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论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，如总分、对照、层进、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”“虽然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。
硬伤太多1,情淮河妓女性格转变太转.2,十三妓女色彩太重了,以至于把当时南京大屠杀的气氛给遮掩下去.虽有强奸死人屠杀一些镜头,但过后的平谈的对白和色彩冲谈了它.3,找耳环找琴弦太简单化,没有一点.难道这些妓女真的一点都不害怕当时的情况吗?4,那几个妓女进教堂时的轻松自如,太不符合实际了.5,那个女学生怎么在教堂之外,然后一起聚到教堂的?6,十二个女学生对十三个妓女,最后因故事.东搞搞西搞搞,最后,那个男孩男扮女装凑上去,去庆功.太巧?!还是什么?总之,看完后,个人感觉就是在看别人编的故事中看完电影,太假了.而不是去欣赏电影.
电影的开头，是在一片弥漫着烟雾的南京城废墟中展开，灰白色调让人感到窒息、压抑。 一群女学生正慌张地四处寻找能躲藏的安全地，而身后的日本兵却紧追不舍，像猎人在追逐猎物。在这样危急的情况下，遇到了教导队的士兵，他们吸引日军注意力，帮助女学生们逃到了一座教堂。教堂里，除了女学生外，还有冒充神父的酒鬼约翰，短暂停留的李教官和身负重伤士兵浦生，以及风姿绰约的秦淮女。 当这些看起来具有冲突性的元素聚在一起，通过故事情节的碰撞，人物关系和心理的不断转型，塑造了一群英勇无畏的女性形象。一反常态，表达出对这群人的赞美。 镜头和画外音起先是围绕学生书娟展开，透过她的视角来展现到来的秦淮女等人。 最开始她在教堂二楼的玻璃口往下看，倒映眼帘的是肆意放荡，轻浮庸俗，是“商女不知亡国恨”的咬牙切齿。这是女学生对她们的第一印象，也符合观众的认知。然而电影的魅力就在于颠覆。 当我们跟随穿透玻璃的子弹走进秦淮女和学生之间后，我们会发现秦淮女身上也有很多不曾忘却的闪光点，电影对于人物群像的塑造非常有表现力。 比如当日军冲进教堂，玉墨非常坚决地打开地窖门，想让女学生们都进去。再比如当学生引开日军后，秦淮女们非常愧疚表示歉意。由原先的争吵变为团结的一家人。 中途浦生病重，豆蔻为了给他听一曲《秦淮景》而和香兰逃出去拿东西，长镜头与跟镜头的使用营造出真实紧张的氛围，生动表现两人对日军的恐惧。 若说片中着墨最多的人，当属玉墨和约翰了。玉墨是这里的核心，会英语，懂分寸，身处绝境却不失去希望。当其他人在嘲笑士兵只会躲地窖时，只有她四周张望拿起剪刀递了过去。当学生们想要跳楼轻生时，是她提议挺身而出代替她们去军营。 她一出场，就带有神秘的气息，让人忍不住想好奇。随着越来越深入的了解，观众的情绪从好奇、到同情、到心疼、再到尊重。 尤其是最后那一幕地窖里化妆，原本浓郁的灰白调变成温馨的暖黄色，乍一看是温暖，其实每个人心里都很清楚、很沉重。这不过是暴雨前的平静，然而她们亦是无悔的。 影片人物另一大核心在于约翰，他本是替神父做殡葬的人，却因目睹日军无耻行径后，决心冒充神父保护女学生们的安全。 有一次他和乔治外出，明明可以借此机会坐船离开，然而道德感告诉他，要留下来。同时从光线的角度来看，原本他与教堂阴暗的环境融为一体，观众是能感受到他的恐惧和不靠谱。 但是在他挺身而出后，他身边开始出现光亮。在电影最后，导演把人物完全置于光芒中，显示人物的伟大。从阴暗到光明，光线随着人物形象不断变化，进一步揭示了本片主题。 影片里，还多次运用平行蒙太奇、交叉蒙太奇、隐喻蒙太奇等手法。教堂二楼的那扇五彩玻璃就是贯穿全片的一条线。 书娟每次在此停留，故事都会发生转折，随着情节的缓缓推进，这扇窗也被赋予不同的含义。 最后一幕，秦淮女们扮上了学生装，被拉入车内。镜头在她们脸上一闪而过，她们的命运该何去何从呢？ 片中的音乐也非常具有感染力，先前明明是紧张的战争，配乐却是缓慢悠远，这种强烈的反差让观众感受到深深的震撼，表现了战士的英勇顽强，也反衬出战争给人民带来的家破人亡的灾难。 总之，这部电影非常具有时代价值和艺术特色。导演从家国情怀的大背景下，凸显出底层人物的挣扎与不屈。同时，也让大家通过电影看到日军在当时犯下的滔天罪行，唤起我们的爱国意识。 PS：今天太忙，无时间更文，只能发之前写得电影赏析作业凑数了，唉。
《金陵十三钗》观后感看完金陵十三钗，我的心被震撼到了。坐在电影院里，看着银幕，我感觉自己就生活在那个硝烟弥漫的南京。我为眼前的人的痛而痛；我为日本军卑鄙、下流的行为而愤怒；我为放弃离开已沦陷的南京的勇敢战士们而感动。我为秦淮河的女人的品质而流泪。现在，电影里的画面还在我脑海里轮回。故事发生在1937的南京。那时的南京已经成为了所有人的噩梦，那里被日本军害的满目苍夷，已经是一片黑暗，统统笼罩在战火之中。血肉模糊的尸体纵横在南京的大街小巷上，尖叫声、枪声随处可闻。在这战火之中有十二个女学生和一个孤儿陈乔治在匆忙的向教堂奔去，她们的脸上有着常人无法体会到的痛苦，有着难以倾诉的苦楚。她们失去了美丽的家园，失去了最亲最亲的家人。与此同时，一群秦淮河的妓女也到教堂去避难。那些日本军到处搜捕女学生，对女学生如牲畜般的蹂躏。更可恶的是，日本人竟然还要这些女学生在他们的庆功大典上唱歌，为他们助兴。就在这火烧眉毛之时。那些妓女挺身而出，代替了那十三个女学生。在南京的教堂，那个为了送葬教父的送葬者，为了肩上的一份责任，为了保护那些教堂的女孩子们，能安全离开那个可怕的南京，不惜自己冒着生命危险，修好了卡车，把她们带出了南京！影片的最后没有交代那些女人最后如何。但我相信大家猜也猜得出她们如何，只有死。妓女的身份很低，大家都说他们无情，但她们做的的事情却有情有义。可又有几个人有这种情义呢？在南京危在旦夕之时，正是这种身份卑微的人，献出了力量。在看影片时，我一次又一次的流泪，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一个个场景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本军残害中国人的场面，想起那三十万触目惊心的数字，想起那一堆堆的尸体，我就想哭。我真为那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育而感到深深地悲哀。我还为中国的腐败而哭，如果那时的中国强大，日本人敢来欺负我们吗？只要强大了，我们谁也不怕。一个国家想要在世界立足，只能取决于自己的国家，看你坚不坚强，强不强大。现在我们的国家强大了，但是我们不能忘记中国历史上的屈辱。我们今天的幸福是勇敢的战士们用鲜血换来的，在我们享受幸福生活的同时，千万不要忘记，那些为革命流过鲜血的革命烈士们……请按一下采纳哦~O(∩_∩)O谢谢~
第二次世界大战作为一次现代性创伤，各民族-国家的现代性状况有意无意地通过二战叙事反映出来。相比之下，中国大多数抗日叙事往往带有浓厚的“前现代”痕迹，是千篇一律的“复仇叙事”，运用的是一套高度本土化的肖像学，英勇的游击队战士、凶神恶煞的鬼子、农村空间等等，与其它国家的二战叙事没有构成有效的呼应和交锋。近年来《南京、南京》、《风声》、《拉贝日记》等影片试图跳脱这种模式，开创新的肖像学传统。与之前的尝试相比，《金陵十三钗》的话语模式是更为国际化和多元化的，通过详细梳理该片的肖像学谱系，能够发现本片与美国、日本等国家二战叙事的对话关系，而这种对话恰是建立在国族现代性体验之上
硬伤太多1,情淮河妓女性格转变太转.2,十三妓女色彩太重了,以至于把当时南京大屠杀的气氛给遮掩下去.虽有强奸死人屠杀一些镜头,但过后的平谈的对白和色彩冲谈了它.3,找耳环找琴弦太简单化,没有一点.难道这些妓女真的一点都不害怕当时的情况吗?4,那几个妓女进教堂时的轻松自如,太不符合实际了.5,那个女学生怎么在教堂之外,然后一起聚到教堂的?6,十二个女学生对十三个妓女,最后因故事.东搞搞西搞搞,最后,那个男孩男扮女装凑上去,去庆功.太巧?!还是什么?总之,看完后,个人感觉就是在看别人编的故事中看完电影,太假了.而不是去欣赏电影.
《金陵十三钗》观后感看完金陵十三钗，我的心被震撼到了。坐在电影院里，看着银幕，我感觉自己就生活在那个硝烟弥漫的南京。我为眼前的人的痛而痛；我为日本军卑鄙、下流的行为而愤怒；我为放弃离开已沦陷的南京的勇敢战士们而感动。我为秦淮河的女人的品质而流泪。现在，电影里的画面还在我脑海里轮回。故事发生在1937的南京。那时的南京已经成为了所有人的噩梦，那里被日本军害的满目苍夷，已经是一片黑暗，统统笼罩在战火之中。血肉模糊的尸体纵横在南京的大街小巷上，尖叫声、枪声随处可闻。在这战火之中有十二个女学生和一个孤儿陈乔治在匆忙的向教堂奔去，她们的脸上有着常人无法体会到的痛苦，有着难以倾诉的苦楚。她们失去了美丽的家园，失去了最亲最亲的家人。与此同时，一群秦淮河的妓女也到教堂去避难。那些日本军到处搜捕女学生，对女学生如牲畜般的蹂躏。更可恶的是，日本人竟然还要这些女学生在他们的庆功大典上唱歌，为他们助兴。就在这火烧眉毛之时。那些妓女挺身而出，代替了那十三个女学生。在南京的教堂，那个为了送葬教父的送葬者，为了肩上的一份责任，为了保护那些教堂的女孩子们，能安全离开那个可怕的南京，不惜自己冒着生命危险，修好了卡车，把她们带出了南京！影片的最后没有交代那些女人最后如何。但我相信大家猜也猜得出她们如何，只有死。妓女的身份很低，大家都说他们无情，但她们做的的事情却有情有义。可又有几个人有这种情义呢？在南京危在旦夕之时，正是这种身份卑微的人，献出了力量。在看影片时，我一次又一次的流泪，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一个个场景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本军残害中国人的场面，想起那三十万触目惊心的数字，想起那一堆堆的尸体，我就想哭。我真为那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育而感到深深地悲哀。我还为中国的腐败而哭，如果那时的中国强大，日本人敢来欺负我们吗？只要强大了，我们谁也不怕。一个国家想要在世界立足，只能取决于自己的国家，看你坚不坚强，强不强大。现在我们的国家强大了，但是我们不能忘记中国历史上的屈辱。我们今天的幸福是勇敢的战士们用鲜血换来的，在我们享受幸福生活的同时，千万不要忘记，那些为革命流过鲜血的革命烈士们……请按一下采纳哦~O(∩_∩)O谢谢~
泡脚的水淹没至脚趾骨处好，还是淹没至膝盖好？
红楼梦十二金钗判词如下：
1、林黛玉判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。二三句指的是以林黛玉的才情本应得到怜惜，但无奈她活在这封建社会当中，他的才情终将被忽视，命运也会相对凄凉的情景。
2、薛宝钗判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。一四句指的是对薛宝钗的才情表示赞许，同时也表明她犹如一般，终将被埋在雪里暗示薛宝钗后期冷落孤寒的境遇。
3、贾元春判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
意思是贾元春一路从女史到贵妃的步步高升像极了石榴花开的场景。在宫中生活的二十多年来虽看惯人情世态，但依然对官场的腐败等是非曲直看的明白。她的三给妹妹是争不过她当年的荣华富贵，但元春入宫为妃必将卷入宫廷恶斗，最后死于宫中，仿佛一场大梦归来。
4、贾探春判词：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
指的是贾探春的才情志向高远，但是生于封建社会衰亡晚期，同时又是庶出所以运气稍微差一些，才志不得舒。在清明十分在江边船上与家人对望，远嫁他乡，千里东风也只能在梦中团聚。
5、史湘云判词：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。指的是史湘云畜生富贵人家又有什么用呢？自己襁褓之时父母就已经去世了，孤苦无依。转眼之间看着落日，史家如湘江水般快速衰落消逝，家庭生活也没了。
6、妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。指的是妙玉想要高洁环境何曾给过她高洁的环境呢，云空也未必就是空的。可怜她读书仕宦之后的身份却陷入当今社会的污泥中。
7、王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。指的是王熙凤出生在这封建社会衰亡晚期，世人都知道她攫取权力、窃积财富。但他的夫君刚开始对他言听计从，到开始对她发号施令到最后休掉她，王熙凤哭着回到娘家何其悲哀。
8、贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。指的是贾惜春看透了三个姐姐不幸是由于封建社会统治阶级的体系所导致的，决定改头换面穿上尼姑的黑衣。可怜了这侯门之后却一人独自守在青灯古佛旁，遁入空门。
9、贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。指的是迎春丈夫孙绍祖就是恶毒凶狠的狼，得志后就为人猖狂，而迎春作为贾府千金如柳絮柔弱，与他结婚一年便去世了。
10、巧姐：事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。指的是巧姐权势衰败休要提往日富贵，家业已经凋零就不要谈什么骨肉至亲，偶然之下因曾接济过刘姥姥，后面才遇到了刘姥姥逃出虎口。
11、李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
指的是李纨的青春如春风中的桃李花一样，开花结果了也就终结了，到最后贾府衰败后谁也比不上贾兰还能谋到一官。李纨守寡守节像冰水一样美好遭人妒忌，最后也是白白的为他人作了谈话的闲暇笑料罢了。
12、秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。指的是男女之间感情之深对于秦可卿而言只是荒诞的，但公公贾珍与她关系暧昧。不能说这些不孝子都出自荣国府，实在是因为开头造成祸端的是宁国府的人呢。
参考资料来源：百度百科-金陵十二钗图册判词
800字论文只给五分，太少了吧！算了，给你点提示吧。其一：黛玉宝钗。 画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 两株枯木是林字，悬着玉带，是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。表明林黛玉学识渊博，很有文采。 文中黛玉《葬花吟》便是证明。还有帮宝玉改祭词，与宝琴宝钗同敌湘云等等。一堆雪，雪中一股金钗，便是薛宝钗。“雪”谐音“薛”，与“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，是一样的。宝钗有停机之德。停机德，典故，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。埋，也从侧面体现贾宝玉对她的冷落。令人感慨。其二：元春。 画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 香橼上弓，暗含着元春进宫。 二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说贾家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。但是，还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。 其三：探春。 画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句： 才自清明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，而且又是庶出，可谓命苦。远嫁到海，只能清明涕泣江边望，思念故乡故园。那是离别的凄苦，也是多舛的命途使然。其四：湘云。 画着几缕飞云，一湾逝水。其词云： 富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 这词，写的是史湘云。 富贵又何为？襁褓之间父母违。是说湘云生在富贵之家，但自幼父母双亡，纵然富贵，也是寄人篱下。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。红楼的女子，大多薄命，这也是这一司名字的含义了。 有一回，因麒麟伏白首双星，应该指她和宝玉吧。有诗说： 笑问如何出红楼 情空才可大自由 麒麟本是无情物 阴阳才可到白头 骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。 双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星； 白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。其五：妙玉。 画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。 程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，实则不然。刘心武解读红楼梦时，说，妙玉有可能是为救宝玉而献身，若果如此，那，她也算得巾帼了。其六：迎春。 画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云： 子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载梦黄梁。 迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。子系，是繁体字的“孙”。恶狼即是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。 其七：惜春。 画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云： 堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。 可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。 惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。三春看破，三春指“元春，迎春，探春”她正是第四春。 其八：凤姐。 画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云： 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事可哀。 凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。 风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。 还有一说。一从，指开始时贾琏对她很服从。二令，后来，贾琏对她喝令。三人木，最后，贾琏休了她。哭，体现她心内的悲苦。“机关算尽”却落得如此下场，可悲可叹。其九：巧姐。 画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰： 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济村妇，巧得遇恩人。 灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。 这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，行的那点善事，终落在女儿身上了得了善报。用意颇深。其十：李纨。 画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？ 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。 枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。 十一：秦可卿。 画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云： 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 一情字，指秦可卿。“情”，谐音秦。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。 情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？ 情既相逢必主淫： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫？即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过。 判词里，有很深的寓意，用心读，才会明白真谛！
1、薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才。
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
2、贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。
在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度。“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春，探春，惜春；“初春”寓指元春，这句意思是说迎春，探春，惜春比不上元春的荣华富贵。
“虎兕相逢大梦归”“虎兕相逢”虎兕是虎与犀牛争斗，应该是说宫中遭遇事变， 元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权。
3、贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
“才自精明志自高”指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。”生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”，“志”不能得到充分发挥的可惜。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。
句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
4、史湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
“富贵又何为，襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。
“展眼吊斜辉”说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，以及家破的预兆，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。
5、妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
“洁”有两层含义。一层含义是因她嫌世俗社 会纷纷扰扰不清净才遁人空门；第二层是因为她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过 一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。
按规矩，出家就要“ 六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第 六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰 ”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。
“金玉质”金玉喻贵重之意。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”古凡华丽或可贵之物，常以金玉为喻，质是本体。金玉质，即本体十分贵重，如金玉般宝贵和纯洁。喻妙玉身份。贾家仆人说她“祖上也是读书仕宦之家……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。”
6、王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出“凤”，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。
“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，对她百依百顺，样样都听她的；“二令”解为“冷”，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。
“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。
7、贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。字面上指暮春（即春末），实际上指惜春的三个姐姐（即元春，迎春，探春）这“三春”的遭际悲苦。“缁衣顿改昔年妆”，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。
“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。 这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。
8、贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难。
“得志便猖狂”写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又“在兵部候缺题升”，一跃成为“暴发户”。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。“一载赴黄粱”即而一年之后迎春与孙绍祖，被丈夫凌辱致死。
9、巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。
“势败休云贵”意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。“家亡莫论亲”是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。
巧姐被舅父王仁，谐音“忘仁”拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。根据原文“刘姥姥二进大观园”中，巧姐与板儿换柚子与佛手一幕，作者详写这一片段，极有可能是暗示巧姐与板儿的婚姻。 这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。
得势富贵的时候，攀宗论亲；势败没落的时候，欺诈拐，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。
10、李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
“桃李春风结子完”这里“李”，“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。
“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有“出息”。
“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。“空相妒”，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了“贞节”的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。
“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”，是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”，成为封建礼教的殉葬俑。
11、秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
“情天情海幻情深”之中，“情天情海”指男女相思之情，深而且广。“幻”是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。秦可卿也是被迫被贾珍奸淫而自尽。
12、林黛玉
玉带林中挂，金簪雪里埋。
咏絮才”源自才女谢道韫，后来用于指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。美好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运凄惨悲壮的写照。
参考资料来源：百度百科—金陵十二钗图册判词
1、林黛玉和薛宝钗画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。 判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。2、贾元春画：一张弓，弓上挂一香橼。 判词：二十年来辨是非；榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。3、贾探春画：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。 判词：才自精明志自高，生于末世运偏消；清明涕送江边望，千里东风一梦遥。4、史湘云画：几缕飞云，一湾逝水。 判词：富贵又何为。襁褓之间父母违；转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。5、妙玉画：一块美玉，落在泥垢之中。 判词：欲洁何曾洁，云空未必空！可怜金玉质，终陷淖泥中。（程甲本作“终掉陷泥中”）6、贾迎春画：一个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。 判词：子系中山狼，得志便猖狂；（“子系”合起来是孙的繁体字）金闺花柳质，一载赴黄粱。7、贾惜春画：一座古庙，里面有一美人。在内独坐看经。 判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年粧。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。8、王熙凤画：一片冰山，山上有一只雌凤。 判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。9、贾巧姐画：一座荒村野店，有一美人在那里纺织。 判词：势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济刘氏，巧得遇恩人。10、李纨画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。 判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。为冰为水空相妒，枉与他人作笑谈。11、秦可卿画：高楼大厦，有一美人悬梁自缢。 判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
红楼梦十二金钗及性格分析：林黛玉——金陵十二钗之冠（与宝钗并列）。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。有一个金锁，与贾宝玉的通灵宝玉被外人称为金玉良缘。贾元春——金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，贾府大小姐。因贤孝才德，选入宫作女史。秦可卿出殡不久，元春晋封贵妃。贾府为了迎接她省亲，建造了大观园。她给家族带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但自己幽闭深宫，不能尽天伦之乐。贾探春——金陵十二钗之四，贾政与赵姨娘所生，贾府三小姐。她精明能干，个性刚烈，有“玫瑰花”之诨名。抄检大观园时，她当众扇了王善保家的一巴掌。她对贾府的危局颇有感触，用兴利除弊的改革来挽救。改革虽成功，但无济大事。史湘云——金陵十二钗之五，来自四大家族之史家，是贾母的侄孙女。自幼父母双亡，在家一点儿也作不得主，不时还要三更半夜做针线活儿。她心直口快，开朗豪爽，心怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。妙玉——金陵十二钗之六，苏州人氏。祖上是读书仕宦人家，因自幼多病，买了许多替身皆不中用，只得入了空门，带发修行。父母亡故后，她随师父进京。师父圆寂后，王夫人赏识她的佛学修为，请她入住大观园栊翠庵，原著前80回未交代结局。贾迎春——金陵十二钗之七，是贾赦与妾所生，贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，原著前80回未交代结局。贾惜春——金陵十二钗之八，宁国府贾珍的妹妹，贾府四小姐，爱好绘画。因父亲贾敬一味好道炼丹，母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母疼爱，养成了孤僻冷漠的性格，抄检大观园时，她狠心撵走丫环入画。四大家族的没落，三个姐姐的结局，使她产生了弃世的念头，看破红尘出家为尼。王熙凤——金陵十二钗之九，来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为荣国府的管家奶奶，她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少，在前80回里她支持宝黛爱情。贾巧姐——金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。在贾府败落后，王仁和贾环要把她卖与藩王作使女。在紧急关头，幸亏刘姥姥相救，把她带去乡下。李纨——金陵十二钗之十一，贾珠遗孀，生子贾兰。李纨虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的节妇的典型。秦可卿——金陵十二钗之十二，宁国府贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。
林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
金陵十二钗，是中国古典小说《红楼梦》中最优秀、最薄命的十二位清净女儿。金陵是一个省，“钗”指清净女儿，太虚幻境薄命司以十二为一组将贾府上、中、下三等女子编成正、副、又副三册”。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻 悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族。
主要人物归谱
十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、小红、金钏、司棋、抱琴。
十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。
十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。
这个难咯 我只能告诉你结局 议论文 要自己构思哦 元春远嫁宫中 孤寂忧心而死迎春所嫁非人，被折磨而死 探春远嫁，算是有个相对较好的结局 惜春看破红尘，独卧佛灯下黛玉 发现自己未能嫁给宝玉 气急病逝 宝钗独守空房，寂寞终老 可卿上吊（83版红楼中是病死） 熙凤被休（83版红楼梦中病死狱中） 李纨寂寞守寡，最后儿子高中 变得疯癫 妙玉被劫，不知所踪巧儿嫁于板儿 湘云被卖入青楼，卖唱花船上
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（一）文化
1、“一带一路”视阈下实施中原文化走出去路径研究
2、商丘市红色典籍整理与开发利用研究
3、“互联网+”行动计划与网络文化建设研究
4、“十三五”时期商丘文化产业发展政策研究
5、非物质文化遗产协同创新保护研究
6、传统美学精神的当代价值研究
7、传统文化与“文明商丘”建设研究
8、新丝绸之路经济带建设中商丘市的发展机遇研究
9、商丘融入国家“一带一路”战略研究
10、河南文脉传承与城市特色构建研究
11、商丘名人文化产业化与中原经济区建设
12、“丝绸之路”与华夏文明传播研究
13、“一带一路”战略下中原文化传播与交流
14、河南省红色典籍整理与开发利用研究
15、“十三五”时期河南文化产业发展政策研究
16、传统村落文化保护与美丽乡村建设研究
17、商丘文脉传承与城市特色构建研究
（二）文艺学
1、浅论审美与文化的关系
2、略论大众审美文化的历史与现状
3、论宗白华美学思想
4、论审美现代性
5、广告的审美特征论析
6、论诗歌语言
7、论马克思主义的悲剧观
8、论文艺的娱乐作用
9、论意境的美学特征
10、论文学语言的多义性
11、文学审美特征论
12、“话语蕴藉说”评说
13、浅析“典型论”
14、浅论“意象”
15、浅论“叙事学”
16、文学消费心理研究
17、关于文学话语“陌生化” 问题
18、浅论“结构”与“解构”
19、论艺术真实
20、论文艺欣赏中的心理距离
21、浅论文艺欣赏中的共鸣与沟通
22、论艺术直觉
23、论艺术虚构
24、浅论美育与社会的文明进步
25、浅论文学流派在艺术创作中的意义
26、简论文学作品形式的独立审美特征
27、浅论新时期文学发展与典型内涵的新变化
28、浅论新时期诗歌审美特点的新变化
29、论当代 中国 的大众文化
30、论艺术创作的通感与错位
31、论审美变形
32、论艺术想象在文学创作中的价值
33、论文艺作品可能产生的负面 影响
34、论本世纪中国文论的 现代 性主题
35、浅论儒家美学在中国古典美学发展史上的地位
36、浅论庄子美学思想对中国艺术精神的影响
37、论朴素美
38、蔡仪美学思想述评
39、浅论朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用
40、评李泽厚美学思想
41、浅论中国意境理论的形成和发展
42、浅论禅宗对中国美学发展的影响
43、试论文学语言的审美特征
44、论艺术接受中的个体差异
45、浅论人类审美态度的演进历程
46、论悲剧审美的道德内涵
47、当代中国大学生审美情趣考察
48、论形式美的美育效应
49、浅论美育与社会人文精神的转化与重建
（三）古代文学
1、试论杨万里诗歌的俗与雅
2、唐传奇的文学价值
3、薛涛的文学创作
4、鱼玄机的创作
5、浙西词派及其词人简述
6、小红低唱我吹萧――姜夔的词与音乐略探
7、黄庭坚的文学思想
8、李清照词创作的社会蕴含与价值
9、宋代女性创作的“悲愁”本色
10、试论宋诗中杭州民俗的描写及其表现
11、论张先的慢词
12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――苏轼“以游戏文字为诗”浅论
13、从潘金莲看《水浒传》的婚姻和爱情
14、论《镜花缘》中的唐小山形象
15、论弹词小说《再生缘》中四位女性形象之对比关系
16、浅论凌鞒酢抖拍》之盗贼观
17、浅论李渔的人生观在戏剧、小说中的体现
18、从《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》看拟话本的爱情婚姻观
19、试论张岱《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》中的禅趣
20、浅析《牡丹亭》中知识分子的性格特征
21、《水浒传》中绰号问题浅析
22、论香菱形象的文化命义
23、“二尤”悲剧在《红楼梦》大悲剧中的原型意义
24、刘姥姥形象的文化意蕴
25、巧姐形象的文化意蕴
26、两对位势悬然却下场略等的母女一一赵姨娘探春及凤姐巧姐漫议
27、度人与救世一一疯僧与刘姥姥形象的不同意蕴
28、贾宝玉同性恋倾向诠释
29、《聊斋志异》中的悍妇心理构件
30、论《聊斋志异》的传奇艺术
31、《世说新语》的语言风格
32、《世说新语》的语言技巧
33、《世说新语》的写人技巧
34、《世说新语》与中国古代小说
35、王梵志诗歌的独特内涵
36、试论李商隐爱情诗的意象
37、论李贺诗的多种风格
38、论《金瓶梅》中的民俗描写
39、论《儒林外史》对八股制艺弊端的反思
40、论《红楼梦》中诗歌之功能
41、对生命的漠视――试论《水浒传》叙述的暴力化倾向
42、白居易《长恨歌》多重意蕴浅探
43、论《史记》中下层人物的描写
44、浅论《史记》的游侠精神
45、论苏轼的出世和入世
46、试探陆游的“梅”情结
47、论李白的咏侠诗
48、《三国演义》中的择主思想比较
49、《儒林外史》中的女性形象研究
50、浅论《儒林外史》对人性的扭曲
（四）现当代文学
1、论李健吾的短篇小说（或者：论李健吾小说的平民化）
2、论“后浪漫派”小说的艺术特质
3、《风萧萧》中的.意象
4、张爱玲小说的影视改编
5、《小团圆》中的母亲形象
6、《小团圆》中的女性形象
7、《小团圆》的叙事特色（或者：《小团圆》的复调叙事）
8、老舍小说的影视改编
9、老舍小说的爱情叙事（或：老舍的女性观）
10、老舍、邓友梅、王朔的“京味儿”小说
11、老舍、邓友梅笔下的旗人形象
12、茅盾的另类小说
13、论钱钟书的短篇小说
14、沈从文小说中的男性世界
15、张恨水小说中的女性世界
16、浅析现代人文主义思潮
17、论新写实文学中日常生活的诗性消解
18、沈从文作品中的人文情怀
19、早期乡土小说的民俗价值
20、乡土文学与乡土小说
（五）外国文学、比较文学
1.《美狄亚》的女权主义重读
2. 中国、希腊神话中的女神形象比较
3.《十日谈》的狂欢化民俗特征
4. 《堂吉诃德》的想象性虚构与写作策略
5. 《奥赛罗》的后殖民重构
6. 试论莫里哀性格喜剧的类型化特征
7. 从后殖民主义批评角度解读《鲁滨逊飘流记》
8. 《巴黎圣(原文来自： 蓬 勃范文 网: 汉语言文学专业毕业论文选 )母院》人物设置的圆形结构
9. 从原型批评角度看于连形象
10. 《荒原》的“死亡情结”
11.论《第二十二条军规》中的集体无意识
12. 鲁迅《药》中的基督受难形象分析
13. 《边城》和《伊豆的舞女》的比较研究（最好再加副标题，突出论点）
14. 《雪国》中 “雪”与“火”的意象研究
15. 泰戈尔的《沉船》与易卜生的《娜拉》中女性形象的比较
16. 论海明威小说创作中的“硬汉性格”。
17. 弗洛伊德主义和劳伦斯的小说《儿子与情人》
18.论流浪汉小说的艺术特征
19.中国武侠小说和其实文学的比较研究
20.《奥瑟罗》的悲剧冲突艺术
21.《呼啸山庄》与《金锁记》情感世界之比较
22.果戈理《死魂灵》的讽刺艺术
23.论《百年孤独》的孤独意识
24.村上春树《挪威的森林》主题探析
25.哥特式小说的原理和发展
26.《浮士德》的善恶冲突论
27.试论《巴黎圣母院》的美丑对照原则
28.茶花女与杜十娘比较
29.哈姆莱特形象的接受和误读
30.重评巴洛克风格
（六）美学
1、美在文心：刘勰文学观探微
2、宗白华意境理论的诗学意义
3、论钟嵘《诗品》对诗之本质及诗美境界的阐释
4、王国维与中国美学的现代转型
5、李安华语作品文化解读
6、沈从文的湘西小说与道家艺术精神
7、鸿雁在中国古典诗词中的审美意蕴
8、略论王国维的文艺思想体系及其现代意义
9、《人间词话》境界说与中国传统诗说之关系
10、论“悲秋”的母题及其文化意蕴
11、梁启超美学思想及其价值启思
12、“陌生化”理论在文学创作中的运用
13、网络时代的大众文化
14、王国维诗学的创化之道
15、论网络诗歌生产与消费的快餐化
16、亚里士多德的“陶冶”说与孔子的兴观群怨
17、柏拉图的音乐美学与中国先秦时代的乐论
18、浪漫主义诗论与中国的“人民性”的当代意义
19、以新历史主义批评的视点看莫言的“红高粱”小说系列
20、诗论喜剧语言的美学特征
21、试论“童心”与艺术创作的关系
22、论文学创作的审美理想
23、由宗白华《美学散步》看“人生艺术化”
24、庄子“无为”美学思想初探
25、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》中国四大古典名著电视改编研究
26、成功的复合式改编：《罗生门》
27、从《霸王别姬》看导演陈凯歌的美学观念
28、论孔子的美学思想
29、论庄子的美学思想
30、论中国古代美学的特点
· 题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。· 作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。· 关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。关键词或主题词的一般选择方法是由作者在完成论文写作后，纵观全文，先出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词江，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加“关键词”这一项，就为该刊物提高“引用率”、增加“知名度”开辟了一个新的途径。(五)引言(Introduction)引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。
根据《国家发展和改革委员会“十三五”规划前期研究重大课题遴选公告》，大专院校、科研院所、大型企业、行业协会、国际组织以及其他经审查符合条件的机构或组织均可提出申请，课题内容重点围绕关系“十三五”时期我国经济社会发展全局的重大问题开展研究。申请单位选题时，可参考国家发展改革委门户网站刊载的《“十三五”规划前期研究重大课题目录》，也可围绕《目录》确定的重点领域和方向，自行确定研究题目。申请单位可登录国家发展改革委规划司网站，从《“十三五”规划前期研究重大课题专栏》中下载课题申请书及相关材料，并于5月5日前通过邮寄或电子邮件方式按要求提交申请。“十三五”规划前期研究重大课题目录“十三五”国际环境变化及对我国发展的影响“十三五”经济转型升级动力机制和制度环境研究“十三五”创新驱动的战略重点与创新型国家建设研究“十三五”推进教育现代化与人才强国、人力资源强国建设研究“十三五”经济结构调整的主攻方向和战略举措研究“十三五”扩大消费需求长效机制研究“十三五”工业结构升级与布局优化研究“十三五”现代农业发展战略与粮食安全战略研究“十三五”信息经济发展研究“十三五”战略性新兴产业发展研究“十三五”服务业发展重点和机制研究“十三五”住房保障体系与房地产健康发展研究“十三五”我国区域发展重点和区域协调发展机制研究“十三五”生态文明建设及制度研究“十三五”环境治理重点及模式创新研究“十三五”应对全球气候变化及绿色低碳发展研究“十三五”建设社会主义文化强国研究“十三五”人口发展战略和政策研究“十三五”健康保障发展问题研究“十三五”完善扶贫脱贫机制研究“十三五”国有企业改革和非公有制经济发展研究“十三五”公共服务重点和财政保障机制研究“十三五”完善金融市场体系和风险防范研究“十三五”对外开放战略及开放新格局研究“十三五”我国企业“走出去”发展战略研究