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原来高中只要写700字，初中才600字，瞬间，对高中作文字数不担心了
1、肯定要以雪写人。雪象征着高洁，可以从这方面写 2、雪易变化，不够坚定 3、雪象征着寒冷，可以比喻当前社会中人与人心间的隔阂
1:雪落无声是谁遥想了春帏之内的风铃,摇响了春的脚步?是谁折叠柳絮的翅膀,撒播芳草的种子?不知道有多久没看过雪了,这场大雪,像是白色的梦幻,纤纤而来,柳絮般洋洋洒洒,下出初春唯一妩媚的温柔.阳春三月的桃花雪是料峭春寒的赠品.在这雪如桃花飘落的季节,临雪而立,伸出双手,给雪一个落脚的地方,承受雪的抚摸,感受雪的体温,品味雪的温柔.任雪化了又来,来了又化,我一直呢喃的数着,一片,两片......读雪花中的沁人心脾,读雪花之外的尽致淋漓,雪花幕天席地的开放.银装素裹,分外妖娆,世界因此而清新轻松.伫立在大雪中,那晶莹剔透的雪花轻柔地落在我乌黑的发梢,飘过我注视的黑眸,我会从内心诱发出一种莫名其妙的惊喜和激动,我已与自然融为一体.在这片洁白中,我看到了远去的童年,看到了追着轻盈飞花的童真,清脆的笑声传的很远很远.乘一纸清风,将那些往日里的感动的细节,珍藏成一桢温馨,让它落成一片轻盈的雪白,落到一串雪地中的脚窝里.落雪,轻轻幻幻,在记忆里飘香,若有若无叫人难忘.落雪,像白色鸽子般,穿梭在辽阔的长空里,若即若离却叫人遐想.雪落无声,面对雪,我真愿意舍弃一切静止为这个季节采撷一缕阳光.雪落无声,但冷冷碎碎地划过我的感觉却丝丝切入骨髓,宛若遥远的精灵,飘然而至!深深浅浅地落在雪地上.一路走来,听着咯吱咯吱的脚步声,是那么遥远!而积雪像填平我的脚印一样,无声无息地填平我的忧伤.浩然的白,飘然而至,彻底的冰凉,企图渗透整个地表与季节.倘若飘雪,系上瓣般火红的枫叶,那么思念是否远行?一个个故事是否能拾起?拥抱白雪,只能感受到雪的心跳和呼吸在渐渐融化.雪在下,载着不老的忧伤,在心里下着......2:喜欢雪天的人，必定有颗其表圣洁，其质宁静的心。大自然造就了这季节的精灵，造就了雪。没有雪，你怎会感觉得村庄银妆玉砌，天地一片苍茫，生命博大精深？最美的雪，只有在严冬到来之后才有，只有在春季来临之前才有。我喜欢雪天。在这个城市生活十几年了，虽然生活得卑微，但并不自卑，虽然生活得疲惫，但并不自怨，许多时候，都想远离城市的喧嚣，在大地的某个角落，在冰封的小河旁，在如幕的原野里，在凛冽的寒气中，让思想静静地沉默。这么多年来，是什么让一颗洁白的心灵远离岁月的尘埃？是雪。雪飘来的时候，大地的万物静立不动，雪地里的人们和远处的树木构成一幅清纯的淡水墨画，不用太多的渲染也是一种少见的纯美。雪无声地飘着，象轻柔的小手，掠过宁静的眼眸，滑入如水的心境。曾经的无耐与浮躁，曾经的烦燥与苦闷，这时被纷纷的雪花轻轻拂去。在雪中，生命原来可以如此单纯，心情原来可以如此宁静。月色淡淡，穿过轻盈的云层，柔柔洒向人间，恰似一片逝水年华中的追忆。这个时候，有雪轻轻飘零，穿过枯树，斜过瓦菲，落在童年里的村庄，象时光一样悄无声息。屏住呼吸，用心聆听，这时会隐约听到雪有节奏的心跳，那是音乐的节拍，是激情的驿动，是岁月的歌声，如清风淡淡，如炊烟绵绵，如钟声悠悠，如花枝颤颤。一颗心紧缩着，本能地抵御着袭入的寒气，诵颂着“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗句，放飞着“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒”的畅想，遥忆着“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的美好时光。然后，雪又剥开我紧锁的灵魂，轻轻地擦拭玷着斑斑锈迹，呈现出初春时村庄一样的颜色。每一次落雪，都是一次生命的冼礼，都让我找回了最初的感动，都让我不堪重负的灵魂变得轻松，变得无所顾忌。雪天是严冬盛情的邀约，是一种诗意的象征，雪天在每个人心中铺开一种驿动的情怀，分开过去和未来；雪天，预示着冬天的结束，也预示着新一年的来临。雪天不仅是劳苦的人们歇息的日子，也是善思的人们观察人生的驿站。在雪中，细细欣赏和品味那一幕幕精彩的人生片断，一段段令人肃然的人生故事。雪天寂静的故乡，那熟悉而遥远的儿时记忆，显然被现在的喧闹所替代。你或许会为远去的岁月而感到失落，但你更会为明天未知的生活而变得激奋不已。我喜欢雪，是因为我喜欢生活。喜欢过去的岁月，也盼望将来的岁月，回味所有的日子其实都是一种由衷的幸福。其表宁静、其质圣洁的人，喜欢雪的颜色，喜欢雪的深层意义。在万籁俱寂、无所事事的夜晚，雪随意地飘过额头、脸颊，那种磅礴的气势，使人立即有种宁静、空灵、旷远的感觉。站在苍茫的大地上，用心聆听，会觉得对生活透彻心灵的热爱，油然而升上心头，然后所有的不快、所有的难堪都不重要了……迎面扑来了冰凉的雪。在雪中，我想起了家乡的小桥流水，纯朴乡情，想起了绿色的山峦，想起独自一人生活着的母亲，想起那嘻笑着奔跑的岁月……愿我的生命也是这样的，没有太多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没有旋转的五彩，只有一片安静纯朴的白色，只有生命里的深沉与严肃，只有梦，像雪那样寂静淡然的梦。3:函关雪朔风裹挟着飞雪，将千年的幽怨挥洒成漫天的银白。这咆哮的风，是西伯利亚季风的威仪，还是无数冤魂厉鬼的幽咽。这盈目的白，是圣洁的象牙白，还是死难士卒灵幡的惨白。都不及想，也不及看，只是一抬头，函谷关已在眼前。虚掩的关门前，诺大的广场上空空如也。如在天气好的时候，这里会有成群的和平鸽，轻灵地聚集，散开，忽又飞翔。还有每日例行的古装战争戏。演员们的演技确实无可挑剔，李自成的大义凛然指挥若定，左良玉的不可一世色厉内荏，以及炮火的震撼，攻城的惨烈，肉搏的血腥，都描摹得生动逼真，表现得淋漓尽致。兴致好的时候，还可以攀到城楼上合影，到了望台上放歌，或是到箭库遗址前凭吊，到校场里射箭，或是雇一匹马，在函关古道上驰骋，若是累了，可以到爬到古道城楼上，或吹风纳凉，或摘野果解渴，都是难得的享受。不过在这白雪纷飞的黄昏时分，一切都很寂寥。从城墙下遗弃的被炮火烧焦的旗子上看，战争戏已演完，训鸽人和租马人也早早收了摊子。雪仍大片大片地下着，只是风停了，一切都已回到了太古般的幽静。平时冷峻屹立的函谷关城楼连同附近的山岭，都已披了一身的银铠银甲，更显得雄伟异常。我呼吸着寒冽的空气，在函关古道上缓缓行着，两旁丰茂的草木已化作冰清玉洁的玉树琼花，白雪从身旁飘落，在脚下作响，深色的西装已变成白色的礼服。我不知道这礼服是为了游赏，还是为了凭吊，然而我却深爱着这太古般的幽静。真的，我对这幽静有大欢喜。我一直固执地认为，如果真心实意要去探访古迹，最好心平气静地一个人去。成群结队吆五喝六看上去热闹非凡高兴异常，但实际上已成了反客为主的喧闹，至少已失去了探访的本意，因为人需要清静，需要思考。古代的东西未必都值得保护，但古迹或遗迹例外，因为它们集中展现了一个时代或一段历史的风貌，经过沧海桑田的毁灭变迁后，侥幸地遗留下来，成为远古派往现代的信使，向我们传递着往昔的信息，虽然只是只言片语或蛛丝马迹，但毕竟是我们了解古代的重要物证。就像这座矗立千年的雄关，就像这条幽邃阴森的古道。因为有了它们，古中国的文化地域里有了“关东”、“关西”的称谓，中华辞海里有了“车不方轨，马不并鞍”的形容，当然，还有“一夫当关，万夫莫开”的夸张性描述。多少烽火干戈事，都付荒烟蔓草间。五国的战车碾压过，匈奴的铁骑叩击过，楚汉的烈火焚毁过，铁马嘶风，惊沙扑面，利簇穿骨，一次次的狼烟战火，一场场的攻守杀伐，一堆堆的嶙嶙白骨。一将功成万骨枯，函谷关造就了不少名将，但却有更多的思妇望着冷月发出幽叹，孤独地走向坟墓。我一直认为，赞颂将军的功勋不能忘了战场上的英灵。试问哪一个将军的身后，没有士卒的血泪。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，可恶的不是美人，而是骄奢淫逸、寻欢作乐的将军，可恨的不止是将军，还有古代的兵制军制。一场战役下来，几十万人没了，帝王将相们会说，不就几十万人嘛，把死人的盔甲剥了，把武器下了，再招募一批，照样能打仗。那时的士卒，英勇作战要死，顽强抵抗要死，投降了也要死，杀俘杀降是很普遍的事，白起、韩信、李广、项羽、薛仁贵都干过，到了蒙古、满清的时代，杀俘已经不过瘾，进而发展到屠城的地步了。即便如此，士卒的命运也不会受到史官的关注，中国的事情太多，史官文人们也太忙，帝王将相才子佳人的事都写不完，哪有工夫写这些卑贱的士卒。于是帝王将相彪炳史册，士卒们的尸骨却永远孤独地留在了荒草间。这样想着，不知不觉中已登上了了望台。原先停了的风这时又呼啸起来。我想，我身边飞扬的每一片雪花，都是每一个阵亡士卒的英灵，有对专制的控诉，有对和平的祈祷，还有对人本主义的呼唤。是的，这里是应该有几只咕咕欢叫的和平鸽的，在圣洁的白雪中翻飞，与天地山川关隘相融合，仪态万方，动人心弦。可惜它们都成了士卒们永世难圆的梦，既然他们都未曾看到，我又何必奢求。只是分明感到，风越刮越猛了，雪越下越大了，古老的函谷关一片凄迷。凋谢的雪花雪静静的从天上落下，荡荡着，它们连成一片，飞舞着，宛如一道长线。它在给人间带来幸福，它们每一片雪花，都蕴含着生机，都是它们斗争的结果在磨练中得到了它们想实现的愿望。寒冷的天气，需要很低的温度，就这样，它们就在这样的情形中出生。而且它们的生命又是极其短暂的，没有亲人的呵护，孤独的走完它们的一生。它们飘落后最终落下来，有的落入地面，有的落到了大海中，有的落到湖泊里，有的落到山顶，山上，宽广的一片，都有雪花的相伴。落到山顶上的雪花，是最幸福的，也是最长寿的。因为它有了呵护，呵护它的就是冷气，山顶的低温，使它在这样的环境下，安静的生活，度过它生命的终点。落到山上的雪花，也是比较幸福的，它虽然没有山顶雪花那样的良好的生存环境，但是它也度过了较长的时间，它也见到了地球上的形形色色，也没有留下很大的遗憾。落到地面的雪花是比较可悲的，如果遇到是阴冷的天气还好，但如果遇到太阳出来，熊熊火焰会很快结束它们的生命，他们的生命化成了清洁的水，静静的淌着，支会成流，流过田地，流过沃野，流过古镇，流过城池，流过它想流过的地方，最终融入河流，融入无际的大海。它们的生命是最可贵的，它们奉献了它们的一切，不带走自己带来的一切，一切都回报给自然。它们走后，万物变得清澈了，幼苗叶发青了，预示着丰收的情景。它们融入万物中，心中甜蜜的笑。落到湖海的雪花，是最可怜的。它们没有来得及实现它们的抱负。就已经宣告了它们生命的结束。它们和流来的雪花一道，一起为这河，这大湖，这片气势宏伟的大海添加有益元素，使它们能够生生不息，造福自然。树梢上的雪花，不愿意走，它想一直陪伴着树，滋润着树，希望能够和树得到永生，滋润后的树确实长得很快，幼芽很开就露出脸来，宣告它的小生命已经开始了。但是雪花已经永远的走了。它的梦想没有实现。树哭了，哭的好伤心，好痛苦。他也知道它-雪花的生命是很短暂的。但是它当时没有说，因为实在是没有动力来说这些。说了之后，也许它的生命会更短。也许会更早的离开它。虽然生命短暂，但是它在和树的着仅仅的一两天，它过得很幸福。每天、每一小时、每一分钟、每一秒，雪花都会在融化，可想而知，当时对它的身体来说是很痛苦的。但是和树在一起的快乐时光已经早已让它忘记了痛苦，它过得很快乐。但是时间是一秒一秒的过，越到生命的后期，它身体所承受的痛苦也就越来越大，但是它还是坚持面带笑容面对着大树。大树的内心也是很痛苦的，但是为了不让它伤心、悲痛。它还是硬装出笑容，笑得极不自然，很僵硬。一直到生命的终点，大树和它都没有滴过一滴眼泪，哀叹过一声，雪花最后消失了它的最后一滴雪丝，结束了它的生命。但是最后还是笑容对着大树。这最后的笑容已经永远刻录在大树的心中。雪花过后，大地复苏，万物重新勃发生机。但是就在此刻，大树终于按奈不住内心的惨痛，终于大声的哭了，哭的惊天动地，哭的声音久久回荡。幼苗发芽过后，茁壮的成长，感谢雪花母亲，虽然它并不是它真正的母亲，但是它出生之后早以把它当成母亲了。经常的为它的妈妈祈祷、祝福！赞美雪花、赞美纯真！残雪的情怀大地，我亲爱的母亲！我真得要走了！我又要不得不离你而去，踏上生命新的旅程。虽然，离别是那样的让我难以割舍，那样的心疼。但我必需启程，这真得让我感到好无奈。妈妈，我的许多伙伴都已如期的踏上了归途，剩下的只是少许和我一样对母亲有着缠缠绵绵的绻恋之情的孩子们，还依恋地紧紧依偎在你的温暖怀抱不忍离去。妈妈，你是否感到我们还很天真幼稚、整天就只知道躺在你博大的胸怀里撒娇淘气？！妈妈，那就请你原谅我们好吗？请原谅我们这些常年孤独漂流在外、渴望得到母爱的可怜游子吧？！妈妈，你知道吗，孩子想你的日子是多么的漫长、多么辛苦、多么的难熬啊！妈妈，你知道每年我们归家的路上的情景吗?那可真得是轰轰烈烈，蔚为壮观啊!如千军万马、铺天盖地、风风涌涌、争先恐后、势不可挡！那种全神、那种投入、那种不顾一切，真得能令天地感动、令人神共叹！妈妈，你知道是为什么吗？那是因为大家都想能早一刻来到妈妈你的身边呀，能早一刻能依偎在你温暖的怀抱呀！这可是大家等待了难以等待的一年之久的梦想啊！妈妈，你知道我们为什么在家的日子里一刻不停地用娇嫩的双臂紧紧钩挂在你坚实的脖子上，把我们冰冷的脸在你宽敞的脸庞上不停地轻轻磨蹭？那是因为我们想要真真切切地更多的去感受母爱的那份温暖啊！妈妈，你知道我为什么经常把脸紧贴在你厚实丰满的胸膛吗？那是我们在静心聆听你那有节奏且沉稳的心跳、全神品味你那平和轻盈地呼吸。因为这些熟悉亲切的声音，仿佛把我们又带回到了已经远去但却永生难望的童年！妈妈，你是否感到现在的我们没有刚来时那样的完美、那样的精神？！是的，那都是因为我们为了能在你身边多呆些时日，与高温催行官反复纠缠所造成的疲惫所致的。妈妈，我们虽然现在只是一团团、一垛垛的残雪，但这不是正好可以让我们象白云装扮蓝天、羊羔点缀草原那样，把你打扮得更加多姿多彩？！妈妈，在你身边的感觉真好！让我们感受到了有如春风荡漾在百花园里一样的温馨与甜蜜！妈妈，虽然我们在你身边度过的时光显得那么快，那么匆忙，就如白驹过隙、转眼即逝。但那温情的母爱却会久久地在我们的心田里萦绕回荡！妈妈，虽然我们只能是一年一相逢，在生命的长河里，它显得是那么的稀少珍贵，宛如是浩渺的宇宙里的几颗稀疏的星星。但是，与妈妈团聚的美好日子，就象星星一样，将在我们生命的天空里永远的闪耀发光！妈妈，请你不要笑我们是那爱撒娇、长不大的孩子，其实我们早已经成熟成材了。我们已不再是那山涧沟壑里整天就只会唱着欢快的童谣、走路总爱蹦蹦跳跳的小溪了；我们现在也不是当年那总爱徜徉在森林沉浸在美妙的梦境里飘逸的幽岚了；我们已经是经受了极寒的千锤百练、历经了由地面到万仞高空的反复磨砺的皑皑白雪了！我们现在已有了晶莹完美定型的体格；我们现在已有了洁白无瑕纯真的魂魄；我们现在已有了高远深邃的眼光；我们现在已有了虽经千难万险也决不退缩的坚强意志；我们现在更有了勇攀生命高度的崇高志向！妈妈，你说，我们是否已经长大了？！妈妈，现在，我们真得该走了！虽然我们是那样的千不情、万不愿的，只是天命不可违呀！但是，妈妈，请你相信我们，虽然我们的身体很快就要离开你，但是我们的心将会永远守候在你的身边，一时一刻、一分一秒都不会与你分离！妈妈，明年的今天，我们还要回家！还要回到你的身边！再见吧，亲爱的大地、我的母亲！再见！我们亲爱的妈妈！残雪那飘渺的童音，久久地，久久地，还在大地母亲的怀抱里飘荡、飘荡……4:朔风裹挟着飞雪，将千年的幽怨挥洒成漫天的银白。这咆哮的风，是西伯利亚季风的威仪，还是无数冤魂厉鬼的幽咽。这盈目的白，是圣洁的象牙白，还是死难士卒灵幡的惨白。都不及想，也不及看，只是一抬头，函谷关已在眼前。虚掩的关门前，诺大的广场上空空如也。如在天气好的时候，这里会有成群的和平鸽，轻灵地聚集，散开，忽又飞翔。还有每日例行的古装战争戏。演员们的演技确实无可挑剔，李自成的大义凛然指挥若定，左良玉的不可一世色厉内荏，以及炮火的震撼，攻城的惨烈，肉搏的血腥，都描摹得生动逼真，表现得淋漓尽致。兴致好的时候，还可以攀到城楼上合影，到了望台上放歌，或是到箭库遗址前凭吊，到校场里射箭，或是雇一匹马，在函关古道上驰骋，若是累了，可以到爬到古道城楼上，或吹风纳凉，或摘野果解渴，都是难得的享受。不过在这白雪纷飞的黄昏时分，一切都很寂寥。从城墙下遗弃的被炮火烧焦的旗子上看，战争戏已演完，训鸽人和租马人也早早收了摊子。雪仍大片大片地下着，只是风停了，一切都已回到了太古般的幽静。平时冷峻屹立的函谷关城楼连同附近的山岭，都已披了一身的银铠银甲，更显得雄伟异常。我呼吸着寒冽的空气，在函关古道上缓缓行着，两旁丰茂的草木已化作冰清玉洁的玉树琼花，白雪从身旁飘落，在脚下作响，深色的西装已变成白色的礼服。我不知道这礼服是为了游赏，还是为了凭吊，然而我却深爱着这太古般的幽静。真的，我对这幽静有大欢喜。我一直固执地认为，如果真心实意要去探访古迹，最好心平气静地一个人去。成群结队吆五喝六看上去热闹非凡高兴异常，但实际上已成了反客为主的喧闹，至少已失去了探访的本意，因为人需要清静，需要思考。古代的东西未必都值得保护，但古迹或遗迹例外，因为它们集中展现了一个时代或一段历史的风貌，经过沧海桑田的毁灭变迁后，侥幸地遗留下来，成为远古派往现代的信使，向我们传递着往昔的信息，虽然只是只言片语或蛛丝马迹，但毕竟是我们了解古代的重要物证。就像这座矗立千年的雄关，就像这条幽邃阴森的古道。因为有了它们，古中国的文化地域里有了“关东”、“关西”的称谓，中华辞海里有了“车不方轨，马不并鞍”的形容，当然，还有“一夫当关，万夫莫开”的夸张性描述。多少烽火干戈事，都付荒烟蔓草间。五国的战车碾压过，匈奴的铁骑叩击过，楚汉的烈火焚毁过，铁马嘶风，惊沙扑面，利簇穿骨，一次次的狼烟战火，一场场的攻守杀伐，一堆堆的嶙嶙白骨。一将功成万骨枯，函谷关造就了不少名将，但却有更多的思妇望着冷月发出幽叹，孤独地走向坟墓。我一直认为，赞颂将军的功勋不能忘了战场上的英灵。试问哪一个将军的身后，没有士卒的血泪。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，可恶的不是美人，而是骄奢淫逸、寻欢作乐的将军，可恨的不止是将军，还有古代的兵制军制。一场战役下来，几十万人没了，帝王将相们会说，不就几十万人嘛，把死人的盔甲剥了，把武器下了，再招募一批，照样能打仗。那时的士卒，英勇作战要死，顽强抵抗要死，投降了也要死，杀俘杀降是很普遍的事，白起、韩信、李广、项羽、薛仁贵都干过，到了蒙古、满清的时代，杀俘已经不过瘾，进而发展到屠城的地步了。即便如此，士卒的命运也不会受到史官的关注，中国的事情太多，史官文人们也太忙，帝王将相才子佳人的事都写不完，哪有工夫写这些卑贱的士卒。于是帝王将相彪炳史册，士卒们的尸骨却永远孤独地留在了荒草间。这样想着，不知不觉中已登上了了望台。原先停了的风这时又呼啸起来。我想，我身边飞扬的每一片雪花，都是每一个阵亡士卒的英灵，有对专制的控诉，有对和平的祈祷，还有对人本主义的呼唤。是的，这里是应该有几只咕咕欢叫的和平鸽的，在圣洁的白雪中翻飞，与天地山川关隘相融合，仪态万方，动人心弦。可惜它们都成了士卒们永世难圆的梦，既然他们都未曾看到，我又何必奢求。只是分明感到，风越刮越猛了，雪越下越大了，古老的函谷关一片凄迷。
“千里冰封，万里雪飘”一听到毛泽东这首《沁园春·雪》，心中不禁又生出一丝怀念。我的家乡是九江，几乎年年有雪。但我却跟其他孩子不同，我生在九江，长居福建。我更能理解福建孩子们的心情。看雪对他们来说就是一种奢望，所以我永远忘不了第一次在家乡看到雪景。 那是很小的时候，年林似乎不再记得，但雪花却深深的刻在了我的心中。记得是下午三点的时候，开始下雪了。雪花纷纷扬扬地飘落下来，像冬天特有的“蝴蝶”在空中翩翩起舞，仿佛跳出了美丽的华尔兹。又像月宫中的嫦娥的桂花树凋落了，洒下片片碎玉，缤纷绚丽。还像一个个六角的可爱小精灵，相邀着旋转落下，为人类带来美好与幸福的预言。从未见过雪景的我，手情不自禁地去接住那些“蝴蝶”、“碎玉”、还有“小精灵”。咦？他们突然仿佛一瞬息化成了晶莹透亮的小水珠，仿佛美丽的小钻石，光芒四射，无与伦比。 雪越下越大，转眼间我仿佛掉进了一个银装素裹的世界，整个世界仿佛盖上了一层纯毛地毯，时间仿佛停止了，一切都那么安静，只听到鹅毛雪花簌簌降落的声音，偶尔咯吱一声，那是雪压断了小树的枝干。啊！白雪皑皑，这个被雪覆盖了的世界多像一个害羞的小姑娘呀！ 终于雪停了，我迫不及待去融入这个银色世界，心动不如行动，我走在雪地上，不敢出声音，怕吓走了这个“害羞的小姑娘”。来到操场，呀！这儿也是白色的世界。枯黄的树枝没有了以往的丑陋，全部缀上了一团团，一簇簇“白色的梨花”。我飞跑起来，融入了这个雪的世界，这个白色的天堂。没过一会儿，一群孩子们飞奔过来，像一群出笼的小鸟。我想：他们大概是被憋坏了吧！一派生机勃勃的景象展现在我的眼前。打雪仗、堆雪人，他们玩得不亦乐乎。我不忍心去打搅他们，独自走在城市街道，欣赏美丽的雪景。 啊！我爱迷人的雪花，也爱迷人的冬天，更爱家乡的雪景。哦！忘了一件重要的事，“瑞雪兆丰年”，明年一定是个丰收年。
《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。[编辑本段]作品的历史渊源 日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物语的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源式物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，川端康成曾说过：“《伊豆的舞女》也罢，《雪国》也罢，我都是抱着对爱情表示感谢的心情写就，这种表现，在《伊豆的舞妇》中纯朴地表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有下面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。”“盈盈皓月，深深地射了进来，照亮得连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”在这些景物描写中，浸透着岛村的主观情绪流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪，想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。 日本传统文化经由镰仓时代禅宗世俗化演绎出空寂幽玄，即强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、可谓“无中万般有”，平安时代，闲寂与以幽玄为基调表现苦恼的更具情绪性的空寂相分离，表现出以风雅为基调，表现寂寥之情更具情调性的特征。不像物哀那样耽于悲衣与同情的感情咏叹，而是让人们不断体味其不乐的寂寥感，一种精神性的“寂”。川端康成也说：“风雅，就是发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”川端康成在《雪国》中不厌其烦地描写雪夜、夕阳、甚至于叶子的死，作者都展现出“银河泻入心理”那种欣赏似的闲寂的虚无。正如川端康成喜叹引用的清少纳言在《枕草子》里的一句话：“往昔徒然空消逝”。在他眼里，终极的空虚才是真正的美的所在，而对于美，我们还需要感受。这种感受性格是川端康对于闲寂的继承与发展。 总之，川端康成是以“虚无”本来面目表现社会人生的，在《雪国》里，川端康超越了世俗道德的规范，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。
《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。 川端的小说在思想内容上引起褒贬不一的评论，然而他“高超的技巧”却是公认的。《雪国》具有代表性。他把西方现代派的某些创作手法和日本固有的文学传统结合起来，无论在人物形象的塑造方面，还是情节结构方面，均能另辟蹊径，为日本文学和世界文学的发展作出了贡献。这里要提及的是，川端的写作风格：他的作品给人一种强烈的真实感，这种强烈的真实感超越了很多作家，甚至是巴尔扎克，而直逼列夫托尔斯泰，而作品的人物性格除了主角之外并不见得有多么突出的地方，所以一些批评家以为这是作品的败笔。要知道，一幅画，要有主体和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是为了烘托主要人物的性格，在这点上，恰恰，川段处理的恰到好处，可见他对西方文学表现手法实质的深入把握，从这点上看，似乎可以把川段归为是“表现主义”的作家，因为他强调小说要表现感受，表现感觉，把感受融入诗一样的意境中。具体表现为以下三个特点： 第一，川端继承日本古典文学重视人物心理刻画的传统，在细腻描写人物心理活动方面，有其独到之处。他在《雪国》中巧妙运用自由联想这种独特的心理描写法，把叶子的形象放到岛村的脑海里去，让岛村在逻想中强化和美化叶子的形象，从而也就细腻地反映了岛村本人的性格和品质。 第二，在结构上借鉴西方“意识流”的创作手法，突破时空的连贯性，主要以人物思想感情的发展或作者创作的需求作为线索，展开叙述。《雪国》在总体上基本按照事物发展的时间顺序来写，在某些局部又通过岛村的自由联想展开故事和推动情节，从而适当地冲破了事物发展的时间顺序，形成内容上的一定跳跃。这就使作品避免了平铺直叙、显得呆板的毛病，从而使作品波澜起伏。 第三，作品鲜明地体现了“新感觉派”所主张的以纯粹的个人官能感觉作为出发点，依靠直觉来把握事物的特点。比如《雪国》结尾描写叶子在蚕房火灾中为救出孩子而献出生命的一段情节，依靠直觉写得既悲且美。在岛村眼里，火灾充满诗意：地上洁白的雪景，天上灿烂的银河，天地之间火花飞舞，而叶子美丽的身躯从楼上飘然落下……在岛村心目中，也可以说是在作者心目中叶子虽死犹生，她的死不过是“内在生命的变形以及那变迁的过程”。从艺术效果来看，这种描写似乎使叶子这个非现实美的幻影在作者的直觉中得到最后完成。《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。 川端的小说在思想内容上引起褒贬不一的评论，然而他“高超的技巧”却是公认的。《雪国》具有代表性。他把西方现代派的某些创作手法和日本固有的文学传统结合起来，无论在人物形象的塑造方面，还是情节结构方面，均能另辟蹊径，为日本文学和世界文学的发展作出了贡献。这里要提及的是，川端的写作风格：他的作品给人一种强烈的真实感，这种强烈的真实感超越了很多作家，甚至是巴尔扎克，而直逼列夫托尔斯泰，而作品的人物性格除了主角之外并不见得有多么突出的地方，所以一些批评家以为这是作品的败笔。要知道，一幅画，要有主体和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是为了烘托主要人物的性格，在这点上，恰恰，川段处理的恰到好处，可见他对西方文学表现手法实质的深入把握，从这点上看，似乎可以把川段归为是“表现主义”的作家，因为他强调小说要表现感受，表现感觉，把感受融入诗一样的意境中。具体表现为以下三个特点： 第一，川端继承日本古典文学重视人物心理刻画的传统，在细腻描写人物心理活动方面，有其独到之处。他在《雪国》中巧妙运用自由联想这种独特的心理描写法，把叶子的形象放到岛村的脑海里去，让岛村在逻想中强化和美化叶子的形象，从而也就细腻地反映了岛村本人的性格和品质。 第二，在结构上借鉴西方“意识流”的创作手法，突破时空的连贯性，主要以人物思想感情的发展或作者创作的需求作为线索，展开叙述。《雪国》在总体上基本按照事物发展的时间顺序来写，在某些局部又通过岛村的自由联想展开故事和推动情节，从而适当地冲破了事物发展的时间顺序，形成内容上的一定跳跃。这就使作品避免了平铺直叙、显得呆板的毛病，从而使作品波澜起伏。 第三，作品鲜明地体现了“新感觉派”所主张的以纯粹的个人官能感觉作为出发点，依靠直觉来把握事物的特点。比如《雪国》结尾描写叶子在蚕房火灾中为救出孩子而献出生命的一段情节，依靠直觉写得既悲且美。在岛村眼里，火灾充满诗意：地上洁白的雪景，天上灿烂的银河，天地之间火花飞舞，而叶子美丽的身躯从楼上飘然落下……在岛村心目中，也可以说是在作者心目中叶子虽死犹生，她的死不过是“内在生命的变形以及那变迁的过程”。从艺术效果来看，这种描写似乎使叶子这个非现实美的幻影在作者的直觉中得到最后完成。《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。 川端的小说在思想内容上引起褒贬不一的评论，然而他“高超的技巧”却是公认的。《雪国》具有代表性。他把西方现代派的某些创作手法和日本固有的文学传统结合起来，无论在人物形象的塑造方面，还是情节结构方面，均能另辟蹊径，为日本文学和世界文学的发展作出了贡献。这里要提及的是，川端的写作风格：他的作品给人一种强烈的真实感，这种强烈的真实感超越了很多作家，甚至是巴尔扎克，而直逼列夫托尔斯泰，而作品的人物性格除了主角之外并不见得有多么突出的地方，所以一些批评家以为这是作品的败笔。要知道，一幅画，要有主体和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是为了烘托主要人物的性格，在这点上，恰恰，川段处理的恰到好处，可见他对西方文学表现手法实质的深入把握，从这点上看，似乎可以把川段归为是“表现主义”的作家，因为他强调小说要表现感受，表现感觉，把感受融入诗一样的意境中。具体表现为以下三个特点： 第一，川端继承日本古典文学重视人物心理刻画的传统，在细腻描写人物心理活动方面，有其独到之处。他在《雪国》中巧妙运用自由联想这种独特的心理描写法，把叶子的形象放到岛村的脑海里去，让岛村在逻想中强化和美化叶子的形象，从而也就细腻地反映了岛村本人的性格和品质。 第二，在结构上借鉴西方“意识流”的创作手法，突破时空的连贯性，主要以人物思想感情的发展或作者创作的需求作为线索，展开叙述。《雪国》在总体上基本按照事物发展的时间顺序来写，在某些局部又通过岛村的自由联想展开故事和推动情节，从而适当地冲破了事物发展的时间顺序，形成内容上的一定跳跃。这就使作品避免了平铺直叙、显得呆板的毛病，从而使作品波澜起伏。 第三，作品鲜明地体现了“新感觉派”所主张的以纯粹的个人官能感觉作为出发点，依靠直觉来把握事物的特点。比如《雪国》结尾描写叶子在蚕房火灾中为救出孩子而献出生命的一段情节，依靠直觉写得既悲且美。在岛村眼里，火灾充满诗意：地上洁白的雪景，天上灿烂的银河，天地之间火花飞舞，而叶子美丽的身躯从楼上飘然落下……在岛村心目中，也可以说是在作者心目中叶子虽死犹生，她的死不过是“内在生命的变形以及那变迁的过程”。从艺术效果来看，这种描写似乎使叶子这个非现实美的幻影在作者的直觉中得到最后完成。
初见川端康成的《雪国》，不禁为这个充满梦幻气息的名字所动，过往曾耳闻的童话不由浮上心头。“在雪花飘落最纷密的地方，会有一个只有有心人才能见到的国度。对这雪虔诚地许愿，当雪止之时，愿望便会实现。”借此，我不由自主地揣度，这大概是一部与爱相关的作品吧。最真切的心愿总与爱相连，不是么?但当我读至最后时，却分明感觉一头雾水。直至第二遍读毕，我认为这是一部与爱无关的作品，它的其中只有清冷的交流与疏离的淡漠。读罢三遍，我又忽觉其中字字句句，皆满怀爱意。那是种独树一帜的爱，是建立在皑皑雪原之上，冰冷苍茫，但又如鲜活跳跃的心脏一般，艳丽、炽热、充满力量的爱。而作品又有一种与《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪，易化易逝，《雪国》便也造就了顷刻便消的美感。物哀之情，字题而生，凄怆动人。
来自东京的青年岛村在前往“雪国”的列车上邂逅女子叶子。他用结霜的玻璃擦净借反光观察叶子的片段，在我看来是全书最为精彩的部分。岛村欣赏一瞬而逝的光照在叶子脸上的时候，在感叹同时，又有一种哀伤的情质，刻画细腻动人。
全文的主线牵引却是始终围绕岛村与艺伎驹子。两人情感不类男女之爱，但又高于朋友之间。其间在过程中，表现出生动的矛盾，仿佛两人都是在犹豫着试探。驹子无疑有颗善良之心，为了前未婚夫的病成为艺伎。,艺伎、舞女，日文写做“踊子”，由名便可见。出卖舞姿的人，无疑地位低下。而驹子却有自己的矜持与原则，外表柔弱，内心坚强。
作者在本书中，着大量笔墨粉饰物哀之感。物哀，既“物”，且“哀”“Mono-Aware”但其旨并不仅仅限于“哀”，而是以“哀”为本，衍生至多样的情感。性质与“睹物思情”“触景生情”相类。物哀一词广泛用于日本文学概述，体现出一种对易逝美景的特别喜爱。如日本人爱樱花，不仅是因为樱花开时美丽绚烂，也因为其花期短暂，顷刻间便凋谢，带着壮丽、决绝的美感。在日本还有种说法，叫做“一期一会”，指的便是“一生只有一次的缘分”这种带有少许疯狂意味的观点，生动表现出了日本人对于美好事物的态度。日本地理景致优美，雪原、海滩、林海、火山、温泉，迥异的好风光致密集中在一片狭窄国土上。可日本又偏偏处于版块交界处，自然灾害的频发，在自豪于美景的日本人心中根植下“美好的事物都是易逝的”的概念。又有“盛极必衰”，太宰治，三岛由纪夫，芥川龙之介，《人间失格》《金阁寺》《罗生门》等均为少有之佳作，而三人却都在顶峰阶段走上自决的道路。川端康成本人也在获诺奖两年后自杀。里面主客观缘由均有，但也算作物哀精神根深蒂固的印证罢。
在“雪国”中，带有此类语句：“……而且人物是一种透明的幻象，景物则是在夜霭中的朦胧暗流，两者消融在一起，描绘出一个超脱人世的象征世界……她的与灯光重叠的一瞬间，就像在夕阳中飞舞的夜光虫，妖艳而美丽。”而在全文最后，村子发生火灾，使一切事物都化为乌有，包括叶子的生命。岛村却并未过多涉于悲痛，而是被头顶的银河所深深打动，摄住神魄。
整部作品语言优美，在清寒的雪的国度，仿若只有白黑灰，褐色青色的世界中，发生一幕幕平淡无奇的人生短剧，无声无息，虚空飘浮，最后，全部被通红的火舌所吞噬，消失得干干净净。泯灭一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色，可它的妖异又是为了抹杀而存在的。全文读毕，心中情绪复杂，悲而不伤。毫不激烈澎湃，深层的脉动却犹清晰可辨，更富于张力与冲击力。极盛生命的燃烧，便只能用忧伤的美丽来形容。
艺伎驹子的前路必然坎坷漫漫。岛村的未来也被扎上细微的芒刺在心尖。叶子的将来早已不复存在。三个人的命运偏轨，走向未知的方向。作者将三个人的毁灭盛盘置于我们面前，清醒之时也已无从尚飨。三个小人物，一出默剧，演毕各奔东西，湮于人世洪流。芸芸众生，苍苍白骨，觅不见影踪，庸庸碌碌。如开头，实现愿望的雪国，终归恍生一梦。物哀精魂渗透了一代人的雪之国度，在一个幻灭通往下一个幻灭的迷途中升华为所谓永恒。我不得不称之为是伟大的爱。
<雪国>是川端康成的代表作之一。它讲述了一个坐享祖业的男子岛村在旅行中与艺妓驹子和一直处于圣洁状态的女孩叶子的故事。两个女孩，一现实，一虚幻;一热烈似火，一清冷似冰;一如夏花绚烂，一如秋叶静美。她们性格设定的明显差异，以及一男两女的情节模式，很容易让人想到张爱玲的名作<红玫瑰与白玫瑰>。
驹子在与岛村的关系中，一直是居于主动地位的。或许从一开始，当岛村以?谈话者?的姿态进入的时候，她内心就已经情愫暗生了。他们的相见只能一年一次。于是驹子相当珍惜见面的机会。她陪宴也好，醉酒也罢，都不忘几乎每天去见岛村，哪怕为了躲着人得从偏僻的山路行走、得藏进壁炉里，哪怕她嘴里总说大概没时间过来，哪怕每次只能匆匆来又匆匆别过。她是爱岛村的，即使知道这样的爱无法改变他的?过客?身份。这样激烈的感情与娇蕊类似。在张爱玲笔下，这是一位可爱的、妖冶的、声名不好的甚至有些放荡的女人。她出场时是王太太，有富裕的老公，和安逸的生活。但在跟振保相处的日子里，或者是由性生爱，或者是日久生情，她竟然爱上了他。她跟老公摊牌，说要离婚，即使最后没能跟振保在一起，也结束了这段婚姻;她在振保晕睡时在他病床前哭，在他醒来时默默走掉。某种意义上，这次她用了真心。就如她最后成了朱太太抱着自己的儿子在电车上跟振保相遇的时候说的，他教会了她很多原以为生命里不存在的东西。
这两个女人都对自己的爱人有期待而无要求，爱得直接纯粹。但这样的爱情是有前提的。对于驹子来说，且不说行男是不是她为了救助而甘为艺妓的未婚夫，行男的行将就木之驱和最后的死亡使得她完全可以自由地爱岛村，可以几乎无顾忌地表达。而娇蕊与振保的爱更是萌生在娇蕊的丈夫出差去新加坡的这段男性空缺的时期。这期间的娇蕊是相对自由的。而且，她有夫之妇的身份为振保提供了足够强大的安全感和说服自己跟她偷情的重要理由。这几乎可以说是这场红玫瑰之恋发生的先决条件。很难说振保是否爱上了娇蕊，不过这至少是让他难以忘怀的一个女人。而岛村大概是喜欢驹子的，因为她的洁净。这是川端康成反复强调的最初的情感动因。经常被引用的一句话是?女人给人的印象洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的?。以严寒的雪国和极度难得的绉丝作为象征性的衬托，除了与日本向往冷寂的艺术追求相关外，或许也是为了凸显驹子虽是艺妓却有着不一般的净。
第一次读《雪国》纯粹是因为喜欢川端康成。川端康成一直被我认为是亚洲最好的作家之一。川端康成纤细透明的心成就了伟大的《雪国》，当然，《雪国》也成就了川端康成成为了日本第一个、亚洲第二个荣获诺贝尔文学奖的作家。作为他获诺贝尔文学奖的主要作品，《雪国》无疑是让我十分痴迷的。不过我却没有勇气再读第二遍，一直隔了半年之久。
第二次读《雪国》是上个星期，原本今天还想读第三遍不过行健学院没借到这本书。如果不是因为要考研究生，恐怕我读第二遍的机会小很多。《雪国》是一个很简单的故事，稀稀拉拉的结构，让人感觉没有什么故事情节。川端康成是一个不怎么关心政治的作家。那时候日本的政治十分混乱，但是他一直都能保持着一颗纤细透明、孱弱的心灵，去描述《雪国》里的爱情，这是我很喜欢《雪国》的原因之一。我一直非常不喜欢文学作品和政治理念还有国家等一系列问题扯上关系，那样就不能称之为纯文学。这样的文学在社会意义上无疑是出彩的，但作为一部反映作者的`内心世界，他们输得一败涂地。
《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事：无所事事的纨绔子岛村。从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。他们之间虽说是买卖关系，但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村一共来雪国3次，同驹子厮混，驹子对他则伺候饮食，陪同游玩，两人之间也流露了互相爱慕之情，最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时，在火车上看到一位年轻貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视，不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人，行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候，曾有意叫驹子和行男订婚，驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认，实际上对行男也毫无感情，甚至岛村二次离开雪国，驹子送到车站时，叶子跑来报告行男咽气，哀求驹子前去看看，驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美，但在第二次来雪国后的几次接触中，并未对她有爱的表示：直到在他离开雪国之前，剧场失火，发现叶子从二楼上掉下来死去，也只是略表同情而已。只是，故事简单，驹子的感情却难以让我释怀。
因为复习到亚非文学，我浏览了很多关于《雪国》评论的文章和书籍。但是教材上都一律评价驹子的爱是病态的，而叶子作为驹子的一个承衬托人物，却显得这样的透明和干净。我不否认叶子的心地是善良如雪的，但对于驹子，我始终是偏爱一些。整个大三我一直在读西方哲学，尤其是柏拉图的精神国度还有存在主义。驹子是一个在生活上十分坚韧的女孩，在爱情上爱的很纯粹。有时候我一度觉得，她爱上的不是岛村，而是爱情本身。驹子明明知道自己和岛村没有任何结果，却爱的很死心塌地，甚至忽视掉了能给他生活和幸福保障的行男。这对于一个艺妓来说，是需要多么大的勇气。然而，驹子的爱情并非是勇气那么简单，因为有爱，所以她不计较结果，这种纯粹的爱情就像是柏拉图的精神恋爱，驹子爱上的这种爱情的感觉，她宁愿自己去倾出自己的所有，去认真的对待这份爱情，去对待这个人，这种爱情却在教科书中被称为病态。
对于驹子，其实我想到了很多。我想说些什么，不过自身没有话语权，我甚至觉得，也许就此会因为这么一个角色去放弃我现在在复习的现当代文学而去考外国文学，尽管外国文学很难。我可能因为她而放弃我可以拿来当做毕业论文的学年论文的一万多字，重新为心中的驹子写出自己的所想，因为爱情，因为她的纯粹。这就是为什么这个角色一直带给我这么大的冲击。因为我和她有共同的精神世界何对爱情的信仰，会为了理想中的爱情，而不是爱人去付出而不会想到要得到什么回报。或许这样讲会有些偏激，但却是，精神上的爱情远远比现实中的爱上某个人更有心痛和心动的感觉。我一直弄不明白这种爱情为什么会称作是病态的爱，而对于叶子的性灵上的追求，驹子更多的被称之为肉体上的追求。
灵魂降之，确实是很难把握。只是纯粹的精神世界上的爱，离现实早已远之又远。当我再次看完《雪国》中的驹子时，我感慨，学文学真的很要人命。
不经意间，窗外已飘起了雪花，姗姗来迟的雪密密匝匝，在灰暗的天空中急速的落向地面，凌空划过无数道弧线，随风旋转、飞舞，犹如从天而降的柳絮，一时间弥漫天空。雪静静地飘着，坐在教室里的我，好像来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹剔透的童话般的世界。看着那雪，我心想：这是多美的雪啊!一切都在过滤，一切都在升华，连我的心也在净化，变得纯洁而又美好，而被这小小的却又晶莹的雪?松的那清香，白雪的那冰香，足以给人一种凉莹莹的抚慰。看着窗外的雪，深切切的，时大时小，时隐时现，这不正是我们千丝万缕的情绪吗?但又像海水一般汹涌，无情地在我脸上划过，我想：雪啊，你足够淹没一切吧!但当你平静时，那乖巧的样子，足以给人一种温暖，一种怜悯，让人不得不心动……校园里弥漫着无数似花似蝶的六角精灵，他们无声无息地湿润了万物，用纤巧的魔棒将校园打扮一新，淘气的小精灵们无拘无束，欢快地，轻盈地在空中演绎着一场绝佳的舞蹈，也许是在天空中呆久的缘故吧，它们似乎把全身的能量都释放出来了，渲染了一切……听，“丁丁当当”，偶尔有几片雪花落在了栅栏上，一会儿却又落在地上，好像跳高选手，时不时发出一些清脆的敲击声，似乎在空旷的操场上举行着一场热闹非凡的音乐会，然而，那纯洁的雪花最终还是化成了水，依附在栅栏上，风儿呼呼地吹着，它们摇摇欲坠，摆着一副不肯善罢甘休的样子。融化的雪水中，隐隐约约映出了一个全新的世界。直到现在，雪还在下着，一切好像成了透明的，万物像刚刚洗刷了一样，那种韵律让人憧憬着下次飘雪的日子。我爱白雪，我更爱冬天，冬天是心灵的年轮。虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。
“草铺横野六七里，笛弄晚风……”我忍不住向窗外看，外婆呢？还没来？一阵梅花的香气。也好，外婆来了会着凉感冒的，这雪天还是不来好。可是，我的衣服怎么办？“同学们，把《牧童》在生字本上默写一遍！”老师的话使我的思绪飞回来了。白茫茫的地上，并没有脚印，失望盖住了我的心。手握在笔上，有一丝温度，手麻麻的，手套？没有。写了三个字，好像用了五分钟。写两个字，我就向窗外看，生怕外婆找不到我，我又失望又安心，外婆不来也好，来了会着凉感冒的，不来我会着凉感冒的，怎么办呢？也许我还是希望她来的吧。“同学们，默完了吧？本子从后面传上来。”在我停笔之后的下一秒，老师就在讲台上发话了。一阵寒意浸透了我的心，也浸透了我的身体。完了，明天就等着发烧吧！反正现在刚开学，落几天功课也没关系吧？我只得无趣的自我安慰。反正感冒是吃定我了，就认输吧！心中又有一丝后悔：早上要是听下天气预报，多穿一件衣服就好了。哎，现在没办法啦！雪花片大大的，同学们都向窗外看，赞美着雪花；我向窗外看，忐忑不安地等待着外婆。也许外婆不会来了？雪花上白色的花花动着，摇着，仿佛也我和一样忐忑不安。“小婷！小婷！”外婆的声音。我回头一看，外婆变成一个雪人了，她没有撑伞。我的眼泪一下子流了出来。我走到教室门口，外婆把衣服给我披上，我连忙帮外婆掸去身上积雪：“本来想上楼拿伞的，电梯等等要很久，想让你快点穿上衣服，就没上去拿伞。”我心中一阵酸：“你把我的伞撑回去吧，外婆……”看到我婆那小小的背影，我的心里又一次酸了……上天保佑，外婆不要感冒才好……
这本书的主题思想是想表达日本民族的一种虚无思想，也描写了当时的社会动荡，也描写了日本的一些传统文化。
选中国的事例可以么？“三峡ダムの功罪”主要写三峡大坝对经济面的贡献和对生态面，社会面的危害，最后落到持续发展这个中心上。中文日文资料都很多，可浅可深，角度也比较多，容易创新。如需要资料可留邮箱，详谈。呵呵，祝好.........
《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。[编辑本段]作品的历史渊源 日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物语的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源式物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，川端康成曾说过：“《伊豆的舞女》也罢，《雪国》也罢，我都是抱着对爱情表示感谢的心情写就，这种表现，在《伊豆的舞妇》中纯朴地表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有下面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。”“盈盈皓月，深深地射了进来，照亮得连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”在这些景物描写中，浸透着岛村的主观情绪流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪，想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。 日本传统文化经由镰仓时代禅宗世俗化演绎出空寂幽玄，即强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、可谓“无中万般有”，平安时代，闲寂与以幽玄为基调表现苦恼的更具情绪性的空寂相分离，表现出以风雅为基调，表现寂寥之情更具情调性的特征。不像物哀那样耽于悲衣与同情的感情咏叹，而是让人们不断体味其不乐的寂寥感，一种精神性的“寂”。川端康成也说：“风雅，就是发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”川端康成在《雪国》中不厌其烦地描写雪夜、夕阳、甚至于叶子的死，作者都展现出“银河泻入心理”那种欣赏似的闲寂的虚无。正如川端康成喜叹引用的清少纳言在《枕草子》里的一句话：“往昔徒然空消逝”。在他眼里，终极的空虚才是真正的美的所在，而对于美，我们还需要感受。这种感受性格是川端康对于闲寂的继承与发展。 总之，川端康成是以“虚无”本来面目表现社会人生的，在《雪国》里，川端康超越了世俗道德的规范，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。
爱是美好的。
在疫情面前不退缩,在困难面前不低头,关键时刻冲在前,这既是我们每一个中华儿女的责任,想要了解疫情主题的 作文 ，学生们是怎么写的吗?下面是我为大家带来的有关2021众志成城抗击疫情优秀 话题作文 【五篇】，希望大家喜欢。
众志成城抗击疫情作文【篇一】
孩子，这个 春节 注定让人终生难忘。新型冠状病毒肺炎的疫情让中国人无法用传统的方式过年，本应车水马龙的街道空空荡荡，本应人山人海的景区门可罗雀，本应走亲访友的拜年也变成深居简出不相往来。
你们坐在家中，不能再外出玩耍。小区的情况，和这座城市的情况，你都只能大人的口中得知。你们虽年龄很小懂得不多，但对这件事情的关心不亚于我们。我们能感受到你急切、不安的心情，感受到你对家，对亲人朋友的牵挂和担忧。我们非常欣慰你现在的情感、责任和道德正日趋完善。这种完善其实也是一个人家国情怀和社会担当的情感基础。
疫情是一面镜子，照出世间百态，也照出一个人内心最深沉的思索和最隐秘的真相。这种极端的疫情并不多见，并不是生活的常态，正因为不多见，非常态，更应成为 反思 生命、反思理性的典型情境。
病毒传染危及人类的生命健康。在危机面前，整个社会动员起来捍卫保护生命健康，限度减少生命的损失，疫情激发了一种强烈的生命意识，人们对生命有了更深入的理解。但我们突然发现，人类生命又是如此脆弱，在细菌面前都感觉不堪一击。生命的脆弱在于她的不可逆转性，一旦损害无法修复，一旦丧失不能起死回生，正因为如此现代文明的一大进步就是生命意识的觉醒，把人的生命看得至高无上。但人的生命与其他生命相比并没有什么优势可言，我们在维护人的生命高贵的同时，要始终保持一种谦卑和敬畏，敬畏那些看得见的动物、植物的生命，也要敬畏那些看不见的细菌生命。这次疫情据说是起源于蝙蝠身上寄生的一种病毒，本来寄生在蝙蝠身上的病毒并不妨碍人的生活，人的贪婪与口腹之欲为自己惹来了杀身之祸。
人类一切的努力都是为了人的幸福，幸福的基础是自由和尊严。而我们发现，幸福的自由和尊严绝不是放纵和傲慢，自由不是随心所欲，尊严不是目空一切。这次疫情让我们失去了任意行动的自由，也让我们丧失了自以为是的尊严。
当然，我们也不能失去信心，疫情使人进步，我们最终会找到应对疫情的办法。因为这个疫情，我写下了这些文字，希望对你我的思考和成长都有所帮助。现在疫情已经成为全球公共卫生的 热点 ，任何一个地方也不能侥幸，你们也要保护好自己。并且我们相信，我们一定能守的云开，见月明。
众志成城抗击疫情作文【篇二】
中国有句古话：“志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近。”中国人民历来富有正义感和同情心，国家领导人提出的“人类命运共同体”理念，更是体现着兼济天下、协和万邦的胸襟气度。在全球抗击疫情的关键时刻，中国对外援助尽显大国风范。许多国家和国际组织领导人以多种形式感谢中方千里驰援，雪中送炭，多国民众也在网上点赞中国，在街头高呼“感谢中国”。
2020年初，在中国抗疫最困难的时刻，“千里同好、坚如金石”的铁杆朋友巴基斯坦政府不撤侨、不断航，并拿出了全国医院库存口罩捐给中国;日本伸出援手，随同“辽河雪融，富山花开;同气连枝，共盼春来”等美好祝愿向中国捐赠了大量医疗物资;2008年汶川特大地震后，意大利第一个派出了医疗专家团队前往四川灾区援助，前期，中国处于抗击疫情的紧要关头，意大利政府和人民向中方提供了急需的物资援助。
“滴水之恩，当涌泉相报。”受疫情、灾情双重影响，巴基斯坦正面临数十年未有之严峻挑战。中国虽正处于举国抗疫的最吃劲阶段，但仍不忘“巴铁”兄弟情谊，提出综合治理蝗虫方案，无偿援助70多吨治蝗和抗疫“厚礼”;中国防疫物资也陆续抵韩国、日本;伊朗疫情加剧，中国第一时间向伊朗捐赠25万只口罩和5000份核酸检测试剂盒;在驰援意大利的物资包装上用英语和意大利语印着古罗马时代哲学家赛内加的一句话：“我们是同一片大海的海浪，同一棵树上的树叶，同一座花园里的花朵。”
我们永远不会忘记在中国疫情最严重的时候，国际社会对中国提供的政治支持，以及79个国家和10个国际组织为中国人民提供的抗疫物资援助。随着国内疫情防控形势持续向好，在着力外防输入、内防反弹的同时，我国已向89个国家、4个国际组织提供力所能及的物资援助，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚和柬埔寨这5个国家伸出援手，派出7批医疗专家组，并积极分享防控 经验 ，开展药物和疫苗联合研发，并积极主动与世卫组织和国际社会交流信息，为世界争取了宝贵的“时间”和“机会窗口”，彰显了“肝胆每相照，冰壶映寒月”般的守望相助、风雨同舟精神，向世界展现了一个负责任大国的情怀和担当。
病毒没有国界，疫情是全人类共同的敌人。团结合作是最强武器，共克时艰是唯一正解。当前，新冠肺炎疫情正在全球多国多点暴发，当务之急是各国同舟共济、通力合作、携手抗击。此刻最应该做的是拿出胸襟和气度，用事实说话、以行动发声。雷厉风行且行之有效的中国效率和做派，说到底，是中国之治的恢弘力量，更是一种构建人类命运共同体、携手应对风险挑战、共建美好地球家园积极宣示。
“青山一道，共担风雨。”新冠肺炎疫情的发生再次表明：人类是一个休戚与共的命运共同体。只要国际社会携手努力，就一定能够共克时艰，早日驱散疫情的阴霾，共同护佑世界各国人民的康宁，抵御疫情对世界经济带来的冲击;我们更坚信：经历共同抗击疫情的考验，中国和友好国家的感情会更深，关系会更牢固，合作会更活跃，未来会更美好。
众志成城抗击疫情作文【篇三】
新冠肺炎疫情暴发后，千千万万的战疫英雄在危难时刻挺身而出、英勇奋斗，在大战激战中践行初心、不辱使命，展现了新时代的中国精神。当前，一批批战疫英雄从湖北回到自己的家乡，回到推动经济社会发展的日常工作岗位。各级党组织要积极挖掘讲好战疫 故事 ，激励广大党员汲取英雄力量、传承中国精神、争做时代先锋。
挖掘战疫英雄故事。英雄就是旗帜，英雄代表方向。在疫情防控期间，全国有千千万万医护人员、基层干部、党员群众奋战在一线。人民解放军、中央和国家部委、各省区市派出340多支医疗队、42000多名医务人员驰援湖北、支援武汉，19个省区市对口帮扶除武汉以外的16个市州，打响了疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。各条战线群体在疫情防控一线的奋战中，发生了许许多多普通但感人的战疫故事，涌现出许许多多平凡而伟大的战疫英雄。要善于从平凡的抗疫故事中，挖掘平凡人身上的不平凡担当，宣传普通人身上展现的中国精神，让英雄带着泥土气、沾着露珠湿，让群众感到可亲可敬可学。要在抗击疫情的各行各业广泛选树英雄榜样，让每个行业都能寻找到榜样坐标，都能感悟到本行业的最美中国精神。
讲好战疫中国精神。人无精神不立，国无精神不强。在历史长河中，我们形成了长征精神、西柏坡精神、改革开放精神等一系列中华民族伟大精神图谱。抗击疫情展现出中国精神新的时代内涵。英雄凝聚力量，榜样引领未来。学习战疫英雄，就要学习他们身上展现的爱国精神、团结精神、奋斗精神、创造精神、担当精神。要通过举办先进 事迹 报告 会、表彰大会、组织报告团巡回演讲等，让广大党员感悟英雄力量，掂量肩头责任，凝聚发展动力。要以拍摄微电影、创作小说歌曲、建设党性 教育 基地等形式，让战疫英雄体现的中国精神、中国力量走进党员群众的精神生活。要充分运用互联网新兴载体，打破时空界限，丰富方式 渠道 ，扩大英雄的影响力、感染力，增进民族的凝聚力、向心力。
弘扬战疫伟大力量。“学所以益才也，砺所以致刃也”。要把抗击新冠肺炎疫情展现的榜样力量、中国精神，作为广大党员在未来前行路上新的精神食粮，激发实现中华民族伟大复兴的强劲动力。学习英雄，既要深学，更要笃行。对标学习英雄，要从眼前做起、从小事干起，在点滴中提升、从小节上修炼，以实际行动学习先进，在本职岗位彰显担当。要做实干家，增强“四个意识”，勇于攻坚克难，做到平常时候看得出来、关键时刻冲得上去，打好战疫下半场，抓实抓好新旧动能转换、脱贫攻坚、乡村振兴、民生改善等重点工作，推动实现“双胜利”。要善于把战疫中行之有效的 方法 和经验运用到其他工作中，完善治理体系，增强治理能力，全心全意为群众解难事、办实事，争做新时代干事创业先锋。
众志成城抗击疫情作文【篇四】
“疫”路上中华儿女发扬着团结一心、自强不息、守望相助、协和万邦的中国精神，是让疫情积极向好的重要法宝。此生无悔入华夏，来世还在中华家，谢谢每一个平凡的中国人，你们为抗疫做出的点点滴滴让中华中国精神体现得淋漓尽致，让中华中国精神在历史的年轮中熠熠生辉，你们的平凡坚守与担当标注出闪亮的中国精神坐标。
万众一心，铸造抗击疫情的钢铁长城。疫情发生后，从中央到各级党委，基层组织，全国上下，全民动员，全员参与，全民配合，筑牢疫情防控的铜墙铁壁。全国一盘棋，全国人民一条心。上下同欲者胜，万众一心者兴，经过大家的艰辛付出，今天疫情防控取得积极向好变化。人心齐，泰山移，团结就是力量，疫情无情，大爱无疆，战疫场上，有的出钱，有的出力，大家积极投身到疫情防控中，大家齐心协力，无惧风雨，终见今日之彩虹，众志成城，必能一往无前，这种精神所汇聚起的磅礴力量必将是书写精彩华章的催化剂。
自强不息，激发起抗击疫情的强大动力。在悠悠的历史长河中，泱泱中华五千年，注定了她的不平凡，注定了中华中国精神的胸怀宽广博大，她也孕育了一代又一代自强不息的中华儿女。战疫场上，没有“基建狂魔”“白衣天使”，有的只是具有自强不息精神的“中国脊梁”。中华儿女能吃苦，不言败，与时间赛跑，始终把人民的生命安全与健康放在首位，一件一件小事做实做细，创造了战疫的大国传奇。中华儿女敢担当善作为，尽心尽责尽力，甘于奉献，义无反顾向前冲，始终保持斗志昂扬的精神，一步一个脚印走实走深，尽全力与病毒赛跑，以“拼命劲”为疫情大考交出合格答卷，向自强不息的中国人民致敬。
守望相助，奠定抗击疫情的坚实基础。“一方有难，八方支援”的民族传统成为我们抗击疫情的坚实基础。大灾显大爱，患难见真情，一次次火速集结的背后，是一个个动人的场景。“疫”路上无数中华儿女在“小家”与“大家”面前，在亲情与责任之间，作出了义无反顾的选择，展现了勇往直前的胆魄。他们用实际行动诠释了中华儿女的责任与担当。回首“疫”路上，中华儿女用自己的力量默默奉献着，他们用自己的一束光簇拥着另一束光，爱的力量亦会众人拾柴火焰高，暖心聚力，迎来了今天的优异成绩，中国人好样的，中国精神，奥利给!
协和万邦，彰显大国责任与担当。中国政府采取的防疫 措施 与救治措施有效阻止了疫情的蔓延，坚持公开透明，积极采取措施帮助其他国家共同抗疫。抗击疫情的中国行动、中国方案、中国精神，让世界看到了中国的责任与担当，感受到了中国的力量与决心。面对疫情，中国始终秉持人类命运共同体理念，在做好本国疫情防控的同时，积极向国际社会开展疫情防控工作，积极与他国共享防疫经验，派遣专家奔赴疫情较为严重的国家参与疫情防控工作，中国防疫经验迅速走向世界，让世界看到了大国的情怀，中国这个负责任的大国形象更加深入人心。
风雨压不跨，苦难中开花。中华儿女用万众一心、自强不息、守望相助、协和万邦的干劲让中华中国精神熠熠生辉，中华儿女用担当与责任标注出了闪亮的中国精神坐标。谢谢每一个平凡的中国人，你们是如此伟大，要对自己说一声“感谢拼命的自己”。春天来了，阳光正好，微风不燥，让我们迎风奔跑，书写灿烂辉煌的中国新时代新篇章!
众志成城抗击疫情作文【篇五】
疫情防控是一场人民战争、总体战、阻击战，中国在最短的时间，尽最大的努力，在疫情防控中取得巨大成绩。无数勇士冲锋在前，各路人马齐头并进，亿万人民厕身其间，无不向世人展示出强大的中国精神、中国力量。
英雄：中国精神不朽的丰碑。打赢疫情防控阻击战，需要“突击队”“急先锋”在抗疫一线同病毒展开殊死搏斗。疫情发生以来，全国广大医护人员、公安干警、科研专家、社区工作者、党员干部冲锋在前、迎难而上，以舍我其谁的勇气和尖刀利刃般的付出，书写了人类同病毒斗争史上可歌可泣的壮丽篇章，留下了浓墨重彩的一笔。山东援鄂护士张静静在圆满完成工作任务、距离回家仅“一步之遥”时，因心脏骤停抢救无效逝世，烈士谱上多了一位英雄的名字，而我们却永远失去了一位美丽的“白衣天使”。我们缅怀战疫中牺牲的英雄，也在为挺身而出、敢为人先的勇士们祈祷祝愿，这必将让中国精神更加恢弘、中国力量更为磅礴。
聚力：打造中国力量的“聚能环”。新冠肺炎疫情的暴发，不仅威胁着人民群众的生命安全和身体健康，也冲击着社会的方方面面。疫情防控是一场总体战，如果只靠某一个部门、某一方力量单打独斗，则如杯水车薪，最终事倍功半。打赢这场硬仗，需要各行业各部门在统一指挥下迅速行动、各司其职，牢牢守住各领域防线，耕种好自己的“责任田”，构建起上下协调、内外联动的工作机制，打出密切配合的“组合拳”。十天建成“火神山”，十九省市对口支援，重点行业加紧复工复产……让世界看到了中国速度、中国奇迹，也让全体人民更加坚定道路自信、制度自信，进而获得更多的力量，保障“中国号”巨轮在惊涛骇浪中行稳致远。
团结：力量之源，精神之基。疫情发生之初，国家领导人就明确指出，要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位。在防控疫情斗争中，中国人民展现出了空前的团结，万众一心、守望相助成为抗疫战场上的最强音。团结，是中华民族尤为宝贵的精神品质，世代相传，从未间断。打赢疫情防控人民战争，群众的力量最基础、最雄厚。有的自觉响应“宅家”号召，不给国家添麻烦;有的志愿参加社区防控，为居民送米送菜;有的献出一份爱心，为疫区捐款捐物，生动诠释了人民最可亲、人民最可靠，使“一切为了人民、一切依靠人民”的群众路线优良传统得到了继承与发扬。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城”。国歌声犹在耳旁回响，就像歌词里唱的一样，敢冲敢拼、众志成城已融进中华儿女的血脉与基因，也成为中国精神、中国力量最为生动的写照。
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作文 (composition)是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙 方法 。作文分为 小学作文 、中学作文、大学作文(论文)。这里给大家整理了一些有关高一 议论文 1000字,希望大家有所帮助.
高一议论文1000字1
值得铭记疫情
提着行李箱，本该搭上回乡大巴的你们，却转身上了支援武汉的公车;脱下交警帽，本可以回家团圆的你们，却带上了口罩，伫立在寒风中执勤;解开锚索，本可以停在机场的运-20飞机，却带着你们与物资，飞向疫区。
你们就是最美的逆行者。
忘不了护士姐姐那双伤痕累累的手——那是消毒药品留下的印记;忘不了脱下防护服后湿透的衣服——那是你们辛劳结晶;忘不了84岁高龄，却冲在一线的钟南山院士，在动车上疲惫却充满坚毅的脸——那是对疫情的牵挂与付出;忘不了这个闪光的名字——那是一个医生用生命将职责诠释;忘不了那一句句“我带头”“我愿意”——那是你们坚定的誓言;不了病房中，那面罩下的笑脸，竖起的大拇指——那是你们对病人的鼓励与战胜病魔的坚定信念!
忘不了，忘不了!这些我们将永铭记。
敬礼，致最美的逆行者!
最感人的平凡者
都是平凡人，却让我们热泪盈眶、充满力量。
怎会忘那位挨家挨户敲门收集口罩的泰国华侨爱国爱家乡的心;怎会忘那一个从境外将口罩亲自提回来的同学的坚定;怎会忘那一位将积攒多年的1万块钱捐出的老人那颗仁爱之心;怎会忘，粤北检查站暴风雨中，志愿者们坚定的背影;怎会忘，茫茫雪地里，疫情检查站前那孤独的身影;怎会忘，一位位歌手为抗疫加油的歌声的美妙旋律……
怎会忘?不会忘!美好高尚的心灵将被永远铭记!
2020还要让我们铭记——
无辜的受害者
没有杀戮，就没有这次疫情;没有残害，就没有这次病毒的肆虐;没有自私与无知，就不会有一批批物种在地球上慢慢消失。
当穿山甲看见自己的皮甲不再保护自己，而成了人类的利用时，谁看见了她的眼泪?——她是无辜的受害者!当大象轰然倒下时，明白人类只是为了将自己的牙齿做成制品时，谁明白他内心的悲凉?——她是无辜的受害者!当美丽的鹿，在猎枪下死去时，谁读懂了她的无助?——她是无辜的受害者!当猴子被活剥脑子时，谁能理解他的痛苦?——他是无辜的受害者!当熊看见自己的胆汁在针筒中慢慢抽出时，谁察觉到了他的愤怒?——他，也是无辜的受害者!
大自然看见了，大自然明白，大自然读懂了，大自然察觉到了!
于是人类遭到了大自然的一次又一次惩罚。
这是我们要永远铭记的!永远不能忘记：自然万物都有生存的权利，人类只是地球上的居民之一!触怒自然只会得到自然的惩罚!请善待自然万物，放下屠刀，放下猎枪吧!不要让全人类为此付出代价，不要让全社会因为你们——可耻地杀戮者，而付出生命与时间!
2020愿我们铭记美好与感动时，更铭记大自然为我们再次敲响的警钟。
高一议论文1000字2
奋斗的青春最美
拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地;凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪-洋大海;凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地……
青春是万紫千红的春天，是美丽的，但充满奋斗的青春最美!
着名的无臂钢琴家刘伟的一生就向我们诠释了有梦想有奋斗的青春的美丽。刘伟最初的梦想是当一名 足球 运动员，但是由于一场电击事故让他的足球梦与他擦肩而过。他颓废过，但更多的是重新建立梦想。12岁那年他进入了北京残疾人 游泳 队实现自己的梦想，可是就在他屡获成功后却因得了过敏性紫癜又一次与自己的游泳梦擦肩而过。被命运捉弄两次的刘伟并没有因此被-，而是开始了自己的音乐旅途。他克服重重的困难终于实现了自己的梦想，成为了一位着名的钢琴家!当命运的绳索无情地缚住他的双臂，当别人的目光叹息他生命的悲哀时，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他不断奋斗不断飞翔的轨迹。
“凡事欲其成功。必须付出代价：奋斗”爱因斯坦四五岁时还不会说话，却在12岁时，经过自己不懈的努力与奋斗，证明了毕达哥拉斯定理。他曾被老师视为最“蠢”的学生。竞靠自己的奋斗在一夜之间成了世界名人，他曾当过小职员，却发现了相对论，成为又一个获得诺贝尔物理学奖的犹太人，他一生充满坎坷与奇迹。却用自己的拼搏与奋斗，为全世界带来了欢乐与进步，成为20世纪最杰出的科学家。我们是祖国的未来，民祖的希望，我们是新一代的青少年。实现中华民族的伟大复兴，是我们不断奋斗过程的终点站;而实现我们的大学梦，是我们不断奋斗过程的中途站。我们是坚强的一代人，面对日趋严厉的升学压力我们还是依然坐在明亮的教室里，认真听好每一堂课，认真对待每一次检测。纵使我们没有天赐的聪颖，但我们可以从后天的努力中获得;纵使我们被无形的手掌拉入深渊，但我们可以一步一步地爬上来;纵使我们前行的道路风雨交加，但我们可以冒着风雨继续前进。我们不能气馁，因为我们是一群不断拼搏的追梦人。
青春是人生中最美好的年华，我们的青春不能黯然无色地度过，平平庸庸不是我们的追求，不断奋斗才能使我们的青春充满激情与活力，才能实现我们的追求。如果我们都守株待兔，自己不去寻找成功，成功也绝对不会主动来找你。哪怕只有百分之一的希望，也要付出用的努力，不断的拼搏，奋斗。
“停止奋斗，就意味着生命也就停止了”。青春像一条蜿蜒曲折的河流，因为想要投入大海的怀抱，所以冲破礁石的阻挡，一路高歌;青春像一粒沙子，因为想要感受大漠的坚实的臂膀，所以不断的追随风儿，一路飞舞。
奋斗的青春是一幅多姿多彩的画卷，奋斗的青春最美!
高一议论文1000字3
呵护纯真
纯真，是我们每个人灵魂-圣洁的本质，但如今却被金钱的螯牙侵噬着，就像现在流行的电击治网瘾一样，它的高价位让治疗者瞠目结舌，望而却步。是什么让我们变得如此世俗、如此沉沦?当我们的亲人身陷网瘾却无力接受高价位治疗时，望着他们渴望的眼神，我们又会有怎样的期待，又能有怎样的呵护?
呵护纯真，需要价值的引导。
现今，一些扭曲传统价值观念的交易行为被片面的同情、辩护，一些本质纯真美好的高尚行为却被漠视、抛弃，虽然目前电击治疗网瘾已使3000多名青少年脱离网瘾，但这是否是-好的治疗方法?又是否有-好的治疗效果?是否在驱散他们网瘾的同时也驱散了他们心中的阴影?他们的心灵原本是纯真的呀!呵护纯真，需要社会价值的引导，需要社会群体的关怀。
呵护纯真，需要人性的照耀。
明代思想家李贽提出了绝假纯真的“童心说”，认为为文要发自内心，反对矫揉造作。社会亦是如此。而现在消费主义、市场经济以及现代科技的快速发展，不仅使电击治疗网瘾技术得以诞生，也膨胀了人们难以估量的商业意识。金钱的逻辑，正无情的挤压着国民基本的道德底线，扭曲着大众朴素的人性关怀，追逐利润的高价治疗也正消融着人性的纯真，溶解着社会的真谛，流失着中华民族传统的价值观和共同的归属感。呵护纯真，需要人性的滋润，需要本心的照耀。
呵护纯真，需要社会的呼应。
当我们把网瘾孩子当成差生、问题生推向社会的时候，我们的社会给予他们怎样的呼应?当网瘾被电击治疗的时候，烟瘾、酒瘾者又得到了怎样的关怀?就像刚发生的长江大学三位大学生舍己救人的英雄壮举一样，那位捞尸船主不给钱不救人的行为也同样使我们原本纯真的灵魂受到拜金主义的玷污。作为社会的一分子，捞尸船主的恶劣行径遭到全社会的唾骂，具有正义感的人们对于三位大学生的壮举提供了强大的精神支持，他们得到了社会的呼应。我想问的是，电击治疗网瘾呢?低价位的治疗是否也应得到社会的呼应?果真如此，其结果必将如我们期待般的美好。
感受纯真，仰望崇高，初始我们难抑激动、兴奋，进而变得平淡、沉默，-终逐渐遗忘、麻木。是什么让我们如此堕落?这就像马克思当年所说的那样：“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”这是一个欲望充斥灵魂的时代，我们整天被金钱至上的观点充斥着，整天忙于追逐一切能够或不能够、想要或不想要的东西，机械般地运作着。真的希望我们的社会能够给这些孩子们一个纯真的社会环境，也真的希望我们的家庭校园能够重新洗涤出孩子们纯真的灵魂。呵护纯真，也许应该成为我们共同的愿望。
但愿是这样!
高一议论文1000字4
论责任
打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪烁着爱国主义的灿烂光辉，战国时期的屈原，宋代的民族英雄岳飞，明代的爱国将领戚继光，焚烧鸦片的抗英将领林则徐，他们忠于祖国，热爱人民，不怕牺牲，为了人民的幸福，为了民族的自由，为了国家的独立和昌盛，他们甘于牺牲，敢于承担自身的责任，才忠烈千秋，永垂青史。当一个民族的人民意识到自己的责任并肩负起自己的责任时，会成为一股不可战胜的强大力量!
作为当代少年，肩负着复兴中华的伟大重任;肩负着热爱祖国，热爱人民的责任;肩负着好好学习，好好锻炼，保家卫国的责任，时刻准备着：为共产主义事业贡献力量!我们要把真正实现自我和国家民族的命运联系在一起，努力进步，为中华这一大国的迅速崛起而奋斗!这是我们的使命，我们的责任。
毛作为一代枭雄，为中华之崛起发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的呐喊，他带领红军行万里，他带领中国人们抗战到底，是毛及千千万万的革命者肩负起了自身责任，才使这个坚强而美丽的中华民族从新站了起来!
常言道：良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。每个人都有自己的责任，责任有大有小，有高有低，有崇有平凡，有伟大有一般，或许不是“生的伟大，死的光荣。”的壮丽，不是“富贵不能淫，威武不能屈。”的沧桑。但是无论是怎样的责任，只要扛在肩上，就会有意义有价值，有良知。当我们充满了责任感，我们的生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动，这就是真正意义上的责任。
有一些人，以考不及格为荣誉，以老师的批评为光荣，认为只有无家无国才无牵挂，认为浪迹天涯才能实现自身价值，殊不知，这种无家无国的心态，是自甘堕落，推卸责任的表现。当一些学生在黑网吧连夜上网虚度光阴时，可有想过责任?当年的鸦片战争，八国联军，圆明园被烧毁，这些血与泪的惨痛教训难道还不足以警醒国人?肩负起自身的责任?作为当代少年，不让历史重蹈覆辙，让国家繁荣富强是我们的责任，但同时爱护老人，也是我们义不容辞的责任。但当我们看到老人摔倒而不扶时，我们忘了自己的责任，忘了我们的初衷，忘了在国旗下的宣誓，当13亿的国人扶不起一个老人时，这是一个社会的悲哀，中华民族的悲哀，如果这种情况在持续下去的话，谁家的老人在外摔倒都是同样的结局，不会有人扶。当我们真正肩负起自己的责任时，碰到摔倒的老人要毫不犹豫的给予帮助，要为他人做出榜样。
记住，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。让我们肩负起自身的责任，成为推动中国文明进步的那只滚滚车轮。责任，要永远在我们心中!
高一议论文1000字5
人生人生无非就是人的一生，人的一生很长又很短，年少时总在说：”什么时候才能长大啊”。可到儿立之年后，有说一句”时间过得好快啊”
我不知道人们对人生有怎样的理解和追求，但我认为，人生不一定就要一味的去追求名利和财富，人生的路，走走停停是一种闲适边走边看是一种优雅，边走边忘是一种豁达。何必要把自己逼得那么紧，到头来，走到了人生的尽头却错过了一路风景。
佛说：“人生有八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。“而我们为什么不能放下一切，生死轮回道上，生死命由天，不管你怎么面对，最后，都抵不过一句天注定。定我不知道明天会发生什么，未来谁都无法预料，那我们何不好好把握今天呢?把那些不想听的话，就当作胡言乱语，把那些不想理的人，就当作甲乙丙丁。人生苦短，我们为什么要委屈自己成全他人，不要去当那个烂好人，不要奴颜婢膝的去讨好你身边的每一个人，不要想着你的好脾气就可以得到他们的好评，不必要渴求别人的理解和认同，就像你没有理解和认同别人的义务，静静的过自己的生活，要知道爱你的人，不需要你有对完美，每个人的性格，都有一些是别人无法接受的，这世上没有一个人可以完美无缺，所以，我们不要过分的要求别人，也不要埋怨自己，玫瑰有刺，因为是玫瑰，我们只要做一个真真实实的自己就可以。心若不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙!恙在这个大千世界中，有人每天求神拜佛，希望自己腰缠万贯，叱咤风云，又有人追求看破红尘成为得道高人，无求无欲说大慈大悲……有人渴望名利，有人渴望自由与其你去排斥它已成的事实，你不如接受它，这个叫做认命。
做人含蓄点，得过且过，不必仅仅计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不更跟谁一辈子，一些事放在心中就算了，人的一生不长，为什么要去找那些不必要的麻烦何苦呢?为什么不放宽心境，活得自在潇洒呢?
我不否定这个社会是金钱社会，”有钱有天下，没钱靠边站”是这个社会的生存本则，所以，人们用各种方法去挣钱、挣钱、挣钱。然而人们从来没有想过，青春赚的钱，难买回青春。生命赚的钱，难买回生命。幸福换来的钱，难换回幸福。爱情索取的钱，难索回爱情。时间赚来的钱，难赚回时间。即使是你得到了全世界的钱，全世界的钱也买不回你的一生，要知道，钱生不带来，死不带去，就算你拥有万贯家财，又有什么用呢?在这个社会中的人们你们听好了：你们不是金钱的奴隶，不要被金钱所控制，人生的脚步时常走的太匆忙，所以，要学会停下来笑看风云。坐下来尽赏花开，沉下来沉静如海，定下来定观自在。不要再埋头赶路了，路到尽头，错过了精彩，错过了乐趣。不如去一边追求，一边享受，你认为快乐的，就去寻找。你认为值得的，就去守候。你认为幸福的，就去珍惜。人生真的很短，谁也无法预料未来，把握今天，依心而行，无憾今生!
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