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史料分类法主要有两种。其一为原始史料与二手史料之二分法（以下简称二分法），其二为实物、文献、口传之三分法（以下简称三分法）。梁任公在1922年作关于中国历史研究法的讲演时对两种分类法同时采用。在“说史料”篇中，他将探讨对象分为“在文字记录以外者”与“文字记录的史料”两大类；在“史料的收集与鉴别”篇中，他又采纳“直接史料”与“间接史料”说。
历史文献类别，像碑刻，文物上的字迹，野史，等等。
根据朝代啊，国别啊，地域啊，民族啊，大致是这些了
正史由历朝历代的史官整理，编撰；野史是根据时史结合民间传说，故事编写的；历史文献则是后人根据史实整理的。（个人见解）
手口相传的传说，有时是极为靠谱的，比如张献忠沉银传说，米诺斯王宫传说。
《史记》,《全球通史》《资治通鉴》
历史文献类别，像碑刻，文物上的字迹，野史，等等。
正史由历朝历代的史官整理，编撰；野史是根据时史结合民间传说，故事编写的；历史文献则是后人根据史实整理的。（个人见解）
手口相传的传说，有时是极为靠谱的，比如张献忠沉银传说，米诺斯王宫传说。
比较传统古典的方法：经、史、子、集四类或者参照史记：本纪、世家、列传、书、表
历史文献类别，像碑刻，文物上的字迹，野史，等等。
两类。一、平面史料。分为文字、图片(包括照片)、音频、视频四类；二、立体史料。分为人的身体、人造立体史料(如长城)、非人造立体史料(如恐龙化石)三类。
手口相传的传说，有时是极为靠谱的，比如张献忠沉银传说，米诺斯王宫传说。
比较传统古典的方法：经、史、子、集四类或者参照史记：本纪、世家、列传、书、表
根据朝代啊，国别啊，地域啊，民族啊，大致是这些了
手口相传的传说，有时是极为靠谱的，比如张献忠沉银传说，米诺斯王宫传说。
有识之士一向注重历史真相的探寻，而对于官修的正史心存怀疑的。鲁迅早就说过：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅所批评的是中国古代的所谓“正史”，显然并不包括那些为了明显的政治目的而编造的史书。《联共（布）党史简明教程》之类，是连“点点的碎影”也看不到，所有的，只是连篇累牍的谎言。 野史杂记的作者不如写“正史”的史官那样专业，史料也不如后者掌握得多，但是在思想上却比较自由，顾忌也比较少，因此也就比较能写出历史的真实面貌来，虽然所记往往只是所见所闻的一鳞半爪，并不全面，但却比较真实。鲁迅的许多史识，就是从野史杂记中得出的。如在《立斋闲录》、《安龙逸史》里看见明代皇帝的暴虐，从《扬州十日记》《嘉定屠城记略》里，看到清兵入关后的凶残。有许多东西，是在正史里得不到的。
历史文献类别，像碑刻，文物上的字迹，野史，等等。