推荐信是仅次于个人陈述的申请文书,一封强有力的推荐信就有可能彻底改变你的命运。推荐信是从旁观者的角度来介绍申请者,推荐信要给申请者一个客观而真实的评价,能起到个人陈述起不到的作用。但从实际申请过程来看,选择什么样的推荐人,如何让请求推荐人写推荐信都是十分考验申请者意志的工作。所以,一定要重视推荐信的准备工作。
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英语推荐信格式,四六级、考研都能用的到!
发给你了!!
日常生活中,诚信,无非是讲信用!但是,在现代社会人群中,很难找到它的身影。就说昨天,我的大舅请客,说好了让我决定去哪吃饭,而当我说出要去的地方时,他却用种种理由搪塞,结果,还是去了别的地方;古人说得好,“与朋友交,言而有信”,现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的,那些不讲信义的人为了自身的利益,毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想,说话不算数,人没有了诚信,人与人之间还有什么情义可讲?那还要交朋友干什么呢?请记住,不讲信义,不但会减少别人对你的信任感,最终使别人不再相信你,甚至对你感到厌恶、仇恨,不再与你交往,你的人际关系就会越来越差,最后自食其果害了自己。刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事:一个富商在过河时因触礁翻船,他在水中大声呼喊:“谁能救我,我就给他100两金子!”一个善良的渔夫把他就上了岸,可是富商只给了80两,渔夫指责富商不讲信用,商人则训斥渔夫太贪婪。第二天,富商仍坐船过河,不巧又翻进了水里,富商仍旧在水中喊:“谁能救我上岸,我给他100两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信,结果没人救富商,他淹死了。由此看来,不讲信义的后果是很严重的, 况且,中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死,民无信不立”的优秀品质,我们能把这种优良传统丢掉?如何培养诚信这种品德呢?关键还是得从“小时小事”做起,如:小时候向朋友或同学借本漫画书,说好明天就还,那你就必须在明天把书还回去,这并不仅是一本漫画书的问题,你可能不知道,当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时,会有多高兴!而当别人对你不讲信义时,你又会有多失望?所以说,要拥有诚信,首先得要能考虑到
参加过N多竞赛,手上没有证书?????????该生思维严密,成绩优秀????????
萧何月下追韩信——韩信多次同萧何交谈,得到萧何的赏识,却始终不被刘邦所重用,于是乘月而走。萧何听说韩信走了,来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后,萧何问韩信为什么要走,韩信说:“汉王不信任我,不用我,我留在这儿也没什么意思,想去投奔别人。”萧何说:“你先别走,和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将,你再走也不迟呀。”在萧何的再三恳求下,韩信勉强跟萧何回去了。韩信点兵,多多益善——有一回,汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中,议论朝中将领的军事才能。到后来,刘邦问韩信:'你看我能指挥多少军队呢?'韩信说:'陛下您最多能指挥十万人。'刘邦又间:'那么你能带多少兵呢?'韩信说:'我带兵越多越好(多多益善)。'反映出韩信的自信。明修栈道,暗度陈仓——刘邦与韩信议定元年八月吉日,出师东征。当时出征的栈道已被烧毁,不能行军。问韩信该如何进兵,韩信提出'明修栈道,暗度陈仓'的计策,于是派了兵士几百人,装作去修建栈道,自己却率领三军,悄悄地从南郑出发,偷渡陈仓。断水塞流,大破联军——汉王三年(公元前204年)九月,韩信与齐楚联军对峙于潍水。韩信连夜秘密派人装满一万多个沙袋,将潍水上游堵起来,这样下游河水变浅了。次日上午。当齐楚联军刚刚走到河心,韩信暗令埋伏在上游的汉军扒开沙袋,飞泻而下的大水将正在渡河的齐楚联军截为两段,被大水卷走的士兵不计其数。韩信回兵追杀过去,一举全歼了已过河的齐楚联军。齐王逃跑,尤且(齐楚联军主帅)战死,留在东岸尚未渡河的齐楚联军见主帅已死,纷纷弃甲曳兵,落荒而逃。就这样,汉军一举占领了齐国全境。
下面有好几个例子。满意请采纳。一、自我推荐:计算机科学与技术专业求职自荐信(一) 尊敬的领导: 您好,首先感谢您在百忙之中阅读我的求职信及简历! 我现就读于华北水利水电学院计算机科学与技术专业,将于XXXX年毕业。现向贵单位应聘。 本人自从XXXX年进入大学以来,一直刻苦努力,勤学好问,经过四年的不懈奋斗,我顺利完成了本科阶段的各门课程,并取得了较好的成绩,曾五次获得学校奖学金。四年的学习,使我具备了扎实的理论基础和知识结构,开阔了自己的视野,拓展了自己的思维。良好的基础知识功底使我坚信自己能够在今后的工作岗位勇挑重担。 努力学习的同时,我还时刻注重自己综合能力的培养,积极投身于各种实践活动中。大学期间,我积极动脑,刻苦钻研,成功开发了一些管理系统软件,使自己的动手实践能力得到了较大程度的提高。同时,参与实践工作的经历也使我认识到做事塌实、努力奋斗的重要性。 四年的大学教育赋予我更多的是思想和理念,思维与智慧,但我清楚地认识到,这仅仅是个开端。作为一名应届毕业生,工作经验不多是事实,但我愿意一步一个脚印、踏踏实实地积累经验,做好本职工作。我渴望用自己所掌握的知识和技能为贵单位的蓬勃发展做出自己的贡献! “毛遂自荐诚可贵,预展宏图需孟尝”,在此感谢您的关注,殷切盼望您的回音。 最后祝贵单位蓬勃发展,前程似锦! 此致 敬礼 学生:XXX 敬上 计算机科学与技术专业求职自荐信(二) 尊敬的领导: 您好! 非常荣幸地接受您的挑选,同时非常感谢您能在百忙之中看完我的求职自荐材料。我是重庆信息工程学院03级计算机科学与技术专业的学生,2007年毕业涉足社会。 大学四年的学习生活,在掌握扎实的专业功底的同时,也使我养成了冷静自信的性格和踏实严谨的工作作风,增强了我的团队合作精神和能力,赋予我参与社会竞争的勇气。我清楚的认识到时代对复合型人才的需求,所以,我在努力学好本专业的基础上,不断的拓宽自己的知识面。但同时我深知四年时间是短暂的,所学的知识是有限的,大学培养的仅仅是一种思维方式和学习方法, “纸上谈兵终觉浅,绝知此事要躬行”。因此我将在今后的实践中虚心学习,不断钻研,积累工作经验,不断提高工作能力。 学习上,系统的掌握了C/C++语言,汇编语言,Pascal等语言,熟练运用多种操作系统以及众多的应用软件,并能熟练的对它们进行安装、调试和维护;能熟练的拆和装电脑以及解决电脑硬件出现的故障,网络方面,掌握了中等网络工程的规划、设计、实施和维护,掌握了Win2000 server的配置及其安全性防范,具有网络管理经验。为提高计算机应用水平和对电脑的兴趣爱好,在个人主页作过程中较熟悉应用了AdobeP0和主页三剑客之Flash和Dreamweaver。我具备了较强的动手能力和实践能力,为了将来能更好的投入到工作中,我在学校参加了学多社团活动。其中令我最难忘的是大一时组织的问卷调查,虽然最终以失败告终,但我从中积累了丰富的经验。了解到了它的整个系统环节的工作程序、所遇到的问题,以及如何面对、避免、处理。 我相信爱一行才会干好一行,我非常热爱我的专业,并在以往的工作里取得了不少的好评。但成绩只能代表过去,因为我的年轻,我希望能够接受新的挑战并更加的努力完成。工作认真、负责、谨慎、效率高是我的最大特点。我认为做一项专业的工作,做到一定的境界和层次,那便就是一种享受。我的人生格言是:Life has a value only when it has something valuable as its object。(目标有价值,人生才会有价值)。 “器必试而后之其利钝,马必骑而后之其良弩。”贵公司以科技为先导,向生产要效益,全面实施科技兴企的发展战略,必将成为有用人才的用武之地。贵公司充满生机和活力的现代企业制度改革将是我建功立业的机遇和挑战。尽管您也许觉得我所学的知识和贵公司的要求还有一定差距,但我相信通过虚心努力和锐意进取,能够迅速弥补自身的不足,并发挥自己的特长。 我衷心希望能成为贵公司光荣的一员,并为贵公司的发展和腾飞做出自己的绵薄之力,恳请接纳,回函是盼。静候佳音! 最后祝贵公司业务蒸蒸日上!祝您生活幸福! 此致 敬礼 自荐人:XXX 谨呈 200XXXXX 计算机科学与技术专业求职自荐信(三) 尊敬的领导: 您好! 我是湖北警官学院2002级的计算机科学与技术专业的学生,2006年即将走向社会。非常荣幸能够接受您的挑选,同时非常感谢您能在百忙之中看我的求职自荐材料。 过硬的专业技能是我自信的基础,在大学期间,我主修计算机科学与技术专业,在不影响正常学习的情况下,利用课余时间分别自学了MCSE、LINUX 、CIW全科教程使我取得了丰富的专业知识,通过在武汉瑞琪信息技术培训中心接受正规的网络工程师的培训,使我掌握了扎实的理论知识及较强的动手能力,为我及时适应工作打下了良好的基础。 在众多应聘者中,或许此刻我的学历,我的经验的不足,让您犹豫不定。但请您相信我的干劲、我的努力,我会用比别人更多的汗水换得将来的成功,我深信将来的我一定是最出色的。我热忱的期待在计算机及其领域得到您的垂青和接纳。 如蒙贵单位录用,我将不负厚望,尽最大忠诚与努力,以谦逊而自信的态度在贵单位步步实干,点滴积累,进一步充实自己,切实的为贵单位作出贡献,共创辉煌未来!愿贵单位事业蒸蒸日上,蓬勃发展。 敬候您的佳音! 此致 敬礼! 自荐人:XXX 2006年04月26日 以上文本来自《中华文本库》之《自荐信范本》专栏。如需更多自荐信文本,请自己去该专栏查找。 二、他人推荐:推 荐 信 ×××文学研究所: 欣闻贵所最近要招收一批学以致用的年轻研究人员,我谨 推荐高峰同学到贵所工作。 高峰同学××××年毕业于××大学中文系古典文学专业,学位硕士。在校期间成绩优良,毕业后在××大学任教。于××××年考入本校中文系古典文学专业攻读博士学位,跟从×××教授专攻秦汉文学。在校期间,学习刻苦,成绩优良,发表论文共 11 篇,计 21 万字,引起学术界的很大重视。 高峰同学对中国古典文学尤其是秦汉文学有较深的理解,具备一定的研究能力,富有刻苦钻研精神。最近刚通过博士论文答辩。高峰同学有志于中国古典文学的研究,希望能学以致用。切盼贵所能采纳我的推荐意见,招收他为贵所研究员。 顺致 研安 ××大学校长:××× 2004 年5 月8 日
一般推荐信使用学校台头纸。一般A4纸就可以了,字体最好是宋体啦。
(6/35)推荐信应该找谁写?
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三人行,必有我师焉 这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。原文是:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”意思是:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神;另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处;他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有?“(《论语·子张》)他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师。《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“(《论语·八佾》);宰予白天睡觉,孔子说:“始我于人也,听其言而信其行;今我于人也,听其言而观其行。于予与改是。“(《论语·公冶长》)子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”。孔子说:“弗如也。吾与汝弗如也。“(《论语·公冶长》)都体现了这种精神。这样的精神和态度,是很值得我们学习的。 “三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行,必有我师焉。”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少;或者只看自己的优点退�说娜钡悖�床坏阶约旱娜钡愫退�说挠诺悖话�米约旱某ごλ�说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校�捅硐治�杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环��欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠�谎嫌谠鹑硕�碛谠鸺海荒谜�返牡览淼笔值缤玻�徽毡鹑耍�徽兆约骸U庋��榷氯�讼蛩�搜�疤岣咦约旱牡缆罚�材衙庠斐扇思始涞牟缓托常�灾脸逋弧? 所以,重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的。
思想从来没有空间与时间的限制,它可以穿越任何一个时空,任何的形式来展现出它的内涵。《论语》是孔子思想的集中体现,也是中华民族封建统治时期的核心思想。 “中庸”跟“礼乐”是《论语》的两大核心思想。其内在的意义也是非比寻常的。那么这两大思想在现代是否还有价值呢?“中庸”主要讲求的是一个度的把握。子曰:“过犹不及。”孔子认为,做事过头与做的不够是一样的。例如,父母的爱,我们学习的时间跟量,对资源的利用等等都是一种“过犹不及”。子曰:“乡原,德之贼也。”孔子提到的“乡原”就是一种典型的做事过了头,没有把握一个度的人,所造成的后果。“乡原”指的是一种不讲是非的好好先生。这种人是,只要别人叫他做事情无论好坏都会去做。孔子认为,这种人是道德的破坏者。因为,这种人缺少一种明辨是非的能力,善于被“小人”利用,从而对整个社会造成一定的影响。从现代的角度去看,“乡原”除了是不讲是非的好好先生,还可以理解为鲁迅笔下的“看客”。也就是所谓的“事不关己,高高挂起”的看热闹的人。例如,一个人在大街上被人抢了,而周围的人只是,看着这一幕的发生,而不加以阻止。那么,也就助长了这些抢匪的气焰,让整个社会动荡不安。所以,“乡原”有时候比起小人来对社会所造成的影响是更为严重的。“中庸”中讲的这个度的把握,有时候更体现在君臣(下属与上级),朋友,亲人之间的一种交往。子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”跟君主过分的密切会遭到侮辱,是因为,跟君主过分密切,容易抓到君主的把柄或者秘密,从而成为君主的祸患。就像杨修一样最后死与非命。跟朋友过分的接触,容易造成,彼此间私人空间的缩小,从而会伤害到彼此,那么彼此间的关系自然也就会淡了,疏远了。所以人与人之间的交往,也应该讲求一个“度”。“中庸”中的这个度的把握,在现代似乎又有了新的内涵。中庸讲求的是,不走极端,要明辨是非的去看待事物,选择好一定的立场,在两方立场都有道理的情况下,应该以中立的态度去看待。然而现代生活中,讲求的是一种竞争意识。人应该具有“狼”的那种不轻言放弃的精神。但是,这种只知道向前冲,而没有任何顾虑的做事,容易造成对事物判断的出错,而让自己蒙受损失。“文化大革命”的发生就是因为没有把握好一个“度”所造成的。也就是说,在现今的社会,做事情除了要有一股冲劲,还要考虑做事的一个度的把握,切不可走极端化。“礼乐制度”孔子的又一大思想。也是人们批判最多的一大思想。鲁迅先生,就把“礼乐”比做“会吃人”。看来,礼乐制度已经被现代的这个社会所抛弃了。但是,被社会所抛弃的只是“礼乐制度”中糟粕的东西。“礼乐制度”从表面来看,是维护统治阶级,束缚老百姓的。跟现代的民主,自由的思想是有所偏离的。但是事实却又截然不同。礼乐,礼乐,指的是礼跟乐。礼,从小处看,可简单的理解为人的一种礼仪。这种礼仪,体现在晚辈跟长辈,下属与上级,熟人与陌生人等之间的一种礼仪。放在现代来讲,更可以理解为一种礼貌。一个没有基本礼貌的人,往往会被人所瞧不起。因为,一个没有礼貌的人往往会做出不尊重别人的事情,自然也不会得到他人的认同。孔子曾经就对他的儿子说过,“不学礼,无以立。”看来一个没有学会礼节的人,确实无法在社会立足。礼,从大处看了,那就是一个国与国之间的礼仪。就像,国家的外交部一样。如果是一个一点礼节都没有的人当国家的外交部部长,跟外国使节打交道,后果是可想而知的。看来,礼对于国家而言也是同等重要的。那么“乐”指的是一种形式,一种发扬“礼”的制度。在现今是没有什么特别的作用了。唯一的作用大概是可以陶冶人的情操吧。颜渊曾说过,“夫子循循然善诱人,博我以我,约我以礼,欲罢不能。”从“约我以礼”看出,“礼乐”是用来约束自我行为的一种工具。如果,现今的人懂得约束自我,那么整个社会的道德也就会上升,社会的道德上升了,自然社会也就得到安定。但是,“礼”可以约束自我,那是一种拥有一定知识素养的人才懂得用“礼”来约束自己。看来在现今,只有“礼”是不行的,还得用法来作为人们的一种道德底线。如此看来,“礼乐制度”在现今应该改为“礼法制度”。“法”是一种道德底线,是一个标度。“礼”是一种约束自我,提升自我修养的工具跟途径。“礼乐”在现今还是有很多可取之处,那么为什么还会遭到批判呢?更多的原因是后期的礼教思想的变本加厉的所造成的。看来,人们过分的强化“礼乐制度”,才会让它在现代被批判的如此“惨烈”。所以发扬“礼乐”也是要有个度的。在现代的社会中,“中庸”跟“礼乐”这两种思想,还是具有一定价值的。“中庸”主要是让我们学会在做任何事,面对任何人的时候,要保持一个“度”,而“礼乐”则是约束自我行为跟举止,不要因为自己的行为跟举止而对其他人甚至这个社会造成危害。
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