学术界进行了多方面的研究和评价，研究者主要从以下几个角度论述蒋观云的成就：第一， 从学术史上肯定蒋观云对中国神话史、民间文艺学史、民俗学史的奠基地位。贺学君、陈建宪、叶舒宪、高有鹏等学者指出，蒋观云在《神话历史养成之人物》（以下简称《神话》）中开拓性地在中国学界引入“神话”这一学术概念，该文是中国现代神话学的开源之作。钟敬文从中国民间文艺学史的角度认为，《神话》论及神话对国民教养的作用体现了晚清时期通俗文艺、民歌、神话、传说等民间文艺学术思想的觉醒。他在《晚清时期民间文艺学史试探》中高度评价了《神话》的意义，认为蒋观云的见解“无疑是起过开拓进步思想的有益作用的”。刘锡诚在2006年出版的《20世纪中国民间文学学术史》中把《神话》一文列作专节来介绍，肯定了蒋观云对民间文艺学的奠基地位。钟敬文、刘锡诚还认为，蒋观云的《神话》是中国现代民俗学最早的论文，是奠定中国民俗学学科地位的标志性作品之一。第二，评价了蒋观云在借鉴西方人类学理论和发展学科方法论方面的独特贡献。刘锡诚认为，蒋观云的《中国人种考》将民族文化问题纳入我国启蒙思想家的视野，［1］开拓了中国学术界对人类学的研究视野。秋浦在《民族学在中国的传播和发展》中指出，《中国人种考》是第一篇运用民族学人类学所提供的理论解释中国民族与中国历史的专论。第三，确认了“诗界革命”中蒋观云的主要地位。马卫中、张修龄在《“诗界革命”新论》中认为蒋观云是“诗界革命”的中坚人物，还有不少学者以蒋观云的诗歌作品揭示其礼赞科学与民主、革新社会的思想。尽管不少学者肯定了蒋观云的学术贡献，但未能对蒋观云的学术思想进行系统研究并形成专论。显然，这与蒋观云对中国民俗学及相关学科的独特贡献之地位是不相称的。造成这种现象的原因是多方面的，一是蒋观云后来思想发生变化，以至于人们忽视他前期的贡献；二是，当年蒋观云发表文章的报刊有些在日本出版、一般研究者很难找到，而《海上观云集初编》和《中国人种考》也因数量稀少、只藏于少数图书馆，研究者很难获得这些资料，因此人们很难对蒋观云进行较为系统的研究。有鉴于此，笔者实施了对蒋观云文集的系统搜集整理工作，由而使蒋观云的民俗思想呈现出较为清晰的脉络。
目前学术研究中，经常使用“视阈”或者“视域”作为论文题目，以表示在某一角度、视野中研究论文主题。 如：周淳.组织法视阈中的公司决议及其法律适用[J].中国法学,2019(06):139-160；陈雪萍.程序正义视阈下公司决议规则优化之路径[J].法商研究,2019,36(01):118-129等，在此，不一一列举。 在百度汉语中，“视阈”有两层含义：1.能产生视觉的最高限度和最低限度的刺激强度。 2.指视野：丰富游人的～。也作视域。故认为，“视阈”与“视域”可通用。 但笔者在进行论文预答辩的时候，答辩老师指出应使用“视域”而非“视阈”。故本文旨在探讨“视阈”与“视域”区别，学术研究中能否使用“视阈“用以表达角度之义。 其一，从字面出发，“阈”指范围，如水域、海域等；“阈”指界限、临界值，如门阈；故“视域”是指眼睛所能看到的范围，而“阈值”是指有机体感觉的最小刺激量，常用于生理学、医学、心理学，故“视阈”是指产生视觉最低限度的刺激强度。故“视域”才有“视野”之意，而“视阈”强调界限、强度。 其二，从二词来源与演变可知，“视域”一词在古文中未成为独立词汇，如宋明时期，常用“环视域中”、“久视域中”，即“动宾关系”；后晚清刘锦藻的《清朝续文献通考·象维考》中，记载仪器时，多次使用“视域”一词。故实际上，“视域”一词在晚清民国时期才具有独立的名词属性。而“视阈”一词未见于古文，但古文的“阈”字是用以表达门槛、门户等界限、范围之义。之所以出现“阈”系因翻译，如将threshold翻译成“阈值”，如听阈（auditory threshold）、痛阈（pain threshold）；因此，作为名词，“视阈”一词相较于“视域”出现得较晚，“视阈”更具学科性特征，如用于心理学、医学等。 综上，若希望表达视角、范围之义，应采“视域”。此外，二者也非异形词，如在李行健主编的《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社2004年第1版、2010年第2版），解释“视域”时注明不应写作“视阈”。 “视阈”与“视域”为 “包孕异形词”，即甲乙两词除有共同义项外, 另一词还有其他义项的同音词语”。“ 视阈” 包孕“视域”, 科学术语中应采“视阈”，哲学术语、一般应用领域应采“视域”。 学者梳理了6版的《现代汉语词典》“视阈”一词，认为“ 视域 ”与“视阈，原来不是异形词, 随 着语言的发展 ,现在成了一组包孕异形词。 从上述可知： 在 20世纪70年代和80时代, 仅有“视阈”词形；90年代以后, 词典在对“视阈” 释义后补充说 “ 也作视域”, 把二者看成了全等异形词 ；2005年以后,《现汉》把二者当成包孕异形词来处理。从共时层面来看, 以第6版的处理方式为最佳：将两个词形同时出条, 作科学术语时, 以“ 视阈”为规范词形；表“ 视野”义时 , 以“ 视域”为规范词形；对“ 视阈”的第二个义项作“同 ‘视域’ ” 的处理, 很好地标明了二者的词际关系。 认为应将“视域”与“视阈”分化处理，“视阈”本身为科学术语，如运用于生物学、医学、心理学等，但随语言发展，存在泛化现象，突破原有专业语义范围，引申出书面的“视野”之义。 认为“视阈”与“视域”虽皆有视野之义，但存在差别。 其一，从文字源流考察，域的本义是“区域”，后引申为邦国、葬地、界限、居处义。 再后来引申为近代一个抽象数学概念， 如 “值域”；“阈”的本义是门槛，后来由门限就引申出后来的“界限”之意。从 “域”、“阈”的字源入手，得出二字都有界限、范围的意思。 其二，考察“视域”、“视阈”。《汉语大词典》中视野的解释： ① “视力所及的范围”② 指思想或知识的领域。表示“视野”意义时，也就是从某个理论视角下来分析现实问题， 两词均有用到。“视阈”除了第一种“视野”意义用法外，第二种情况是将社会背景标示为视域；第三种情况是研究某个小问题， 但又不能撇开对小问题背后的大问题的分析，因此一般使用“大问题视域下的小问题研究”的格式；但哲学上谈到的 “视域”（视域是一个人在其中进行领会或理解的构架或视野），则不能写作“视阈”。 “视域”这个概念最早出现在胡塞尔的哲学著作上，他提出“内视域与外视域 ” 这两个概念。 故所谓“视域” 不仅仅与肉眼的“看”的范围有关，而且与精神的“观”的场所有关。 因而作为哲学概念的视域似乎也可以译作 “观场”。而“视阈”除了表示视野意义外，还有表示“临界值”；视阈”是表示一种阈值（阈强度），阈值是指释放一个行为反应所需要的最小刺激强度。 认为“视阈”与“视域”不是一组异形词， 异形词是是指在普通话书面语中并存并用的同音（声母、 韵母和声调完全相同）、同义（指理性意义、色彩意义和语法意义完全相同） 而书写形式不同的词语，“视域”与“视阈”虽然都表示“视野”，但意思并不等同， 所以这组词不应该划入异形词一类中， 只能看作是一组近义词。 综上，虽“视阈”、“视域”皆有视野之义，但用法上，前者常用于医学、生物学等，后者常用于哲学等。此外，“视域”使用频次高于“视阈”，“视阈”除视野之义外，还包括强度之义，故法学研究中，若希望是从某一视角论述，论文题目应使用“视域”而非“视阈”。
导读：历史上不乏知识分子在真诚地为民请命的时候，却导致祸国殃民的后果，对此，当代知识分子还刚刚开始觉醒。当前，中国知识分子正致力于疏理自己与官方政治社会的关系，并逐渐将自己与之疏离开来，接下来的工作将是进一步反省自己与民间世界的关系，正视自己与民间的距离。我们并不主张一种新的民粹主义，主张知识分子重新接受“贫下中农的再教育”。实际上，主张知识分子应关怀民间和具有民间意识，与主张将知识分子消弭于民间并非一回事，也决不等于“媚俗”。一个清醒地认识到并同时拒守着自己与官方政治社会和民间社会之间距离的知识分子阶级，恰恰是一个民族文化能够健康成长的重要条件，而也只有当知识分子清醒地意识到了其与民间的距离时，他才会认真地去了解和理解民间，毕竟，民间社会虽然是历史的本体，但民间历史仍有待于知识分子去书写，这是当代知识分子所不可推托的文化使命。 对外开放，在使国人睁开眼睛看世界的同时，也回过头来更仔细地审视自己，文化史研究因此而兴。 一个国家的文化，从来就不是铁板一块、浑沌一体的，而是有着复杂的内在结构的织成物，存在着地域、民族、阶级、职业和年龄等方面的差别，其中，阶级差别是文化差别的重要原因，不同的阶级，由于其经济力量、社会地位、历史传统和教育机会的不同，而承当和依循着不同的文化，在古代中国，我们大致可以将文化划分为统治阶级、知识阶级和平民阶级文化，三种文化无疑都对整体的民族文化有所贡献，问题是，在三者中，何者应是中国文化的本体，因而应成为文化史研究的主体？ 文化是由人承当并作用于人的，如果文化丧失了对人的作用，就不再是活生生的文化，而成了仅供游人观赏的文物古董了。一个民族的文化则是由这个民族的全体成员所承当的，因此，在民族人口中占主体的阶级的文化，自然就是民族文化的主体，也就是说，文化史研究固然应关心统治阶级和知识阶级的上层文化，即所谓政治文化和精英文化，但更应该关注民众的下层文化，即民间文化。只有民间文化而不是别的，才应成为文化史研究的主体，真正意义上的文化史，首先应该是民间文化史。 如果我们承认无论过去和现在，占人口绝大多数的永远是民众，承认民众是历史的主体，那么，我们就必须同时承认，要理解我们这个民族，要理解我们民族的历史和精神，就首先要理解民众，理解民间的历史和精神，而民间精神和历史只能保存于民间文化中，在气象万千的民间文化中，蕴含了民间的生活方式、交往方式、语言方式、思维方式和感受方式，寄托了民间的世界观、价值观和历史观，惟有理解了民间文化，才算真正切中了我们民族的命脉，聆听了我们民族的心声。如果说，民间文化是一条汇纳百川的浩浩巨流，那么，帝王豪杰、文人精英的文化只能是这一巨流偶或激起的浪花，甚或只是虚浮的的泡沫。 将民间文化确立为文化史的主体，有着实践的和理论的意义。 其实践意义在于，中华民族及其文化正经历着史无前例的深刻变革，一个民族的变革，主要是人的变革，而首要的自然是展占其人口大多数的平民大众的变革，其生活方式、意识形态等的一切文化侧面的变革，而欲求自新，必先温古，即认识民族主要是民众的文化传统和现实状况。人们不是常说要现代化首先要了解国情么？而中国亿万民众的文化－精神传统与现状，就是最大的国情。民间文化以及它所陶冶凝炼的民间精神，直接关乎经济体制、民主政治和法治制度的等社会变革的方方面面。 不过，本文所关心的主要是民间文化研究的理论意义。民间文化研究的实践意义迫切要求文化研究对民间文化的关注，然而，实际情况却恰恰相反，中国当代学术界的“文化热” 虽历久不衰，但热点却似乎总是那有限的几个，什么先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和嘉乾朴学等等，主要是一些思想史问题，在民间文化研究领域，虽也不乏默默的工作者，但其成果却未能在学术界激起应有的反响，民间文化仍处在学术视野的边缘，学术关注的焦点仍是思想史，而人们却是在文化史的名义下谈论思想史问题的（只要翻检一下时下流行的几份精英学术刊物，这一点就一目了然了），于是，文化史被归结为思想史，而思想史又被顺理成章地简化为哲学史、经典著述史。 思想史固然是文化史的重要组成部分，但却不是如知识分子通常所相信的那样，是文化史的主要部分，更不能以思想史取代文化史。 首先，就文化形态学而言，思想在文化整体结构中，只是最表面的层次，我们不妨将之称为文化整体结构的“上层建筑”。 按其存在形态，文化现象可划分为三个层次，第一，事情层。指人们在具体生活中的具体的所作所为所言所思，每时每刻都在大量的涌现着和消失着的人生百态、世间万象，诸如送往迎来、生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、悲欢离合、喜怒哀乐等等，文化的这一层次以具体的行为的形态而存在，说穿了，就是生活本身。第二，制度层，即引导人们的具体行为、制约人们的生活实践的规范或模式，包括生活方式、交际方式、语言方式、思维方式、感知方式等等，它们使人们的行为成为有序的、可预期的。文化的这一层次以成文的或口传的典章制度的形态而存在，如礼仪、法典、谣谚等等。第三，意义层。即人们用以解释世界以领会其意义的世界观、价值观和历史观等等，它赋于世界以意义，使人们的世界成为意义世界。 文化的这一层次往往以高度抽象化、合理化的思想体系的形态而存在，如神学、哲学等。 文化的三个层次，相互引发、相互依托。从现成的形态学的角度讲，毋庸置疑，意义体系是文化的最深层次。人们的具体生活实践总是受一定的文化制度所制约的，而一定的文化制度总需相应的意义体系作为其合理性或合法性的辩护，因此，一言体系，或曰特定的思想体系，就被当成整个文化构成的奠基者，要理解一种文化现象，就首需理解其相应的思想或哲学体系。 然而，现成的形态学的关系不能被当成历史的发生学的顺序。文化史既然是关于文化的历史，就必须以历史的目光来理解文化，按文化现象各层次的自然发生顺序来理解其相互关系。就发生学的意义而言，意义体系是文化整体构成的最表面层次，而生活实践才是其发生的渊源和存在的基础。这正与其形态学意义上的关系相反。 这实在并不难理解。因为，生活，惟有具体的生活本身，才是文化萌芽、成长并植根于其中的沃土。先有人类的丰富多彩的生活实践，才有人类的一切，也才有人类的文化。具体地讲，人们只是在具体的生活实践中，经过长期的积淀、总结、升华和抽象，才建立了一定的文化制度：礼仪是交往的产物，语法是说话的产物，逻辑是思考的产物，总之，文化制度在生活中涌现并凝结成形的，说穿了，人们只有先如此这般地做事情，然后，才会有如此这般的做事情的方式和规范，这些方式和规范，无非是人类知识和经验的总结，它们流传于口头就成了谣言、古训，著于竹帛就成了典章、史册，而体现于生活本身就是民俗仪节。另一方面，文化制度产生于生活，却又反过来约束和规定生活：礼仪源于交际又反过来约束交际，语法源于说话又反过来约束说话，逻辑源于思考又反过来约束思考。文化制度又是意义体系赖以产生的基础。一定的文化制度确定了人与人、人与世界之间的关系，设定了人们在世界中的地位，也设定了人们看待世界的立场，从而，就决定了人们对自我和世界的理解，也就是说，人们总是在一定的文化制度中并依赖于一定的文化制度来领会和理解世界的，人们置身于怎样的制度中，他在这一制度中处于怎样的位置，他就怎样领会和理解世界，世界就会又怎样的意义，这也就是说，一定的意义体系总是建立于一定的文化制度之上的，不同的民族因其不同的制度而具有不同的世界观和价值观，不同的阶级也因其在文化制度中的不同地位而拥有不同的世界观和价值观。因此，往往被思想史家视为文化最基本层次的思想体系或哲学传统，实际上是文化整体结构中最迟产生和分化出来的层次，它最初还是水乳交融地寓于具体的生活实践和文化制度中，只是随着社会的分化，随着专事精神生产的知识分子的产生，它才以神学或哲学的形式蜕变和分化出来，而占据社会统治地位的知识分子（最初是以巫史兼王的身分出现的），同时也就将作为其存在基础的思想体系置于文化的统治地位，并借助为之所垄断的历史叙述和学术著述宣传和强化这一被颠倒了的文化观，而昧于历史辩证法并囿于文字典籍理解历史的后世的知识分子也果真相信了这种编造的文化历史，并继续编造着这种颠倒了的历史，以至于连自己的生存也被头足倒立地颠倒了过来。 既然，只是由于人们先已如此这般地生活着，然后才演生出如此这般的文化制度，才最终编造出如此这般的世界观、历史观和价值观，那么，要研究文化，就必须从生活、从活生生的生活出发，只有首先理解了生活本身，理解了丰富多彩的文化事象和形形色色的文化制度，然后才能理解思想。文化研究应从研究文化制度和思想体系是如何从生活实践中生成和分化出来的，而不是相反，研究生活是如何莫名其妙地从思想体系中分泌出来的，毕竟，人是为生活而思想，而不是为思想而生活，人们从来不是先建立一种世界观或人生观，然后才开始生活，而只是在生活历程中才逐渐有了对世界和人生的理解，即是表面看来是先有思想后有生活的知识分子，他具体选择何种思想体系作为自己的世界观和人生观，也是有其粗俗的物质生活前提的，这个道理，马克思在《德意志意识形态》这一划时代巨著中已讲得很明白，马克思将被知识分子尤其是哲学家颠倒的历史重新扳正过来。 应该说，自从马克思出，人们再也没有理由仅仅局限于思想史的范畴叙述思想史，再也没有理由使文化史的研究依赖于思想史，尤其在我们这个以马克思主义作为“指导思想”的国度里，然而，事情却恰恰相反，在西方人文科学界已将历史和文化研究的目光投向世俗文化从而导致历史观和史学方法的根本转变的时候，我们的人文学术界却仍执著于一些陈旧的问题和理路不放，古代经院学术（经学）的哲学方法，仍被奉为学问正宗，几千年的学统和道统绵绵不绝，既是我们的骄傲，可也是我们的包袱，对此，我们应该有足够清醒的觉悟，学术方法的积习较之思想观点的教条更难于被觉察和清除，学统较之道统更根深蒂固。
辽宁省朝阳市保泰本草应用研究所历经11年零6个月,运用中医理论完成了艾滋病的相关研究,并已有治愈病例.可能是由于世界上至今都没有任何权威机构研究出艾滋病的治愈办法,所以我们的研究只能得到极少数人的认可,甚至得不到地方政府的支持. 有许多人假冒医研单位或自称为医研工作者，他们均称能治愈艾滋病,在网上发布虚假信息.这种情形确实存在,并直接或间接影响中医药在医界所占地位和这一古老文化的继承和发展。面对这一社会现象，是真是假其实并不难辨，关键在于必须用科学的眼光去鉴别。治愈与不能治愈，运用科技检测方法一探便知。本研究所在临床研究期间，均是以国家指定医疗机构的检测结果作为疗效的判定依据。所有数据完全真实,而且有据可查. 相关理论与研究论文已在医学杂志《健康大视野》上公开发表，主题是《艾滋病医理玄机》和《论艾滋病毒的特殊传变机理》.
09年新闻大概提了三条，先是美国洛克菲勒大学科学家称找到疫苗新方法。就这条来看，疫苗并非治疗，但是否能从疫苗新法的某些环节给治疗以启发，这很难下结论。然后是美国新泽西州立大学的科学家夫妇称找到了引起产生抗击多种HIV抗体的病毒。如果确有其事，这种病毒很可能将会成为一种新药，治疗效果将比过去的治疗方式提高好几倍。但问题在于这种病毒是否有其他副作用。具体的你看这里…为了便于理解，你需要了解这个：艾滋病的致病原理在于，它能吞噬T细胞，T细胞是人体重要的免疫细胞之一。也就是说，艾滋病将导致免疫能力下降，一些小病都会致死。以前的技术瓶颈在于无法找到病毒的寄主细胞（病毒的潜伏性导致无法区分哪些细胞受感染），并且无法给予区分打击，即无法只杀伤病毒和受感染细胞。至于CD4细胞嘛，文章里面写的很清楚了。总的来说，艾滋病的研究确实有了很大的突破，但是要应用到治疗上，还需要经过较长的时间。具体的说，如果是研制新药物，仅仅是进行后期的安全性实验都要画上5～10年。如果是研究出新的治疗方案，并应用已有的药物，很可能方案一出就能马上使用。治疗艾滋病，前途是光明的，道路是曲折的。
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目前支持Shibboleth认证方式的数据库包括：1.ACS，访问入口，访问指南（ACS）2.CNKI，访问入口 ，访问指南（CNKI）3.EBSCO，访问入口 ，访问指南（EBSCO）4.Elsevier ScienceDirect，访问入口 ，访问指南（Elsevier）5.Emerald，访问入口 ，访问指南（Emerald）6.IEEE，访问入口 ，访问指南（IEEE）7.IOP，访问入口，访问指南（IOP）8.Nature，访问入口 ，访问指南（Nature）9.OUP，访问入口，访问指南（OUP）10.RSC，访问入口 ，访问指南（RSC）11.SpringerLink，访问入口 ，访问指南（SpringerLink）12.Web of Science，访问入口 ，访问指南（Web of Science）13.PQDT,访问入口https://search.proquest.com,访问指南（PQDT ）14.万方，访问入口更多支持Shibboleth认证协议的数据库正在赶来的路上，图书馆一经测试立马通知大家。 另，SAGE、ASME、Annual Reviews等数据库疫情期间免费开放访问，无需认证注册或账号密码。三、直接用账号密码登陆的数据库： 1、 CUP 剑桥大学出版社期刊全文数据库访问入口https:/用户名：密码：GXtsg1232、Frontiers数据库访问入口：登录名：Frontiers密码：Frontiers20203、SciFinder(美国化学文摘网络版)数据库(无并发数限制)访问入口：用户名: 本校已注册的SciFinder账号密码: 本校已注册的SciFinder密码有效期：2月20日至3月31日4、Wiley Online Library 数据库(无并发数限制)访问指南（Wiley Online Library）访问入口：用户名: GUANGXU123密码: GUANGXU321有效期：2月20日至3月31日5、Lexis Advance （30个账号）访问入口：有效期：2月20日至5月31日有需要的师生可邮件联系图书馆高老师（）申请要登录账号和密码，邮件主题请注明：申请Lexis Advance账号。6、EIKON+DATASTREAM全球金融数据库用户名：密码Welcome2 （W请大写）方式一：电脑客户端安装：浏览器访问选择Sign in & Download进行下载安装(需要输入用户名和密码安装) 方式二：网页版Eikon：浏览器访问选择Web Access直接登录，无须安装。若您需要使用Datastream子数据库，您需要选择方式一中的电脑客户端先安装Eikon客户端，再加载Excel中的Datastream插件（有问题请联系安装客服4008811408或者添加客服微信7680401）Datastream -是涵盖全球的金融时间序列数据库，拥有 65 年的可用数据记录信息，包括全球股票，债券，利率，汇率，大宗商品，衍生品和宏观经济数据。使用培训视频访问地址：四、各类中文数据库的访问（手机端方式以及访问指南，见《疫情防控期间网络免费访问学术资源汇总》）（一）综合类数据库1、中国知网：中国知网全文数据库在疫情防控期间支持师生在校外任何地方免费使用我校所订购的中国知网全文数据库。访问入口：、万方数据万方数据在疫情防控期间免费向我校师生开放各类文献资源。访问入口：进入万方数据主页，登录机构账号即可免费使用各类文献资源，包括期刊（含增强版）、学位（含增强版）、会议、标准、专利、法规、成果、地方志。漫游账号：gxdxmyzh；密码：gxdxmyzh特别注明：IP范围内（利用校园网）的用户，必须按以下步骤操作，才能获取免费使用权限，包括下载学位论文全文。进入万方数据主页→欢迎广西大学的朋友（右上角）→登录机构账号→输入漫游账号及密码→登录3、维普数据库维普资讯在疫情防控期间免费向读者开放学术论文的下载权限。访问入口：（输入手机号获取验证码）4. 超星学术资源（超星期刊、超星电子书）访问入口：、人大复印报刊资料访问入口：（账号密码同为pingan2020）6、TWS台湾学术期刊数据库访问入口：http://www.twscholar.com/(帐号：itcn_gx密码：cnok666)7、全国报刊索引（含晚清民国期刊全文数据库）访问入口：新用户请先注册，每个账号每天100篇文献50幅图片的预览/下载额度。（二）电子图书/电子教学教参类数据库1、书香中国（中文在线）访问入口：、博看书苑手机端下载“博看书苑”手机app后，机构码输入gxulib，并绑定手机，所有资源可以免费查阅。3、中华数字书苑关注“数字书苑”微信号4、高等教育出版社高等教育出版社产品信息检索系统提供高教社自主研发的海量数字化教育教学资源，包括教案、课件、题库、网络课程、二维码资源等供教师免费下载；教师还可通过该系统直接申请样书、书目，参与高教社组织的教学及科研活动等。访问入口：xuanshu.hep.com.cn5、科学出版社1）科学文库访问入口： book.sciencereading.cn2）中国生物志库访问入口：species.sciencereading.cn,点击右上角的“登录 | 注册”，注册后登录即可使用。3）科学智库访问入口： thinktank.sciencereading.cn,点击右上角的“登录 | 注册”，注册后登录即可使用。4）中科云教育：根据教师的需求，正在陆续上传春季使用的大部分教材，且为最新版本，个人可通过注册、登录，选择课程，点击报名学习，即可查看教材电子版，电子版可在线备课、授课、阅读使用。访问入口：、机械工业出版社疫情期间免费开放三千余种教材电子版内容、机工大讲堂在线视频，以及提供课件下载、样书申请等服务，供广大师生进行网络教学使用。同时，为大中专高校老师在线教学、备课授课提供服务。访问入口：、电子工业出版社电子工业出版社开放电子书在线阅读系统“悦读”，全网免费开放“悦读”系统30%的阅读权限访问入口：、化学工业出版社关注公众号，点击“停课不停学化工社八大平台全部免费开放”微文9、中国社会科学出版社中国社会科学出版社面向公众免费开放使用中国社会科学文库，包括15000种电子书，100万张图片，80万篇知识条目，20万篇学术论文，8万多张图表，几十种专题资源。访问入口：http://www.sklib.cn,注册后使用10、人民卫生出版社人民卫生出版社的人卫教材配套资源免费开放。访问入口：，点击“人卫教材免费在线学习”。11、清华大学出版社清华大学出版社为全国各地师生用户开放“个性化的高等教育专业知识库——文泉学堂”，提供免费阅读服务与备授课资源保障服务。访问入口：注册后使用12、北京大学出版社北京大学出版社“博雅学与练”图书资源服务平台开展“教材免费学，资源免费练”的活动。使用方法：关注“博雅学与练”微信服务号；选择菜单栏中的“防疫加油”，进入活动页面；选择感兴趣的图书，点击“扫码阅读”，获取资源内容。13、中国人民大学出版社中国人民大学出版社为全国高校教师免费开放“人大芸窗数字教材平台”的197种课程。访问入口：注册后使用。14、上海交通大学出版社上海交通大学出版社 “慕知悦读”平台免费开放全场电子书资源。访问入口：、商务印书馆商务印书馆免费开放部分电子图书资源和在线课程。访问入口：、人民出版社在“中国共产党思想理论资源数据库”首页开设“免费阅读，共克时艰，取得战‘疫’胜利”专栏，精选该社出版的人文社科、卫生防疫、历史文学等方面优质图书的电子书供读者免费阅读，专栏首批收录图书199本。访问入口：点击免费专区，即可在线阅读。17、外图知识宝（台版电子书）外图知识宝收录台湾、香港地区的学术著作、政府报告等港台研究文献。访问入口：、 TWB台湾学术书籍数据库TWB台湾学术书籍数据库免费开放阅读超过28,000 册台湾电子书。访问入口：，(账号itcn_cep，密码cnok666)19、中国水利水电出版中国水利水电出版免费开放“水知识助手”知识服务平台。访问入口：（使用手机号码进行注册登录或使用微信进行授权登录。）20、“智汇三农”知识服务平台访问入口：http://www.pwsannong.com/(三)法律法规/经济金融/统计数据/新闻资讯类数据库1、北大法意即日起至3月30日法意科技助力高校图书馆全面开放中国法律资源库访问入口：、社会科学文献出版社的皮书数据库等社会科学文献出版社免费开放皮书数据库、中国乡村研究数据库、集刊数据库、国别区域与全球治理数据平台等产品和平台，提供免费阅读与投稿服务。使用方法：关注微信公众号《社科文献》，点击3月1日的微文《助力宅家抗“疫”，社科文献数据库限免活动继续进行》3、锐思数据平台防疫攻坚期间，锐思数据平台将免费向全国注册用户开放，为广大用户免费提供阅读服务。免费注册后即可使用，注册咨询QQ：3077959521访问入口：、国研网国务院发展研究中心主管的经济信息服务平台（国研网）决定自即日起直至本次疫情得到全面控制，向全部国研网注册用户提供免费浏览、下载服务；向通过远程访问的正式订购用户开放全国范围的IP权。访问入口：、中经数据中经数据是中经网推出的一款涵盖所有宏观经济数据的门户网站，内容囊括经济统计库、产业数据库、世界经济库、一带一路库和年鉴时序库。疫情期间可免费使用站内全部数据资源。访问入口：、国信房地产信息网访问入口：使用方法：点击右上角图标“数据库平台免费开放”，进入登录页面，输入手机号、邮箱地址验证，可免费使用全库数据。7、EPS数据平台访问入口：使用方法：进入官网，点击右上角“免费开放”，进入登录页面，输入手机号，获取并输入验证码后即可免费使用。8、天脉电视新闻资讯教研数据库访问入口：http://tvm.tvmvdb.com/(四)外语/音乐/艺术/多媒体类数据库1、新东方多媒体学习库新东方将其旗下新东方在线的多媒体学习库免费向全国高校及城市公共图书馆用户全库开放，内容涵盖国内考试、出国留学、小语种、应用外语、职业认证、求职指导、文献调研与信息素养等多类精品课程。访问入口：、知识视界“知识视界”视频图书馆现面向全国读者免费开放。访问入口：视频图书馆：视点周刊：、广益多媒体外语学习平台访问入口：、环球英语多媒体资源库访问入口：微信搜索“环球英语多媒体资源库”公众账号并关注，点击“免费课程”-“环球英语”，即可进入环球英语移动版。5、MET全民英语学习资源库访问入口：（电脑版优先使用360、火狐等最新版浏览器）6、库客数字音乐图书馆抗击疫情期间，库客数字音乐图书馆向所有注册用户免费开放收听音乐的权限。老用户可直接登录收听音乐，不限IP；新用户须先免费注册。访问入口：、翼狐设计学习库在疫情防控期间翼狐设计学习库--设计学习平台，免费开放所有优质教学资源。访问入口：、Artlib世界艺术鉴赏库Artlib《世界艺术鉴赏库》免费开放14万余件高清艺术作品图片，12000多位艺术家，3600多个艺术机构，6000余篇艺术故事，300个艺术专题，最新的全球艺术展览活动和艺术动态。访问入口：用户名we2020，密码we2020登录即可。9、公图艺术资源O2O服务平台《公图艺术资源O2O服务平台》目前包含艺术资讯、艺术知识、艺术作品、艺术家、艺术机构、艺术讲堂、原创交流等版块。访问入口：、设计师之家资源库访问入口：http://www.51sjsj.com(五)考试/就业培训/其他类数据库1、中科教育系列数据库1）中科VIPExam考试库）中科UMajor专业课库）中科IT微课图书馆）中科JobLib就业创业总库、森途学院职业能力与创业学习资源总库PC端：（凭之前注册的个人帐号登录使用）3、海研全球科研项目数据库PC端：、NoteExpress文献管理软件使用方法1）安装客户端：进入NoteExpress官网（），点击【免费下载】，选择【个人版】进行下载。下载完成后，关闭Word和WPS，双击安装包即可安装。2）打开客户端并注册账户特别说明新注册用户自动免费开通VIP会员，有效期至2020年5月3日，原已开通VIP会员的自动延期3个月(六)知识产权类数据库1、奥凯知识产权访问入口：、智慧芽智慧芽免费开放专利数据库、Bio序列数据库、Chemical化学数据库、学院VIP会员。访问入口：填写表单即可领取。疫情阻断了见面，但图书馆的服务一直都在；广大师生如在使用图书馆资源过程中遇到问题，请把问题发到，并留下您的联系方式，图书馆的老师会及时联系并回复读者的问题
化学文摘，ACS（美国化学会），百链。美国化学文摘社在SciFinder Client版的基础上推出了功能更强大，服务更完善的SciFinder Web版，我校现已开通web版请大家积极使用，前期会保留1个并发数在client版上作为过渡让大家熟悉SciFinder web版，自2012年9月1日起，将停止SciFinder Client版服务，全面启用SciFinder Web版。请大家积极尝试体验Web版本的特色功能。SciFinder Web版是美国化学文摘社在桌面客户端版（client）基础上开发的一种使用浏览器来访问SciFinder的网络检索平台，无需下载软件。client版与Web版访问内容是一样的，Web版本比Client版本检索功能更加强大。西华师范大学图书馆为普通高校图书馆，始建于1946年，其前身是私立川北农工学院图书馆。1949年12月，由四川省三台县迁至南充市，先后更名为私立川北大学图书馆（1949年12月）；公立川北大学图书馆（1950年7月）；川北大学图书馆（1950年9月）；四川师范学院图书馆（1952年10月，其间，还合并了原川东教育学院图书馆，并接收原华西大学、四川大学图书馆部分图书）；南充师范专科学校图书馆（1956年8月）；南充师范学院图书馆（1958年11月）；四川师范学院图书馆（1989年1月）；西华师范大学图书馆（2003年4月）。本馆现有馆舍面积34000 平方米（新区图书馆24500平方米，老区图书馆9500平方米），阅览座位3500个。图书馆下设采编部、流通部、阅览部、期刊部、科技情报室、自动化部、文献信息检索课教研室、办公室，现有工作人员82名（正式职工69名，聘请临时工13名），正高5名（硕士生导师2名）、副高9名、中职34名、初职及其他人员21名。本馆开设了2个图书借阅处和10多个阅览室，开展了流通、阅览、参考咨询、情报调研、用户教育、立题查新、定题跟踪、信息检索和文献复制等服务工作，每年接待读者及用户200余万人次。经过60多年的发展，西华师范大学图书馆已成为一所藏书丰富的综合型馆，是川北地区的文献信息中心。我馆不仅藏书丰富，具有特色，而且质量较高，对学校重点学科文献的收藏尤为系统，经过长期努力，形成了以收藏中国史、中国古典文学、中国考古、动物学、植物学为重点并兼顾其他学科的馆藏特色。馆藏大型丛书有：《影印文渊阁四库全书》、《宛委别藏》、《四库全书存目丛书》、《四库全书存目丛书补编》、《四库禁毁书丛刊》、《四库未收书辑刊》、《续修四库全书》、《四部丛刊》、《丛书集成》、《万有文库》、《近代中国史料丛刊》、《民国丛书》、《宋元明史料萃编》、《明实录》、《石刻史料新编》、《宋集珍本丛刊》、《伪满洲国政府公报》、《中华民国史档案资料汇编》、《中华民国史纪要》、《中华民国史史料长编》、《古今图书集成》、《古本小说集成》、《笔记小说大观》、《甲骨文合集》、《金文总集》、《中华大藏经》、《正统道藏》等。从1997年起，本馆开始了自动化、网络化建设，并陆续购置了中国知网全文数据库、维普中文科技期刊数据库、万方数据库、超星电子图书数据库、读秀学术搜索、中国基本古籍数据库、化学文摘（CA）、晚清、民国期刊全文数据库、EBSCOhost数据库、CALIS西文期刊目次数据库、方正APABI电子资源（教学参考系统）；自建了中国珍稀哺乳动物数据库、研究生学位论文数据库、学科导航数据库、南充名人数据库等，各项工作也都实现了计算机管理。在大型丛书、类书、工具书方面，我馆也加大了建设力度。中外文大型工具书有：《Chemical Abstracts》、《Physics Abstracts》、《Biological Abstracts》、《Psychological Abstracts》、《Mathematical Reviews》、《Physical Reviews》、《Zoological Record》、《Education Digest》、《中国国家标准汇编》和中国、美国、英国、前苏联的大型百科全书等。截止2010年底，我校图书馆共有各种印刷型图书、期刊327万册（其中图书289万册，期刊、报纸共7000余种、38万册（合订本），线装书4540余册，善本书300余册）。同时，还拥有电子图书136万余册、电子期刊2万余种，涵盖了理、工、文、史、哲、政、经、法等学科，丰富的馆藏资源不仅能够满足师生不同层次的文献信息需求，而且为学校的教学、科研提供了有力的支持。西华师范大学图书馆重视基础工作和图书馆现代化建设，并在履行高校图书馆教育职能、信息服务职能和科学研究方面取得了一定成绩，先后获得国家科技进步三等奖1次，省科技进步二等奖1次及三等奖2次；曾被评为 “全国普通高等学校图书馆先进集体”、 “四川省普通高等学校优秀图书馆”；在四川省高等学校图书馆自动化、网络化建设评估中被评为“优秀”。
和<<读者>> <<青年文摘>>一样是文摘类的,是一本很不错的杂志.
视野》杂志简介 《视野》杂志创刊于1997年，是由兰州大学主办的综合性文摘类综合文化期刊，64页全彩印刷，以“新锐、人文、生活”为办刊理念，赢得了读者及社会大众的肯定与信赖，成为兰州大学的文化“名片”之一，也同时成长为甘肃省继《读者》之后的第二大品牌期刊。一流的编辑实力加目标读者群的精准定位，形成了视野卓越的市场影响力，《视野》已成为大中学校园里极具有专公信力和号召力的读物！ 如下为《视野》杂志2021年第11期内容目录—— 《夏天》罗伯特·瓦尔泽; 视点 本期主题：偷读-- 视点_本期主题：偷读 读书这项秘密活动 莫言; 窃读记林海音; 书非偷而不能读也 曾颖; 那些偷着看书的日子 邵颖竹; 年少窃读 梁孟伟; 读书“贼”陈梅珍; 窃书的特殊情怀信莲; 每一本被偷的书，都是对控制阅读的反抗 杨早; 文艺_点滴8则 大国的体面 钟叔河; 博尔赫斯与镜子 洪浩; 我不再归去 胡安·拉蒙·希梅内斯; 做加法和做减法的灵魂 水木丁; 坚持 林清玄; 玉连环 星云大师; 武大郎不卖烧饼 李开周; 阳宅书 徐源; 大学 从清华北大退学后 邢逸旻; 解惑大学排行榜 唐虔; 不学无术的大学时光 张立宪; 通识 为什么影视剧里的毒药大都是绿色的? 公开课白小哲; 长安折叠 周白之白; 知识分子打架那些事 宋石男; 文艺 鲁迅与蔡元培 薛林荣; 招财不止猫 老猫; 某一天，听风驰骋 明前茶; 细读的妙处 肖复兴; 活法 混圈子到底能混出什么鬼 张晓晗; 成为小时候讨厌的那种人很惨吗? 蔡康永; 现在几点钟? 刘轩; 专栏 我喜欢令狐冲 沈念; 来自春天的礼 物胡实; 我的母亲 南移; 毁林琐记 巴陇锋; 文艺_图说书法（193） 清代·左宗棠 李恒滨; （完)
《散文》月刊 《美文》 《散文百家》杂志 《中华散文》杂志 《散文选刊》杂志 《海燕·都市美文》《青年文摘》 《视野》 《散文》创刊于1980年1月，是我国第一家专发散文作品的纯文学刊物。创刊之初，便确立了思想上追求高格调，艺术上追求高水准的办刊宗旨，二十年如一日的坚持，使得《散文》成为一份高雅纯净，独具品位的刊物，推出了包括贾平凹、赵丽宏、詹克明、李汉荣等在内的大批优秀散文作家及作品，得到了广大读者和社会的认可。 多年来，《散文》的发行量一直居全国同类刊物之冠，影响遍及海内外华人世界。曾获历年省市级优秀期刊奖，首届及第三届“中国期刊奖”。2005年的《散文》，将一如既往地坚持自己的艺术追求，并在此基础上进一步加大内容的丰富性和风格的多样性.“格高境阔，文洁意新；继承传统，发展创新”这是我们始终坚持的十六个字。所有照亮黑暗启迪心智的思考，都值得我们收藏；所有为丰富汉语写作形式上可能性的努力，都值得我们珍视。我们从来不以绯闻、逸事和低级趣味来吸引读者；以平常心为平常人办刊，关怀人生、贴近灵魂是我们靠近读者的方式，而这一切的实现，又不以牺牲文学性和原创性为代价。我们相信，中国需要《散文》，这就好比人生需要艺术的因子一样。我们认为，一本好的刊物，它当然要尊重人的日常欲望，但更为重要的它理应对破坏爱、善与和谐的力量表示自己的不妥协。正是在这个意义上，《散文》呈现了一种罕见的沉思的品质和悲悯情怀。薪火相传，《散文》在中国是本老资格的文学期刊了。 主持期刊的编辑换了一批又一批，《散文》个性、气质却有着它的一贯性。谁主持《散文》，谁就背负着一分文化重担，谁就只能苦心孤诣。 《美文》杂志由陕西著名作家贾平凹主编， 1992 年 9 月创刊。十七年以来，着力展示当代散文写作的最新状态，发表了海内外作家一系列精心之作。优秀的作者队伍和挑剔的读者阅读，一直是《美文》杂志的立足之本。 贾主编说：“我们不是为了有一个舒适而清雅的职业办杂志，也不是为了敛钱发财，我们的杂志挤进来，企图在于一种鼓与呼的声音：鼓呼大散文的概念，鼓呼扫除浮艳之风，鼓呼弃除陈言旧套，鼓呼散文的现实感，史诗感，真情感，鼓呼更多的散文大家，鼓呼真正属于我们身处的这个时代的散文。” “刊物是大家的，真的，这是咱们大家的刊物。” 在各位读者和作者的支持下，《美文》走过了十七年的风风雨雨，她将更加坚定更加美丽的走下去。《美文》杂志为半月刊，每月上半月和下半月各出一期。 上半月刊以成人阅读为主，强调散文写作的平民意识和创新精神，为散文写作提供朴实、自由、宽松的园地，展示作者的最佳新作。 下半月刊以少年阅读为主，全面刊发中小学生创作的优秀散文作品，展现青春写作的文学风采，不拘一格，力推青春写作好手，以多样化和包容性培植文学少年新星。 《视野》杂志是由兰州大学主办的综合性文摘期刊，创刊于1997年，现有《视野》上、下半月。《视野》于2001年入选“中国期刊方阵”，被新闻出版总署命名为“双效期刊”；2005年荣膺第三届国家期刊奖“百种重点社科期刊奖”。 《视野》杂志将自身差异化定位于：以新观点、新知识提供思想碰撞，以对生活的新发现提供新的启迪。《视野》以“新锐/人文/生活”为办刊理念，注重用生动活泼、引人入胜的文字体现具有深度和广度的文化底蕴和人文关怀；个性飞扬、年轻新锐成为了《视野》的一个特点。 《视野》杂志的读者对象以18-35岁青年群体为主，同时兼顾其他年龄段和文化层次的读者。 《视野》注重思想性和文化品位，追求深层次的人文关怀，除了一般意义上的以人为本、以读者为本这些原则之外，《视野》非常关注深入人的内心的一些东西。 《青年文摘》是一本文摘类月刊，淡雅、清新、具有青春活力，针对青年人，兼顾各层次读者，集中了从青春型期刊、报纸及书籍中精挑细选出来的名篇佳作，包括散文、故事、纪实、趣闻、漫画，许多的青春独白，情感美文，随笔杂感，哲理杂文，讲述了各种各样的故事和经历，十分有趣有益，是一份难得的精神食粮。 《青年文摘》于2000年9月起将月刊改为半月刊。上半月为红版，下半月为绿版,以明快醒目的红绿两色作为上下半月刊的视觉标识。 红版睿智、温情、新锐，是青年人成长、成才、成功的心灵读本 绿版青春、时尚、人文，是青年人成长、成才、成功的精神家园★主要版块栏目： 每月欣赏、青年一代、心海浪花、品味人生、青春风铃、社会之窗、 成功路标、环球采风、人世间、精品书屋、至爱亲情、走向成熟、沉思与遐想、历史一页、文苑漫步、万叶集、今日谈、往事回眸、流金岁月、我的故事、名人自述、成长阶梯、信息时代、心情小站、人间传奇、幽默故事、名人轶事、名家经典、理想的旗帜、青年一代、香港传真、人生风景线、人物、传奇故事、名作欣赏、科学史话、青春策划、两代之间、现代交际、专题资料、人在旅途等栏目。 《读者》偏重小说，我觉嘚对写作阅读的能力提高帮助可见一斑，但对人的素质教育帮助很大。 《格言>个人也很喜欢，因为它的排版比读者漂亮，因为是彩印嘛，文章也还行，散文也有的。 《意林》，前两年是喜欢读者多，这两年喜欢意林多，因为老在读者上看到重复的文章图片。意林感觉和读者差不多，但没重复。就不知道再两年会喜欢哪个了。 《萌芽》,《青年文摘》接触不多 简单的整理了一些，希望可以帮到你...^^
毕业论文题目的选定不是一下子就能够确定的，若选择的毕业论文题目范围较大，则写出来的毕业论文内容比较空洞。下面是我带来的关于古代文学方向论文选题的内容，欢迎阅读参考! 古代文学方向论文选题(一) 1. 论《聊斋志异》中的华妖狐魅形象 2. 论元杂剧中的水浒杂剧 3. 论《西游记》的游戏笔墨 4. 论近代改良主义文学的创作特征 5. 论《儒林外史》对八股制艺弊端的反思 6. 论《红楼梦》的悲剧意义 7. 论明清传奇的曲词艺术 8. 论《红楼梦》玉石崇拜的文化心理 9. 论孙悟空的孝义 10. 论《红楼梦》中诗歌之功能 11. 《牡丹亭》的人文主义精神探析 12. 论李贽思想对晚清小说世俗化倾向的影响 13. 对生命的漠视——试论水浒传〉叙述的暴力化倾向 14. 《莺莺传》主题嬗变浅议 15. 论关羽艺术形象的悲剧色彩 16. 试论《金瓶梅》的文学史地位 古代文学方向论文选题(二) 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 古代文学方向论文选题(三) 1. 西蜀词与南唐词艺术特色比较研究 2. 论春秋笔法的内涵与外延 3. 庄子《逍遥游》本义考 4. 论春秋战国时代行人在先秦文学发展中的作用 5. 唐代咏侠(或僧，或道)诗创作论 6. 初唐宫体诗与南朝宫体诗异同论 7. 陈子昂文学史地位浅论 8. 李白歌形体诗艺术成就浅论 9. 李白咏月诗浅论 10. 白居易闲适诗浅论 11. 韩愈文学主张得失论 12. 晚唐咏史诗浅论 13. 白居易《长恨歌》多重意蕴浅探 14. 浅谈杜甫对李商隐诗歌创作的影响杜甫咏史怀古诗研究 猜你喜欢： 1. 古代文学论文选题方向 2. 古代文学方向论文 3. 古代文学论文题目 4. 文化方向论文题目 5. 2017文化方向论文选题