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在平平淡淡的日常中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我精心整理的散文作文6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
通讯与散文
最近一位网友批评我的一篇散文为四不像，因为我散文中结尾牵涉到议论，说记叙文最忌讳议论，而议论文里又不允许记叙。不知道我是怎么乱写的，如果给他（她）打分，就是不及格。我分析这位网友一定是位小学作文老师，他（她）在把我的作品与他（她）教的学生作文对号入座。似乎我是在作文起步，所以说我的作品是“四不像”。
如果站在他（她）的角度，这句话是对的。这倒让我想起了读书时代，小学语文和作文，记得体裁有三种吧，一种是记叙文，一种是议论文（论说文），还有一种叫说明文。而到中学时代，对文体又多了认识，开始接触到小说、散文、故事、诗歌、通讯、特写等，当然还有杂文、论文、小品、报告文学、戏剧等，这大概就是我们学生时代对于文章体裁逐步升级的认识。
到大学应该就更具体了，因为专业不同，因此说法也就不同。文科里分文学系和新闻系，文学是向着文学创作而去指导，新闻系则是培养记者之类的新闻工作者，这样就有了经纬分明的楚河汉界，对文体的看法就不一致了。
记得学习魏巍的散文《谁是最可爱的人》和《年轻人让你的青春更美丽吧》，老师说这种文章的体裁叫通讯。大概当时魏巍的身份只是一名战地记者，属于新闻工作者，他还不是作家，所以这体裁才叫通讯的。而到我认识散文作家时，魏巍、杨朔、刘白羽他们都是当代一流的散文大家，而魏巍的这两篇文章又被界定为散文经典了。
我想在这里要谈的还是通讯与散文的区别。不知我的粗浅理解对不对。确实记者与散文作家是两种不同的职业概念。两下的看法还是会有点撞车的。记者办报纸搞新闻，讲究的是真实，靠真实人和事的精神鼓舞人和感动人。而散文作家呢，他则是靠文笔的色彩和文学形象感动人，让你受到作品的鼓舞和感动。所以通讯写作多是搞新闻的记者所为。当然散文作家你要规定他写通讯，也可以写出来，主要是局限真人真事的报道，像人物通讯。而散文作家就显得浪漫自由了，他在文章不一定描写一个真实姓名的人，他作品中的人物只是一个文学形象，他可以把几个人的优点集中表现到一个人身上，他可以把一个人物进行很个性化描写，形成一个有故事的人。所以，与作家熟悉的人会把作家作品对号入座，但又有点模糊，说他作品中的人既像张三又像李四。
其实，人物通讯也要对人物形象进行细微地刻画，但他离不开一个具体人的真实形象。人物通讯可以发表在新闻版面上，而散文却不同，他不能做到贵宾席面上，只能发表在副刊版上，算是文学作品。所以记者和散文作家写的东西很容易撞车。既然是文学，就要讲究文采，而记者有时候却认为作家做事不诚实，会搞文学虚构。但各有各的道理。
在基层工作，为行政搞文字服务，有时候文学就行不通。记得我遇到一位党委书记，当时党委没有秘书，要我替他写报告，我是学文学的，就把他要讲的内容进行了文学思维罗列，进行由浅入深层层推进，哪知被他一狠狠批评，这东西酸不酸咸不咸的。而后来的党委书记看法就不同了，他认为我的写作路线很好，讲上去顺口成章，慢条斯理，把一些事情分析地透切，做报告人也看上去有修养和文化水平。这就叫萝卜白菜各有所爱。原来我有两个文学朋友都是乡镇的党委书记，一位在涟水县，一位在淮阴区，我同他们开玩笑，我要做你们的秘书就好做了。他们说得好，你做我们的秘书就清闲了，我们自己的讲话稿从来不要人写，自己画画就可以了。这倒是真的，笔勤的人，干嘛要找别人动手，别人的思路与自己总是不同，自己写自己有数，说什么写什么多自由。
大概也就是那些年无休止地应付公文写作，严重地影响了我创作思维的拓展，局限在公文写作的怪圈里，也挫伤了业余文学创作的积极性，所以那么多年没有出一篇好的散文作品。其实笔也没有闲住，那写出来的东西都是一些临时效应，为了形势和时政服务，尽管也经常在报纸上发一些豆腐块的新闻报道、新闻消息之类，现在把它拿出来却一点价值都没有，总感到自己对不起自己，把自己的文学青春给荒芜了，再等认识这一点已经迟暮了。就连现在再重操旧业，仍然显得力不从心，因为受那种时政写作的影响，显得谨小慎微，拓不开思路，灵动思维不敏捷，文采修养也差，要想写出有一点突出影响的力作难也。
眼下网络文学流行，我也经常参与友的交流，但网络文学毕竟不是作家文学，文学底线平面还是较低的，但我可以通过折射透视的眼光探索它的深层次，所以遇到一些初学者的责难我就感到不奇怪了。我不需要同他们顶针，但有一条就是要理清新闻写作与散文创作的关系，不能盲目地接受新闻写作的导向，尽量离开通讯和新闻，刻苦钻研我的乡土文学、民歌文学，认定方向，力争在有生之年取得较好的成绩，争取成为一名第三代“荷花淀”或“山药蛋”派乡土文学作家。
放暑假之前，我听王林说校内网上有一个名叫“天书奇谈”的游戏很好玩起初我并不想玩，但是，几天后的一件事，让我非玩不可……
那是我第一次玩天书，我只熟悉了一下地图和人物的属性，并没有升级，
暑假的那些事。因为我此前玩问道玩烦了。这个天书奇谈几乎就是问道的翻版。那天晚上，我去百货看书，在那儿遇到了晓恩，在闲谈中我们聊起了天书奇谈。他说他已经14级了。我对他说这个游戏一点也不好玩，我根本没有玩，一级也没有升。
第二天，我去找王鑫磊学习。他对我说昨天晓恩从百货回来后去找他了。并十分狂妄的说他玩天书很厉害，还说我没他的'级别高才说这个游戏不好玩。 听了这话，我不禁火冒三丈。晓恩也敢这么傲，玩了这样一个小游戏，比我多几级就这么得意忘形。好，我也玩。看谁玩得过谁。 回家后，我立即进入天书奇谈。疯狂般的打怪，做任务，升级。不到一个小时，我已经升到了20级。哈哈，看你还傲不傲，你这个小子竟敢狂妄。下次在天书中遇见你，一定要好好收拾你。 此后的几天中，我一直在疯狂的玩天书。如今，我已经66级了。前几天，我又遇见了晓恩，真是“仇人相见，分外眼红”。这回可轮不到你来傲了，你才26级。我不费吹灰之力就能把你收拾了。我把他“狂扁”了一顿，解气了。
书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
我热爱书籍，因为读书仿佛是与高尚的人在对话，我从中获益匪浅。我仰慕名人严谨的逻辑与细腻的情感，在他们的作品中，我感受到的是他们的精神世界，或喜，或悲。在阅读时，我感到自己仿佛已经变成了作家的血液，在迅速流动，贯穿每一个角落，而那些文字仿佛变成了细胞，在我的血液中遨游。我喜欢这种感觉，可以说是迷恋，而令我感触最深的便是周国平。在他的世界里，我深深沉迷。
悲观
周国平的散文极为细腻，富有哲理。但是现实生活中，命运仿佛对他不公。他女儿出生不久，刚开始牙牙学语，便夭折了。为了表达自己的悲痛、自己的遗憾、自己对女儿的爱与祝福，他写成了一部回忆录。我们可以想想，当周国平面对病床上只会喊“疼”的女儿自己却束手无策的时候是怎样的感觉。“心非木石岂无感”，一般人已经临近崩溃了，何况是心理如此细腻的他。他内心深处将会泛起多大的波澜？面对自己的至亲至爱，他内心将会承受多大的打击？不知有没有资格，我想说：“我懂”。
执著
在他的散文中，我懂了许多的道理与哲理，他有许多作品都劝勉大家人生要有执着的精神。他说悲观只是一时的，人生总要执着。执着会拯救悲观，执着在人生中有着很重要的作用，它决定着人能否有机会来实现人生的价值。生命需要执着，是的，任何生命都需要执着。执着是成功的最基本因素。他说悲观主义是一条错误的路，冥思苦想的人生是虚无的，想一辈子也还是那么一回事，反而失去了生命的乐趣。但是他也说，并不能一味的执着，这样也会离智慧越来越远。当时，我还不懂。
超脱
我不理解他的那句话，但是我后来明白了。一个人不能一味的执着，这样便会产生悲观，悲观的心理产生愈多，就愈不能执着。这怎么办呢？他说就把自己分成两个，一个让他去执着，不顾一切；另一个则现实，让现实去生活，让执着去追求，超脱一切，变得忘我。
悲观，执著，超脱，三种因素始终存在着。那便是我心中的周国平。在他的世界，我深深沉迷。
当春天不再蓬勃，夏天不在热烈，秋天像一位待产的少妇迈着踏实的脚步向我们走来。
走进秋天，品味秋天的味道，冷静中带有些许的热烈，洒脱而飘逸，秋天的天空碧蓝而高远，秋天的意境丰满而成熟，她诱人的味道漫洒苍穹，沁人心脾的芳香悠扬而文静，
成熟而美丽的秋意，是一首季节流淌诗篇；品落叶知秋之韵，赏黄叶飞舞之淡泊。聆听秋蝉低吟浅唱，慢品秋虫轻轻的呢喃，迈步金黄的田野，感受大自然的神韵。
秋天的雨不像夏天的雨来的那样肆虐，那漫飘的细雨，洒在人们脸上，丝丝凉爽倍感清心寡欲，让流浪的心倍感交集，让如絮的思念，如雾的缠绵，随清凉的风飘向浮云。
看清澈流淌的小溪，赏黄叶随流水漫漂，聆听秋水潺潺呢喃，象似在和白云道别，与炎夏辞行，与蓝天握手言欢，飘渺的秋思隐约心间，洗涤着心灵的尘埃，令人心旷神怡。
你看秋叶，你看那些挺拔的大树，他们告别了曾经的鲜艳，在艳丽而短暂的生命里，无悔的在秋风中漫天飞舞，怀着对季节的眷恋把他们仅有的美丽依依不舍得零落成泥。告别了那份欲滴的绿意。
置身于秋天的色彩里，赏菊花婀娜的绽放，嗅一朵桂花的香味，感受海棠花的温馨和美丽，掬一抔月季花的贞洁，揽一怀山茶花的丰盈和端庄，感悟翠竹的挺拔和虚怀，
当一天的疲劳被秋风消除，如果你搬一枚竹凳坐于月朗星稀的天空下面那也是一件很惬意的事情，明朗的月亮毫不吝啬的洒下他银灰色的光芒，星星眨着她明亮的眼睛，碧蓝高原的天空像是洒下了一把珍珠，布满蔚蓝色的苍穹，置身于这样一个美轮美奂的景色里让人产生无限的遐想。
踏着满地金黄的落叶，沐浴着清爽的风，单薄的衣衫随风摆动，赏秋日夕阳染归翅，听牧童短笛竖飞声，品蛐蛐在秋夜里吟唱，赏明月在碧空中洒银辉。
迈步在秋天的原野，听小溪涓涓流淌，感受秋风凉爽，拂起秋之美丽，随思绪在秋风里飞舞，飘扬……
走进秋天的原野，看漫野金黄果实，品味满园瓜果飘香，感受那份收获的喜悦。收获的季节，金灿烂的稻田，是汗水酿成的美酒，金灿灿的大豆、高粱挂满了劳动人民的喜悦，粮食满仓，那是金秋送给我们的礼物，那红透的果实，成熟饱满得让喜悦流淌。
走进秋天，感受那份凉爽，品味秋天成熟的魅力。茶余饭后，手持书卷，仔细品读有关秋天的文字，清新而雅致的是诗句中带有着阵阵浓郁果香；那种一分辛苦一分收获的味道在秋天的季节里淋漓尽致；我们对于秋天的期盼诠释着一个沉甸甸的永恒。
在我们人生当中，季节象一朵云，又像一缕清风，我们要赞美春天的蓬勃和夏日的热烈，在我们人生的道路上，需要春风春雨，才有秋天的成熟和收获，这也是我们一生当中最辉煌最得意的季节。
《早》这篇文章是我国现代著名散文家吴伯萧所作，我读了以后是深有感触。鲁迅先生从小十分好学。偶然的一次鲁迅的父亲生病了躺在床上。鲁迅一面在上书塾，一面要帮家务，忙得不可开交。天天奔走于当铺和药铺之间。有一天早晨，鲁迅上学迟到了，素以品行方正，教书认真的寿镜吾老先生严厉的说道：“以后要早到。”鲁迅回到座位上，在书桌上刻了一个“早”字从那以后他上学再也没有迟到过。
鲁迅先生是我们学习的好榜样，“时时早事事早。”这句话深深的印在我的脑海中，也重重的刻在了我的心头上。
在现实生活中，我跟鲁迅先生儿时相比那可是差远了！我有懒床这个毛病，平时还行可一到了星期天我就死睡不起一直要睡到十二点才起床，作业也是一直拖到周六下午才做，妈妈每次喊我做事情我总是一二再再而三的拖着，总是会说“等一会，等一会”
记得有一次，我为了看电视一回到家中，我把书包往床上一扔，便立马冲到电视前，津津有味地看了起来。过了一会儿我想到作业还没有做完，心里边说还早呢！等一会再写吧！由于我这样拖着。第二天一早。我就在那拼命地赶作业，爸爸走了过来问我是怎么回事？我把一切缘由告诉了他。他气得把我打了一顿。
“时时早事事早。”我应该像鲁迅先生好好学习。
散文读后感
看到善静这个名字，我的思维惯势导引我进入了山腰上的一座寺院，眼前浮现出一副脸色苍白，面容沉寂，蓝布长衫，心事重重的尼姑图像。尽管文章的第一句就告诉我，那是一个小小山村的名字，但我依然看不到那是一个世外桃源。
“善静掩映在绿围里，遮盖在丛林下，她静静的过着自己的日子，很好很好的日子”。你说那是一个弃绝红尘的美人，你说那是一个尘世间真正的女人，我怎么就感觉那是一个尼姑呀。尘世喧嚣，红尘滚滚，世界多么热闹，那一个生灵不为此沸腾，而她却还静静沉寂在无人之处。
是世界遗忘了她，还是她抛弃了世界，我说都不是。那一个走进寺院的尼姑，都不是逼迫无奈；那一个尼姑看见身边的游客，笑容满面，色彩斑斓，内心不是在伤害。
“善静重山包裹，深沟护卫，远离人群，村子不大，人口不多，物产丰饶，安静祥和，是遗世独立的世外桃源”。这个地方，对于在城市喧嚣中的人们，偶尔来此平静以下心情尚可；对于长途跋涉中的行者，在此歇脚稍息解除劳顿也不错。
真的这是人们永久向往的地方吗，不是。这会是善静村永远的不变吗，也不是。我又想到尼姑了，当人们看到尼姑安详的神态，想到自己疲惫的心，真不如当一个尼姑好。可是，真正有多少人能下决心去削发为尼呢，有几个人能在与世隔绝的寺庙里常年寂寞呢。
我每次看到尼姑的身影，我总觉得她虽然很安静，但绝不善静，她期待有一天走出尼姑庵，在滚滚红尘中，舞起大红大紫的衣袖。
善静不是尼姑，善静是一个小小山村。
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，下面是关于哲理散文的教学论文的内容，欢迎阅读！
《人是能思想的苇草》是苏教版教材（必修五）所选的一篇哲理散文。本文选自法国思想家、文学家帕斯卡尔的《思想录》。本书采用的是独白式的写作方式，思想精练，充满了思辨的色彩；内容丰富，展示了内心的世界；文字隽永，蕴含了文学的意味。课本所选文本较短，表述抽象，含义深刻，而且文字间跳跃性强，有时确实给人以“零星无序”的感觉。所以，教学有相当的难度。以至于有些教师让学生随便读读，或者干脆略过不讲，美其名曰“大胆取舍”。那么，对于这样的哲理散文究竟应该如何处理呢？下面笔者结合自己的教学实践谈一些浅显的看法。
一、作为哲理性的文本
法国的维克多·吉罗说过：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”可见这篇文章和学生之间的距离。思辨性强，如何引导学生去把握文章的思想呢？
1.抓住标题
虽然《思想录》里很多记录的都是“偶然闪现出的思想”，而且课文节选部分的标题也是编者所加。但毕竟这个标题突出了人的二重性（或者相反性），即脆弱性和伟大性，或者是普遍性与特殊性。因此也成为类似于“我思故我在”（笛卡尔语）般众人皆知的名句。那么，抓一句及其余的方法应该较为适合本文的教学。标题是一个比喻的说法，“苇草”是中心词，可见人具有一种几乎是与生俱来的脆弱性。从这个“本源”看，人与其他事物并无二致。但人又是“能思考的”，这就突出了人作为人的“特殊性”。而这个性质形成了人的伟大。认真深入地揣摩标题的内涵，就抓住了文本的关键，可以起到提纲挈领的作用。
2.联系作者
纯理性的文字给学生的理解带来较大障碍，因此有必要补充一些感性材料。如从知人论世的角度，作者的经历是再有说服力不过了：
帕斯卡尔的理性主义思想不仅仅来自抽象的理论思辨，更是一种真切的生命体验。这位英年早逝的哲学家在他短短三十九年的生命当中，有一多半时间是在病魔缠身中度过的，才十八岁身体就开始羸弱不堪，二十刚出头就发生过中风，糟糕的健康状况甚至令他终生没有结婚。正是这种切肤之痛使他相信一个人的自然生命同一棵苇草没有什么区别，脆弱到可能因为一口气、一滴水而被毁灭。然而另一方面，帕斯卡尔又实在是世间罕见的天才。只说他作为《思想录》的作者在哲学史上就已占据崇高的地位了。一个如此脆弱的躯体内竟蕴藏着如此巨大的思想能量，帕斯卡尔本人不正是“一根能思想的苇草”吗？对于他的一生，恐怕没有比这个比喻更为贴切的评述了。
梭罗评价帕斯卡尔说：“正如他是一个伟大的文学家一样，他的书也是他自己的精神自传。”确实，我们从以上这段文字能够看出，帕斯卡尔可以说就是“人是一根能思考的苇草”的代言人。他身上集中地体现了作为人的“脆弱与伟大”矛盾统一的特点。学生结合这样的拓展材料来理解课文中的格言式文字时，就会更好地调动自己知性和感性两种思维，从而更好地体会文本的内涵。
3.作好铺垫
比如有的教师在教学本文时，先设置这样的一个预习：
阅读周国平的《人的高贵在于灵魂》。《人的高贵在于灵魂》入选苏教版初中二年级语文教科书。文章开篇以帕斯卡尔的名言“人是一根能思想的苇草”引入，两篇文章有着潜在的共通之处。学生课前在充分阅读的基础上做圈点批注，自由畅谈对“人的高贵在于灵魂”这一论点的认识。
由于理解本文有难度，先来阅读一篇与之有紧密关联且难度稍低的文章，并且写了个人的阅读体会。这样学生可以在思维方面先“预热”一下，之后再看文本会容易一些，也更有体会，效果自然也更好。
4.联系自身
对于类似《思想录》的语录体文本，有时需要选取一些关键语句，比如“我们全部的尊严就在于思想”等，要求学生以其为核心，扩写一段文字。这样不仅可以使文本中的哲理内化为学生自己的收获，而且也训练了他们的语言表述能力。所以，对于哲理性较强的文本采取这种“以写促读”的方式还是比较适合学生的学习的。它会“逼迫”着学生有意识地深入思考，并且还得尽可能地扩展思维“寻找”到自己阅读中或生活中相对应的实例来阐释。这个过程既训练了学生在输入信息方面的接受、理解能力，也带动了输出信息方面的表述、阐释能力。当然，应以前者为主。
二、作为节选性的文本
1.在全文乃至全书的视角中了解文本的意思
这是由整体到局部的阅读顺序。比如教学本文应先让学生了解一下全书的大概：
帕斯克尔的思想理论集中地表现在他的《思想录》中，此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，另辟蹊径：一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切，同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法从两极观念的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。
看了以上这段话，对于有些课文中的句子可能理解就会更容易、深入一些。比如课文的`一句话：“思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！”这样两句话是既对立矛盾，又有机统一。既体现了思想本身矛盾的一面，又体现了其辩证的一面。
2.突出节选文本的核心意思
虽然是节选文本，但是我们的教学中不可能也不必要做到面面俱到。节选部分总体还是会有一个相对独立和完整的意思，因此不能“以全概偏”“只见森林不见树木”。比如教材节选的部分（《人是能思想的苇草》）主要意思包括人的思想性、人的伟大性。所以，教师应该把教学的内容主要定为这样的思想传达与引导。正如：“就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以美好的天性……让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力。”
三、作为翻译性的文本
翻译的作品总是给人带来一定的“隔阂”。因为这是翻译本身带来的矛盾。直译带来语言的“陌生化”，意译有时无法最大限度地传达作者的思想。虽然教材所选均为权威译本，但毕竟国外的哲理小品语言上和直接用母语写作而成的哲理散文还是有些区别的。但一般来说鉴于作者翻译文本（尤其是哲理性文本）时更侧重传递作者的思想，所以教师就不应将品味语言作为主要的教学内容。当然，这不是完全不关注语言。只是关注语言的目的是更好地理解、领悟作者所要表达的思想，而不需从语言的应用方面对文本精细化研讨，即处理语言“不是那种字字斟酌，句句推敲的严谨”。有的教师对待此类文本和对待经典的母语文本时不加区别，执著于个别词的选用、个别句子的表述上，应该说侧重点的确定是有所偏差的。
当然，同为外国哲理小品，理解的难度还是有所不同。这和文本本身所表述思想的抽象性以及这种思想和读者自身的距离等多种因素有关。比如苏教版教材同一单元的《人是能思想的苇草》和罗素的《我为什么而活着》，在理解的难易程度上还是有差别的。后者接近我们对学生经常教育的世界观、人生观、价值观等内容。其主要不同是面对同一问题时存在着的东西方文化差异。比如对待爱情的态度，会有学生难以理解作者把爱情提高到如此的程度。教师可以在这方面多加引导、解释。
参考资料：
1.徐兴无《〈人是能思想的苇草〉解析》，《语文（必修五）教学参考书》，江苏教育出版社。
2.刘岩《评帕斯卡尔的〈人是一根能思想的苇草〉》，《语文建设》2005年第9期。
3.刘丹妮《〈人是一根能思想的苇草〉教学设计》，《语文建设》2008年第11期。
4.何兆武《经典七日谈》，北京大学出版社。
5.徐敏南《三种类型文本的教学思考——兼谈〈一点眼泪换一滴水〉的教学》，《中学语文教学参考：高中版（西安）》，2011年第1/2期。
1、用2007版excel软件打开文件后，输入几组具有线性关系的数据。
2、然后用鼠标选中这些数据，点击菜单栏中的“插入”选项。
3、然后在插入菜单中，选择一种散点图，如图所示。
4、然后右击图表中的散点，在其右键菜单中点击“添加趋势线”选项。
5、然后在出来的页面中，选择“线性”，勾选“显示公式”选项，关闭窗口。
6、完成以上设置后，即可用excel制作线性关系图图表。
注意事项：
把两个变量之间的相关关系，用直角坐标系表示的图表。在工业生产和科学研究中，经常遇到两个之间的关系问题： 一种是两个量之间是完全确定的函数关系；另一 种是两个量之间是不完全确定的对应关系。对于这种既相关又不完全确定的关系，就称为相关关系。
人们应用画相关图，求出相关系数的方法来确定两个量之间的相关关系，就称为相关分析。 而当确定了相关关系之后，再用 统计检验与估计的方法对相关系数进行判断并求出回归方程的作法，称为回归分析。
1、选中两列数据，如图
2、单击“插入”菜单，选择“散点图”下的一种散点图
效果如图
论文中的图表由图表号、图表题、图表体、图表备注等要素组成。图表号采用阿拉伯数字按在文中出现先后顺序连续编号。图表题（名）使用简洁、明确的文字表述图表主题及属性。图表号+图表题（名）一般置于图表下方。文章中需有图表目录。
关于图的要求
1、选择高清晰度插图，彩色图片效果会优于黑白图片；
2、不同学科对于图片有专门要求，务必遵循；
3、插图使用务必保证来源真实，如果是非原创插图，请标注插图出处；
4、插图不跨页折断。
常用图表类型
1、条形图
条形图用宽度相同的条形高度或长短表示数据多少，可横可竖，清晰直观表示出情况比较，适用于分类变量，是最为常用的一种插图形式。
2、直方图
直方图又被称为质量分布图，由一些列高度不等的纵向条纹或线段表示数据分布，一般横轴表示数据类型、纵轴表示分布情况，多用于显示质量波动、频数变化等，适用于连续变量。
3、散点图
在回归分析中，对于处理值的分布和数据点的分簇，散点图是最佳图表形式，多用于比较跨类别的聚合数据。
4、线形图
线形图又被称为点状图、停顿图或星状图，适合于二维的大数据集的比较，较直观反映出数据变化的趋势，在显示长期趋势时清晰，难于捕捉短线和中线趋势。
图表由图表区、绘图区、坐标轴、标题、数据系列、图例等基本组成部分构成。一个完整的图表由图表标题、图表区、绘图区、背景墙、数据系列、坐标轴、图例和基底组成。图表标题：图表标题一般位于图表的最上面。常常用来直观表示图表内容的名称，用户可设置是否显示及显示位置。图表区：图表边框以内的区域，所有的图表元素都在该区域内。绘图区：绘制图表的具体区域，不包括图表标题、图例等标签的绘图区域。背景墙：用来显示数据系列的背景区域，通常只在三维图表中才存在。
学武术的你应该知道武人都注重实力并不注重华丽的东西,所以大凡武术还有里面的招式名子都是根据这一招一势的来历起的名子,什么大鹏展翅了,昭君捕蝶啊,伏步攻打之类的,散打更是讲究随心,有时候也叫散手格斗,但是两者有点区别,因为中国武术发展全面尤其膝和肘等重击部位用的比较多,而正规的散打有些部位是不能攻击的,你可以找一些资料阐述对比一下,让人一看就知道你的基础理论不错,然后再写点现实中散打的实用性比如强身健体,防身,等,就业方面相关应用方面,最后略微谈谈实战,对打,攻防等的方面,这些写完估计你那论文数也够了,最起码这样能过关只要你不乱写,题目还是要照应全文的你写的我没看过你自己斟酌一下,希望我得提议对你有所启发
论现行散打规则对散打运动发展的约束，我觉得这个题目可以写，你如果打过比赛，应该能感觉到现行散打规则有很多不合理的地方，不妨发挥一下
个人以为，格斗技术包括五个原则： 1、充分利用一切可以利用的手段； 2、以最大的力量攻击敌人最脆弱的位置； 3、在攻击敌人并使其失去身体平衡的同时，必须尽量保证自身的平衡； 4、善于借助敌人的动作增强自己的攻击力量，也就是传统武术中的‘四两拨千斤’； 5 、在准确掌握每个格斗基本动作的前提下，通过锻炼、对练甚至实战，不断提高攻击动作的速度、准确和力量！ 作品相关 格斗技巧探讨（二） 在这里首先和大家探讨一下如何利用一切可以利用的手段攻击敌人！ 1、在进行徒手格斗时，自己的生命随时处于危险之中，因此，应当运用一切可以利用的手段制服敌人，总之就是什么招管用就用什么招，千万别不好意思啊！ 常见的招数有朝对手脸上扔沙土，用身边可以找到的东西（以战场上为例）比如挖战壕的工兵锹，构筑工事的钢筋、随身的钢盔、皮带等等等等打击对手！（如果在大街上那就用传统的十八般兵器好啦~比如斗殴兵器谱上的第一利器——板砖，还有折叠凳西瓜刀高跟鞋啤酒瓶子等等等等） 如果运气实在不好，找不到任何的东西，最好的办法就是在屁股后面一摸，假装掏出个飞刀暗器什么的向对手投掷，使对手退缩或闪避、遮挡，如对手出现上述动作，可利用其迷盲之际向其迅猛攻击，并将其置于死地！ 2、如果真的什么武器都找不到，则应该运用你自身的武器了！ 比如： 手掌外侧——手指紧紧并拢伸直，使手掌外侧尽量坚硬；拇指紧贴食指。这是中国乃至世界上任何一个受过训练的军人都懂得的招式，稍加训练，找准打击位置，手掌的打击效果并不亚于一根木棍，至少可以至敌伤残！ 小拳——一般成年人的拳头打击面大概是50平方厘米左右，但如果在握拳时，以拇指紧扣食指将手绷紧，腕关节保持挺直以手指第二关节构成打击面，用尖锐的拳刃攻击敌人，其着力更好！通常一个成年人的小拳打击接触面大概是11平方厘米，压力压强作用力什么的不用我多说了吧？ 拳尖——也就是传统无数中的凤眼拳的改版，主要用来攻击敌人的全身比较软弱、容易受伤的部位。握拳时，弯曲中指的第二关节，相临两个手指的第二节固定住中指两侧；拇指的末端紧扣中指的指甲（一定要扣紧，要不很容易伤到手指），腕关节保持挺直，然后你看对手哪脆弱就往哪敲吧 作品相关 格斗技巧探讨（三） 实拳——只要用力抓紧手掌就可以啦！但打法上的差异就多了，直线攻击和侧摆勾拳之类的就不在此赘述了，但大部分人都只习惯用拳头的正面、侧面攻击，其实用拳头小指外侧好象使用破冰锥那样锤击也相当有效的，尤其是反手攻击太阳穴，马上可以让敌人毙命，至少也让对手晕乎半天 掌后部——也就是掌跟啦！一般的动作是手指微曲，手掌后仰，尽量保证掌后部的坚硬，用掌后部攻击敌人，往往比拳头更有效果：弯曲的手指可以挖敌人的眼睛，要不就干脆从上到下逮着什么是什么一路猛抓下来！这种方法尤其适合身材不是很高大的人使用，试想一下，当一个身高165厘米的人攻击一个180厘米的对手，在近身后用掌后部攻击对手下巴，然后从眼睛一路抓下来恐怖啊 有一双上好的皮靴其实就拥有了一件犀利的武器——个人认为用皮靴的内、外侧蹬踹比用靴尖踢更有效果，因为蹬踹的接触面比较大，用意攻击敌人的手部位较小和突出外露的骨骼最为合适，而靴尖的攻击往往只针对小腿的骨骼才能显出良好的攻击效果。 当然啦，膝盖、手肘、肩膀甚至头部的顶撞攻击也相当有效，尤其是个子不高的人，利用近身攻击的瞬间以较短的发力过程抢先攻击，往往能战胜比自己高大的对手。 在这里还说个缺德招式啊——如果您使用的是某种牙好胃口就好吃啥啥香的牙膏，那么恭喜您咯！近身格斗、尤其是贴身缠斗的过程中，只要有一秒钟时间发挥你的生存本能，就有可能改变格斗的结局。当你的门牙狠狠地咬在对手的颈动脉或喉结上的时候，估计你还没怎么使劲，对手已经给吓软了 作品相关 格斗技巧探讨（四） 好了，现在聊聊用最大的力量攻击敌人最脆弱的地方和如何保持格斗中的身体平衡。 用最大的力量攻击敌人最脆弱的地方，这个原则不但适用于格斗，也同样适用于作战。不论在什么情况下，无论面对多么强大的敌人，对手总有容易受到攻击的地方，也一定有疏于防范的漏洞。 根据实际情况，用最大的力量攻击主动攻击敌人最脆弱的地方，可以取得速战速胜的效果！积极进攻是徒手格斗的关键所在，因为只有积极进攻才有可能制服甚至杀死对手！ 保持自己身体的平衡，使敌人失去平衡，是格斗中克敌制胜的一个相当重要的因素。不管是在战场还是在街头，在遇到敌人后的第一反应应该是迅速调整成防守姿势，首先保护好自己才能K别人嘛~~ 一般的防卫姿势有很多，这里就说一种比较简单实用的姿势吧！（别告诉我你是黄飞鸿的徒弟啊~那姿势打死我都不用，太费劲了！）两脚分开与肩同宽，左脚跟与右脚尖基本在同一个直线上，上身微微前倾，双膝稍微弯曲，注意一定不能让双腿僵化啊！ 双手成立掌，至少左手要保持立掌，这样方便拨挡对手的攻击，距离自己的脸部大概十五厘米，掌外侧向前，侧身面对敌人。这姿势有点象拳击的姿势，但平衡效应比较好，在与对手接触前，这个姿势可以最大限度保持自己的平衡。 在与对手进行搏斗时，记得按照实际情况调整自己的重心，脚掌稍微向外斜摆以保持自己的平衡！当然，如果你自认为嗓子不错比得上张学友那记得用吼叫来乱敌精神啊~~（还记得武侠电影里出招前那些高手哈哈嘿嘿的没完没了的吧） 作品相关 格斗技巧探讨（五） 格斗中利用敌人的冲力，保证自己的准确和速度都相当重要！ 冲撞攻击通常出现在一些身材高大，体魄强健的对手身上，尤其是某些国家的打法中经常出现腰间发力的抱摔，肩头发力的扛摔和顶摔，这些打法的前奏就是冲撞！ 针对亚洲（那杂种国家不算啊！）人均身高比欧美国家人均身高低十五CM左右的现实，对于进攻中出现的冲撞只有采取利用、闪避为主的打法，要不就太（别人我不知道，我是不去找那个不痛快，几年前和个俄罗斯军爷友谊比赛了一把，被那家伙的肩头侧撞扫了一下，我肋骨疼了一星期，喘气都疼啊！） 善于利用敌人的冲力也是格斗的另一个原则。毛主席说得好，要在战 略上藐视敌人，在战术上重视敌人啊！在格斗发生的时候，应该永远假设对手比你强大N倍，尽量不要马上与对手进行体力消耗上的较量。 利用对手的冲力和体力将对手制服，比如说看见对手冲过来，在调整好自己的姿势的同时往侧面横跨一大步，迅速闪过对手的攻击或撞击，顺便把对手绊倒等等等等 在与敌人格斗的时候，绝对没有任何时间让你考虑该用什么招式！也没有任何时间让你耍帅摆POSS之类的，任何格斗动作都必须成为人的本能一般流畅的出现才能起到效果！ 在训练格斗的时候，从掌握格斗的基本要领开始，必须尽量加快自己的动作，一招一式都要准确无误，再通过不断地锻炼、对练和积累实战经验来提高动作速度！ 作品相关 格斗技巧探讨（六） 寻找正确的攻击目标是一个格斗者的必修科目，格斗是人与人之间的殊死争斗，格斗对象的弱点也就是自己的弱点，下面列出的这些人体上的位置基本上是人体最脆弱、最容易受到攻击的地方，大家看看有什么遗漏的地方啊！ 人体在格斗中划分为三大部分：头和颈部、躯干、四肢。其各个部分的要害部位有： 头和颈部：耳、太阳穴、眼睛、鼻梁、上唇、下巴、喉结、咽喉、颈侧、颈背。 躯干：锁骨、腋窝、太阳神经丛、腹部、裆部、肋部、腰部、脊椎。 四肢：手指、手腕关节、肘关节、肩关节、膝关节、脚腕关节、脚背。 在格斗中只要攻击这些要害部位，至少可以使人受伤，严重一点的就所以最好别找个没训练过的尝试啊，那会死人D！ 作品相关 格斗技巧探讨（七） 在人体的重要部位，只要轻轻地压迫或攻击，就有可能使人至伤，致死！所以嘛~~~~呵呵，万一有兄弟愿意照着练练那千万记住啊！动作一定要由慢到快，由轻到重，通过训练和适应逐渐加大攻击的力量，千万别把你的对练玩死了啊那是要赔钱D！ 先说说头部和颈部上的一些重要位置的攻击！ 1、耳：一般的打法就是传统武术中的双风贯耳，最好是从后面攻击！两手保持杯状，同时排击敌人的双耳，尤其要记得用比较坚硬的掌根发力，效果更好！ 一般来说吧，被一个成年男人来这么一下子，轻则会击穿敌人的儿膜，使其神经受到冲击，或者是耳内出血，重一点嘛那就是脑震荡，要不就OVER了！ 2、太阳穴：为什么太阳穴是每个格斗者的首选目标之一呢？太阳穴部位的骨质脆弱，还有一条动脉和大量的神经丛集中在皮下，稍加打击，最少就是个中度脑震荡，重一点的攻击就只有一个后果了（我亲眼看见一个身高不到160CM的女人，用菜篮子打一个身高至少178以上的家伙，一击毙命！那男人是个城管，天天早上去菜市场没收人家东西，他家里的塑料脸盆都一千多个了） 3、眼睛：传统武术中的双龙戏珠大家应该知道吧？是用食指和中指成V字形刺入敌人的双眼，手指和手腕要挺直！但是一般没有受过训练的都玩不好这招，一是对手不会站着不动让你瞄准，二是发力的过程中产生偏差，搞不好想插眼睛的反倒捅进人家鼻孔了 这里说一种安全系数高，成功率大的方法啊，用食指和中指的第二关节在近战的时候，尤其是贴身缠斗的时候，猛戳对手眼窝，这样的打法攻击距离短，发力过程也短，容易击中目标！ 作品相关 格斗技巧探讨（八） 接着上一章的说说啊~ 1、鼻子：只要是打过架的都知道鼻子上挨一下的后果吧？但一般的兄弟都习惯正面攻击，那样看起来效果不错，但本人以为，从侧向攻击，尤其是用掌或拳头横击鼻梁效果更好，至少是个暂时失明！ 要是用的力度够大，还可以将鼻梁骨的碎片嵌入敌人脑部，做到一击毙命！如果已经是贴身缠斗的局面了，那试试用掌后部从下至上顶击，只要击中了那就热闹咯~~~~~你可以在一分钟内看到不同颜色的人体分泌物！ 2、上唇：估计知道打上唇的人不多。上唇是鼻软骨与硬骨的连接处，这里的神经很靠近皮层，是脸的要害部位之一！可以用角度稍微向上的手掌外侧或小拳猛击敌人上唇，就算是轻轻地来一下子，那疼痛的感觉啊我是疼得当时就晕乎了，腿都打颤！ 3、下巴：用掌后部的攻击比用拳头来得安全有效！用拳头攻击有可能伤到自己的手指，而且发力时间比较长，对手会有防备D！ 4、喉结：提倡的攻击方式是用掌外侧攻击喉结，但在这里与大家交流一下啊~个人认为用小拳攻击效果也不错D，还有种打法是将右手八字张开，就象是要抓住对手脖子一样猛地撞过去，呵呵~~我试过最好的效果是我的对练狂吐了十分钟，一个下午喘气都带血腥味！ 作品相关 格斗技巧探讨（九） 在这里说明啊，凡是有兴趣照着这些动作操练的兄弟，千万别随便找个人就试！万一出现什么不良后果可就违背了我交流探讨的初衷了，再次感谢那些关心我的朋友，是你们给我提了个醒！ 1、咽喉：知道具体位置吧？就是脖子下面的那个窝窝！一般的方法就是戳击，用一到两个手指挺直，迅速地戳击咽喉下部的凹处。效果很明显，至少可以让对手感到剧痛，严重点的会窒息、咳嗽，再严重点~如果戳破了咽喉皮层，那 2：颈外侧：自己把手放在脖子两侧感觉一下，找到那两条血管没有？用手掌外侧猛然砍击对手的颈外侧（要是没找着血管的我说明一下、就是耳朵下面略微靠前的地方），可以马上使对手失去知觉。这方法无论用正手或反手都可以，不必拘泥于自己的站位或一定用右手，这么打一下，对手将因为颈动脉、颈静脉和迷走神经受到打击而昏迷，但是不至于马上毙命，用于纯粹的防卫比较合适。 3、颈后部：用手掌外侧和拳头外侧猛击对手的颈后部，一般的效果是一击必杀！当对手低头向前或没有用手保护其上部的时候，通常用这样的方法。这种打法最普遍的出现是在二战的欧洲战场，通常用来袭击敌方的哨兵，有时候也用来抢啊~大家知道了吧？ 脑袋上的一些位置就先说到这里，有遗漏的或失误的地方，请大家不吝赐教，我等着各位高手的板砖啊~不过我说过的位置就不要打了，会死人~~~~~~~D！ 作品相关 格斗技巧探讨（十） —— 脑袋和脖子都说完了，该轮到躯干了！ 人体的构造很奇特，所有的骨骼都有支撑人体重量，保护内部器官的作用，就象是一套铠甲！但再好的铠甲也有空隙可钻，现在说说躯干上薄弱的地方。 1、锁骨：打这位置有个身高限制，万一你的对手比你高大半个头就不用想了，估计你的攻击没什么效果，除非他坐着蹲着什么的。用手掌外侧向下用力直砍对手的锁骨位置，可以打断对方的锁骨，马上达到使对方瘫痪的效果，最少也可以让对方的胳膊抬不起来！在这里我说说切身体会啊，如果身高悬殊太大，可以用肘关节攻击，效果更好。 2、腋窝：腋窝皮下有一条粗大的神经，打击腋窝可以让对手感到剧痛并导致局部瘫痪，好象在传统武术中那地方叫‘血藏’，一般是不允许随便攻击的。这种方法适合在对手倒地的时候用靴尖攻击，让对手进一步失去反抗能力！ 3、太阳神经丛：这地方就是心窝，传统武术中的‘黑虎掏心’大家都知道吧？就是针对太阳神经丛来的！打击这个部位，一般提倡用尖拳猛戳，用尖拳攻击太阳神经丛这样的小目标比较有穿透力，比用拳头或手掌更有效果！ 对太阳神经丛的任何有穿透力的攻击，都可以让对手感到剧痛，或向前趔趄，或干脆就地瘫倒；猛烈的打击，也可以起到一击必杀的作用！ 4、腹部：这个位置适合用小拳攻击，也就是拳棱。一般对腹部的攻击都是其他攻击的前提辅助动作，如果在遭受攻击后对手屈身向前，则可以用膝盖撞击其脸部，或用手掌猛击其颈后部！ 作品相关 格斗技巧探讨（十一） 1、裆部：这个就不用我详细说了吧？大家都是男人，还是留点余地比较好，万一造出个太监来了就影响人家家庭幸福生活美满了 2、肋部：正面或后面攻击肋部都可以产生比较好的效果，但本人的意见还是提倡攻击对手的右肋，因为肝脏的位置在右策肋部下方，在右边肋部的攻击可以导致肝脏的严重损伤！ 对肋部的攻击，手掌外侧、拳外侧、折叠的第二指关节、脚后跟和膝盖都可以攻击，效果差异不大。 3、腰子：学名好象叫肾吧？肾部皮层下面有一些从脊椎骨分支的大神经，打击这个部位，可以使对手的腰子损伤，并引起严重的神经震动，至少要上医院里躺上好几天。 打击的时候，拳外侧、折叠的第二指关节、膝盖和靴尖都可以，效果比较相近！ 4、脊椎：脊椎里面的东西是脊髓，打击脊椎，可以导致对手的脊椎关节脱位，轻的瘫痪，重的当场挂掉！其中用膝、肘、脚跟或脚尖的攻击效果比较好，建议攻击对手腰带上方7到9厘米的地方，这个位置比较薄弱！ 总的来说，最好的防御就是进攻，而在进攻前确保自身安全也是很有必要的，武侠小说里那种以命搏命的打法最终结局就是同归于尽，绝不是格斗的中心！ 作品相关 格斗技巧探讨（十二） 在格斗中，一般最危险的就是对方的手臂攻击，但最常见的也是针对对方的手臂进行攻击！ 首先说说指关节的攻击，以敌人从后方抱腰攻击为例，当对手从后面抱住自己腰部时，以一只手抓住对手的一只手指，另一只手则必须紧紧抓住对手的手腕，在将对手手腕用力向下拉的同时，将其手指作反关节别压，然后就会听到一声清脆的骨折和对手发自肺腑的呐喊 手腕关节的攻击也是比较常见的攻击方式，将对手的手腕向任何方向用力折别，都会让对手产生剧痛，一般的方式是将双手的拇指置于对手的掌背，将对手的手腕向前臂方向折别成直角，用这种方式可以很快让对手丧失攻击能力！ 在中国武术中，用以折别关节的方式数不胜数，都具有较强的攻击效果，但关键在于熟练地掌握格斗技巧并熟悉人体结构，才能达到一击制敌、一击必杀的目的，因此，长期的锻炼和不断地实践（一定要在保证安全的前提下啊！！！）才是掌握格斗技巧的关键所在！ 感谢言言大大的指教，感谢各位高手的指点，有任何谬误和错失，请马上在书评区指出，本人不胜感激！ 作品相关 格斗技巧探讨（十三） 摔打在格斗技巧中占有比较大的比重，在徒手格斗中，有时候需要将对手摔倒后才能有效地攻击其要害部位，常见的摔打方法有“臀部顶摔、臀部转动顶摔、过肩扛摔、过头摔、绊腿摔、由后摔等等等等。 本人以为，在摔打的练习过程中，比较重要的几点有： 1、速度是摔打制敌的首要因素，但在训练中应该首先注重动作的精确，只要完全掌握了这些动作，速度就可以通过不断的练习来得到提高！ 2、在摔打过程中，一般首先不强调在对方反抗的状况下进行练习，彼此间只要注意倒地时的姿势就可以了，让对练配合自己准确地完成摔打的动作！ 在传统武术中，个人以为摔交就是格斗中摔打的鼻祖，格斗中的摔打几乎全是摔交中演变出来的动作，在这里希望懂得摔交的朋友不吝赐教，谢谢谢谢！ 作品相关 格斗技巧探讨（十四） 先说说臀部顶摔，一般在臀部顶摔开始时，首先面向对手成防守姿势，左脚置于对手左脚内侧前，同时以左手掌后部猛力顶击对手右肩并揪住或抓住其衣服，以首先让对手失去平衡为主要目的！ 以左脚为轴心向左转动180度，同时以右臂搂住对手腰部，双臂猛然发力前拉，将对手拉至己方右臀部，使其离地悬空，在完成这个动作的时候应尽量保持双膝弯曲，这样效果更好！ 迅速伸直双腿，用臀部猛顶敌腰部！与此同时，向前弯腰并用双手往前往下猛拉将敌摔倒在地。就是以臀部为支撑点，将敌顶在右臀部上（一定记住啊~不是腿外侧哦！）! 最后将敌摔倒在地成左侧倒姿势，尔后攻击敌要害部位。整个动作要尽量保持自身的平衡，尤其是在转体的时候，切记要把握好用力的方向的力度，要不自己就一起倒了 作品相关 格斗技巧探讨（十五） 臀部转动顶摔和臀部顶摔的差别比较大，一定要注意不要搞混淆了！ 开始时面向敌人成防守姿势，比臀部顶摔距敌稍微近一些；左腿向前跨一大步，置于敌后右脚外侧几厘米的地方，身体重心大部分落于左脚；与此同时，左手猛击敌右臀上部并牢牢抓住这个部位，此一击可使敌失去平衡而后仰！ 右脚绕敌跨步置于其身后，同时右臀抱住敌腰部；臀部尽量向右挤转，与敌屁股相对，将敌拉向已之右臀部使其悬空；然后以左肘夹住敌右臀。 伸直双腿，以右臀部为支撑点将敌猛地摔在地上。务必记住，应将敌置于右臀部，而非右腿外侧；始终挽抓敌右臀；将敌摔倒成左侧倒姿势。格斗中，这种打法可以置于敌于昏迷状态并可任意打击其要害部位。 这里多说两句啊~这种打法最危险的地方就是力度掌握，万一在摔打过程中出现力量不到位的状况，那就有可能受制于人，所以最好是玩得熟练了再 作品相关 格斗技巧探讨（十六） 过肩扛摔，在传统摔交里好象叫背包吧？（不一定对哦） 开始时面向敌人成防守姿势。这个开始动作及步法与右臀部顶摔的技巧相同。左脚置于敌左脚的前内侧。与此同时，以左掌后部狠击敌右肩并牢牢抓揪其衣服。 以左腿为轴向左转体180度，并在转体之时始终以右臀护住头，颈部位。靠近敌人，并以右手抓揪其右肩，然后用双手牢牢揪住此处；在完成转体的同时，将敌前拉并将其腰部置于臀部处；右脚位于敌右脚之前并稍靠外侧，臀肘紧靠自己的身体，两膝弯曲。 双腿伸直，弯腰，两手往前下猛拉，一下子将敌扛上肩，并将其仰摔在地。 过头摔（好象又叫滚摔吧？） 应用这种扛摔方法的时侯应该充分借助敌人的冲力。开始时以防守姿势面对敌人，距敌约五至六步；当敌冲来时，即已双手抓揪其衣领，迅速抬腿（左、右腿都可以，反正怎么顺腿怎么来），以脚掌牢牢蹬住其腹部。 双手始终牢牢抓住敌衣领，脚掌牢牢蹬住敌腹部；借助敌人冲力，用力猛拉敌人并以脚将其蹬悬空；同时，趁势后坐，待臀部着地成坐地姿势时，继续向后翻滚，直到背部和肩部着地。 手抓牢不放，弓背，双臀回拉，双肩着地以脚猛蹬敌腹部，将其弹向空中。敌摔下成后倒姿势。 双手牢牢抓住敌衣领，使自己完成后翻动作，并骑坐在敌胸部之上。 作品相关 格斗技巧探讨（十七） 绊腿摔（嘿嘿~估计大家小时候没少用这招吧！不过我小时侯巨胖，基本上是摆出个驾架势，然后干脆利落地被别人摔在地上） 开始时面对敌人成防守姿势，然后左脚跨出置于敌右脚外侧，迅速以双手掌跟猛力击敌双肩并抓住其衣服。这种方法可以使敌失去平衡而后仰。 身体前移，重心置于左脚，两手始终抓住敌肩部；在转移身体重心的同时，右腿向前成弧形，在自己的左腿和敌右腿之间摆动。 以抬起的右腿猛然向下后方摆动，以小腿部猛力击敌小腿；在击中其右腿的同时，猛推敌肩部，将其摔倒在地；接着猛击敌要害部位。 （个人推荐部位是肋骨，还有就是啊~呵呵~知道了吧？） 由后摔 开始时为防守姿势，站于敌背后，面向其背部；然后左脚向敌跨步置于其左脚稍后处，同时双手迅速举起，手掌向下，至敌双肩上方处。 用脚踹敌膝窝，同时以双手猛力打抓敌双肩并向右后拉，使敌失去平衡仰摔在地，当敌倒地后，马上以膝顶撞其头颈部位，可以使敌人瞬间失去知觉，然后就看个人爱好作第二次攻击了！
让梦想在现实中起舞仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。一大类：层进式结构(内容深刻美) 特点： （第一段提出论点,即论述“是什么”） 阮籍目瞩世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 （第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”）一大类：层进式结构(内容深刻美) 特点： 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。结构上，按照“提出问题—分析问题—解决问 川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。 （以上三段段提出解决现实问题的办法, ,即论述“怎么样”） 正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈! （06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题）
四嵇康是曹操的嫡孙女婿，与那个已经逝去的英雄时代的关系，比阮籍还要直接。嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物，他虽与阮籍并列，而且又比阮籍年少，但就整体人格论之，他在我心目中的地位要比阮籍高出许多，尽管他一生一直钦佩着阮籍。我曾经多次想过产生这种感觉的原因，想来想去终于明白，对于自己反对什么追求什么，嵇康比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮了。他的人生主张让当时的人听了触目惊心：“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”。他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。这个人生境界的基本内容，是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。罗宗强教授在《 玄学与魏晋士人心态 》一书中说，嵇康把庄子哲学人间化，因此也诗化了，很有道理。嵇康是个身体力行的实践者，长期隐居在河南焦作的山阳，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树下打铁。他给别人打铁不收钱，如果有人以酒肴作为酬劳他就会非常高兴，在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮。一个稀世的大学者、大艺术家，竟然在一座大城市的附近打铁！没有人要他打，只是自愿；也没有实利目的，只是觉得有意思。与那些远离人寰瘦骨嶙峋的隐士们相比，与那些皓首穷经、弱不禁风的书生们相比，嵇康实在健康得让人羡慕。嵇康长得非常帅气，这一点与阮籍堪称伯仲。魏晋时期的士人为什么都长得那么挺拔呢？你看严肃的《 晋书 》写到阮籍和嵇康等人时都要在他们的容貌上花不少笔墨，写嵇康更多，说他已达到了“龙章凤姿、天质自然”的地步。一位朋友山涛曾用如此美好的句子来形容嵇康（叔夜）：叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。现在，这棵岩岩孤松，这座巍峨玉山正在打铁。强劲的肌肉，愉悦的吆喝，炉火熊熊，锤声铿锵。难道，这个打铁佬就是千秋相传的《 声无哀乐论 》、《 太师箴 》、《 难自然好学论 》、《 管蔡论 》、《 明胆论 》、《 释私论 》、《 养生论 》和许多美妙诗歌的作者？这铁，打得真好。嵇康打铁不想让很多人知道，更不愿意别人来参观。他的好朋友、文学家向秀知道他的脾气，悄悄地来到他身边，也不说什么，只是埋头帮他打铁。说起来向秀也是了不得的人物，文章写得好，精通《 庄子 》，但他更愿意做一个最忠实的朋友，赶到铁匠铺来当下手，安然自若。向秀还曾到山阳帮另一位朋友吕安种菜灌园，吕安也是嵇康的好友。这些朋友，都信奉回归自然，因此都干着一些体力活，向秀奔东走西地多处照顾，怕朋友们太劳累，怕朋友们太寂寞。嵇康与向秀在一起打铁的时候，不喜欢议论世人的是非曲直，因此话并不多。唯一的话题是谈几位朋友，除了阮籍和吕安，还有山涛。吕安的哥哥吕巽，关系也不错。称得上朋友的也就是这么五六个人，他们都十分珍惜。在野朴自然的生态中，他们绝不放弃亲情的慰藉。这种亲情彼此心照不宣，浓烈到近乎淡泊。正这么叮叮当当地打铁呢，忽然看到一支华贵的车队从洛阳城里驶来。为首的是当时朝廷宠信的一个贵公子叫钟会。钟会是大书法家钟繇的儿子，钟繇做过魏国太傅，而钟会本身也博学多才。钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完《 四本论 》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住处的窗户里。现在他的地位已经不低，听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照《 魏氏春秋 》的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界。他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬扬手，上车驱马，回去了。刚走了几步，嵇康却开口了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会一惊，立即回答：“闻所闻而来，见所见而去。”问句和答句都简洁而巧妙，但钟会心中实在不是味道。鞭声数响，庞大的车队回洛阳去了。嵇康连头也没有抬，只有向秀怔怔地看了一会儿车队后面扬天的尘土，眼光中泛起一丝担忧。五对嵇康来说，真正能从心灵深处干扰他的，是朋友。友情之外的造访他可以低头不语，挥之即去，但对于朋友就不一样了，哪怕是一丁点儿的心理隔阂，也会使他焦灼和痛苦。因此，友情有多深，干扰也有多深。这种事情，不幸就在他和好朋友山涛之间发生了。山涛也是一个很大气的名士，当时就有人称赞他的品格“如璞玉浑金”。他与阮籍、嵇康不同的是，有名士观念却不激烈，对朝廷、对礼教、对前后左右的各色人等，他都能保持一种温和而友好的关系。但也并不庸俗，又忠于友谊，有长者风，是一个很靠得住的朋友。他当时担任着一个很大的官职：尚书吏部郎，做着做着不想做了，要辞去，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐了嵇康。嵇康知道此事后，立即写了一封绝交信给山涛。山涛字巨源，因此这封信名为《 与山巨源绝交书 》。我想，说它是中国文化史上最重要的一封绝交书也不过分吧，反正只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它，直到千余年后的今天仍是这样。这是一封很长的信。其中有些话，说得有点伤心——听说您想让我去接替您的官职，这事虽没办成，从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了，拉一个祭师做垫背吧……阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他，我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语，一旦做官，每天会招来多少麻烦事！……我如何立身处世，自己早已明确，即便是在走一条死路也咎由自取，您如果来勉强我，则非把我推入沟壑不可！我刚死母亲和哥哥，心中凄切，女儿才十三岁，儿子才八岁，尚未成人，又体弱多病，想到这一些，真不知该说什么。现在我只想住在简陋的旧屋里教养孩子，常与亲友们叙叙离情、说说往事，浊酒一杯，弹琴一曲，也就够了。不是我故作清高，而是实在没有能力当官，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。您如果想与我共登仕途，一起欢乐，其实是在逼我发疯，我想您对我没有深仇大恨，不会这么做吧？我说这些，是使您了解我，也与您诀别。这封信很快在朝野传开，朝廷知道了嵇康的不合作态度，而山涛，满腔好意却换来一个断然绝交，当然也不好受。但他知道，一般的绝交信用不着写那么长，写那么长，是嵇康对自己的一场坦诚倾诉。如果友谊真正死亡了，完全可以冷冰冰地三言两语，甚至不置一词，了断一切。总之，这两位昔日好友，诀别得断丝飘飘，不可名状。嵇康还写过另外一封绝交书，绝交对象是吕巽，即上文提到过的向秀前去帮助种菜灌园的那位朋友吕安的哥哥。本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。原来吕巽看上了弟弟吕安的妻子，偷偷地占有了她。为了掩饰，竟给弟弟安了一个“不孝”的罪名上诉朝廷。吕巽这么做，无疑是衣冠禽兽，但他却是原告！“不孝”在当时是一个很重的罪名，哥哥控告弟弟“不孝”，很能显现自己的道德形象，朝廷也乐于借以重申孝道；相反，作为被告的吕安虽被冤屈却难以自辩，一个文人怎么能把哥哥霸占自己妻子的丑事公诸士林呢？而且这样的事，证据何在？妻子何以自处？家族门庭何以避羞？面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。因为制造无耻和无赖的人早已把受害者不愿启齿的羞耻心、社会公众容易理解和激愤的罪名全都考虑到了，受害者除了泪汪汪地引项就刎，别无办法。如果说还有最后一个办法，最后一道生机，那就是寻找最知心的朋友倾诉一番。在这种情况下，许多平日引为知己的朋友早已一一躲开，朋友之道的脆弱性和珍罕性同时显现。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。吕安已因“不孝”而获罪，嵇康不知官场门路，唯一能做的是痛骂吕巽一顿，宣布绝交。这次的绝交信写得极其悲愤，怒斥吕巽诬陷无辜、包藏祸心；后悔自己以前无原则地劝吕安忍让，觉得自己对不起吕安；对于吕巽，除了决裂，无话可说。我们一眼就可看出，这与他写给山涛的绝交信，完全是两回事了。“朋友”，这是一个多么怪异的称呼，嵇康实在被它搞晕了。他太看重朋友，因此不得不一次次绝交。他一生选择朋友如此严谨，没想到一切大事都发生在他仅有的几个朋友之间。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论定朋友的含义。他太珍惜了，但越珍惜，能留住的也就越稀少。尽管他非常愤怒，他所做的事情却很小：在一封私信里为一个蒙冤的朋友说两句话，同时识破一个假朋友，如此而已。但仅仅为此，他被捕了。理由很简单：他是不孝者的同党。从这个无可理喻的案件，我明白了在中国一个冤案的构建为什么那么容易，而构建起来的冤案又怎么会那么快速地扩大株连面。上上下下并不太关心事件的真相，而热衷于一个最通俗、最便于传播、又最能激起社会公愤的罪名；这个罪名一旦建立，事实的真相便变得无足轻重，谁还想提起事实来扫大家的兴，立即沦为同案犯一起扫除。成了同案犯，发言权也就被彻底剥夺。因此，请原谅古往今来所有深知冤情而闭口的朋友吧，他们敌不过那种并不需要事实的世俗激愤，也担不起同党、同案犯等等随时可以套在头上的恶名。现在，轮到为嵇康判罪了。一个“不孝者的同党”，该受何种处罚？统治者司马昭在宫廷中犹豫。我们记得，阮籍在母丧期间喝酒吃肉也曾被人控告为不孝，司马昭内心对于孝不孝的罪名并不太在意。他比较在意的倒是嵇康写给山涛的那封绝交书，把官场仕途说得如此厌人，总要给他一点颜色看看。就在这时，司马昭所宠信的一个年轻人求见，他就是钟会。不知读者是不是还记得他，把自己的首篇论文诚惶诚恐地塞在嵇康的窗户里，发迹后带着一帮子人去拜访正在乡间打铁的嵇康，被嵇康冷落得十分无趣的钟会？他深知司马昭的心思，便悄声进言：嵇康，卧龙也，千万不能让他起来。明公掌管天下已经没有什么担忧的了，我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。您知道他为什么给他的好朋友山涛写那样一封绝交信吗？据我所知，他是想帮助别人谋反，山涛反对，因此没有成功，他恼羞成怒而与山涛绝交。明公，过去姜太公、孔夫子都诛杀过那些危害时尚、扰乱礼教的所谓名人，现在嵇康、吕安这些人言论放荡，诽谤圣人经典，任何统治天下的君主都是容不了的。明公如果太仁慈，不除掉嵇康，可能无以醇正风俗、清洁王道。（参见《 晋书·嵇康传 》、《 世说新语·雅量 》注引《 文士传 》。）我特地把钟会的这番话大段地译出来，望读者能仔细一读。他避开了孝不孝的具体问题，几乎每一句话都打在司马昭的心坎上。在道义人格上，他是小人；在诽谤技巧上，他是大师。钟会一走，司马昭便下令：判处嵇康、吕安死刑，立即执行。六这是中国文化史上最黑暗的日子之一，居然还有太阳。嵇康身戴木枷，被一群兵丁，从大狱押到刑场。刑场在洛阳东市，路途不近。嵇康一路上神情木然而缥缈。他想起了一生中好些奇异的遭遇。他想起，他也曾像阮籍一样，上山找过孙登大师，并且跟随大师不短的时间。大师平日几乎不讲话，直到嵇康临别，才深深一叹：“你性情刚烈而才貌出众，能避免祸事吗？”他又想起，早年曾在洛水之西游学，有一天夜宿华阳，独个儿在住所弹琴。夜半时分，突然有客人来访，自称是古人，与嵇康共谈音律。谈着谈着来了兴致，向嵇康要过琴去，弹了一曲《 广陵散 》，声调绝伦，弹完便把这个曲子传授给了嵇康，并且反复叮嘱，千万不要再传给别人了。这个人飘然而去，没有留下姓名。嵇康想到这里，满耳满脑都是《 广陵散 》的旋律。他遵照那个神秘来客的叮嘱，没有向任何人传授过。一个叫袁孝尼的人不知从哪儿打听到嵇康会演奏这个曲子，多次请求传授，他也没有答应。刑场已经不远，难道，这个曲子就永久地断绝了？——想到这里，他微微有点慌神。突然，嵇康听到，前面有喧闹声，而且闹声越来越响。原来，有三千名太学生正拥挤在刑场边上请愿，要求朝廷赦免嵇康，让嵇康担任太学的导师。显然，太学生们想以这样一个请愿向朝廷提示嵇康的社会声誉和学术地位，但这些年轻人不知道，他们这种聚集三千人的行为已经成为一种政治示威，司马昭怎么会让呢？嵇康望了望黑压压的年轻学子，有点感动。孤傲了一辈子的他，因仅有的几个朋友而死的他，把诚恳的目光投向四周。一个官员冲过人群，来到刑场高台上宣布：宫廷旨意，维护原判！刑场上一片山呼海啸。但是，大家的目光都注视着已经押上高台的嵇康。身材伟岸的嵇康抬起头来，眯着眼睛看了看太阳，便对身旁的官员说：“行刑的时间还没到，我弹一个曲子吧。”不等官员回答，便对在旁送行的哥哥嵇喜说：“哥哥，请把我的琴取来。”琴很快取来了，在刑场高台上安放妥当，嵇康坐在琴前，对三千名太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍《 广陵散 》。过去袁孝尼他们多次要学，都被我拒绝。《 广陵散 》于今绝矣！”刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，从容赴死。这是公元二六二年夏天，嵇康三十九岁。八还有一件后事。那曲《 广陵散 》被嵇康临终弹奏之后，淼不可寻。但后来据说在隋朝的宫廷中发现了曲谱，到唐朝又流落民间，宋高宗时代又收入宫廷，由明代朱元璋的儿子朱权编入《 神秘曲谱 》。近人根据《 神秘曲谱 》重新整理，于今还能听到。然而，这难道真是嵇康在刑场高台上弹的那首曲子吗？相隔的时间那么长，所历的朝代那么多，时而宫廷时而民间，其中还有不少空白的时间段落，居然还能传下来？而最本源的问题是，嵇康那天的弹奏，是如何进入隋朝宫廷的？不管怎么说，我不会去聆听今人演奏的《 广陵散 》。《 广陵散 》到嵇康手上就结束了，就像阮籍和孙登在山谷里的玄妙长啸，都是遥远的绝响，我们追不回来了。然而，为什么这个时代、这批人物、这些绝响，老是让我们割舍不下？我想，这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。在嵇康、阮籍去世之后的百年间，大书法家王羲之、大画家顾恺之、大诗人陶渊明相继出现；二百年后，大文论家刘勰、钟嵘也相继诞生；如果把视野拓宽一点，这期间，化学家葛洪、天文学家兼数学家祖冲之、地理学家郦道元等大科学家也一一涌现。这些人，在各自的领域几乎都称得上是开天辟地的巨匠。魏晋名士们的焦灼挣扎，开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土，文明的成果就是从这方心灵秘土中蓬勃地生长出来的。以后各个门类的千年传代，也都与此有关。但是，当文明的成果逐代繁衍之后，当年精神开拓者们的奇异形象却难以复见。嵇康、阮籍他们在后代眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。有过他们，是中国文化的幸运；失落他们，是中国文化的遗憾。我想，时至今日，我们勉强能对他们说的亲近话只有一句当代熟语：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有！(这个是余秋雨的《千古的绝响》的一部分，如果全部发，字数太多了，看完这个应该就懂了的，如果觉得有缺陷你还可以在网上找一下余秋雨的这篇文)
素材展示4 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？(2006年湖南省高考满分作文《谈意气》) 所用话题 谈意气(2006年湖南高考作文试题) 素材点拨 除了在上一例中提到的苏轼之外，这则材料中还用排比的手法写到了丹心谱就《正气歌》的南宋名将文天祥，忠心染出《满江红》的民族英雄岳飞，史称凿通西域,开拓丝绸之路第一人,中国第一位外交家,世界上第一位探险家张骞和“十年持汉节， 白雁上林飞”的中国历史上第一刚烈节义之士苏武。选择相似的事例运用排比的手法把他们组合在一起，既充沛了论证的气势，又充实了文章的内容，是近年来常见的也是很出色的用例之法，值得借鉴。在运用过程中需要特别注意的是选例的得当和语言的对称，不恰当的例子会混淆论点、影响论证的力度，而一旦为了形式而瞎拼硬凑，就走入了创作的误区，弄巧成拙了。 素材展示5 阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。 我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？ 在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。 张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利。 (2006年高考山东优秀作文《梦想在现实中起舞》) 所用话题 阅读雷抒雁《星星》，根据自己的联想或感悟写一篇文章(2006年高考山东卷) 素材点拨 这篇高考作文从雷抒雁《星星》这首诗歌出发，阐述了梦想与现实这个话题，“起舞”一词写活了梦想与现实之间的关系，文中选择的上述材料中所列材料从正反两方面深入的论述了观点，极为精当。逐次阐述如下： 1、阮籍，字嗣宗，他的父亲阮瑀是“建安七子”之一。阮籍三岁丧父，由寡母抚育成人，家境不富，但学习努力，兴趣颇广，博览群书，多才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。相传他母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对手要停止，他却坚持下完，似乎无动于衷。但下完棋后，他饮酒二斗，大哭一场，吐血数升，内心悲痛再也压抑不住。《世说新语‧任诞篇》记载：“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临决，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”阮籍葬母，照常饮酒吃肉，不循常礼，人都以为不孝；但当他竭力一哭，吐血废顿，世间所谓的真孝子，又有几人能够这样呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化艺术各方面的修养也颇精深。他自少即好音乐，他的古琴演奏技巧在当时是首屈一指而无与并者，他创制的并于临刑前弹奏的“广陵散”为世间绝响。他还善书法，由妙于草书，其墨迹被列为“草书妙品”。至于他文辞壮丽，善写文章，更是受到广泛推崇，被认为是个“奇才”。阮籍与嵇康都是为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林，
散文就像是高中时的作文，形散而神似。而论文是大学里的各科老师针对感兴趣的时事，进行分析论证，形成论文！
什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。 散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。 到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风格上影响甚深。 综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。 先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的定义上就有所区别。 寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰；洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结合题目去理解，才能领悟。 再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。‘形散而神不散’。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反应出这篇文章的思想。 其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中的拗句也是如此。 什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！
二者是两种有较大区别的文体。主要从写作目的和表现方式两方面区分。 散文:是一种以阐释性笔调为本的无韵体文章，风格与方式上较为自由，作者以自己个人的观点、风格、方式和语调表述自己选择的主题，其篇幅一般不长. 议论文 :议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实 材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。 散文属于广义的杂文一类，而且叙事散文还可以归为记叙文一类。另外广义的散文还可以包含游记，随笔等等形式，散文的一般形式是追求形散而神不散，对创作者的要求其实更高。 而议论文从中庸的角度来看主要是阐述自己的观点，也就是要求这类文章观点一定要犀利明确，而且行文中要表现出对所阐述观点的逻辑关系，与记叙文体的文章在感性形式上就有很大的区别。 散文形散神不散，散文可以兼有议论，抒情，描写等。议论文要求有论点，论据，论证。前者侧重表现方式，后者侧重论证方法。 简单来说，读散文的心情比论文好~嘎嘎……
散文讲究形散神不散，就是说虽然看起来像随笔，但是有中心思想的；而论文则一定要有论点。