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莫斯科不相信眼泪的含义是遇到困难和挫折不要寄希望于他人，而要自我努力奋斗才行。
在暴雨中，100多孩子手举雨伞，面向而立，搭起了一座近200米长的遮雨“彩虹桥”，没带伞的孩子，通过这座“桥”去到食堂的餐厅就餐。24日，这组拍摄于南师附中宿迁分校校园内的温馨照片，感动了众多网友。张坤是南师附中宿迁分校的副校长，当天他在
《莫斯科不相信眼泪》影片的含义是通过一个女工的爱情故事，看到了苏联新一代的“准西方”生活方式，也看到了勇敢、忠诚、坚强等一系列美好的字眼。该片故事性极强，艺术内涵丰富，既不沦于商业，也不过分文艺，看过之后往往让人印象深刻，感动长存。该片把两个时代进行了对比，着力表现中年人的命运，描绘了这一代人的心理状态，涉及了许多人们普遍关心的问题，如道德、幸福、人生价值等等。《莫斯科不相信眼泪》影片幕后介绍：该片的剧本最早发表于《电影艺术》杂志1977年第9期，而1980年影片上映后引起了巨大反响，为此《电影艺术》编辑部门还专门举办了研讨会，并在该杂志1980年第9期上发表了题为《关总为何如此激动》的报道。在电气车上，卡捷琳娜用拇指与食指先围成一个圈，然后用食指弹下巴，询问果沙是不是因为“这个”而离婚，而卡捷琳娜的手势暗示的就是“嗜酒”。以上内容参考：百度百科-《莫斯科不相信眼泪》
出自前苏联电影《莫斯科不相信眼泪》
其实,哪里都可以叫做“莫斯科”,很多事情也让人“不相信”,而且每个人都会有他的“眼泪”
国内使用较多的查重系统大部分不支持小语种检测，用Turnitin系统检测小语种的较多，但国内使用Turnitin系统的学校一般是沿海的几个城市。使用学校用的系统，结果才会一致。早检测有Turnitin系统，您可以去看看了解下。
在平平淡淡的日常中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我收集整理的以眼泪为话题的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我刚踏进家门便听见妈妈的叫声：“每一次作业做好都不知到整理的吗？你到底有没有脑子啊！”妈妈的话无时无刻不像一包尖刀刺伤着我的心，一向来做乖乖女的我终于爆发出了心中压几已久的火山。我向妈妈顶嘴：“我干社么要你关哪！你省省力气吧！”妈妈听了楞了一楞，也阴起了脸，大声对我哄着：“我生你养了你，你今天却反过来骂我了啊！”我虚心的把头扭向了一旁，两手查进口袋里，抛了一句：“我出去了！便头也不回的甩门走了。
我飞奔出了小区，泪水像断了线的珠子似的一个劲地往下面掉。我一次又一次的用袖子擦干脸上的泪痕，可是这泪却一次又一次的涌出来。
我跑到了一个我认为妈妈看不到的地方，停了下来。我大口大口地喘着粗气，一边呜咽着。此时我再也忍不住了，我趴在小区的石凳上号啕大哭起来。泪水从我的脸峡两旁流了出来，似乎永远也止不住，流不完。风从我耳边吹过，莫大的路上只有一两个人在走着。我突然觉得我像一个没人要的孩子一样可怜。
天慢慢地暗了下来，太阳落山了，晚霞渐渐退去。周围静得可怕。此时我多么想要温暖。多么想要一个怀抱，多么想要哪个怀抱是妈妈的呢！
我又在石凳做了一段时间，我的眼皮不听使唤地想要和上。我的肚子也开始咕咕地叫起来。可我没带一点钱，我也不想回去。
夜色越来越浓，许多人家已经息灯睡觉了。我看了看周围，只好拖着沉重的步子，一步一步地向家走去。突然，一声声叫喊让我精神一振。那个声音，好象是妈妈呀！对！就是妈妈！妈妈向这边走来了。她把两手放在嘴边，大声呼喊着我的名字。她的眉头皱到了一起，一会向左瞧瞧，一会向右看看，脸上露出了焦急的神情。
“妈妈！”我迫不及待地跑到了妈妈怀里。呢喃着：“妈妈，我不会再顶嘴了，我会……”。妈妈的眉头一下子舒展开来，嘴角扬起了微笑。我抬头看着妈妈，发现妈妈笑地好甜……好美
忽然间，毫无缘故。不管别人是否知道什么，只想离开。让它成为别人刻意提起也记不起来的过去。逃离这一段幻想。逃离这一段伤悲。逃离这个陷阱。投入太多，伤害的终究是自己。发现自己是那种无法可怜的可悲。连自己都快瞧不起自己了，没有结局的投入，义无返顾的投入。如此的不管不顾，终究得到的是一身伤痕。以为自己已经忘记了，但自己却在无时无刻的关注着。站在寂寞安静的角落，静静的关注，付出没有丝毫的回报，也心甘情愿。断掉一切后路，离开那个错误的开始。错误的地方，错误的遇见。离开是非，远离尘嚣。
只想给自己一个清
母爱是冬日里的骄阳，总会在你感到寒冷的时候播洒温暖的光；母爱是一本读不完的书，总会时时刻刻感染儿女稚嫩的心灵。在我的记忆中，永远不可磨灭的是母亲为我流下的泪水。
记得小时候我发过一次烧，体温整整四十度。晚上，迷迷糊糊地感觉到有一只温暖的手拂过我的脸，我能够感觉到那是妈妈的手，随后，妈妈的双唇慢慢靠近我的脸颊，赐予我一个深情地吻，也就是在那个时候，一滴冰凉的眼泪落在我滚烫的脸上，我的心不禁一颤，母亲流泪了。从前因为贪玩而挨妈妈打骂的情景又浮现在我的脑海中，那一刻我终于意识到，只一切都是
记得母亲曾对我说过ァ袄崴对我们而言用途很多。”
是的涫道崴不仅仅是兴奋或是极度悲伤的表现に也是一种释放、一种解脱、一种爱意的表达方式。生活需要泪水。因为忙于期中考试の艺个人都紧绷着に坪跎硖謇锩挥幸桓神经能够得到放松ぞ驼庋は癖徊着绷带似的紧紧裹了一个星期ぶ沼谟来了我期望已久的周六。“上帝で肽懔惜我吧”。我僵硬地端坐在回家的车上ね着眼前似乎仍在飘动的试卷つ巧钜估铩胺伤佟钡闹影讵闹胁唤如此叹息。设想着回家痛痛快快得舒服一下ぴ菔毕热梦艺狻澳灸艘痢背隼椿疃活动さ父亲的令声如同五雷轰顶般向我劈来び谑悄撬闹僵硬的我爬上楼去に上门で那亩紫陋ぞ驮谀墙锹淅铼つ默地任凭晶莹的泪水倾泻。要明白ふ獠皇俏叶愿盖孜扪缘姆纯躬ざ是对这整个“流连忘返”的一周进行一次“总结”。这是渲泄な鞘头拧＠崴是我此刻最好的武器。我要痛哭の揖霾幌虼煺鄣屯藩だ崴见证着我的决心。挫折并不可怕ふ饫崴更不是气馁に是警醒我爬起ぜ绦向前的信心。于是の抑匦抡理好行装ぬ嵝炎抛约阂勇敢面对で崴捎接挑战。生活需要泪水。尽管坚强是一种值得我们追求的精神さ泪水同样值得我们怜爱。当面对如涌的挫折时の铱奁ふ饫崴不是懦弱げ皇俏肪濯に是力量催促我勇敢向前。当看见我收养的小鸭相继离去时の铱奁ふ饫崴不是埋怨げ皇切乃岐に是爱な俏矣谜嫘幕焕吹目羁钌钋椤5笨醇那感人的事迹つ嵌人的电影时の铱奁ふ饫崴不是轻视げ皇潜伤Χ是景仰。请相信我。生活需要泪水さ蹦阋蚰呈露痛苦不堪时で肽哭泣。当您欢呼跳跃时で肽哭泣。请相信ふ馐且恢终媲楠な悄谛纳畛恋亩腊住＠崴过后の蘼凼欠绲拿土要甑呐叵颐且廊荒芗到那明媚的阳光＜亲∨丢ど活需要泪水。
每一次流泪都有一段难忘的经历せ蛳苍锚せ虮伤せ虬没讵ざ蓟嵩谇楦械纳畲α粝律钌畹挠〖！＠崴是成长的记录っ恳豢啪вǖ睦嶂槎颊凵渥盼易吖的历程。 那天の以缭缇屠吹浇淌要在座位上收拾书包咽榘翻来覆去ぞ褪钦也坏接镂氖椤U馐豹だ咸煲好像跟我开玩笑似的は缕鹆饲闩璐笥辍N掖糇在座位上一边忧愁地望着窗外的雨ひ槐呦胱爬鲜ε评我的一幕幕睦镬忑不安。 突然の业哪宰永锔∠殖鲆桓瞿钔藩虻缁敖新杪杷屠础4蛲甑缁蔼は氲铰杪瓒シ缑坝旮侠吹那榫蔼の彝蝗挥行┖蠡讵杪杵绞惫饕丫很辛苦了せ挂为我做这些事情の椅什么要将自己因粗心而酿成的过失留给妈妈来弥补呢 过了一会儿そ淌彝饷嫦炱鹆艘徽蠹本绲慕挪缴は氡厥抢鲜来了。我的心里七上八下そ辜钡叵蛎磐庖煌ぴ来是妈妈に浑身湿透了ね贩⑸匣沟巫疟冷的雨水。我冲出教室叩铰杪韪前砹像被什么塞住了に挡怀龌啊V患妈妈微微一笑汛踊持腥〕龅挠镂氖榈莸轿沂种小D米拍撬亢敛皇的语文书ざ偈币还膳流涌上心头の宜坪蹩吹搅寺杪枘愿自己湿透了也不愿让语文书沾湿的情景。我扑到妈妈的怀中げ徽气的眼泪一涌而出。妈妈用她那冰冷的双手抚摸着我的头で浊械厮档廓ァ昂昧霜け鹂蘖霜は麓涡⌒牡憔涂梢粤霜せ厝ド峡伟伞！比缓螵だ肟了教室ね着妈妈远去的身影の业难劾嵊至髁顺隼础
说起泪，不得不想起一曲红楼中泪落莲珠子的林黛玉。黛玉，小家碧玉，憔悴婀娜宛如细柳拂风，"雨后的青山如被泪水洗过的良心"，似是那一份明澈的心灵之泉洗沐后的眼，伴有的那份空灵，那两行风干泪痕的那份憔悴，将红楼之梦的悲剧引向了高潮。
一双泪眼，两行泪痕，一个憔悴的泪人，四段兴衰的家史。
黛玉之泪，落得频繁，却从不失韵味，从不觉得枯乏。
是的，"一个是廊苑仙葩，一个是美玉无暇"，想起那一段轰轰烈烈的宝黛爱情，可不就是让宝黛魂牵梦萦，最终竟断送生命的不归路？两个人因一个"缘"字走到一起，又因一个"情"字天人永隔。或许，那一枚玩石与绛珠仙草在前世的相遇与今世的重逢就已经是一则浪漫；或许前世"用一生的泪来偿还"的承诺就已暗示黛玉必将坎坷、伤悲的一生；或许轮回的恋情与天生的眼泪注定了帷幕落下时，主人公因爱而亡……黛玉的生本身就是爱的产物，黛玉的死更是痴人于爱的注定结局。"月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕"黛玉的的泪，为的是宝哥哥，为的是唯美的爱情，为的是一句一生的承诺。红尘之恋，相思，相爱，却不能相守，含泪抑郁地离开，合眼的一瞬寻找爱人的面庞。这，也许就是才子眼中见到黛玉的缠绵。
然而，正应了那句"一千个人心中有一千个哈姆雷特"，透过黛玉的泪，我们看到了更多。
依然记得那幅动人心扉的"黛玉葬化"，桃花纷飞，春意尚存，黛玉的目光随着残花在盘曲的枝头摇曳，风稍重一点，那残留的花瓣也经不住断了茎脉，黛玉的泪便曲而随回旋的花瓣落了下来。接下来，便是发生了葬花的一幕，花与泥的混融，黛玉屈泪的浸润，花安息了。旁人见状，竟不解地嘲笑。黛玉缓吟"侬今葬花人笑痴，他年葬我知是谁？"也许黛玉的一问在自己看来只是对自己命运的迷茫，对自然凋零的多愁善感，但相信执意的曹雪芹看到的比这更远。
是啊，一个家族正在衰灭，今朝眼见还是锦衣玉食，谁又能还料想到明夕已成了失魂落魄的街头门汉？谁又能感受到，在这金瓦碧砖的浮华背后，陈腐与空洞。时间流逝，历史会将真实浮出水面，光鲜的外表褪去，一切梦境皆成飘渺，一场红楼一场梦，如枝头桃花的繁茂一时，但时间见证真实，所有的繁华终将化作泥土。
黛玉的泪，落的是为命运的难料与迷茫，是家道的日趋低迷，衰败，是为了一个王朝的风雨飘摇。
人说是宝钗的绝情将黛玉逼入了生死关，将相爱的人隔在了天的尽头。然而，黛玉的死却更多归罪于王熙凤，这场阴谋的主使者。王熙凤，一个精明能干的女主子，一个阴险毒辣的贵妇人，才是这场悲剧的始作俑者，黛玉、宝钗都不过是她手里的棋子罢了。孰不知，王熙凤纵横一世，自以为神通，却始终没有摆脱命运的安排，她也是封建礼教的祭品，是腐朽社会的一颗渺小的棋子。人生就是一个局，为情为利，所有人都在局里定位，最终迷失在棋局里。
"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，落泪的不仅仅是为黛玉，为作者自己，更是对整个迷局的哀叹，对棋子的悲悯。
断了线的珠子，不再有复原的机会；遗失的记忆，不再愈合。而有一种液体———眼泪，流了可以延续，可我们不想，因为这只会让我们变得伤感，变得低沉。
曾几时，我有一段离奇的童年，在一次绿草坪中我想放飞风筝，手中的线却没有理由可以断。听———风来催了，我不想放开线，风为了完成使命，使我飘浮于空中，手中的线已断，风筝已迷失方向，泪水哭红了双眼，我的心却欢快地翱翔。
曾几时，我有一段痛苦的童年，妈妈催我上晚自修，我已厌倦这个家，便逃了出来。我自由了，没有笼中鸟的］写照了，可今后的我从何去处？如果我投降，妈妈会不会骂我？奶奶会不会担心我？这一个个问号在我心中定了根。妈妈追来了，我跑，再跑，眼前出现了“救星”——一个草坪。我纵身一跃，转进草丛中，让妈妈扑了个空，我在这里创造了属于自己的另一个天空。
如今我又再重返那个草坪，往日的它变了，如今的它是个人见人厌的垃圾场，我哭了，为什么会这样？短暂的三年时间，一眨眼就过去，在这仅仅几年，却有如此大变！我哭了泪水总止不住我心中的创伤，又有谁能够抚慰我这发炎的伤口呢？
痛苦的情绪总把我带到那些美好的情景：奶奶抱我在那儿看星空；妈妈和我在玩捉迷藏一切的一切，难道要它终止吗？我又哭了，泪水含着情，窗外下着雨，我的伤口又再次发炎了！保护环境，人人有责！老天啊！留给孩子一片自由的天空吧！窗外的雨越下越大，我的饿泪水也越流越多！流着泪的回忆，令人难以启齿。
记得一个寒冬的下午，天气比较冷。我在做作业，妈妈在做针线活。
夜深了，天气变得更冷了，我的手直打颤，不敢写了，怕把作业做坏。这时，妈妈走到了我身旁，关心地对我说：“冷吗？”我轻轻地把我的手夹在她的两手之中。顿时，我觉得无比暖和。在她的鼓励下，我终于认真地完成了作业。
记得还有一个隆冬的早晨，天气很冷。为了御寒，我和伙伴们到小河边滑冰。我一不小心，双脚跌进了石灰坑。我好不容易把脚提出来，可皮靴里已塞满了石灰。“不能穿了”，我果断地把皮靴脱掉，准备要妈妈给我洗，又一想：妈妈会批评我的。最后，我想出了一个两全其美的办法，把皮靴藏到门缝里，等天气暖和一点再洗。第二天，天气稍微暖和一点，我就去洗
皮靴。但门缝里皮靴的影子都没有。我着急得差点哭起来，过了一会儿，镇静下来，就到别处去找。刚找到后门，就听见熟悉的“唰、唰、唰”声。这不是妈妈的手工作时的声音吗？我随着声音走去，在天井里，我发现了妈妈，她正在为我洗皮靴。她的手冻得红红的，裂开了几条缝。虽然天冷，但是从妈妈的两颊中仍然掉下几颗晶莹的汗珠，我走到她的身边，夺下刷皮靴的刷子，一边说：“妈妈，我来洗。”妈妈关心地说：“振振，我来洗。”我怎么也不答应，可是，她已经把皮靴和刷子夺去了。最终，还是妈妈洗了。她洗完后，又一丝不苟地烤皮靴，当我重新穿上皮靴时，眼睛已被泪水模糊了。
啊！我要赞美，赞美妈妈的手，更要赞美您――妈妈！
我们曾经生活的轨迹，还有那些铺展开的难过和快乐，如同落入枯萎黄色草地的泪水。无声无息的融入黑色的泥土。从此和大地一起沉默，一起沉没。
——题记
凝视着夜空中那轮圆月，又一次怀念起你的微笑，想起我们曾携手走过的那段旅途。那时的我们嬉笑，打闹。偶尔促足仰望蓝天，抚摸花草。将所有的不愉快融化在我们纯真的思想中，然后继续向前。
有时候看见生命里那些来路和去路，就像是一场梦。让我分不清虚幻与现实。于是习惯在某个温暖的日子里把那些记忆拿出来一遍遍地看。直到夕阳消失在西方。心里也溢出一种莫名的悲伤，寂寞也化为泪水歌唱。
“我走了，你可以想我，但不要时时以我为念。你能安详平和生活是我此时最大的心愿。”这是你留给我的最后一句话。那是看着你远去的背影，我并没有流泪，或者是欲哭无泪。夜里醒来，看见夜空中那轮圆月，散射出皎洁的光，如同你的微笑一般。这时，我的泪，才肆无忌惮地汹涌而下。
曾经对着自己的.眼泪，情不自禁的对它说：沉默的眼泪，是你悲伤比我多；还是我难过比你多。以后的路程忘了我，好不好？这样你不会难过，我也忘了回忆。
你走后，有一段时间我一直都在逃避。总感觉这个世界掺和了一部分虚伪，于是我也虚伪的对待这个世界。在人前强颜欢笑，月光皎洁的夜晚就闭门不出，拉上那厚厚的窗帘对着电视屏幕发呆。我希望时间能冲淡我对你的思念。可记忆一次又一次冲破我心灵的防线，让我一次又一次的忍住将要决堤的眼泪。记得和你在一起是还取笑伯牙为钟子期摔琴的故事，而现在才知道什么叫好友可觅，知音难求。
我们是异极的磁铁，生活把我们放在一起，然后相互吸引着对方。
记得那时我们一直谈着一些不着边际的幻想和吹着一些无法无天的牛。你说你现在已看透人生，长大后直接出家，悟出更深的人生哲理。还经常提起要我也一起和你出家。一起念经，一起观景，一起体验禅语禅心。你就是这样憧憬着那样闲适的生活。而我则希望能和你一起找个深山隐居，靠自己的双手养活自己。无聊时就一起游山玩水……
可那样的时光已经成为我脑海中珍藏着的记忆。我经常想如果我们永远都是孩子，就可以流连在时光的原地。一边听那些永不老去的故事一边皓首。
经过无数个天亮和天黑，我终于学会怎么想念，也明白了你那句话的意思。你是希望我不要忍住那悲伤的眼泪。不要因为你的离开而怨恨这个世界，活出真正的自己。这样才是安详平和的生活。我把这个世界看错了，反而说它欺我。
生活是一篇隐晦的散文，快乐和悲伤的真谛只有自己去领悟。
我喜欢蒲公英，它的花语很美——无法停留与永不止息的爱。就像我和你的情谊一般，永不止息。更告诉我无论情谊多么深厚，总会有分离的一天。
该来的来过，该来的已去。我们都不是天使，哪怕在虔诚的祈祷，也无法改变生活。
如今圆月依旧，远方的你哭了吧，不然我怎么会流泪呢？
那一滴滴晶莹的泪水，反射着月光。照映出我们的从前，并为我们承担着一部分思念。就像歌里唱的那样——眼泪会倾听天使的声音，像孩童的天堂，永远不悲伤。永远，不悲伤。
泪水，像一串串掉了线的珠子；泪水，像一个个淘气的孩子；泪水，像一颗颗美丽的珍珠……
似乎，每一个人，都拥有属于自己的眼泪，而我，也不例外。
是它，让我留下了幸福的眼泪。
一个烈日炎炎的下午，炙热的太阳烧烤着大地。一阵凉爽的风吹过，花草翩翩起舞，它那摇摆的身子，使风带走了炎热。地下，我们正在程老师的指导下踏着正步。看，他们做得多么整齐！但慢慢的，皮肤变黑了，汗水滚滚流下来，滴在地上还好有大树的遮掩。不然，汗水就被烘干了。我们辛苦的在那里练着，一轮又一轮……
过了许久，只见程老师微笑地走过来，我问老师：“哪一个班第一名？”
“嗯……再做一次吧！”
“哎！”我们慢吞吞地走到跑道上，心想：反正还有一次机会，也没有可能是我们班，努力吧！他们个个聚精会神，眼神坚定地望着前方，“嘀嘀嗒嘀嗒……”
做好了，我们跑过去，围住老师，老师却在哪儿卖关子，“嗯……”我们很着急，握紧双拳。
“是(2)班！
“耶！”我们欢呼起来。
此时此刻，我的鼻子渐渐红了，眼睛也红了。泪水像个淘气的孩子跑了出去。我尝了一下眼泪，是甜的！这是眼泪，幸福的眼泪！
是他，让我留下悲伤的泪珠。
那天早上，我做完家务。坐在沙发上津津有味地看着电视。一阵阵风吹过，数目摇摇摆摆，空气清新极了，让我陶醉在这幅画面中。
只见妈妈踉踉跄跄地走来，脸上含着泪水，手上拿着纸巾。我看见了，满脸疑问。我跑过去，扶着妈妈，慢慢地走，坐在沙发上。妈妈突然哇哇大哭，她结结巴巴地说：“呜……呜，是……是你爷爷去世了。”顿时，我的身体僵硬起来，“为什么，为什么？难道爷爷不再陪我玩？鸟儿不再飞，树不再摇。风不再吹了吗？”突然，一颗颗珍珠般的泪水跑下来，是那么晶莹。那是泪珠，悲伤的泪珠！
是它，让我留下了感动的泪水。
我哼着歌儿，走在回家的路上。刚好，路过一个工厂，走近一看，里面乌烟瘴气才，见到一个比我矮的孩子，居然在哪儿打工！只见他满脸疲惫的眼神，大概是几天没睡觉了吧！看他在那辛苦地工作着，我感到为他伤心。
我走向前，摸摸孩子的头，温柔地问：“怎么了？为什么在这儿打工？”他叹了一口气，说：“我妈妈生病了！”
“啊？”
“我只能在这儿打工，妈妈没钱医治。”他哭了，哭得那么伤心。我拍拍他的肩，说：“我来帮你吧！”
“嗯！”男孩高兴的笑了。似乎，街上的每一个人都听到了，纷纷跑到这个乌烟瘴气的工厂，给那孩子捐钱。
看见此情此景，我笑了。泪水像一串串掉了线的珠子，摔了下来。是泪水，感动的泪水。天空还是那么湛蓝，阳光还是那么灿烂，数目还是那么挺拔……
泪水，从没一个人的眼睛里跳出来，世界上，千千万万，喜怒哀乐，都会有一滴泪水。泪水，是人们的点点滴滴创造出来的！
一颗晶莹的泪珠，顺着脸颊滑落…… 眼泪流下的瞬间，你或许感触很多；但当眼泪流过，你是否会记得，它曾牵动过你的心。 眼泪虽小，但它却蕴涵了很多的东西。哭，并不代表伤心；眼泪，也不是痛苦的痕迹。 在常人的印象中，眼泪是痛苦的象征。痛苦之后，往往想大哭一场；哭过之后，往往会舒畅很多。遇到挫折，有哭泣来解脱；遭受痛苦，有眼泪来安慰…… 久而久之，哭泣成为了世人麻痹自己的工具。眼泪使人变得虚伪，面对任何事都选择了逃避。渐渐的，眼泪失去了它的真谛，成为了罪恶的东西，成就了世人的懦弱…… 眼泪，在这种情况下，就变成了懦弱的代名词。每个人都在逃避它，都以流泪为耻。然后他们却没有发觉，真正的错误不是在于眼泪，而是在于自身。伤心痛苦之时，放声的大哭，借以麻痹自己，脱离苦难；没有痛苦之时，却排斥眼泪，不曾想到它曾经带给过自己解脱。人类自以为很聪明，我为此感到惭愧。心灵的隔膜，抛弃了眼泪的真谛，为的只是那假作的坚强，为的只是不让自己“懦弱”……懦弱，眼泪代表着懦弱！？我只能苦笑。聪明！？这何尝不是莫大的讽刺！ 依我看来，眼泪并不代表着懦弱。再坚强的人，即使是铁打的心，也会有流泪的时候。被感动，历痛苦，很多原因。但不管是什么，泪水始终是不可抑制的。同时，眼泪也不是麻痹自己的工具，它只是情感的流露…… 当你难过时，你哭出来，眼泪可以治愈你心头的伤痛，心里的不快与痛苦，都会随着眼泪流去。哭过之后，你也许会感悟。你曾经付出过，即使没得到什么，也不会有什么遗憾。眼泪不是懦弱的专利，真正坚强的人不会抑制自己的眼泪。流出眼眶，可以带走痛苦；流进心里，却又重新孕育着另一个痛苦。 当你开心时，激动可以使你流下眼泪，它可以使你的快乐加倍，世间的一切都是如此的美好。眼泪之余，回头看看自己走过的路，丝毫不平坦，但你却走过来了。 眼泪，总在你心潮涌起的时候出现，不要刻意的去抑制它，让其自由的滑落。心里迭起的涟漪，放声的大哭出来，使自己舒服，让自己解脱。哭，没有会说你不是，也没有人有资格说你是非。真正聪明的人，不会把心事憋在心里。如果眼泪带给你的是苦难，让其流去，心里也得到安抚；如果眼泪带给你的是快乐，让其飘洒，给别人也带去点喜悦。不要去故作心中的坚强，那是假的。为了那假的东西而放弃了真情的流露，那样的人将会失去灵魂，被一副躯壳包裹，里面的是虚伪！回答人的补充 2010-03-31 21:32 泪水，一个多么令人茫然的字眼，意味着苦难，屈折和艰辛，是痛苦的根源！成功，一个多么令人向往的字眼，是自豪与骄傲的资本，诠释了成就的辉煌！古往今来，人们的渴望获得成功，而鄙弃泪水！其实，他们都进入了一个盲区，没有经过努力，流过辛酸的泪水，哪来辉煌的成就，何来欣慰的笑容？泪水与成功有着必然的联系，只有用辛酸的泪水才能撑起人生的大船，驶入成功的彼岸。 <<孟子>>曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”早在几千年前，我国的古仁人便对泪水与成功有了深刻的体会，给予我们启迪！一块好的玉石必须经过千锤百炼，经过精雕细镂，才能成为价值边城的上等宝器！推物及人，由此可见如果一个人想要有所做为，就必须经受命运的试炼，流下痛苦的泪水，使自己心性坚韧，毅力非凡，增加其原来没有的能力，使自身具备成大事者的体魄和心性！从古到今，在我国悠远的历史长河中有许多闪耀的亮点！伟大的司马迁，一生命运坎坷，屡受苦难，为了替朋友辩护，他原本光明的前途发生了巨大的改变！在漫漫的长夜里，辛酸的泪水流过他的脸颊，然而这辛酸的泪水使其清醒过来，从新振作，忍受了肉体上和精神上的巨大痛楚，用其坚毅的耐力，发奋图强，着就<<史记>>，名闻古今！留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的佳话，成为了人们心目中的巨人！韩信幼年饱受欺凌，怨恨命运不公，为此他曾在广阔的海边黯然流泪！然而这痛苦的泪水冲刷走其内心的懦弱，反而使他乐观向上，坚韧不拔，树立鸿鹄之志！后来，当年“胯下之辱”的黄毛小儿成为了“百二秦关终属楚”的名将，名流青史，为后世人们所敬仰！这些时代里的巨人用事迹强有力的肯定了泪水与成功的必然关联，泪水是通往成功的因素之一！ “宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”。虽然，在漫漫的人生路中，我们会遭受或大或小的痛楚！但是，无须压抑自己，必要时用泪水来冲刷我们繁琐的心情，以清醒的头脑去面对生活中所有的考验！只要以李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的洒脱，终将“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，到达成功的目的地！用胜利的花瓣来结束丰富多彩的一生。 成功需要泪水的浇灌，只有流过痛苦的泪水，才能拥有惬意的笑容。
1943年，他刚满15岁就在掘港中学参加共产党领导的抗日地下工作，散发传单，张贴标语。1944 年，他担任地下刊物《寒星》的主编，先后出刊十多期，反对奴化教育，唤醒学生民族意识，揭露讽刺敌伪无耻、罪恶行径。1945年，他加入中国共产党，任支部干事，并担任苏皖一分区掘港青年联合会主席、黄海剧团团长和如东中学学生会主席等职。1946年春，根据组织安排，18岁的管惟炎离开家乡，到东北解放区工作。1949年秋，管惟炎被保送到哈尔滨工业大学学习，同时兼任政治教研室负责人和政治教员。1951年，管惟炎又以优异成绩考取清华大学物理系。1953年通过考试，他被派往前苏联留学，先后在列宁格勒大学、第比利斯国立大学和莫斯科大学物理系学习，专业为低温物理。他在莫斯科大学学习期间，由于成绩突出，被选送到著名物理学家彼得·卡皮查（后来获诺贝尔物理奖）领导的物理研究所完成毕业论文，他以构思巧妙的实验发现了“反向卡皮察热阻”。1958年，他在全苏低温物理大会上宣读了自己的毕业论文，语惊四座。他提前毕业，被学校推荐并由苏联物理问题研究所彼得·卡皮查所长挑选为物理问题研究所的研究生，他把自己的研究成果写成论文《对于固体与超流氦之间界面上温度不连续性的研究》，该文成为此课题研究中的经典之作。管惟炎于1960年毕业，获苏联副博士学位（相当于欧美博士学位）。
这一切让彼得罗夫搜集到不少罕见的关于巴金创作的材料，并保证了他后来能够给同行和学生深入介绍巴金创作。彼得罗夫认为：“在吸收着中国和世界文学优秀传统的同时，巴金从来没有模仿别的作家——无论前辈还是同辈的风格。作为真正的艺术家，他在文学道路上挑选了自己的路线”。（注：巴金《爱情三部曲，短篇小说》第26、24页， 莫斯科：国立文学出版社，1956年。）谈到巴金的创作方法，他曾指出：“巴金作品中梦想永远赶在事件进程的前面，但是其出发点一直是生活的现实。梦想是积极作用于读者的工具”。（注：巴金《爱情三部曲，短篇小说》第26、24页， 莫斯科：国立文学出版社，1956年。） 作为学者，彼得罗夫特别注意解剖作品思想内容的情节和形象的分析。遗憾的是，教学压力和身体情况没能让他在1960—1980年代把其对巴金创作的理解写成专著。 彼得罗夫巴金研究的追随者是莫斯科大学尼果里斯卡娅教授。“文革”期间，当巴老的命运不明的时候，她正在下功夫写《巴金创作概况》，该书于1976年在莫斯科出版。（注：尼果里斯卡娅《巴金创作概况》第103页，莫斯科：莫斯科国立大学出版社，1976年。）专著的形式允许尼果里斯卡娅更详细地分析巴金作品的主题和艺术手法。她连续不断地将巴金的创作放在中国和世界文学的框架中。比如，她经常拿巴金与曹雪芹、鲁迅、屠格涅夫、契诃夫作比较。特别成功的是尼果里斯卡娅对巴金艺术手法的考虑。不过，与此同时，她在材料的处理方面颇失平衡。作者把注意力集中于少数的重要作品，如《家》、《雾》、《雨》、《电》、《火》、《寒夜》等，而差不多忽视了巴金其他的著作，如《春》、《秋》、《死去的太阳》、《海底梦》、《雪》、《新生》等。巴金处女作《灭亡》的分析仅占了一页。也就是说，尼果里斯卡娅专著的发表虽然是一个进步，但还是没完成全面研究巴金1920—1960年代创作生涯的任务。理所当然的是，因先后顺序的原因，这本书也未能涉及巴金晚年的散文，如《随想录》系列。 对《随想录》内容、巴金英勇精神、其承认错误勇气的妥当评价，在俄罗斯科学院远东研究所索罗金教授1991年写的《遥远历程的路标》的序言中才出现。索罗金认为巴金一直保留着下列的核心特点：“……作家对人类的责任意识、对真理和正义的追求、对解除人类所受的各种社会和精神上的奴隶枷锁的痴心”。（注：索罗金《遥远历程的路标》，《巴金选集》第5页，莫斯科：彩虹出版社，1991年。）该序言在回顾巴金创作历程的同时，特别重视作家世界观的演变。 1990年代苏联解体和经济危机对我国中国文学研究产生了极负面的影响。巴金研究也不例外。13年内俄罗斯没发表任何有关这位中国文坛巨匠的文学遗产的研究。 巴金研究新的推动来自巴金先生诞辰100周年。2004年6月22—26日圣彼得堡国立大学东方系，在中国驻圣彼得堡总领事馆的支持下，举办了纪念巴金百岁的《远东文学研究》国际学术研讨会。一共有来自世界7国的50位学者与会。 研讨会前出版了一本对巴金伟大人格和独特才华表示亲切敬意的论文集。 该研讨会由圣彼得堡大学谢列布利雅科夫教授题为《在追求善良和正义的道路上》的学术报告开幕。报告中，谢列布利雅科夫提到了巴金创作的道德基础，也考虑了作家世界观的哲学和文学来源。他满怀信心地表示：“21世纪巴金的作品仍然会打开精神顿悟、崇高理想、纯洁意图之世界，它们符合当代读者的道德要求，富有深刻的美感乐趣”。（注：谢列布利雅科夫《在追求善良和正义的道路上》，《远东文学研究·研讨会论文集》第15页，圣彼得堡：和平玫瑰出版社，2004年。）谢列布利雅科夫也认识巴金先生。他跟彼得罗夫一样，1957年11月在列宁格勒第一次与巴金会面。然后1959年8—9 月几次于上海见面。1984年11月他最后一次访问了巴金的家。 俄罗斯科学院远东研究所捷罗霍夫丘夫教授题为《当代中国文学中巴金的传统》的报告引起了与会者的积极反应。学者将巴金及其同代作家曾面临的挑战与当代文学面临的问题作比较，如对待外国文学问题。从这个角度上看，巴金先生的经验对中国文学发展的新周期无疑有极大的价值。其实上述论文并不是这位著名学者研究巴金的第一次探索。早在1983年捷罗霍夫丘夫在苏联主导的汉学刊物《远东研究》上业已发表了题为《巴金——爱国主义作家》的论文。（注：捷罗霍夫丘夫《巴金——爱国主义作家》，《远东研究》1983年第4期。）该文章就俄国文学对巴金创作和世界观的影响做出了比较系统的分析，也对美国学者奥尔伽·浪在《巴金及其创作》中对巴老人生哲学的结论表示不同意见。 莫斯科国立语言大学扎哈洛娃教授的论文叫做《巴金散文》。她研究了散文作为一种文学形式的特点，并评估了巴金对推动散文发展的贡献。除此以外，扎哈洛娃还以题材给巴金所写的散文作了分类。 2004年10月，圣彼得堡俄中友协于圣彼得堡友谊宫举行了纪念巴金诞辰100周年的晚会。该活动吸引了不少学汉语的大中学生以及热爱中国文学的人士。晚会上圣彼得堡大学司格林教授和谢列布利雅科夫教授发表了讲话。后者充满感情地向观众介绍了他几次与巴金的会见和这位伟大作家的命运。 据我看，俄罗斯汉学目前面临着难得的研究巴金的机遇。原因在于：第一，俄罗斯巴金研究确实存在着许多不足；第二，时间确认了巴金遗产的不朽的文学价值；第三，中国出版了巴金全集，这在很大程度上解决了材料不全的问题；第四，经中国学者的努力，20年来发现并发表了许多有关巴金生活和创作的材料，如巴金的书信等；第五，文坛和文学研究的非政治化提供了做出更客观、更灵活评价的机会。 在俄罗斯汉学教育中，比如在圣彼得堡大学东方系，对巴金作品的认识是汉学家培养不可分割的一部分。在长达1年的中国现代文学课程中， 巴金一直占有重要地位。巴金的创作被评为体现20世纪中国文学和历史特点的革新路线。巴金代表作《家》为学生必读之书。本科中国文学毕业考试中只有10个涉及现代文学的问题，其中一个就是巴金的创作。再加上，文学翻译课程就是从翻译巴金作品即中篇《雾》和长篇《家》开始。巴金清清楚楚的、富有表现力的语言，生动的外貌和大自然的描写成为培养高级翻译家的上乘教材。除此以外，自1954年起一直到现在，巴金创作研究是我校大学生年级论文和毕业论文的常见题目。比如最近3年来， 圣大学生在巴金创作的不同问题上写了3篇学士论文和7篇年级论文。这一切让人相信俄罗斯巴金研究和巴金文学翻译肯定会有生力军。 得知巴老走了，心里就有了不同感想，其中最重要的是：巴金一直爱俄罗斯，俄罗斯也一直爱、并且永远会爱巴金。
巴金:世纪文人的情与爱畅文 《四川党的建设：城市版》2008年 第2期关于“后启蒙”时期现代文学研究的思考——以“巴金与五四新文学传统”为主题的研究〈是否可能/如何可能〉坂井洋史 《杭州师范大学学报：社会科学版》2010年 第1期论巴金小说的死亡悲剧艺术——以《激流三部曲》为例辛慧 《丝绸之路》2010年 第4期对巴金书信和日记的两点考证肖乃田 《大众文艺：下半月（浪漫）》2010年 第1期鲁迅与巴金的宗教意识比较贾蕾 《黎明职业大学学报》2009年 第4期从当代散文的嬗变论“以文化自我为中心”的确立的艰难——以巴金、贾平凹和余秋雨为例范培松 《江汉论坛》2010年 第1期“巴金”笔名的由来《内蒙古林业》2009年 第12期从目的论看巴金翻译的《快乐王子》罗丽芸 《大众商务：下半月》2009年 第12期巴金致萧乾书信日期考证唐丽君 秦必荣 《大众文艺：学术版》2009年 第21期巴金的编辑思想罗晓华 《出版科学》2006年 第1期从忏悔到随想——谈卢梭对巴金的创作影响郑艳 李敬巍 《辽宁师范大学学报：社会科学版》2009年 第6期巴金 永远的《随想录》李辉 《中国报道》2009年 第11期情做血脉理做魂——巴金的创作思维初探贾玉民 《巴金研究》2008年 第1期巴金、朱雯与赛珍珠姚君伟 《巴金研究》2008年 第1期规训与惩罚——从巴金的创作看20世纪中国文学与政治的关系魏巍 《巴金研究》2008年 第1期巴金小说中的疾病伦理叙事分析邓赛梅 《巴金研究》2008年 第1期穿越黑暗的飞翔——论巴金桂林文化城时期的散文创作刘铁群 宋扬 《东方丛刊》2008年 第4期作家与人的融合——巴金本色创作论沈琳 《安徽大学学报：哲学社会科学版》2008年 第6期巴金、冰心、老舍的精神形态分析巫晓燕 《沈阳师范大学学报：社会科学版》2008年 第6期“人类”视野下的历史先声——论巴金小说中的异域历史叙事沈庆利 《济宁学院学报》2008年 第5期巴金文化心理结构解析陈连锦 陈江平 《金陵科技学院学报：社会科学版》2008年 第3期巴金：读书的过程就是思索生活、认识生活的过程唐宋元 《社区》2008年 第23期巴金：中国屠格涅夫研究的先行王立业 《俄罗斯文艺》2008年 第3期“出走”背后的“回归”——巴金《家》的再审视王俊忠 《湖南医科大学学报：社会科学版》2008年 第4期文坛上不灭的星斗巴金廖小勤 《陕西教育：高教版》2008年 第8期试析巴金小说《家》中的“人性恶”李向东 《河北北方学院学报：社会科学版》2008年 第4期近三十年巴金研究述评於可训 李雪 《江汉论坛》2008年 第7期黄裳谈巴金黄裳 《出版参考：新阅读》2008年 第5期巴金《鸟的天堂》赏析罗先万 《科教文汇》2008年 第17期 这一切让彼得罗夫搜集到不少罕见的关于巴金创作的材料，并保证了他后来能够给同行和学生深入介绍巴金创作。彼得罗夫认为：“在吸收着中国和世界文学优秀传统的同时，巴金从来没有模仿别的作家——无论前辈还是同辈的风格。作为真正的艺术家，他在文学道路上挑选了自己的路线”。（注：巴金《爱情三部曲，短篇小说》第26、24页， 莫斯科：国立文学出版社，1956年。）谈到巴金的创作方法，他曾指出：“巴金作品中梦想永远赶在事件进程的前面，但是其出发点一直是生活的现实。梦想是积极作用于读者的工具”。（注：巴金《爱情三部曲，短篇小说》第26、24页， 莫斯科：国立文学出版社，1956年。） 作为学者，彼得罗夫特别注意解剖作品思想内容的情节和形象的分析。遗憾的是，教学压力和身体情况没能让他在1960—1980年代把其对巴金创作的理解写成专著。 彼得罗夫巴金研究的追随者是莫斯科大学尼果里斯卡娅教授。“文革”期间，当巴老的命运不明的时候，她正在下功夫写《巴金创作概况》，该书于1976年在莫斯科出版。（注：尼果里斯卡娅《巴金创作概况》第103页，莫斯科：莫斯科国立大学出版社，1976年。）专著的形式允许尼果里斯卡娅更详细地分析巴金作品的主题和艺术手法。她连续不断地将巴金的创作放在中国和世界文学的框架中。比如，她经常拿巴金与曹雪芹、鲁迅、屠格涅夫、契诃夫作比较。特别成功的是尼果里斯卡娅对巴金艺术手法的考虑。不过，与此同时，她在材料的处理方面颇失平衡。作者把注意力集中于少数的重要作品，如《家》、《雾》、《雨》、《电》、《火》、《寒夜》等，而差不多忽视了巴金其他的著作，如《春》、《秋》、《死去的太阳》、《海底梦》、《雪》、《新生》等。巴金处女作《灭亡》的分析仅占了一页。也就是说，尼果里斯卡娅专著的发表虽然是一个进步，但还是没完成全面研究巴金1920—1960年代创作生涯的任务。理所当然的是，因先后顺序的原因，这本书也未能涉及巴金晚年的散文，如《随想录》系列。 对《随想录》内容、巴金英勇精神、其承认错误勇气的妥当评价，在俄罗斯科学院远东研究所索罗金教授1991年写的《遥远历程的路标》的序言中才出现。索罗金认为巴金一直保留着下列的核心特点：“……作家对人类的责任意识、对真理和正义的追求、对解除人类所受的各种社会和精神上的奴隶枷锁的痴心”。（注：索罗金《遥远历程的路标》，《巴金选集》第5页，莫斯科：彩虹出版社，1991年。）该序言在回顾巴金创作历程的同时，特别重视作家世界观的演变。 1990年代苏联解体和经济危机对我国中国文学研究产生了极负面的影响。巴金研究也不例外。13年内俄罗斯没发表任何有关这位中国文坛巨匠的文学遗产的研究。 巴金研究新的推动来自巴金先生诞辰100周年。2004年6月22—26日圣彼得堡国立大学东方系，在中国驻圣彼得堡总领事馆的支持下，举办了纪念巴金百岁的《远东文学研究》国际学术研讨会。一共有来自世界7国的50位学者与会。 研讨会前出版了一本对巴金伟大人格和独特才华表示亲切敬意的论文集。 该研讨会由圣彼得堡大学谢列布利雅科夫教授题为《在追求善良和正义的道路上》的学术报告开幕。报告中，谢列布利雅科夫提到了巴金创作的道德基础，也考虑了作家世界观的哲学和文学来源。他满怀信心地表示：“21世纪巴金的作品仍然会打开精神顿悟、崇高理想、纯洁意图之世界，它们符合当代读者的道德要求，富有深刻的美感乐趣”。（注：谢列布利雅科夫《在追求善良和正义的道路上》，《远东文学研究·研讨会论文集》第15页，圣彼得堡：和平玫瑰出版社，2004年。）谢列布利雅科夫也认识巴金先生。他跟彼得罗夫一样，1957年11月在列宁格勒第一次与巴金会面。然后1959年8—9 月几次于上海见面。1984年11月他最后一次访问了巴金的家。 俄罗斯科学院远东研究所捷罗霍夫丘夫教授题为《当代中国文学中巴金的传统》的报告引起了与会者的积极反应。学者将巴金及其同代作家曾面临的挑战与当代文学面临的问题作比较，如对待外国文学问题。从这个角度上看，巴金先生的经验对中国文学发展的新周期无疑有极大的价值。其实上述论文并不是这位著名学者研究巴金的第一次探索。早在1983年捷罗霍夫丘夫在苏联主导的汉学刊物《远东研究》上业已发表了题为《巴金——爱国主义作家》的论文。（注：捷罗霍夫丘夫《巴金——爱国主义作家》，《远东研究》1983年第4期。）该文章就俄国文学对巴金创作和世界观的影响做出了比较系统的分析，也对美国学者奥尔伽·浪在《巴金及其创作》中对巴老人生哲学的结论表示不同意见。 莫斯科国立语言大学扎哈洛娃教授的论文叫做《巴金散文》。她研究了散文作为一种文学形式的特点，并评估了巴金对推动散文发展的贡献。除此以外，扎哈洛娃还以题材给巴金所写的散文作了分类。 2004年10月，圣彼得堡俄中友协于圣彼得堡友谊宫举行了纪念巴金诞辰100周年的晚会。该活动吸引了不少学汉语的大中学生以及热爱中国文学的人士。晚会上圣彼得堡大学司格林教授和谢列布利雅科夫教授发表了讲话。后者充满感情地向观众介绍了他几次与巴金的会见和这位伟大作家的命运。 据我看，俄罗斯汉学目前面临着难得的研究巴金的机遇。原因在于：第一，俄罗斯巴金研究确实存在着许多不足；第二，时间确认了巴金遗产的不朽的文学价值；第三，中国出版了巴金全集，这在很大程度上解决了材料不全的问题；第四，经中国学者的努力，20年来发现并发表了许多有关巴金生活和创作的材料，如巴金的书信等；第五，文坛和文学研究的非政治化提供了做出更客观、更灵活评价的机会。 在俄罗斯汉学教育中，比如在圣彼得堡大学东方系，对巴金作品的认识是汉学家培养不可分割的一部分。在长达1年的中国现代文学课程中， 巴金一直占有重要地位。巴金的创作被评为体现20世纪中国文学和历史特点的革新路线。巴金代表作《家》为学生必读之书。本科中国文学毕业考试中只有10个涉及现代文学的问题，其中一个就是巴金的创作。再加上，文学翻译课程就是从翻译巴金作品即中篇《雾》和长篇《家》开始。巴金清清楚楚的、富有表现力的语言，生动的外貌和大自然的描写成为培养高级翻译家的上乘教材。除此以外，自1954年起一直到现在，巴金创作研究是我校大学生年级论文和毕业论文的常见题目。比如最近3年来， 圣大学生在巴金创作的不同问题上写了3篇学士论文和7篇年级论文。这一切让人相信俄罗斯巴金研究和巴金文学翻译肯定会有生力军。 得知巴老走了，心里就有了不同感想，其中最重要的是：巴金一直爱俄罗斯，俄罗斯也一直爱、并且永远会爱巴金。
眼科毕业论文写点创新的题目就行，开始也不懂，还是学长给的雅文网，写的《眼科老年患者手术前心理护理的临床分析》，十分效率，很快就OK了中医院眼科发展的困境与机遇中山眼科中心国际眼科会议筹备简况山东省三级甲等医疗机构眼科现状调查创建眼科专科特色优质护理服务示范病房海派中医眼科流派初探眼科住院医师的神经介入放射学培训我国综合医院眼科人力资源调查分析鼻源性疾病眼科误诊分析我国眼科护理人力资源现状及分析山西省县区居民眼科服务利用及影响因素分析眼科患者发生医院感染的影响因素及预防对策 优先出版眼科住院患者医院感染状况调查及危险因素分析减少外源性感染预防眼科术后感染美国眼科住院医师的培训和继续教育如何改善眼科患者的遵医行为眼科开展优质护理的重要性和效果分析强化综合医院眼科专科管理浅谈眼科门诊病人的心理护理眼科古籍《审视瑶函》图像探析生物可降解材料在眼科临床中的应用
学术堂整理了二十个手术室护理论文题目供大家进行参考:1、从护生对手术室教学的评价谈存在问题及对策2、加强手术室带教老师培训的探讨3、洁净手术室医院感染管理效果测评4、实施企业化管理降低手术室经济成本的效果评价5、手术室护理管理新举措6、手术室护理质量管理与法律意识的关系7、手术室护士在职教育有效形式探讨8、手术室开展整体护理的实效9、手术室应用干罐持物钳的效果观察10、手术室应用静电吸附型空气消毒机的效果观察11、塑料自封袋在手术室病理检查标本存放中的应用12、提高手术室护理质量之我见13、提高眼科医院手术室护士素质之我见14、微波炉加热盐水在手术室的应用15、新形势下手术室护理管理者面对的挑战与对策16、应用五常法进行手术室无菌物品间管理17、质量查房与个案查房相结合提高手术室护理质量18、手术室护理人员的职业危害及防护19、手术室护士的职业危害因素及自我防护对策20、手术室护理记录常见问题的分析及对策
我写的《DEA方法在新疆9所三级甲等医院手术室护理效率评价中的应用》，当时也不会弄，还是学长给的雅文网，十分专业的说骨科术中外来器械污染监测及冷凝水对其污染影响的研究手术病人皮肤预处理对皮肤消毒效果的影响岗位管理对护士核心能力与工作满意度的影响研究临床护理人员职业性腰背部疼痛原因调查分析综合性大型三级甲等医院手术室护士工作压力与身心健康研究YC医疗美容医院服务质量管理研究与对策局部加温对预防静脉留置针血栓形成的影响高等院校本科护理专业办学特色研究外科护理学教学方法现存问题及优化教学研究宁波地区护士职业认知现状及职业倦怠度调查护理法律风险管理现状及对策研究三级甲等医院护理人员对心理咨询需求状况及相关因素研究长沙市护士职业倦怠与护士工作环境的相关性研究成年男性全麻手术患者留置导尿舒适护理的干预性研究——复方利多卡因乳膏与盐酸利多卡因在临床的联合使用硬式内镜器械清洗方法改进与效果评价高等院校护理专业教师人文关怀能力现状调查及影响因素分析运用三焦理论辨治癃闭的临床研究某三级教学医院临床护理人员锐器伤现状及其影响因素研究颅脑创伤护理能力与胜任特征研究中医临床护理信息数据元标准体系构建——中医临床护理信息数据元目录及值域代码编制临床护士病情观察能力评价指标的初步研究
毕业论文格式1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。