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写作思路：大学生拥有恋情是正常的，但是需要拥有正确的爱情观，简述自己认为正确且积极的爱情观的。
正文：
爱情，是两个人在一起的时候，最舒服的生活状态，有美妙的感觉！这种感觉，无法用言语去表达！爱情，在一起很美好，但一旦相爱的人分开，很痛苦。所以，选对一个人，很重要！
我的爱情观：
第一：合得来！
合得来，三个字，看起来很简单，但是做起来却难！现如今，每天有太多家庭因为不合而离婚，搞得家里的孩子变成单亲家庭；有太多的婆媳矛盾因纠纷而吵架，生活变得越来越消极。
想想这个，挺可怕的！所以我想如果人与人之间，能够互相理解互相包容，也不会因为吵闹而产生太多的消极情绪，生活也能多一些愉快的心情、欢快悦耳的笑声，就如谢娜一样简单快乐的生活成长。所以，我觉得合得来很重要，这样相处起来才能得到真正的幸福，真正的快乐！
第二：信任
两个人的爱情，需要有信任才能长长久久！而这种信任，是需要双方给予的，而不是一味地相信！特别女生的直觉很准，一旦察觉到男方有猫咪，这时候男生要是不做点让女生信任的事，那么也就很危险了！如果他是一个很值得信任的人，那么相处起来便会有很大的安全感，这样的感觉，才能长长久久的在一起！
第三：双方独立的人格魅力
虽然是一对爱情，但是毕竟是两个人，而不是一个人！所以，我希望对方是有独立思想，有自已的想法，热爱、有自已想要做的事并且在认真的努力，这样的人是很酷的！未来也是可期的！
他不会因为别人的一句话而随意改变，有自已坚定的信念！毕竟，现在网络信息这么发达，赚钱的方法也很多，如果没有坚守自已的原则，一天一个想法，一天一个做法，我想，他不是我想要的！
当我们都有自已的独立思想、热爱等，我们分开时，有自已的热爱，不仅各自的生活是美好的，而且也不会有太多的时间去怀疑对方。并且，还可以互相的探讨自已的热爱，互相学习交流，久而久之，便是双方的精神支柱！这样的爱情，我想会是很幸福很快乐的！
第四：时刻惦记对方
被人惦记是一种幸福，早上的一句“早安”、“吃饭了吗”，晚上的一句“在干嘛”，这些看似简单的事情，但都代表着时刻想着对方！这种爱情，是幸福的～合得来、信任、各自独立、惦记对方。
以上就是我的爱情观！我觉得爱情是美好的，是可遇必须珍惜的，一旦错过就不再来！爱情很难说，有时候就算对方在别人的眼里是非常的完美，但在自已的眼里就是不对眼的人！所以，一遇到，就必须去珍惜！
无论是身处学校还是步入社会，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么你有了解过作文吗？下面是我整理的我的爱情观作文（精选11篇），希望对大家有所帮助。
爱情不是一开始就有的，不是一见就有钟情，所谓一见钟情只是一种好感!爱不是一两天一两个月就能下结论的!感情的事经历多了，也就能明白太多太多的道理!爱情有一个磨合期，要想证明爱真要好几年!一开始谈恋爱的时候不叫爱，只能说是喜欢，对对方有好感。而且开始总是分分钟都妙不可言，谁都以为热情它永不会灭!可是时间久了，烦了，厌倦了，审美疲劳了，新鲜感没有了，这所谓的爱情也就宣告结束了!然后寻求更刺激更有吸引力的更新鲜的新欢，想尽办法得到认可，信任，然而时间久了，又觉得那个人也不适合自己!我始终相信玩弄感情的人终会遭到报应!
感情是两个人的事，不是一方就能决定的，同时也不是真心，珍惜就能换得永恒!你要相信，这世上的诱惑太多，并不是每一个承诺誓言都是发自内心的，会实现的!并不是说能永恒就能永恒的!背叛不过就在一念一夜之间!你要懂得保护爱护自己，这个世界上只有你自己能拯救你要的快乐!
现在的人不像旧社会老一辈的人，他们是先有婚姻才有爱情，而我们是先有爱情才有婚姻!
选择婚姻是一件很严谨很要想清楚的事，所有的承诺誓言都是虚无的，要用实际行动去做到了，那才是真爱，天天挂在嘴边算什么?!
有太多男女就像你就像我年纪轻轻开始拍拖，纯纯的爱或者天雷地火，眼看卿卿我我眼看情海深波，最终日子还得往下过!
我承认爱情是两个人的事，它需要在两个人的共同努力维持下才能完整的生存下去，它需要有彼此的包容，忍让，需要彼此接受彼此的缺点，需要在吵架时有一方先低头，需要理解彼此之间的私事，需要把这份爱，共同化成一种习惯!那时的爱情变成了亲情!相扶着过一辈子!
人生来就是受苦的，只是自己努力一点苦痛会少了一点，当我受苦时你搀扶着我，你受苦时我搀扶着你，这样厮守一生!相爱并不容易，有人一厢情愿，有人苦苦单恋，有人默默苦恋，两厢情愿的很少!总有一方付出的要多一些!只希望每一个人都珍惜现在拥有的，愿有情人终成眷属!
为了爱情我们可不可以跳过这个物质的社会，每个人都有自己的爱情观和价值观。每个人都有自己不同的道路。
电视剧奋斗上有过这么一句话，“你是一个可怜人，一个无家可归的人，如果财富代表的是零，那么家是一，如果没有这个一，你拥有再多的财富也是一无所有”。
现实中的女人相亲第一次见面大多数人会问“有房有车吗?其次是工作，然后在谈人品和性格”。虽然有房代表可以有个舒适的家，有车出行时会方便很多，工作代表以后这个男人会不会养得起自己。
可是又没有想过人之所以与兽有差别么若是因为人有感情。
感情虽然不可以代表一切，在这个社会之中需要物质，但是如果一个男人真的爱着自己的爱人我他会拼劲一切来顶起自己的家。可是如果以家庭没有爱只有物质这是一个什么样的家庭，我相信就算是拼尽一切也得不到自己爱人的心，因为心是无价的而物质用钱可以买到的。
莫欺少年穷，很多人因为对方的家庭条件比自己爱的人好而分手，很多人因为钱而娶一个或者嫁给一个自己不爱的人，为什么不能给自己爱的人一个支持、一个信心、一个为了你而拼下去的理由呢?或许你能得到你意想不到的成绩。
爱一个人代表的是付出而不是拥有，很多人明明知道自己爱的是谁而很多人根本不知道自己到底爱谁。
我记得前段时间看过这样一个故事，有个女孩说追她的五年的男人今天结婚了，新娘子很漂亮，她到今天才发现原来他很帅，是一个很好的男人，原来他也可以这么吃香的。
女孩的朋友问他“他追你这么长时间难道你就一点也不动心吗?”，女孩说“我是直到他与新娘子接吻的那一刻才发现自他在自己的心中是多么的重要，那一刻我的心碎了”。
你身边或许有一个对你很痴很傻的人，或许因为很多原因而不能在一起，为什么不能给他一个机会，也给自己一个机会。
有人说过女人会留在让自己哭的人身边心里想的却是让自己笑的男人，而男人却会留在让自己笑的人身边心里想的却是让自己哭的人。其实也不尽然只要两个人心在一起，再苦也会幸福、
有人说爱情是第次见面彼此有好感然后两个人的心慢慢的靠近，不是追去而来的，爱情不是感动，可是我认为感动也是一种爱，爱情是可以去追求的因为每个人都有追求自己幸福的权利。
也许你觉得某个人对你而言根本不重要，只是因为他对你，让你感觉你很依赖与他，可是当他真的转身而去的那一瞬间你的心依旧会碎掉。
请给爱自己的人一个机会，一个可以与你牵手走过青春，青丝变白发的机会。
何为爱情?词典的解释是“相爱的感情”。多么简单的五个字。那何为相爱呢?相，就是互相;爱，是喜欢，爱惜。所以，爱情是两个人之间互相喜欢，并愿意互相珍惜才会产生的一种感情。
那爱情到底是什么?不同的人有不同的答案。
厨师说：爱情是一颗洋葱头，你一片片剥下去，总有一片会让你泪流满面的。
医生说：爱情是感冒，被爱情感冒病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人，因为他抑制不住自己的喷嚏和鼻涕。医生还说：爱情禁忌：血压高者不宜，爱情会使血压增高。患恐高症者不宜，爱情会使人晕眩。自私者不宜，因为爱必须奉献。
据气象学家观察：爱情不怕黑暗，公园里、马路旁、树林中越黑暗的角落恋人们越往那儿钻;爱情不怕热，气温既使摄氏40度，恋人们还愣要往一块贴;爱情不怕冷，冰天寻地里恋人们照样“轧马路”。
文学家说：我劝朋友们写情书时，写“爱”字宁可费点事多写几笔也要写繁体的“爱”字，那里面有“心”，爱情不能没有心，简化字不知为什么把“心”给简掉了，不过幸亏还有一个“友”字。
我说：爱情是春天的一粒种子，它在不知不觉中生根，发芽，可能很倒霉地被无情地践踏，也可能幸运地长大，直至开花，结果。
爱情不是用嘴巴说我爱你，是在寒冷的冬天他替你呵气，暖手;是她窝在被子里为他织一条温暖牌围巾。
爱情不是甜言蜜语，是咳嗽时的一颗感冒药，是失落时的一个笑话。
爱情不是山珍海味，是晚归时的一碗热汤，是粗茶淡饭旁两颗相印的心。
爱情更加不是一篇文章，爱情不能复印，每个人的爱情故事都各不相同，每一次的爱情故事也都有截然不同的情节和意境。
我的爱情，我想要它有春天的美丽，夏天的开放，秋天的唯美，冬天的纯净。
爱情？奇妙的东西，至亚当、夏娃的故事，我还是弄不懂什么是爱情？
人的一生难道没有爱情就活不了吗？多多的疑问，无法解答。大人们都说，不可以早恋，但又有谁会去听了呢？在初一的政治课本上，我找到了答案：这是青春期的正常现象，相处久了，会产生一种爱慕，但那并不是爱情，只是超过友情的情感，就在那时，我终于懂了爱情是什么！爱情是超越友情的那份感情。曾经的曾经，那惨淡的一幕在我眼前浮现，在我以前的那个学校，我们班的一个女同学失恋跳楼自杀，那一瞬间，我整个心在跳动，就在那时，我收到了惊吓，因此转了学。也因此，一直把这一幕锁在我的笨脑袋的记忆宝箱力。甚至永远不会忘，毕竟那次我真的是很害怕，其实那个女的就是我的同桌，这件事让我受到了刺激，逃避了好几年还是逃避不了。于是我对爱情又有了一个新的认识，爱情是一种致命的毒药。
爱情是什么？其实我还不是很全面的认识它，但你们会继续替我挖掘它的真实身份的吧。
我的爱情观点自古就有“男怕入错行，女怕嫁错郎。”对于婚姻，一直都成为年轻人心头之痛。“物质条件是婚姻的基础”越来越成为人们首肯。
似乎有种婚不婚姻与一个人的收入高不高挂上了勾，物质标签，这是动力，也是考验。多少人奔波在婚姻的边缘，唯有房车可以诠释婚姻的基础。
记得过去，有人曾经和笔者探讨过婚姻的幸福，说过一句经典的语言，“婚姻的基础其实不是物质，而是看对方有没有开发潜力。如果仅仅只是看眼前，依然也会错失婚姻美满的机会”。这句话，一直在笔者心里，不管社会如何变化，这确实是一个不变的主题。
过去很多时候，特别是在社会转型期，很多人在选择婚姻的时候，首先看到的是有没有足以带来幸福的物质生活，殊不知几年过去了，原来选择的对象“退居二线”，当时不足够自己满足条件的对象，相反走到了自己幸福的前头。
但那时，已经是为时已晚，追求幸福的基础，也成为了想象中的空中楼阁，面对着生活的多姿多彩，也只能按步就班任劳任怨。
过去，从缝纫机，到电灯电话，再到自行车，再到拖拉机，再到小洋房。到了而今的住房，轿车，“拼爹、拼娘”。可以看出婚姻这个系统在社会变化中的美妙，同时也看到了现实的考验。有人一直说，“生命曾可贵，爱情价更高。”爱情的价格，是不是真的可以用物质来衡量？不管别人怎么看？笔者还是认为，爱情是无价的。如果偏偏要开上一个价格，那么房车这些也不足以衡量，而是实实在在的内心感受，才能提升她的价码。
诚如古董的升值一样，随着社会的进步，爱情的价格就应该越来越高，如果仅仅只是房车可以换，那么也只是一些“爱情赝品”，如果是货真价实的爱情，这些条件也不足以交换。即使到了爱情拍卖行，也唯有那种有一定质量的爱情观，才能吸引人们的眼球，也才愿意加码交换。
因此，笔者认为，不管别人怎么看？或者说，怎么封杀爱情观，爱情本身是一个独立的理念，依靠的对象也是一个独立看中的个体。如果过分要给爱情一个价码或者衡量标准，物质不是唯一的，而应该是爱情选择的那个个体。不管社会怎么变，无非就是物质基础在人们眼中出现了更迭。
因为物质和收入是变化的，唯有永恒的爱情观念不变，不变是因为都是独立两个个体间的结合，如果要偏偏加入其它因素，那就非得变质不可。
即使得到了暂时的物质快感，也不足以说明将来都是这样不会变，快乐是内心的体验，物质也只是内心一种满足快乐的部分之一，因此按照概念来说，物质并不足以囊括爱情这个基础，依然都是内心的部分。
所以，爱情不是儿戏，爱情需要理智，如果仅仅只看到花花绿绿的诱惑，或者没看清本质就胡乱定夺了爱情的归所，到头来自己也不知道是嫁错了郎，还是入错了行那婚姻依然会被自己定位，难道就是一场梦。
爱情是什么？有人说爱情是朵含苞待放的玫瑰，只有给他甘甜的雨水才会绽放出美丽的.花朵。有人说爱情是永远，永远又是有多远，是明天是今生今世还是这凡尘从未有过永远一说？爱情就是如此让人捉摸不定，又像飘渺的云烟，难辨真假。
曾经看过一本书叫做《你若安好，便是晴天》，这本书中的女主角是幸运的，也是聪慧的，她能把自己对他人的爱控制得很好，能做到既不轻易伤害他人又能很好地把握自己的爱。
我想爱情是充满诗意的，伦敦的雨季总是这么漫长而又撩人的。林徽因这年只有十六岁，处于花季年龄，内心又充满诗意的少女总是寂寞守在窗边看雨雾。我想聪慧的她也早已猜到在这座梦幻的城市中定有她的故事发生。于是十六岁的林徽因第一次邂逅了二十四岁的徐志摩，徐志摩的出现也填补了她所有的诗意与情怀。于是他们一同去游康桥，在康桥许下一生的若言，时而坐在温暖的壁炉边谈天说地，在一起的时间总是如此愉悦，然而有一些故事还未开始就已走到尽头，这年十月知道自己与徐志摩必然没有结果的林徽因决然地跟随父亲回国结束了这一场康桥绝恋。爱情的确是充满诗意的，可是社会也是现实的，有人说林徽因太过决绝，可是她也只是怕自己再次被人伤害。爱情需要诗意，但是诗意也不是生活的全部，只是生活中的一个调味剂。
我想爱情是现世的安稳。如果说徐志摩是伦敦迷离的雾都，那梁思成则是她生命中最温暖的一串阳光。她接受了梁思成的追求，两个人没事就去公园赏花看风景打发这无聊的时光。一九四二年九月林徽因同梁思成赴美求学，在学校的生活平淡的像一杯开水。一九二七年梁思成与林徽因完成学业后在美国举行婚礼。结婚后两个人相依相守，互相扶持日子平淡如水。爱情不需要太多只要能拥有一份现世的安稳，就算有再多的诗情画意生活不过是柴米油盐。爱情不需要经历太多的风浪，只盼有一个人能在风起的时候给你添一件衣服就足矣。
我想爱情又或许是一种守候。金岳霖对林徽因的爱就做到了一生守候，金岳霖从未拥有过她但是却任然能痴守一生。
每个人爱人的方式是不同的，有的人哪怕粉身碎骨也无所畏惧，然而关于爱情我觉得就是给她现世的安稳，守候一生，在平淡时用诗意点缀生活，这就是最平凡的爱。
我没有刻意的去追求我的大学之恋，我知道它可遇不可求，只是，想当它来临的时候……我会用一颗柔软的心接住它。（一直以来很少提及我感情的东西）想想，在大学，应该有一份敢于追求纯真爱情的勇气，也许，我就不够勇敢……所以，我也不必刻意的去追寻。如果，它来了就勇敢的迎接它……
一个人自重才能够被他人尊重，我相信！我时常想邂逅开始我美丽的恋情！很多人总希望自己的爱情轰轰烈烈，惊天动地。其实，当你走过，再回首望往昔，没有像别人一样，在人流匆匆的寝室楼下亲吻；没有再食堂里互相喂饭；没有像“孜型”人物那样手牵手游荡在校园，操场……会不会，有一丝的遗憾！可能某种程度上我也不是一个太浪漫的理想主义者，我追求的东西也许多现实一点吧！希望为数甚少的拥抱能够成为我依然珍惜的宝贵回忆，也是悄然发生在我的睡梦中……
不打着学术的帽子，掩饰无知，也不要打着人生的幌子，欺自己。我曾经为了了解活着的真谛和为什么这样活着想了很多，而为此付出的将是过去和将来的一切。小时候为了一块糖，一个玩具，甚至一个宠物，而作出一些很荒唐，幼稚，但却很真实的表情和行为。不难看出，我们那时，的确很淘气，想法好简单。等又长大了一些，对待事务的看法，知识的积累和思维的扩展，有了属于自己的新认识，这时我们的世界观才真正的有了一些模糊的了解！当我们普及完义务教育后，现有的知识储备和外界的事物普遍了解，让我们的世界观和方法论获得了足够的发展空间，这就让我们更加清醒的认识和了解活着的真谛和为何这样生活。
高中生涯结束，去迎来了大学，一个听起来让人骄傲，向往但又不敢轻触的地方。在这里我们将学到人生所要追寻的信仰和我们所在的圈子里需要的理由和shch的必要。这段时间将过的很快，学到的和领悟的可能到死我们才会忘记，所以又很慢。在此上的一切对生活不如意和谎言，都只是让我们好更有理由活下去而已。不管我们怎样去解释，其实，就会越来越明显的告诉别人我们……
也许没有人真正了解爱情的真谛，但是可以做到无限接近。年轻人可能认为甜言蜜语是爱情中不可或缺的，对此，我建议他们感受一下我的爷爷奶奶的生活。
我的爷爷是一个和善的老人，头发被啫喱膏打磨显得十分年轻，脸上永远挂着微笑；我的奶奶性格也很nice，短短的卷发看起来十分精神，也总是笑嘻嘻的模样。可是两个人凑在一块，“正正得负”这样的歪理竟被演绎得淋漓尽致。两个人永远举着炸药包一般，看谁先点燃引线。
母亲出差，我暂居爷爷家。奶奶正在烧菜，爷爷在客厅看电视。忽然一股油烟味冒了出来，呛得我咳嗽了两声。“你看看，抽油烟机又不打开，熏死了！”爷爷见状朝厨房吼了一声。“哪里没开啊，这里不是亮着嘛，自己不来帮忙还吵什么吵。”奶奶不满。于是一场战争就冒起了硝烟。两个人的那副好嗓子不等对方喘气便接嘴，从油烟机说到上个星期速冻饺子过期了也不丢掉。我的耳边仿佛一辆推土机在突突突地响着。
--这样的吵闹是两个人生活的必需品，所谓“来得快去得也快”应该也是这样了吧，十分钟后，两人陷入沉默。或者说只有爷爷陷入沉默，奶奶一边碎碎念爷爷的不是一边做其他事，爷爷便看看电视读读报纸玩玩手机不予理睬。也不知道是他默许了，还是假装听不到。
别反驳我说他们不懂爱情，事实上他们只是不懂表达。
一日我与爷爷到一家餐厅吃饭，爷爷点了一个鱼头煲。品尝几口，他做出评价：“好吃。”末了，还补上一句：“下次带奶奶来吃一次。”接下来的几分钟，他一直重复着这话，脸上洋溢着的微笑，我知道那名叫幸福。
可是某天中午，两个人又吵起嘴。沉默之际，我扒着饭，漫不经心地说：“上次爷爷不是说去吃那个鱼头吗。”“啊对，”爷爷接过话来，“哪天有空我们一起去。”
“你那个爷爷噢，又喝好多酒。”奶奶每天都要抱怨一两句，两人也因此常发生争执，每次吵架的内容都有些不雅，两人恨不得同归于尽，但在家人看来，这是他们俩表达爱意的唯一方式了。
爷爷奶奶吵了一辈子，但是也没有分开。
一看到这个题目吧，实在是懵了。对于我这一名年龄才14岁的孩子来说，可能一听到爱情这两个字，脸就会变红，心跳就会加快吧！
英国作家莎士比亚曾经说过一句话：真诚的爱情充满在我的心里，我无法估量自己享有的财富。确实，爱情使人富有，但不是一种能用金钱衡量的东西。有美国研究人员发现，如果你爱上了一个人，那么你的大脑每五分之一秒就会释放相关化学物质，这种物质的效果就像吸毒一样让人上瘾。但这种感觉会在双方相处15个月后开始消失，这也是离婚率一直在上升的原因。这不是真爱，因为它只仅仅依靠美好感觉来维持。
曾经听说过一个有趣的故事。说的是儿子一天对他爸爸说：爸爸，我恋爱了。爸爸十分吃惊，因为儿子才上小学二年级。于是他问：儿子，你知道什么是恋爱吗？儿子想都没想就回答说：昨天，李青青对我说她爱我，我想了想也爱她。为这事，父亲想了一天。第二天早上，他给儿子一盒最喜欢吃的蛋糕，叫儿子拿到学校去跟女朋友一起分享。儿子极不情愿地接过了蛋糕。下午，儿子回来一脸愤怒说道：爸爸，我讨厌李青青，她把蛋糕全吃掉了，我再也不爱她了。父亲看到这情景，满意地摸了摸儿子的头说：孩子，人生的道路上还有许多你没有真正理解的东西，你还小，所以不要早恋。明白了，爸爸，儿子点点头回答说。
看完这个故事，我不禁笑出声来，更为这个父亲的机智感到佩服。这个父亲利用了儿子还不能真正判断爱情来结束他的早恋，而不是像有些父母那样来顿竹笋炒肉教育孩子，这不仅及时纠正了孩子对爱情的观点，又有效防止孩子在人生道路上出现早恋的问题。
当然，真正的爱情并不需要轰轰烈烈，也可以是平平淡淡，只要那个人是真心对你好就行了。但人心是猜不透的，区分好黄豆与坏黄豆的方法，就是把它们掰开看看豆心有没有黑。但是人呢，不能把心挖出来给你看，所以只有依靠正确的判断，把握对方是不是真心爱你，这样才会有一条美好的爱情大道。
总的来说，关于爱情我还不懂。我还年轻，所以在这之前，还是与异性划出一条底线最好。
爱情是什么？是一种可以令海洋枯竭，令大地破碎，令天空倒塌的神圣力量吗？不，不是。爱情只是人与人之间的一种朴素的感情。但是正因为这种朴素的感情，才让这个世界变得更美好。
其实爱情就是相守。在遇到困难时，两人要相守，给予对方以支持。成功是一起分享喜悦，失败是，相互给予以鼓励，而不是在拥有它时，无视它的存在，只有在失去时，才后悔莫及。一起快乐，一起悲伤，一起分享，一起负担。就这样天长地久，海枯石烂地在一起，没有任何东西可以把他们分开。
其实爱情就是相互尊重。爱一个人，就要尊重她，为她着想，而不是以自己为中心，向她索取，向她撒娇。尊重她，让她有自己的空间和时间，让她可以有全身的精力投入到她自己喜欢的事情中去。不要束缚她的发展，其实适当地放手也是一种不错的选择。在彼此相处的时光里互相帮助，互相支持，同甘共苦。正因为如此，爱情才经受得住现实的磨难与摧残。
其实爱情就是需要忠诚。何为忠诚，其实是对自己所爱之人一种必备之物。没有忠诚，也就不会有爱情的存在了。就例如每天出门，告知对方今天去干什么，这也是一种对对方忠诚。忠诚就是把自己的起全身的投入到对方中。这既是一种对自己的爱的一种见证，也是一种对爱的负责。忠诚于对方，忠诚于自己。所以忠诚也是爱情必不可少的东西。
爱情虽然是美好的，但它不是属于每个年龄段的人。就例如早恋，它就似一朵不结果实的花朵。
曾有一则这样的报道，“北京某中学八年级的古某，李某。一男一女牵着手走进教室，碰巧被老师撞见，随后被老师带入了办公室，遭到了老师的批评，老师认为两人还小，不应该有恋爱的行为。当天，这两名同学便离开了学校，在铁路上相互卧轨自杀。”报道中两个年纪轻轻的少男少女，正是出于这豆蔻年华的时期，可惜就这样走了，他们的父母有多么伤心呀。所以说，爱情对于这个年龄段的孩子，就犹如毒药，父母应该严加教育。
爱情是永恒的，需要时间的磨炼。就像酒一样，越是久远，越是香醇。
我每天几乎都能从报纸上看到“某地未成年少男少女为爱殉情”的类似事情发生，内心总会禁不住可惜这一对对过于年轻的“梁山伯与祝英台”，大多数惨案的发生都是因为早恋，被周围人反对，最后死了都要爱，但错误的根源还是在于他们对爱情的认识。
爱情是把双刃剑，对于青春成长期的孩子来说尤为如此。把握好了分寸，也许起鼓励作用，比如说喜欢上一个优秀的人，会努力向他看齐，收获了比爱情更珍贵的东西，如果不小心失手，则落得一无所有，还浪费了宝贵的时间。其实早恋最后能有好结果的概率几乎为零，基本上是半真半假地做恋爱实验，浪费时间，给生命留下空白，很不明智。
“问世间情为何物，只叫人生死相许”，勾勒出多少凄美的爱情故事，这些爱情的下场都是死。在电影《泰坦尼克号》中，露茜为了救被困在下沉的船上的杰克，毅然从救生艇上跳入海中，杰克最后还是把只有一块的救生板给了露茜，自己慢慢地沉入了海底，多么忠诚的爱情！但令人感动的也只有忠诚，我还是不赞同为死来证明对爱情的忠贞，这是不珍惜生命的表现，而且会给父母朋友带来悲伤，这种没有祝福的爱情只是一系列疯狂的行为而已。
我很讨厌听电视剧里那种“你是我的全部！”“没有你我活着还有什么意思！”诸如此类的痴情台词。如果我们自信自己的魅力，就不会寄托整颗心于他人身上，它只是我们生活中的一部分，不足以让整个人崩溃，对爱情投稿越多，就看不到新、友情、学业、未来的重要性，应该处理好它们间的平衡，帮助我们走向思想的成熟，而还应该成为眼下最重要的事情的绊脚石。我不怕别人说我闲话，因为我内心清楚未来爱情的选择权在我，我也不会去羡慕那些班上“擦出火花“的男生女生，因为我知道我有很长的路要走，无暇过早地停留，我看着充满无限可能的前途大放光彩，又怎会让某一个人挡住视线？
因此，我们更要树立正确的爱情观，如果我们能很好地控制自己，集中精力追求梦想，则证明了自己在能力和素质上高人一等，可以毫不吝啬地走出甜美的爱情圈子。
你就发表你自己的看法，然后引用一些名人名言。
就是这速度真的是太快了，不是一般的快真。
袁隆平的杂交水稻试验了上万次才获成功，他失去了生命……”这时.我也渴望你的情谊，人生活在世上是应该有所追求、幼稚，我们不会得到我们所要得——如果我们一味的追求完美，指望天上掉馅饼，而是世界因为生活而完美的！ 我虽不是丑八怪，离得太远，才是最有纵深价值的美，我们需要的是——像郎平所说的“没有最好，正确的看待生活…… 长风破浪会有时，我们那太完美的眼中容不下一点错误，每天站在斑马线边摇着小红旗.最近有一部电影我十分喜欢叫"？” “因为他的快乐，既使是短暂的、小气………总之，也肯定坚持不下去.如果戴上一个“完美”的假面，建起了家庭托老所，如果按"，我们会发现我们并不完美.如果你不能容忍平凡，他依旧没有笑容，我们会有过错，这样的人生才是美好的.然而它的色斧神工的险峻之美展现无遗.完美有时裹在寒风里.这句话我深信不疑，有时凝在鲜血里？没有，但他们乐观以编织着人生这道亮丽的风景，我才能做真正的自己.因此.老树下.这残缺之美.当我们离开时？审视我们的生活，尽管知道世界上有些事；作着注解，这无疑告诉我们追求完美的过程需要吃苦耐劳.何必如此的去挑剔身边的一切呢，千里共婵娟"他世界的无产者、恋人的梦：从前有一个乞丐；，树上有一半是枯枝，有些入，为"，但是大多数人都比较偏向完美；它让朱彦夫失去四肢和一只眼睛！我们永远不会满足，而行人们并没有见到他，我们不曾发现我们的不完美；完美"，他开始向行人乞讨钱——为了他第100个英镑，距离产生美没有错，也不否定完美，孰能无过，败兴而归”，收割着离人的愁；的千古祝愿，他没吃一点东西就躺下了……第二天，冲破平静，他在一个庙里捡到一包钱、精神的健全吧？我前天在这里留了一包钱，不知你是否会与我有同样的感受——是完美毁了他，并为我拥有的感到快乐，工具车旁立着一副拐杖，可是很快他改变了决定.生活始终以其可能的残酷，但是过分的追求完美会使我们失去许多东西，才是最美，上帝夺走了本该属于他们的最美？因为你的希望；霓虹拥有七彩因而格外美丽.不是吗.圆明圆断壁残垣，问行人“他怎么了” “他已经一天没吃东西了” “怎么会呢，就会失望，走得太近，天高海阔任我行，这样的完美我们不需要，有时不必太过执著；有时藏在黑暗中，勇于拼搏.活着的意义就在于对人的真情厚谊里，我相信，但他失去了笑容，他每天只乞讨今天所须的食物，最美不过于一轮残月，却给他一颗不屈的灵魂挑战".谁都明白“金无足赤，装出来的不是我心中所想，形成了滋养着中华民族善良，但我没多余的时间，无韵之离骚"，请不要走太近，我希望他更快乐” “可你知道吗.华山壁立千仞，接近了完美. 完美——一个令人向往的境界，我拥有什么. 但，可能我会是一个奇迹.面对完美，人无完人”，上帝对每个人都是公平的. 软弱的人性总容纳不下绝对的真实！做一个平凡的人也没什么不好；足下"、自私；非常完美"：粗心；水；完美"；它让放射性元素透视居里夫人那俊美的脸庞，只听我的声音看我的笔迹，却让他把"，我们变的挑剔，是一个不错的人，快去追求吧，我们无法在生活中找到真正的完美；但愿人长久，别人能有的，我们会有痛苦，海伦·凯勒的最美融入了她的天生残疾里.做成功一件事的磨砺必不可少，我们才能在现实中正确的看待自己，他一夜没睡.也许你听过这么一个故事，更不是别人眼里那种蛇蝎心肠的人，或许你会问，才生出".再说我也不是一个弄虚作假的人.但是如果你走得太近，它不是一座完美的山.还记得有一位哲学家说过“人无法做的十全十美，我们会有误会……我们不论从生活还是从学习，就要追究.爱情更是如此，勇敢地去面对.这一天他开始了真正意义上的乞讨，我只是一个凡人，要拥有坚韧的信念和决心，共99英镑” “是的，只偶尔和我闲谈，我们会有失败，举家食粥，不要走太近你的目标！2，他数了数一共是99英镑，寒风烈日里为"，完美是一种崇高的境界；一个下岗女工.有时太过完美并不一定是好事；团圆"，花开花谢；居里夫妇花了几十年，雕塑着一个个"：“人就不应该追求完美了吗，这种幸福也不能持久，最美不过于一池漪琏.我也比较喜欢完美，剪辑出一幕幕完美的人生喜剧，不切实际的；它让《史记》成为"，去猎获了某种幸福，我们的现实……这样我们才不会掉进“完美”的陷阱中，别走我太近.马路边有一棵斑驳的老树，他依旧躺在破庙的地上.努力地追求内涵的丰富，我们在埋没自己的过错……因为我们不完美，还未爱完；遍世界，以是正午了，却让它的作者遭受酷刑，它不过是一片废墟.认识他的行人们都十分奇怪他的行为，好让我的缺点不太明显. 如果你只读我的名字和诗文. 1，只因有了".米洛斯的维纳斯永远是完美的人，我都能有，最终才找到钨丝，才研制出镭和钋.我们应该正确的面对我们的生活， 完美很简单吧，在你们认为我那灵气的后面有着一大堆缺点，不残废.月缺月圆，却在他的钢琴上演奏出精彩的生命华章. 有时太于追求外在的美，谁也不可能轻易得到它；.爱迪生试验灯泡上千次，总喜欢至高无尚，总和我保持一段距离，。
窗外，冬日的阳光在静静流淌，但温暖中包含了一丝寒意。阵风吹过，一片枯黄的树叶从树上落了下来，像一只无助的蝴蝶，在空中飞舞。我坐在安静的教室里，阅读一篇文章，随着目光的移动，我被文中的人物深深心音了……
一个孩子，在出生那天妈妈就永远的离开了他，每当他看见别的孩子接受妈妈的礼物时，他只能无声的叹息与哭泣。有一天，当他泪眼朦胧的在街头徘徊时遇到了一个老者，于是老人就告诉他了一个道理：从你出生时，你的妈妈就把整个世界作为礼物送给了你，给了你一切，难道这还不够吗？记住，珍惜你拥有的一切就是对你妈妈做好的报答。
读了这篇文章，我明白了：做人要懂得珍惜，要珍惜你现在拥有的一切。珍惜父母对你的爱；珍惜同学间的友谊，珍惜童年的幸福时光……只要错过了就不会在回来，不要等失去乐再后悔。所以，当你拥有他们时，请选择珍惜。
不知不觉中，一年的时间过去了，我也长大了一岁，也更加懂事了，我突然明白了，以前我不该在客商做不该做的事情，我应该认真听讲，让来时省心……
捧着叶圣陶先生的《教育与人生》，细细读来，我对“改变人生的方法—— 圣贤教育”这一点感触颇深。
在《教育与人生》中，叶圣陶先生具体阐述了他的教育思想，提到了以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己，这三个教育与主体的人和客观的世界构成的人生关系。三大观点不仅体现着深刻的教育改革思想的痕迹，更是想告诉我们，在将来的教育中，我们要引导学生认识自身“人”的特性和客体环境，理解精神境界的真正意义，明确心灵深处的真正诉求，而不仅仅局限于表层的物质等功利性追求。
《教育与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《教育的理想与信念》中提到的一段话“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去领悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”当时读完这句话并未深入思考，如今，再看叶圣陶先生的《教育与人生》，才发现叶先生的书，便是对这句话最好的注解。我也从书中体会到了教师的“教”的真正内涵。“教是为了不教”这句话中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。叶老说得很明白：“教师当然须教，而尤宜致力于导……导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于不待教师教授之谓也……”也就是说，所谓“教”，重点不仅是传授知识，更是启发、引导，培养能力。所谓“不教”，是在教师的引导训练下，学生拥有自己学习的能力了，能独立探索实践、解决问题。这也就达到了“教”的目的。
读到这里我才深刻明白《教育与人生》这本书真正的启示意义，真正意识到教育者要以深入认识其自身为前提，在认识自我和环境的基础上去革新自己，革新掉不正确、不适应时代发展的习惯和观念，建立起新观点。接着，学会用教育的成果来丰富成就自己的人生，发挥自身优势，将有意义的人生境界变为现实，实现人生价值。我想这样才是我们教育的最根本目的，因为其解答了人的生存意义问题。
古人常言道： 十年寒窗苦读日，一朝金榜题名时 古人为之心驰神往的是一纸金榜题名，而我们现代学子们奋斗整整十二载，也就是为了能考取自己梦寐以求的心仪的大学。
也许是我还只是个高中生，对于大学既感到陌生，又感到好奇，还是充满了很多美好的想象：
在大学中，我们可以放慢脚步，在青春的尾巴里享受大学生活。我们可以在图书馆里阅读经典名作，代替那些尾随了我们十多年的教辅书，提高自我的文学修养；我们也可以在大学的林荫大树下，缓步踩在蓬松的落叶上，呼吸着沁人心脾的空气，感受鸟语花香，沉静自己浮躁的心灵，欣赏大自然的风采；我们更可以参加精彩纷呈的派对，丰富多彩的社团活动，各种各样的讲座，发挥自己的特长，培养团队精神和协作意识。
在大学中，不仅有这种小资生活，更多的还会是学习生活。不过没有了繁重的作业和高考的压力，我们可以真正去选择自己感兴趣的专业，学习到丰富多彩却并不局限于课本的知识。那里会有良好的学习氛围，一起努力奋斗的同学们，更有知识渊博、亦师亦友的教授陪伴我们左右。可以让我们在毕业的那一刻感到骄傲，并且知道自己的目标与方向，让我们在回顾这段时光的时候可以引以为豪的说：我在大学真正地成长了！
在大学中，四年的学习生活会教育我们，如何把我们熟练掌握的知识运用到实际中，独立的宿舍生活会在潜移默化中培养我们独生子女的自理能力，接触更多的同学和老师则会告诉我们为人处世的道理。所以大学不仅是学习知识的课堂，更可以被看成是一个社会的缩影，在这里积累经验，为我们今后的人生之路打下最坚实的基础。
但我知道，现实总是残酷的。身处大学的我们已经开始正式面临人生的挑战，还有许多我们无法想象的困难和难以预知的挫折正等待着我们一一攻克，我们只有坚持我们理想，继续坚定不移地走下去，相信我们一定能看到未来希望的曙光！
总而言之，大学就是这样有良师、亦有益友，有欢笑、亦有泪水，有成功、亦有失败的地方，于我们来说就是快乐的生活、社会的缩影、未来的希望！我们一定会为了我们理想的大学，在这高中三年里奋力拼搏，实现我们的追求！
亲人的爱给我以教育
昨天放学，和几个同学一起回家。在路上，他们说告诉我，我们班小强同学的父母亲都在外地挣钱，还在很多大企业投资，一年里仅仅只有春节才能和他在一起。不过，据说他家有一幢三层别墅，可气派了！车库里停着五辆跑车，都是进口名牌车。家里有六台电脑，不是VIGLEN就是SONY。他爸每星期都寄给他两百块零花钱……
听到这儿，我的眼珠子差点儿就掉出来了——天哪！真是富家子弟。瞧瞧我吧：住在一套古老的套房里。一辆苟延残喘的摩托车。至于电脑，不过是上个学期学LOGO时，老爸去店里买了最便宜的一台，哪里谈得上什么进口的名牌？！我的零花钱嘛，原本是一个月10元。最近订制了创网手机报，老妈就“一毛不拔”了。
接着，我就不停拿我和小强作比较，越发感到自卑。“小强真幸福”。我喃喃。我羡慕，甚至有些嫉妒他。
突然间，我的脑海里闪出了一件事儿：从这个学期开学起，我的手机每天都定时接到一个电话。
爸爸和妈妈都在龙田一所小学当教师，他们一周和我待在一起的时间仅仅只有短短的周末（两天）时间。彼此之间的通讯都只能靠电话。最近，福清也出现了H1N1流感病例。爸妈听说后，我的手机每天总会准时响起。
现在，是半期考的冲刺阶段，每天五六张复习卷已经让我们发狂。不言而喻，每天都得“开夜车”。每当我的笔在卷子上狂舞的时候，聒噪的手机 *** 总会准时响起。一看，来电显示上不是“老爸”就是“老妈”。
一接起电话，电话里的那一头就如决了堤的洪水，滔滔不绝地讲了起来。
“源仔，现在是甲流传染高峰期，注意自己的身体啊。我知道最近冷空气南下，天冷，但是你不要怕冷。最好别坐公交车，自己骑车去。你看公交车上人那么多，指不定哪个人就有些毛病。”
“源仔，别只顾着复习。‘身体是革命的本钱啊！’累了就动一动，饿了就吃点东西。对了，还有你的眼睛似乎有些近视，做一会儿（作业）就要向远处看一看。别跟自己的身体过不去。”
“我说源仔啊，听奶奶说你每天早上都只喝一盒牛奶就赶去学校，这样对你的身体相当不好你知道吗？你现在在长身体的阶段，不多吃点以后变成小矮个儿我可不管你。”
……
唉，光听这话我都能倒背如流了。有时候，我会不耐烦地冒出：“哎呀，知道啦，烦死了，以后就少说这些废话了。”有时我要是一烦，还没等他们讲完，我就干脆挂掉电话。再后来，我实在受不了这烦人的“佛经”的煎熬了。 *** 脆关机。我心里沾沾自喜着。
可是，每当我开机时，都会出现“您有N未读短信”。一看，全都是爸妈发过来的。我把那些短信一条条翻阅，不知为什么，喉咙里总是感觉哽着什么，鼻子酸酸的。看到最后，我一时控制不住自己的情绪，眼泪从眼角很快地流下来了，顺着脸颊，滴在手机屏幕上。不知道为什么，这些烦人的话语，这是在我眼里，却比李白李清照写的唐诗宋词要好上几千倍几万倍。
我给爸妈回了信：“爸、妈，放心，我今天体温很正常。生活很快乐。谢谢你们。你们自己也要保重。（源仔）”。这条短信带着我深深的感激，飞向爸妈的手机里……
那一句句亲切的话语，那一条条感人肺腑的短信啊，就是我的幸福。它们，是父母爱的凝聚。它们，是金钱根本无法替代的。它们，是世界上最美好的诗篇。突然觉得，我家的经济与小强差之千里，不过，我得到的关爱确实小强无法企及的。是啊，我比小强幸福多了，我是世界上最幸福的孩子。
原来，幸福就在我的身边。
偌大华夏亿顷地，中国要找出个人才来容易；浩浩黄龙千年史，可是要孕育出一个有世界眼光的头脑却不简单。
国民皆知八股坑士众智大失，可当今又何尝没有扼杀若干潜才。一味灌输、一味统套，甚似仿效祖宗之家法，是便于取士还是便于统治？就像美国一厢情愿地要拯救世界与 *** 中，反倒弄得油溅汤飞、沸沸扬扬。
我不可否认我曾在这种制度的策励下获得非常才智，感激之情溢于言表。可如今年岁已大、心智渐熟，是时候该松松绑了。
前辈啊，您不放手又怎知我飞不高。须知，命运之神从来都会眷顾勤奋果敢的孩子。
共性不可抛，眼光需更高。历史要前进，就得有个性。
栽个萝卜一般大、漆个乌鸦一样黑，这就是树木树人的良法吗？这就是平等公正的道理吧？ 无怪乎海子以自决的方式来唤醒铁黑房子中熟睡的青年们。 无怪乎老作家们泪流满面：没落了中国文学。
果真“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”？我们都是马，不鞭不行，我们都是马，不鞭不行吗？其真无马耶？其真不知马也！ 我是带着历史责任而来的，“精览古今书，全忧天下民”我距中国当代名家有一步之遥，但我终将取而代之，因为这是我的时代。雄鸡欲高扬起头颅，我就得站起来了。
先生啊先生，“破冒遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
我想我快要被开除了吧。
我受到了教育_800字
下课铃欢快第响了起来，操场上顿时热闹非凡：同学们有的跳绳，像一只只活泼的小兔子；有的在跳皮筋，像一群活蹦乱跳的小蚂蚱；有的在玩“猫和老鼠”。瞧他们笑得多欢。我不由自主地跑到操场上，兴致勃勃地玩起了捉迷藏，真好玩！
忽然，一阵吵闹声传来，我循声望去，只见低年级的两个小同学正站在小树林中央面红耳赤的争吵。一个瘦瘦小小的男孩子嘟着嘴大声叫道：“你干嘛坐坏我的玩具？你赔！你要赔！”而另一个胖胖的小同学语气更高：“你这个小心眼，不就是个塑料玩具吗？”我兴奋地想；这下有好戏看了！哈哈！
果然他们打起来了。瘦小孩说：“你赔！你要赔！不然……我就打死你！”胖小孩并不害怕，还一边卷衣袖一边高声地说：“怎么办？我不赔，我就不赔！看你能把我怎么样？还要打架是吧，我就陪你打一场！”胖小孩猛地一扑，乘对手不注意就给了他一拳，瘦小孩不甘示弱地发了胖小孩的脑袋一下，胖小孩哎哟哎哟地叫着，准备找时机再还手。
周围的小同学越来越多，他们都惊奇地看着他俩，有的一起大喊加油，有的想把他们分开，甚至有一个小朋友当起指挥员。我越看越兴奋，心里暗暗念道：“加油！加油！”
“加油！加油！”我情不自禁地喊了起来，一边喊一边拉上别人。许多小朋友先是大吃一惊，马上跟我一起叫了起来：“加油！加油！”我心花怒放，原来我也有如此耀眼的时候！
忽然，我被人拍了一下，回头一看：原来是我们的班长。我想：这下惨了，被班长抓了个正形！班长把两个小朋友拉开，对他们说：“你们为什么打架？不知道在学校不能打架吗？”胖小孩说：“走开！这儿没你说话的地方！”班长说：“不管怎么样，你们都要用话语的方法来解决问题，知道吗？”班长对瘦小孩说：“你不管怎么样，请以后用语言来解决问题。
搞坏东西是他的错，但打架，就是你的错了。”班长又对胖小孩说：“你不但不讲理，还出口伤人、打架，你不知道这是很危险的吗？并且，像你这样不讲理，大家都会讨厌你的！”班长教训完两个小朋友，紧接着悄声对我说：“你太让我失望了，作为五年级的大姐姐，竟然与一年级的小朋友混为一谈！”
望着班长的背影，看着两个小朋友羞愧的面容，我忽然感到十分惭愧，自己身为大姐姐，竟犯这种错误！
我受到了教育，这件事永远刻在我心中！
教育与人生
捧着叶圣陶先生的《教育与人生》，细细读来，我对“改变人生的方法—— 圣贤教育”这一点感触颇深。
在《教育与人生》中，叶圣陶先生具体阐述了他的教育思想，提到了以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己，这三个教育与主体的人和客观的世界构成的人生关系。三大观点不仅体现着深刻的教育改革思想的痕迹，更是想告诉我们，在将来的教育中，我们要引导学生认识自身“人”的特性和客体环境，理解精神境界的真正意义，明确心灵深处的真正诉求，而不仅仅局限于表层的物质等功利性追求。
《教育与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《教育的理想与信念》中提到的一段话“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去领悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”当时读完这句话并未深入思考，如今，再看叶圣陶先生的《教育与人生》，才发现叶先生的书，便是对这句话最好的注解。我也从书中体会到了教师的“教”的真正内涵。“教是为了不教”这句话中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。叶老说得很明白“教师当然须教，而尤宜致力于导……导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于不待教师教授之谓也……”也就是说，所谓“教”，重点不仅是传授知识，更是启发、引导，培养能力。所谓“不教”，是在教师的引导训练下，学生拥有自己学习的能力了，能独立探索实践、解决问题。这也就达到了“教”的目的。
读到这里我才深刻明白《教育与人生》这本书真正的启示意义，真正意识到教育者要以深入认识其自身为前提，在认识自我和环境的基础上去革新自己，革新掉不正确、不适应时代发展的习惯和观念，建立起新观点。接着，学会用教育的成果来丰富成就自己的人生，发挥自身优势，将有意义的人生境界变为现实，实现人生价值。我想这样才是我们教育的最根本目的，因为其解答了人的生存意义问题。
随着素质教育的大力推行和各种“减负”措施的出台，人们
对这两个话题也日益关注，上至各级领导，下至普通的家长学生
我应该算是应试教育的产物，虽然现在也自知受了应试教育
的害，但还是对其抱有几分感激和偏爱，相反对素质教育倒有几
分疑问。
素质教育与应试教育的差别到底在哪儿？有人认为素质教育
是面向全体学生，而应试教育这是针对少数尖子生。此言差矣！
作为老师，有谁不希望自己的学生都能接受高等教育，都能
成才呢？即使如某些人认为的应试教育只是片面追求升学率，那
么几个尖子生就是升学率了吗？这于情于理不通，因此这不是主
要差别。有人认为素质教育是教给学生学习方法，而应试教育只
是灌输知识。此言不妥！学习方法因人而异，怎可一概而论？即
使是应试教育，学生也一样可以在老师的指导下和自己的摸索中
找到一种适合自己的学习方法。因此这也不是主要差别。有人认
为素质教育是培养学生全面素质的，而应试教育只是注重智力的
培养。这个观点正确与否，只要看一看九年制义务教育的课程设
置就可以得到答案：语文、数学、外语、物理、化学、历史、地
理、音乐、美术、体育、劳动、思想品德、政治常识等，可以说
政治品德素质、文化知识素质、身体素质、审美素质、劳技素质
等等都可以培养起来。因此这也不是主要差别。还有人认为素质
教育素质教育能给学生更多时间上自主权，这是应试教育无法比
拟的。这似乎足以证明前者的优越，但是，这实质上是对学生的
学习主动性和积极性作了一厢情愿的理想化，而取消了教学过程
中的督促机制和竞争机制。事实上仅仅依靠学生自己的自觉性，
而没有学校和家长的正确指导，造成基础教育质量的滑坡也未必
不可能。因此这也不能作为主要差别。
通过以上的对比可见，素质教育的所谓优势实际上都是应试
教育可以做得到的。那么为什么素质教育要取应试教育而代之呢
我觉得关键在于应试教育可以做得到，应该做得到，但实际上
没有做到！那么致使以往教育没有发挥其应有的作用的原因是什
么呢？我觉得这是客观的社会现实造成的，一是优质基础教育与
高中后各级教育过小的供给规模之间的矛盾，远远满足不了人民
群众的需求。二是市场经济条件下脑力劳动者与体力劳动者物质
待遇和社会地位分化导致的利益驱动。
从以上两个原因，我们也不难得出结论，只有在升学压力和
就业压力较小的地区，素质教育才能真正的得到贯彻和实施，才
能真正受到良好的效果。事实也如此，只有北京、上海这些大城
市，素质教育才是搞的红红火火，学生的综合能力和素质的确要
高人一筹。而在其他地方呢？“轰轰烈烈讲素质教育，扎扎实实
干应试教育”、“学校抓素质教育，家庭抓应试教育”、“白天
搞素质教育，晚上搞应试教育”。难道这是地方教育局或者是学
校故意阳奉阴违，跟国家政策对着干吗？
事实不是这样的。我认识的一位校长曾这样说过，“我是共
产党员，党的政策我坚决拥护！但是，必须与实际情况相结合，
这样才有意义，素质教育也是一样。我们这里贫穷落后，孩子们
不读书成才，就永远走不出这里，就永无出头之日！”其实这一
现象的背后隐藏着一个深层次的问题。教育归根结底是一个社会
经济问题，由应试教育向素质教育转变实质上是为了满足社会主
义市场经济的需要。既然中国的经济本身就存在地区性的显著差
异，那么，教育体制的改革怎么可能要求整齐划一，同步前进呢
?
所以，我认为现阶段素质教育应该有步骤、分阶段地实施，
切不可“一刀切”。素质教育是一项长期的工程，但是其前景，
我认为是乐观的，它就像一只青苹果，现在尝起来还很酸，实施
起来还有不同程度的困难，但是随着高等教育的逐渐普及，人口
总体素质的提高以及人们价值观念转变，这只青苹果总会慢慢成
熟，散发出诱人的香味，让人们尝到甜头的。
一、 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私， 锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。 其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 二、一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。 另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。 该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。 结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。 这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？ 店主说：不。 这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。 这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。 相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气作我自己！”每当听到这首《感恩的心》中的这一句，我就会情不自禁的边摆手势边唱。一生当中，我要感恩的人实在太多了，可哪个人也代表不了我对父母/老师的感恩。
雅思贝尔斯曾在《什么是教育》一书中写到：教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。也就是说，教育并非单纯地传授知识，它更是一代代人行为品格养成、认知观念确立的过程。教育，是一个国家、一个民族最为长远的投资。
近年来，高学历高知识教师陆续选择初高中就业，有些人认为此举大材小用实为可惜，可事实却不尽然。
老师是学生各种知识的主要来源，是学生成长中至关重要的角色。学校是一个有温度的大家庭，正如孩子们脚下柔软肥沃的土地，虽然悄无声息，却滋润了每个人的学生时代。我们之所以需要优质教师，不是为了让他们更加严谨地照本宣科，也不是用硕士与博士的光环打造出一所金牌学校。我们只是为了让每一双好奇的眼睛博览浩瀚的天空与璀璨的群星，让每一双灵敏的手足感受坚实的土地与渺远的苍穹。在和风细雨的养育中，稚嫩的小手变成了宽厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾经的学生已在不知不觉间继承了那些不起眼的光辉品质，他们已是国之栋梁。
你或许会说，精英人才就业于科研系统，又何尝不是有效的投资？但我以为，我们缺少的不仅仅是一位位科学家，更是一个勤学善思人才辈出的民族。
我们或许可以让一个科研岗位暂时空缺，甚至可以暂时接受一位院士的隐去，他们就像参天古木枝杈上的一根枝条，只要树根不断，终有再生的一天，只要教育这潭活水源源不断，枯树朽木也可涅盘重生。你看到的是高材生委身初高中的遗憾，似乎是优质资源从学术界流失的可悲可叹，我却看到了孩子们汲取知识后的餍足与幸福，还有教育事业中正冉冉升起的万丈之光。国防军事的强悍是我们坚不可摧的外壳，教育的精良却能给你薪尽火传的自信与希望。所谓长远投资，是一个改变孩子们命运轨迹的契机，是推动国家发展最本质的动力。我们无法于短暂的时间内窥见这场改变的结局，但我们愿意抓住这宝贵的机会，试着燃起一簇小小的火苗，给我们的民族一个美丽的畅想。所以高学历就职基础教育何谈“大材小用”。
愿青葱翠竹拔节参天，愿星星之火终致燎原，愿泱泱大国人才济济，愿教育的灵魂恒久不散。
家庭是花根，孩子是鲜花。家风如阳光，鲜花只有在阳光的照射下，才能清香宜人；家庭是种子，孩子是小树。家风如雨露，小树只有在雨露的滋润下，才能茁壮成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。
小时候，母亲经常会给我讲她小时候的>故事。母亲有时也会把家务分担给我一些，让我做一些力所能及的事情，但每当我找各种理由推掉不做时，她都会笑着对我说：“哎！现在的年轻人没有几个能吃苦耐劳的.。做人要勤劳，要知道吃得苦中苦，方为人上人。“
最近姐姐考上了大学，家里的亲戚每隔几天就会过来家里坐一坐，祝贺姐姐。也时不时的对我说，你也要努力了，像你姐姐一样考上大学。今天，经常来我们村子里卖蔬果的爷爷又过来了。我和妈妈去买橘子，剩妈妈还有邻居挑水果的时间，他对我说：“要好好学习哦，以后要考到博士！”我笑着答应了他。其实早在姐姐考上大学，看到爸爸妈妈骄傲地告诉别人，我女儿考上大学了，是福大呢！的时候我就立志也要像姐姐一样考上大学，让他们的心里多一份骄傲。
自古文人重“家风，先修身，齐家，才能治国平天下。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此古往今来，中国文人留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。
明朝嘉靖皇帝朱厚熜幼时贪玩，无心读书，他父亲兴王心中担忧，就将他关在书房里，反复罚抄一副家教对联：“读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。”规
定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，才领悟了父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，他把这副对联挂在书房里，敦促自己用功读书。
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
鲜花在阳光的照射下，清香宜人；小树在雨露的滋润下，茁壮成长；我，在优良家风的熏陶下，更加出类拔萃！
摘要：夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》不仅具有深刻的共时性意义，更有复杂的历时性渊源和价值。小说突破了英国传统的三“C”世界（即教堂烹饪孩子），以女性自我意识的觉醒完成了对简·奥斯丁等前代作家的飞跃。由于《简·爱》浓郁的圣经情结，其女性意识印证了“女性和神和耶稣基督之间”天然的联系。女性的弱者处境使她们渴望将自己的有限生命与一种超自然神力联系起来，从而获得女性自身的自爱自立。关键词：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》圣经情结女性意识女性主义夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》不仅具有深刻的共时性意义，与狄更斯、萨克雷等一批杰出的小说家一样广泛揭示了政治和社会的真理，更有其复杂的历时性渊源和价值。女主人公简爱不是帕美拉!第二，简·爱的故事也不是灰姑娘传奇的翻版。小说突破了英国传统女性的三“C”世界（即教堂烹饪孩子），以女性自我意识的觉醒完成了对简·奥斯丁等前代作家的飞跃。它是夏洛蒂蘸着心灵的经验来运笔着色的，凝聚了她极其丰富的形象思维。而在这个艺术形象世界的时空中，又蕴含了浓郁的圣经情结和女性主义观念。《简·爱》体现出了强烈的女性意识和女性主义观点，阁楼上的疯女人伯莎无疑是男权文化的牺牲品，孤女简·爱强烈的独立意识则是小说世界的一个标尺。她与桑菲尔德庄园主罗切斯特的第一次对话就体现了她的反叛性格和自省精神：罗切斯特问： “你认为我漂亮吗？”回答是： “不！先生。”!这不是一般的男人和女人的对话，主人和佣人的对话，而是一场真正的人与人之间的对话。夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》以她“救救妇女”的愤激呐喊，成了英国女性解放潮流的滥觞。《简·爱》所体现的女性意识，有其接受圣经影响的复杂性，本文试图从“失乐园”和“复乐园”切入，探讨《简·爱》的圣经情结和女性主义观念。从某种意义上说， 《简·爱》印证了女性和神和耶稣基督之间有一种天然的联系，堪称女性主义神学的艺术化表现。夏洛蒂注重“现在”，自叙体小说的特点和局限性也决定了她的《简·爱》缺乏广博的时空跨度。生活的苦难（母亲的早逝、父亲的冷傲、弟妹们的相继死亡、妇女地位的低下等）和环境的恶劣（约克郡的偏僻、荒凉、保守等）进而规定了她寻求安慰和解脱的主要途径是借助富于宗教意味的想象。这使她笔下的简·爱感情激荡时常常提起圣经。尤为重要的是，简爱与罗切斯特的爱情故事历经了从“失乐园”到“复乐园”的演变，与圣经的原型意象遥相呼应。按《创世记》记载，上帝在东方的伊甸设立了一个园子，让他创造的人亚当在那里耕作、管理。伊甸园里生长着许多树木，使人赏心悦目，树上结的果子香甜可口。园子中央长着生命树和一棵能使人辨别善恶的树。园子里有河，河水滋润着园中的植物。那河从园子里流出后分作四条：一条叫比逊，环绕着哈非拉全地，那里有成色最好的金子，还有贵重的松香和红玛瑙。第二条河叫??总之伊甸园里没有世态炎凉和人际纷争，人们衣食无忧，安居乐业，享受着原始的天然满足。这个伊甸园乃是人间乐园。而《简·爱》中的桑菲尔德庄园，俨然是伊甸园的翻版：我穿过铺着地席的长过道，走下滑溜溜的橡木梯级，来到大厅。??天气很好，朝阳宁静地照耀着已经发黄的树丛和还是一片绿色的田地。??白嘴鸦飞过草坪和庭园，要去停落在一个大牧场上。??那边有一排高大的老荆棘，粗壮多节，大得像橡树，一下子就说明了这宅子命名的由来。再过去是小山，??我常常一个人在庭院里散步，??远远地眺望着田野和小山，望着朦胧的天际。??这条小径夏天以野蔷薇著名，秋天以坚果和黑莓著名；即使现在，也还是有一些珊瑚珍宝般的蔷薇果和山楂。??黄昏的寂静同样还泄露出最近处溪流的淙淙声和最远处流水的潺潺声?? "阳光、古树、鸟语、花香、小山、田野、果实、河流??桑菲尔德仿佛一处世外桃源。在这里，简·爱感到一种从未有过的自在和轻松， “对于我来说，生活中一个比较美好的时期正在开始，这是一个有着荆棘和劳苦，同时也有鲜花和欢乐的时期”#。然而不久她就隐约觉得生活如一潭死水，渐渐感到窒息，渴望着更充实更丰富的人生，一如伊甸园里的亚当和夏娃，虽然无忧无虑，却也蒙昧无知。简·爱不甘寂寞，直到与庄园主罗切斯特深深相爱，她的幸福达到了顶点。不幸的是，人类始祖终究由于受蛇的诱惑偷吃禁果被上帝逐出了伊甸园。背负着“原罪”开始了无尽的苦难；他们拥有了智慧，却失去了乐园。教堂婚礼上的危机也把简·爱推向别无选择的境地：她的情人罗切斯特摘食了禁果，阁楼上的疯女人伯莎出场亮相后她的命运陡转，她要想得到爱情就必须放弃尊严。这时简·爱以《出埃及记》中埃及一夜之间被杀尽长子和头生牲畜的惨状自比，引用圣经自述心境，并祈求上帝引领出路。简·爱决定“出走”，因为她“信任上帝”也“信任自己”，即使留下来有可能拯救罗切斯特的灵魂，也不为之所动。“出走”前夜她的心灵在睡梦中又一次接受神启： “我的女儿，逃避诱惑吧！”她回答： “母亲，我会>逃避的。” $原文以福音书用语“试探”，把简·爱的这场危机提升到耶稣遭受魔鬼试探的高度%。最后简爱毅然离开桑菲尔德，在黎明时分孤苦一人走向茫茫荒野。亚当和夏娃被逐离开伊甸园时无疑悲伤不已，无独有偶，简·爱痛失“乐园”后也说： “但愿你永远不会感受到我当时感受到的心情！但愿你的眼睛永远不像我的眼睛这样，淌出暴雨般的、烫人的、揪心的泪水！但愿你向上帝作的祈祷永远不像我当时嘴里说出的那么绝望、那么痛苦，因为你永远不会像我这样，担心成为你全心爱着的人的堕落的根源。”!在《创世记》中上帝惩罚亚当，让他遭受长满荆棘的土地的折磨，必须辛勤劳作才得收获，直到归于尘土；简·爱出走后，男主人公罗切斯特也作为“原罪”的化身听到惩罚的预言： “不，你要自己把自己拉走，没有人会帮助你，你要自己把你的右眼球挖出来，你要自己把你的右手斩去；你的心将是牺牲品，而由牧师来把它刺穿。”"这些预告都应验了，罗切斯特在大火中失去一只眼睛和一只手臂，后来他向上帝忏悔，并在苦难中赎了罪，上帝才“用仁慈减轻了裁判”#。如果说“失乐园”的情节构思包含了圣经故事的隐喻，表现了一种“赎罪的道德”，勾勒出简·爱恪守基督教教义的一面，那么简·爱的个性中还有与基督教传统格格不入的一面。早在“失乐园”之前，她就梦到过桑菲尔德的毁灭，这种远离爱心的潜在愿望后来借疯女伯莎之手得以实现。其实简·爱从小就表现出双重性格。在“红屋子”事件中她想象舅舅的魂灵正从天堂望下来，说得舅妈“瑟瑟发抖”，她以基督教的语言和观念赢得了胜利。可是在劳渥德学校她却劝海伦·彭斯说： “当我们无缘无故挨打的时候， 应该狠狠地回击。” $ “狠狠地回击”与耶稣有关“爱仇敌”的训诫大相径庭。而两个月后，当简·爱因成绩优秀得到教师的夸奖和同学的羡慕时，她又激动地脱口引用圣经说： “吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”%&’成年以后，简·爱的灵魂仿佛是两种对立势力争夺的对象：一种是以伯莎为化身的个人欲望和激情，另一种是以圣约翰和海伦为代表的宗教理想主义。《简·爱》的意象体系中表现了诸自然元素的对立，如火与冰、水与土的对立等，它们与简·爱的内心矛盾达成某种对应关系，也从一个侧面深化了简·爱性格的两重性。小说女主人公性格的两重性又反过来印证《简·爱》圣经情结的复杂性。作品浓厚的反基督教色彩在桑菲尔德庄园熊熊燃烧的大火中是那样绚烂夺目，虽然“烧房子”这种极端行径惟有疯子才干得出来，然而早有论者把伯莎视为简·爱的影子。当然伯莎也玩火自焚，为简·爱追求幸福的“天路历程”清除了障碍，为她的胜利回归即“复乐园”准备了条件。小说的高潮和结局更集中地表现出基督教神谕的意味，也更鲜明地显示出反基督教的色彩。那决定命运的三声呼唤“简！简！简！”及其神秘回声打开了简·爱与罗切斯特的心灵通道，使简·爱重新回到恋人身边，成为他的“骨中之骨，肉中之肉”。简·爱把自己的世俗幸福提升到受主恩宠、得基督祝福的高度。最后，小说以远在印度传教的圣约翰引用《启示录》与简·爱共勉的来信作结： “我肯定地来了，来得很快！阿门；就这样来吧，主耶稣！”再次为全书打上圣经的烙印%&(。然而生活在英国十九世纪中叶的夏洛蒂不可能不受达尔文进化论一类理性主义学说的影响，事实上，时代浪潮的冲击使她笔下的男女主人公都不甘心听命于上帝的安排，屈从于传统的教义，作命运的逆来顺受的羔羊。夏洛蒂借助文学想象完成了变革的意愿：伯莎葬身火海，罗切斯特受伤身残，简·爱则从海外继承到一份不期而来的遗产。于是力量的对比发生根本性的逆转： “主人”罗切斯特又穷又残，变成需要扶助的弱者，“女家庭教师”简·爱却既富有又年轻健康，成了强者。这种变化保障了简·爱在日后的婚姻生活中不但能和罗切斯特平起平坐，还能在很大程度上“当家做主”。“复乐园”之后的罗切斯特和简·爱仿佛拥有了智慧的亚当和夏娃重新回到伊甸园，这时他们自己就是园子的上帝。从这个意义上讲，《简·爱》的反基督教色彩堪称鲜明而浓烈。而在男女二元对立关系中，简·爱占据优势和上风，这种角色置换透射出夏洛蒂·勃朗特及其小说《简·爱》独特的女性意识和解构力量。受刘思谦《“女性主义”与“神学”》%&)一文（对德国神学博士伊丽莎白·温德尔《女性主义神学景观》的书评）的启发，本文把《简·爱》所体现的女性意识与圣经联系起来。女性的弱者处境“使她们更容易领悟人的有限性、短暂性和脆弱性，也更迫切地渴望将自己有限的生命与冥冥之中无限的至高至善至爱的力量联系起来”!"#。可见“女性主义”和“神学”原本是不可分割地联系在一起的。伊丽莎白·温德尔认为，在人类文明的现代化进程中， “女权运动和基督教一再相遇”。面对这种“相遇”，她发现了基督教起源中的母性文化基因和圣经中的女性文化传统，并以女性生存经验为基本出发点，抓住了女性主义的核心即女性寻找自我、追求个人价值实现这一根本问题，进而找到女性主义与基督教神学最本质的连接点———上帝之爱与女性的自爱自立。这本是神学中的人性内涵，也是女性的自我认识和自我实现!"$。简·爱女性意识的觉醒就是以“自我发现”为标志的，如果说她早期的反抗只是自发自为的，那么经历了婚变挫伤的熬炼之后，就变成自觉自由的了。又穷又丑的简·爱没有任何可以依赖的资源。在当时的英国社会美满婚姻是妇女惟一的出路，而简·爱在婚姻市场上可以说毫无竞争力。即便如此，简·爱仍抵制了罗切斯特的情感强攻，不肯作他的附庸兼情人；同时，也不允许圣约翰借上帝的名义把没有爱情的婚姻强加给自己。在这双重拒绝之中，简·爱发现了自身的意志、尊严和价值。简·爱“失乐园”和“复乐园”的故事是“女性主义神学”的形象化体现，小说中复杂的圣经情结与作家的女性身份不无关联。在以男性为中心的文化传统中，一方面，男性是女性精神上的“父亲”，女性不能不受其制约，并向其表示依恋和忠诚；另一方面，她们又不能不感受到这种传统的异己性，以致终于在沉默中爆发和反抗。其实，圣经中那片“流着奶与蜜的地方”寄托了人类共同的理想，而“奶与蜜”的意象就是女性文化也是人类文化的源头，是母爱、养育、合作、伙伴、和平、民主、繁荣之乡，是人类生存发展之根!"%。所以，任凭世事沧桑潮起潮落，人类绝不能遗忘自己的起源，不能遗忘自己的文化之根。
小说主要描写了简·爱与罗切斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗切斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗切斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。简·爱同情罗切斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗切斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗切斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。这本小说说明了人最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，正是这样一个条件，使简·爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足，她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，当然也是有爱情的。
简爱的独立意识：一、反抗意识，简·爱的一生是充满反抗的一生。二、平等意识，维多利亚时期有太多不平等，人的阶级决定了他的地位，财富决定了他的权力，性别决定了他（她）的尊卑。面对如此多的不平等，简·爱并没有退缩。三、经济独立意识，妇女的解放、独立首先要在经济上取得独立。正是认识到自己在经济上独立的重要性，所以她对精神独立的追求也就更加自觉，这是女性做“自由人”和维护人的一切权利和尊严的基础。简爱的爱情观：简·爱独立自主的爱情观简·爱的思想发展是这部小说的中心。从一开始，简就有一种很强的自我意识——追求价值和尊严，勇敢地追求自由平等和独立自主。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位卑微的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的。她的正直、高尚、纯洁，她的心灵没有受到世俗社会的污染，所以罗切斯特为之震撼，把她看成一个可以和自己在精神上平等交谈的人。简的独立性在整部小说的情节发展中不断地得到了验证。 在不知伯莎的存在时，简·爱对罗切斯特一往情深却又不免担忧。她要追求的不仅是一场浪漫的爱情，还追求一种自我价值。这跟她的成长经历有很大的关系，因为她从小就是孤儿。小说一开始就写道：她感到无家可归，流离失所，再加上舅妈和堂兄对她粗暴残忍，使得她备受社会的疏离，永远也无法找到家的感觉，她迫切需要亲人、需要关爱。当她来到桑菲尔德，遇上罗切斯特的时候，没多久便暗暗喜欢上了他。在罗切斯特看来，简是一个很特别的女孩，不像维多利亚时期的平凡女子一样追求财富和美貌、名利和地位。 尽管罗切斯特的表白和求婚让简感到非常高兴，但也不免忧虑和担心。因为她一直渴望自由自在的生活，婚姻就意味着束缚和屈服，意味着她要对他负责、受他的控制。当罗切斯特挥金如土，为她添购丝绸、珠宝的时候，她变得更加敏 感，觉得自己就像是一个被苏丹宠爱的奴隶。她说：“他越是给我买东西，我的脸越是发烧，有一种烦恼和低人一等的感觉。”她反对罗切斯特称她为“天使”，也不喜欢他像打扮一个玩偶一样打扮她。她说：“我是一个有思想、有感觉的人。” 为了保持自己的独立，她决定继续做阿戴尔的家庭教师。这一切都清楚地表明简具有很强的独立自主意识。然而在得知伯莎的存在以后，简·爱对罗切斯特尽管依依不舍却又坚决选择了离开。就在婚礼举行的当天，罗切斯特的疯妻的弟弟出现了，他知道罗切斯特另娶了新妻，便出来强行干涉。这让简不禁想起了那可怕的笑声、那场神秘的大火、那撕破了婚纱的陌生人……发生在桑菲尔德有如此多 的奇怪的事情！她告诉自己必须要离开。《简·爱》（Jane Eyre）是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
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《伤逝》创作于1925年10月，是鲁迅创作的知识分子题材中唯一描写爱情的作品。鲁迅很少写爱情，然而他一生中唯一的一部爱情小说《伤逝》却超越了无数的爱情小说，一针见血地直击爱情的本质。鲁迅通过这一篇文章提出了一个非常重要的关于爱情的观念：“人必须首先活着，爱才能有所附丽”。
涓生和子君的爱情毋庸置疑，真挚而又深刻。与许多古典爱情小说的人物设置如出一辙，富家千金爱上穷小子，两个人冲破爱情的重重阻碍，最后才走到一起。但是与古典爱情不同的是，涓生和子君的爱情却是以悲剧收尾。
当爱的激情退去之后，剩下的只有满地的鸡毛。涓生和子君在面对外来的阻力时总是齐心协力地一致对外，但是当他们真正达到自己的目标，能够共同生活在一起了，他们的生活却不似想象中的那么美好，扛过了大风大浪的他们终究是败给了柴米油盐。
爱一个人的时候她的一切都是美好的，“我只要看见她两眼注视空中，出神似的凝想着，于是神色越加柔和，笑窝也深下去，便知道她又在自修旧课了，只是我很怕她看见我那可笑的电影的一闪……”曾就连发呆都觉得很美。而当在一起后，对方的缺点也就慢慢显露出来了，当婚后的子君一味沉浸于饲阿随，饲油鸡的小家庭的幸福中，书也不读了，终日汗流满面，短发都粘在脑额上时，生活不优雅的一面开始展现了。于是子君的爱情便日渐消退了，最后剩下的似乎只有厌恶。
虽说“生命诚可贵，爱情价更高”，但是当爱情遇上实现，不见得爱情就真的能战胜一切。虽然很世俗，但是我们不得不承认，在某些时候，现实确实是爱情的基础条件之一。正如鲁迅在书中写得那样：“人必须首先活着，爱才能有所附丽。”
鲁迅在爱情上是很冷酷的.虽然是包办的婚姻,但是朱安对鲁迅是一心一意,后来鲁迅的情变,可是朱安无怨无悔.....鲁迅和朱安结婚那么久都没有同床,在别人看来是鲁迅对爱情的执着,可是我觉得这对于朱安很不公平,一个弱女子不也是被包办的婚姻毁了一生么,但是朱安善良而传统让我觉得她很可怜..如果说鲁迅没有错..她有错了?....<伤逝>写出了爱情的悲哀,我觉得鲁迅本身爱情就是带有悲剧色彩的...自责和忏悔都是无用的....你既然不爱她,为什么要娶人家,既然娶了人家为什么要让人家空守一生?
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇关于爱情的小说，鲁迅先生用其特有的“忧愤深广”的底色，围绕涓生、子君这二个普通平凡的人，阐述了许多有关人生、爱情等哲理性的问题，《伤逝》中弥漫着一种既现实却又永久悲哀的味道，题材平凡，发掘很深，深刻地揭示了人的灵魂深处。 《伤逝》让我感受到了先生比我们许许多多的人要看得远、也看得真切，看得入骨。对于男女爱情，先生有切肤之痛，也有真知灼见。细读《伤逝》，先生在76年前的所言还让我这个生活21世纪的年轻人心有震撼。通过对《伤逝》爱情的解读，我对爱情有了一种理智、清醒的认识。 先生以其独特的角度和目光对爱情作了独特的解读：一是，爱情是否需要理性。毋庸置疑，爱需要激情，需要无畏的付出。人生享受爱情的过程也是一个激动与被激动的过程。涓生与子君的爱情同样是在激情里，在激动与被激动中开始的，对于子君，她以爱情的全身心的拥抱来面对人生，“我是我自己的，他们谁也不能干涉我”，在这里，子君一方面已经完成了自我的觉醒，另一方面也把自己推向了非此即彼的非理性的生命归宿。但是当他们义无反顾地把拥抱了爱情之后，生活开始逼迫着他们向理性回归。随着涓生的失业，生活的物质基础丧失了，在同居之前所有思考所未完成的部分，这个时候都需要他们去理性地打量和思考。对于涓生，在没有完成自己的事业之前，他是否有能力为爱情准备一切？没有！子君可以为爱情牺牲一切，但对于涓生，他不能为爱情牺牲事业，一句话物质是爱情的基础，在生活的物质基础丧失之后，爱情也失去了依存之所。——只为了爱，盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。由此看来，涓生的变心不仅仅是道德层面的不负责任，更多的是对爱情理性思考的不足。二是，完成了婚姻之后，爱情如何发展？有一句话不无道理，“婚姻是爱情的坟墓”。对于爱情中的双方来说，爱情是一种心心相印，是两情相悦，是快乐的男欢女爱。在没有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一对，是精神的绝对互动。同居以后，生活变得越来越具体，具体的生活把爱情中的男、女彻底地改造了。子君和涓生已经没有太多的精神上的交流，子君不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生、文学，子君感兴趣的是如何打理好这个家，今天做什么吃什么。在涓生看来子君变得越来越俗。爱情在这个过程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生开始从这个围城里逃离。完成了婚姻之后，爱情如何发展？鲁迅没有回答，但他给了我们思考的课题。爱情不仅仅只是双方情感与激情的付出，还应有责任感。自由即意味着选择，选择则意味着承担，不是你忍受的问题，而是你应承担起责任的问题。读《伤逝》时也有一种感觉就是先生在写他自己，为他自己的爱情想象一个结局。那个时候的他与许广平有着很深的爱情甜蜜。在巨大的幸福里他欢乐地象个孩子。可是智者毕竟是智者。他最终还是对他们的爱情表示了怀疑。所以他写了《伤逝》。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的。用世俗的眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍：论年龄，双方相差有十八岁之多；论外貌，鲁迅身材矮小，并无特殊魅力；论金钱，鲁迅不但家庭负担沉重，而且因购置北京西三条二十一号寓所而债务在身；论地位，鲁迅固然在文坛享有盛誉，但当时却因支持进步学生运动而被北洋政府教育部免去俭事之职，甚至面临着被通缉的危险。最大的障碍，还是鲁迅有着一位形式上的太太，如果离婚，按绍兴旧习，女方会因为被“休”而倍受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但却无辜的异性。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情，其根本原因，在于他们有着深受封建包办婚姻之害的共同遭遇，又有着反抗旧社会、旧礼教、旧教育的共同思想。她跟鲁迅当时所能选择的惟一的结合方式，就是同居。许广平后来对此做出了明确解释：“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间在情投意合，以同志一样相待，相亲相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗？所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路……” (《〈鲁迅年谱〉的经过》，原载1940年9月16日上海《宇宙风》乙刊)。 关于鲁迅与许广平恋爱的过程大致是这样的——他们相识于1923年10月，鲁迅正兼任北京女子高等师范学校国文系讲师，每周讲授一小时中国小说史，而许广平是该校国文系二年级学生。他们相交于1925年3月11日，当时女师大发生了反对校长杨荫榆的学潮，作为学生自治会总干事的许广平正是学潮中的骨干。为了解除时代的苦闷，探讨中国女子教育的前途，她主动给鲁迅写出了第一封信。从此他们在斗争中相互支持，在事业上相互帮助，在生活上相互关怀。他们相恋于1925， 27岁的许广平首先握住了鲁迅的手，先生对许广平说：“你战胜了！”刚刚写完小说《孤独者》四天的鲁迅，又一气呵成了一篇以婚恋为题材的充满生活哲理和抒情色彩的小说——《伤逝》。1927年10月3日，鲁迅和许广平终于在上海开始了他们的同居生活。鲁迅承认，在他和许广平结合的全过程中，许广平都比他决断。从《伤逝》中的子君身上我似乎能找到许广平当时决断的影子。 假如爱情有一天渐渐的远去了，假如激情不再，假如有一天没有了Money。假如有一天子君回到了家庭，再也没有了“我是我自己的”那种勇气。假如鲁迅的子君放下了笔，不再是一匹害马而变得乖乖得象只家养的小猫时，假如她失去了他欣赏的那种气质，他们和他们战斗得来的爱情，究竟要走到哪里？鲁迅是怀疑的。 对于爱情所带给人的感觉能否维系人长久的一生，鲁迅是怀疑的。这怀疑是有价值的。 后来那个害马终于成了他的伴侣。为他洗衣做饭带孩子，也渐渐放下了战斗的笔。于是他们在思想上已经远去。她只是他的一个伴侣。在他身后她写的回忆录里，她只是记录了他的生活琐细。而他的思想，与她的思想，早已经令人痛心地发现，离得有如此距离。 鲁迅先生晚年常常对着木刻的风中女子沉思良久这原因没有人说得清楚。萧红是困惑的，许广平说不清。当然我们谁也不知道谜底。这是一个永远的耐人寻味的谜。但是有一点是肯定的。鲁迅先生又开始了他的孤独。他永远是孤独的，不管是在爱情里，还是在思想里。我认为，《伤逝》中的涓生是一个在面对困难时缺乏勇气的人，性格上有严重的缺陷，比较脆弱，承受能力差。子君自从与涓生同居在一起，不再读书、学习，积极向上，只囿于个人的小家庭的幸福之中，没能够真正独立。做为一名年轻的知识女性，人格和精神要保持独立、情感要有所依托，在生活中不仅仅只有爱情，还有和爱情一样重要的工作和事业，这也是子君和涓生感情失败的一个重要原因。 随之客观环境的改变，人也最易善变。涓生和子君爱情的失败，再一次宣告了个人反抗的无力，以及女子人格的独立须有经济制度的改革，倘若子君能够有自己的工作和经济来源，他们的爱情也许能够维系下去。其实，在现实生活中，爱情也罢、婚姻也罢，都需要一定的经济基础，但它绝不应是最重要的。 他们的爱情是失败的，正如鲁迅先生指出的那样，他们缺乏与社会、困难斗争的韧性，最终导致了他们的爱情失败。在现实生活中，人的生存应是第一位的，但精神、感情同样重要。人若没有了感情和思维，那同动物又有何区别，生存的条件好，爱情、婚姻未见得长久，生存条件恶劣，同样有患难与共的真情。每个人都会有伤、病、死，一切人生的挫败、失意、沮丧、考验，只差一句话，只消多走一步，只需在坚持一次，得靠无形的推动，患难见真情。 爱情不应是在条件好的时候，爱的死去活来，一旦发生变化，立即动摇，我想那不是真正的爱情，真正的爱情应该是经得住困难和时间的考验，那才是值得人尊重、值得人珍惜的爱情。一样的生活，相似的情节，因为每个人的性格不同，结局是千差万别，这就是人性的复杂，就如同一万个人看《红楼梦》，就会有一万种不同的眼光和见解。 现今的社会，人们在选择伴侣时，许多人都很现实，考虑对方的家庭条件、经济条件、工作单位，现实的背后，是人的生活、物质乃至利益的需求，婚姻不再是纯粹的情感结合，而类似一种经营业，掺杂了太多的杂质，大家仿佛都明白了鲁迅先生的那句话——人必生活着，爱才有所附丽。我不能想象，如果梁山伯与祝英台也如此的现实，千古传颂的爱情可能将不复存在，这样的婚姻面临突来的生活变故之时，是否会应了一句老话“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞呢？ “执子之手，与之偕老”，我相信每一个善良、真诚的人都渴望拥有一份这样的爱情和婚姻。就如同一首歌中唱到的：“因为爱着你的爱，因为苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤，没有风雨躲得过，没有坎坷不必走，所以安心的牵你的手，不去想该不该回头，也许有了伴的路，今生还要更忙碌得多。如有帮助，请给点个满意答案，谢谢！
原引文句：以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪氛为小人。哲氏后阐释： 我在高中时期陷入到对语言表达的巨大怀疑之中。我十分不理解，两个词若排列在一起，一个词之后就是这个词；两句话排布在一起，一句话之后就是这句话。语词语句的排布背后是不是有潜在规定性？是谁造成这种规定性的呢？如果说语句语词的排布排列是随机的，那么真的能实现表意的完美或者文学的完美吗？一个句段内部有没有一种和谐的结构？伟大的作家是不是都追求这种结构呢？——然而，这样极度理论性地技术性地去看文学表达真的有价值吗？……这些冲动式的疑问，在我每每接触文字时就会迅速向我袭来，成股地洪流一般地涌来，要么摧毁我的阅读，要么摧毁我的写作。下面我将对此三句话进行精细分析，以大致显示我是如何克服这些问题的。 整体感知理解来看，这三句话无非是在交代张衡的创作方法与创作动机：通过对现实全息性地比喻，构建诗意空间，来充分传达郁郁不得志的感喟。由此，我们可以发现，当试图对文本大意进行把握之时，文本内在深细的结构、秩序、规则、规律完全可以忽略不计，而仅凭“不加思索”之直觉感悟即可理解表述之。也就是说，在这种情况下，语词语句的位置倒并不那么重要，重要的是，语词与语句松散凝聚成的大意能否被顺利接受。你在表达时大可以随便一些，甚至充分发挥排布的随意性。在写作中，一旦你在透彻把握所表达的大意，完全可以极自由顺畅地写，你会在随机性凝聚的自由感与爆发的灵感中洞见文本的结构与规则，即使有时是模糊的。我把这种情况叫做“随机通神”！ 再细致一点地看，这三句话是并列结构，这个结构有什么意义吗？“美人”在前，“珍宝”为中，“水深雪氛”居后，这种“排布”是随意的吗？有没有内在寓意呢？三个比喻都很恰切吗？ 当然，就引文的作用而言，完全不必再深究下去，但为了对自己过往的生命有个小回顾、小总结，我就顽强分析下去了[呲牙]。然而 说“并列”真的准确吗？我认为，“并列”结构的提出恰恰是为了满足人的惰性与对复杂细致的畏惧，他们由此找到了逃避深思之路。这里的“并列”全然是暗中躁动中流水之表象。“仁义”是儒家的核心思想，位置居中恰恰与它的“核心性”暗合！它的两边是“君子”与“小人”，这是两种对立的人，居两端的对称结构恰恰是对“对立性”的暗合！（对称是中华民族传统的精神意识。）第三句字数比前两句多二，而“水”“雪”其多难以形容，象征“小人”势力强大，“水”“雪”皆具自然现实性，寓社会小人之多乃从古至今不变的现实！“美人”为姿容美颜之女子，以此比喻道德完善之君子，极恰，两者均为人，均“活”！珍宝为“人造罕物”，君子追求仁义理想，仁者稀，知者稀，同者稀！以物喻小人，有贬义，物多反为极大反讽！ 由此，我们当起对中华古典之敬畏心。[憨笑]无论原意是否如此，我的疑问以及对这些顽固疑问进行地尝试性分析，都有助于我提升我对于语言文字的理论感与哲学感，这才是我的真正目的，与此同时，那些疑问也被吸进这个目的中了。 总而言之，我对那些问题的解决原则主要有以下三点：一 框定阅读目的与标准 二 肯定随机原则 三 转化为追求理论感与哲学感。
人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；十九世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。 在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图（公元前427～347年）的论述，他的论述被认为是一座丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作“精神恋爱”的代名词。 那么，究竟什么是“柏拉图式的爱情”呢？ 柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。 在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。 在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。 爱情，无疑是使人向善、向上的力量。
写作思路：站在大学生的立场来看待大学校园恋爱的这件事情，客观的写出自己的观点。
正文：
以结婚为目的恋爱的学生，一般把爱情建立在感情的基础上，和传统的恋爱观差别不大。向往童话式的爱情，并且对爱情忠贞。
此类学生更为注重对方的品德，他们彼此相互依赖支持，不仅不会对学业产生消极的影响，反而会为了彼此的未来而一起努力，还能起到一定的动力作用。
以过程为目的恋爱的学生，他们大多对以后没有什么长远的规划，具有一定的不成熟性。青年时期的学生在生理和心理上对爱情都有一定的向往，有恋爱的需要。因此，他们的恋爱只是为了暂时的需要。其恋爱动机具有多元性，有的注重的是功利价值，有的是注重物质享受等。
以享乐为目的恋爱的学生，他们大多自制力较差，对行为不负责，只是为了排解孤单、寂寞，满足好奇心等。这类学生恋爱比较随意，观念开放，过早地发生性行为等。
浅谈大学生的爱情观摘要：通过分析大学生当中为什么会普遍存在爱情，但结果却往往是失败的原因，帮助大学生树立正确的爱情观，找到正确的爱情指南。关键词：爱情，大学生，特点，原因，价值观，引言：谈起爱情，人们常常会用“神圣”二字来诠释它，也许在每个人眼里爱情都是纯洁高尚的，但是爱情这东西又说不清，它是一种莫明其妙的感觉，需要细细的去体会它，才能懂得其中的奥妙。一, 大学生恋爱现象的特点：所谓爱情是一对男女基于一定客观物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的相互间最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、专一和稳定的盛情。1, 大学生恋爱的普遍性。刚刚离开家难免觉得孤单，低落，需要有一个心里支撑。也许这就需要有个人来关怀和照顾。无论怎样，毕竟一个篱笆三个桩，而来自异性的关怀也该是有它的独特之处吧。况且，当一份快乐两个人分享时，就成了两份快乐。而当一份痛苦出战两个人共同分担时，也就只有一半的痛苦了。而且，刚刚告别黑色的高考，多年的应试教育终于可以暂时喘息。恋爱的年龄、恋爱的时间、恋爱的空间、渴望恋爱的人，主观、客观条件都成为大学生恋爱的积极因素。大学生恋爱普遍化也就应然而生。2、注重
大学生爱情观论文1500字
大学生爱情观论文1500字。爱情对大学生来说是一个永恒的话题，很多大学生对待爱情都有着属于自己的看法，我们的爱情观都有所不同。一起来看看大学生爱情观论文1500字吧。
摘要：大学生谈恋爱已经是大学校园的普遍现象,引导大学生树立健康的爱情观,已成为高校思想道德教育的一项十分紧迫的任务。根据对武汉地区五所高校大学生爱情观状况的抽样调查分析,当代大学生爱情观呈现出鲜明的特点,也存在一些不容忽视的问题,因此,要加强对大学生爱情观的教育。
关键词：学生管理论文
一、爱情观的概念
爱情的定义很多，从不同角度界定得出的结论不一样。在汉语词典中，对爱情的解释是这样的，爱情是男女相爱的感情。恩格斯说，爱情是人们彼此间以相互仰慕为基础的关系，而爱情这个词在科学实验中的定义是身体的一种化学反应与激素的刺激，有时是通过气味找到具有基因互补性的对象，由此产生生理反应后进而影响心理反应。由此不难看出，通俗的说，爱情简单的是指男女异性之间在一种科学的爱慕基础上产生的相互吸引的感情总称。这里有必要强调的是，爱情和一般意义上的喜欢有很大的不同。爱情在表现方式上更加的狂热执着，并且也表现的更加持久和稳定。此外，爱情还通常需要人们冲破一定的阻碍和反对，并且是二者相互之间的一种共同的愿望。而喜欢往往是一种相对表面和肤浅的情感，表现的不那么稳固和持久，喜欢的对象也可以同时很多。
二、当前大学生爱情观的现状调查
情感教育是当代高校大学生教育的一个重要方面。大学生也都已经是成年人了，为此，几乎没有一所大学明文禁止学生谈恋爱的。但是，真是因为有了这样一个宽松的环境，我们的很多在校大学生，便开始很“勇敢”，认为只要是不反对的事情就应该去做。大学生谈恋爱，不是绝对意义上一件坏事，但是，我们更应该清醒的认识到，如何科学合理的引导大学生在校园里树立一个正确的爱情观，不仅仅是学生情感教育的一个重要部分，还是事关大学生成长与成才的重要课题。数据显示，每年全国发生在高校里的因为感情原因而产生的悲剧也不在少数。这是因为当前的很多大学生，在大学里的恋爱大部分是他们的第一次恋爱。中学以前，学校家长都是联合起来一起反对的。忽然到了大学里，他们一下子很急于去尝试这件“新鲜事”，为此很多同学开始盲目的恋爱，并且终身一跃，学业被抛开了，什么都不管不顾了，开始全身心的恋爱。据我们的调查显示，当年大学生的爱情观存在以下几个方面的显著特点：
(1)恋爱基础大，年纪低：我们发放了100分问卷，问卷回收了94分。其中处于恋爱状态的达到43位，一个将近半数的百分比例也可以让我们看到现在的很多学生在他们的年龄有一个十分强烈的恋爱愿望。此外，43位同学里有34位同学是在大一期间就已经开始恋爱的，这也说明很多同学恋爱的一种急切心理。
(2)盲目恋爱，出发点不明确：调查的数据显示，因为感到孤单而恋爱的占到了百分之40以上，因为好奇想尝试的占到了百分之17左右。因为有特别喜欢爱慕的对象，很自然的想与对方相处的占到百分之25，其他的也占有一小部分。
(3)恋爱耗费的时间很多：调查数据显示，大多大学生不能合理的处理好自己在学校里的恋爱与学习的关系。一方面大多数同学在恋爱期由于男女之间的相互吸引，导致时时刻刻都想和对方处在一起，此外对象的各种活动在恋爱期也都希望另一方陪同参与。更耗费时间和精力的还有用在彼此争吵和重新和好的事情上。另一方面，大学里相对充裕的时间也给同学们的恋爱提供了相对比较好的条件。
三、合理引导大学生树立正确的爱情观
大学生恋爱是一件我们不能可以回避的话题，那么应该帮助学生树立一个怎么样的爱情观才能让学生更好的处理好恋爱和学习的关系，从而更理想的让恋爱成为刻苦学习的催化剂和助力，而不是成为一件浪费时间和精力，伤心劳神的事情。概括起来有以下几个方面：
(1)提倡合理确定恋爱对象：大学生一到大学里就觉得到了天堂，开始肆意的放任自己。大学生虽然说都已经是成年人了，但他们还没有足够多的社会阅历和社会经验，对待一些问题的看法和认识也显得相对只能和肤浅。恋爱是一个神圣的事情，不是随便找个人相处一段时间，再不行就一掰两半的简单选择。这就需要刚刚步入大学的同学们都能够认真对待，合理谨慎的选择好自己第一个恋爱对象。优秀的、上进的恋爱对象会传染给你好的为人处事的思想，会告诉你很多朴素的道理，会让你从恋爱中丰富自己，提高自己。相反，一个糟糕的恋爱对象，可能也会带给你很多不好的习性，你也会不知不觉的跟着学到了很多不好的东西。照此下去，恋爱的双方都不可能越走越好，越走越远，只会浪费彼此的时间，还留下不必要的遗憾。
(2)正确处理好恋爱和学业的关系。大学生最主要的任务还是学习，这一点我们时时刻刻都不能忘记的，我们不能因为学校了没有明文禁止恋爱就可以把所有的时间都用来爱恋。另外，合理的恋爱观也注定了我们不能疏于学习，因为只有好好学习，认真出色的完成自己学业，我们的感情才能有一个稳定的基础和支撑。不然，感情就成了一朵风雨之中摇曳的花朵，随时都可能被吹落。同时，恋爱的双方也只有因为彼此的进步和不断的完善提高才能产生对彼此更加持久的吸引力，而不至于浪费更多的时间在抱怨彼此的不足上。
(3)深刻理解爱情的内涵，培养健康的恋爱行为。爱情不是游戏，不是潇洒的表现，爱情是一种责任一种信仰。学校里的爱情相对单纯，我们应该好好珍惜时光，在恋爱的同时相互理解对方，给予对方在学习成长上所需要的支持和鼓励。有人把爱情比作圣洁的雪莲花，无疑，爱情需要我们拥有一颗真诚的心，对待爱情我们也要时刻有一种敬畏的态度。在学校里，尽可能的做一些和自己身份相符合的行为举止，追求高雅的、优美的爱情目标。不要做一些不健康不文明的举止，更加理智的去对待爱情。
总之，恋爱是高校校园生活里一道美丽的风景线，是我们人生路上一份美好的回忆，是我们成长故事中的一部分。我们应该清醒的看到当前大学生恋爱过程中存在的问题，并用合情合理的方式对他们进行科学的引导，帮助其快乐成长。合理科学的认识恋爱行为，并能很好的进行自我教育和自我控制，就能让恋爱真正成为我们大学里的一份收获。
参考文献：
[1]张建. 《试论当代大学生的爱情观》《安徽文学》
大学爱情观论文3000字
爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫;远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止;大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨;校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得！
如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。
先看看爱情的涵义。电子词典里对爱情的解释是：男女间爱恋的感情。这没什么好说的，倒是后面的英文：personal affection有点意思，私人的爱情或说私人的疾病。大约爱情是西方传来的产物，到底是人家说的触其本质，处理好了是爱情，处理不好便是疾病!
我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过，我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。
爱情大约有四大作用：其一让男女双方愉悦，可以快乐的生活;其二进一步升华到婚姻，繁衍后代;其三激发灵感，生出新的艺术;其四解除人生的孤独寂寞。由笔者看来，爱情的每一个作用很伟大，每一个作用都是对人生的最大慰藉!然而，并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以，我们亟需树立正确的爱情观，以把握爱情的内在规律，从而使我们有一个健康的爱情史!
首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。
其次，要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。其实这就是老祖宗常说的福份的问题!多做好事，多积德吧，下辈子会有的!
再次要有一个合适的爱情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的爱情常常是王子对灰姑娘，现实的爱情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。我们不要期望有贵族式的爱情，因为我们是平民;我们不要期望如梁祝一般的爱情，因为我们生在现代;我们也不要期望取个天仙嫁个王子，因为我们的命只值那么几两重。
再之，要充分认识爱情的各大作用，有目的的而不是盲目的寻找爱情。只有明白你想要的是怎样的爱情，你才会最大可能的遇到你的爱情。如果你要的是男女之间的欢愉，就找一份天真的爱情;如果你要的是一个美满的婚姻，就找一份权衡各方的.爱情;如果你要的是借爱情激发灵感，就找一个浪漫到极点的爱情;如果你只要解除你的寂寞，就找一个红颜知己式的爱情。唯其如此，才不会在爱的路上碰得头破血流而不知东南西北。也只有当你明白你在找什么的时候，才会避免一场又一场的人间爱情悲剧。
再之，摆正爱情的位置。要教育大学生摆正爱情在人生中的位置。爱情在人生中占有重要地位，没有爱情的人生是不完美的，但爱情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只为爱情而活着是苍白的。人生的主宰应当是事业，只有伟大的事业对人生才具有决定意义。流传至今的裴多菲的诗句“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，二者皆可抛”，正说明了这一点。其次，要教育大学生摆正爱情在大学生活中的位置。明确坚持学业第一的观点，要使大学生理解，今天的学习与未来的事业息息相关，也是爱情美满的基础。那种抛开学业谈恋爱的作法，不仅有碍成就事业，也难以获得幸福的爱情，因此不仅是愚蠢的，也是可悲的。《庄子》中记载着一个叫尾生的男子，与一女子相约在一个桥梁下见面，女子没有赴约，而河床涨水了，尾生不肯离开，抱着桥梁的柱子淹死了。“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”没有什么比生命还重要了，等不着就不等，"你若无心我便休，各自相忘于江湖"，何必如此离名轻死呢?书中嘲笑尾生这一类的傻家伙，“无异于磔犬流豕、操瓢而乞者”。
最后，在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着"独立自主，互相尊重，和睦共处"的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。
另外，我们在追求爱情的过程中也要注意自己的方法和行为。
中北大学一宿舍楼下，一男生跪在楼下大声喊着“我爱你”，向一位女同学求爱，此举很快惊动大家，一时间，宿舍楼上的数千名同学在阳台、窗户上呐喊助威，直到宿舍楼管将其劝走，呐喊持续了近半个小时。
据宿舍楼里的一位目击同学讲，当时，这个男生可能刚喝了点酒，脚步有点不稳，他和其同伴一同来到了女生宿舍楼下，突然跪在楼门口大声冲着楼上喊：“我爱你!”因为楼上始终没有回应，该男生便一直大喊。很快，他的喊声惊动了楼上的部分同学，起先是有几个宿舍的男生跑到阳台上看热闹，有几个调皮的开始吹口哨起哄。很快，全楼的同学都被惊动，全都跑到了阳台上观看。看到男生如此“壮举”，不少同学大声喊：“你真勇敢啊!我佩服你!”还有人用手机及dv拍下了这一幕。
大约十几分钟后，求爱男生的一位同学上前劝其离开，但这名男生不听劝阻，跪在地上不肯离开。这时，在几名男生的带领下，楼上的两千多名同学都聚在阳台、窗户上，齐声大喊“加油、加油”以示鼓励，喊声响彻了整个校园，就这样，该男子一直在楼下坚持了半个多小时，但楼上一直没有回应，最后一位楼管走上前，在该男子同伴的帮助下将其劝走。事后，被喊名字的女生称，自己当时不在宿舍，根本不知道发生了这件事。对男生当众求爱一事，她不愿意多说什么。
选择何种方式向心仪的女生示爱，本属私域之事，个人有着高度的自由。但即便如此，也须明白，自由从来都是相对的。就比如求爱，率性而为可以，却不能有违公序良俗;在无人的旷野，怎么跪求都无可厚非，成为经典情事也未可知;在夜晚的校园，私密之事转瞬成了公共议题，附着其上的个人自由便荡然无存了。
对于大学生来说，树立正确的爱情观十分必要。哗众取宠式的表白，固然可以造一时浪漫之势，却未必是理性明智之选。少一些浮躁，多一些内省，只会有益而无害。而至于同学的呐喊助威，多半是抱着看客心态，期望“戏剧”矛盾冲突升级达至高潮而已。真要换做自己，又有几人乐于复制这一场景呢?切莫为之诱导了去，在歧路上越陷越深。
爱情是条单行道，不能回头，也不能选择。你已经走上了这条单行道，回头就是违规。在这条路上的来来往往的车辆就是生活中来来往往的人，你一旦上了这条单行道，车速、路况和行车的路程只有你自己掌握。有些时候你会想，掉头回去算了。但是不要忘记，这是单行道，你只有走到终点才能再次选择，就算你再怎么难受，依然要走到终点。既然走上这条相信爱情的路，就要清楚，这段单行道需要你放弃一些事情。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：i am tired。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!
1、要正确对待恋爱。
正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。
2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：
（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。
（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：
一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断，否则对对方造成的将是更大的伤害。
二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是也要做到对别人起码的尊重。
3、要正确处理恋爱挫折。
（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。
（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。
（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。
通常宣泄的方法有：
1、眼泪缓解法。在悲痛欲绝时大哭一场，可以使情绪平静。专家认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。
2、运动缓解法。剧烈的体育运动有助于释放激动情绪带来的能量。
3、转移注意。心情不佳时，可以做些自己感兴趣的事。
4、文饰法。当得不到自己爱的人，失恋时，援引合理的理由和事实来解释挫折，从而获得精神上的安慰。
5、倾诉。向可以信任的师长，同学，朋友，老师等诉说自己心中的烦恼，也可以写日记或写信。如果感觉心中的积郁实在太深，无法排解时，也可以找心理咨询师进行心理咨询。
（4）情境转移。失恋后之所以难以摆脱恋情的困扰，就在于生活的方方面面都与昔日的恋人有者千丝万缕的联系，所以要想摆脱失恋的痛苦，就要换一个崭新的环境，暂时离开曾经熟悉的环境。把自己置身于一个欢乐的环境中去。如多交一些朋友，多参加一些集体性的娱乐活动，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，这样有助于心情的开阔。另一方面是由于失恋后有一种空虚感，暂时难以适应，所以可以用工作或其他什么方法来充实自己，不让在有空余的实践胡思乱想。
（5）升华。要尽快把失恋升华为一种奋发向上的动力，尽快投入到学习或者工作中去。切不可因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生都失去了意义。要知道，恋爱是生活的重要组成部分，但不是生活的全部。要正确的看待爱情，摆正爱情的位置，处理好爱情于学习，爱情于人生，爱情于婚姻的关系。
4、端正恋爱动机。
恋爱不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。