武林毕业论文

孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。

武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。

我的天剑毕业论文[精简版]--技能点,快捷键,抗性等等好了,说说我的技能点的想法吧--也许大家最关心这点了,呵呵.以前我是个回风的强烈支持着 ,而且反对心剑,觉得没双抗衣服+心剑也没用,后来一位仁兄在帖子的留言让我恍然大悟,他说心剑+5就不容易被回风沉默了,也不容易被凝血缓慢了,是啊,11回风96的沉默,没心剑的话,有三分之一的概率被沉默.....加了心剑11回风只有五分之一概率了,缓慢也是,枪的三个职业,剑圣还有XH都毕竟以凝血和回风为主攻击的.再说说为什么我不加了回风,的确回风的攻击很高,11级回风比狮子还高,但是作为高爆天剑,是必须要配备耀日的,所以剑圣之链就没了,回风最大的缺点是2秒,天剑三转技能全部秒发. 天剑阶段最大的争议在大技能那,我先加了皇帝,现在皇帝是4,感觉很有成就感,PK的时候和XH打架,PK开始按皇帝,XH晕你但是打不动你,然后抓住机会灭了他,还有有一次去打修罗天魔王,N个人在安全区打,天魔王快死的时候,我开皇帝然后天地不仁冲上去放天崩地裂,BOSS被我抢了 ,不过我全洗后还是选择神农,天剑在心剑和莲花生以后,已经抗性不低了,神农双倍抗性,8米速度,很好用哟,而且神农还可以解除之前的缠绕,缓慢和虚弱--其他状态未知,不要相信可以用皇帝克抗龙的,打架一般光影关闭,现在都有坐骑了,而且群架的时候,最关注的是自己和被自己打的人的血和装备,抗龙侧面打来还是一样,而且天下不止一个剑圣. 剩下的点我加在了凤凰上,其实有时候虽然是进战职业,但是还是有很多时候去杀远点的人,很多时候放了凤凰和天山,对方总是剩下的血不多了,但是你却没有更多的远程---加满凤凰和天山, 很好用滴哦,不仅将缓慢提升到100%命中,而且两下下去直接可以杀人啦,法系是这样,游侠的也是--别忘了有人想逃的时候不止你一个人放凤凰和天山,而且现在我追烽火霹雳弹,呵呵. 下面是我的加点[不会截图]: 一.菜鸟6 二.游侠13 三.剑客20----追风1,风雷1,点穴2,心剑5,回风1,天山5,天崩地裂5--本该是19点,多了一点在点穴上,点穴的另外一个用处是远程,可以让对方进入战斗状态无法换线. 四.天剑64 莲花生5-------增加缠绕眩晕抗性20,增加生命上限600,被动 易水寒5-------增加基础攻击375,被动 剑真髓之凰5----攻击距离+11,1放10冷,附加基础攻击20%,附加攻击420,缓慢196 剑真髓之狮8-----1放2冷,附加基础攻击20%,附加攻击1296 剑真髓之碟10----天剑招牌,1放5冷,附加基础攻击23%,附加攻击700,沉默203 战龙于野5-----增加爆击5%,被动,天剑招牌 天地不仁5-----增加自身攻击625,降低自己防御625,2放100冷 烈皇龙霸斩8---1放2冷,附加基础攻击24%,附加攻击720,虚弱196 神农图腾1[10]-----速度8米,持续10秒,抗性增加100%,1放10分冷,耗真气3800 一共103点,不过我的加点是没有真正出技能戒指的情况下,完美说不定还要改动 下面是连续技能设置: 第一:蝶 天崩 狮 烈 蝶 狮 烈 凰 狮 --主要是打架的 打怪第一招当然是虚弱 第二:蝶 天地 天崩 蝶 偷袭用用~~~快捷键F1:红 F2:蓝 F3:红 F4:坐骑 F5:回城 F6:快捷 F7:拾取 F8:罡气 1:轻功 2:天崩地裂 3:天地不仁 4:狮 5:烈 6:蝶 7:天山 8:凰 9:烽火霹雳弹 0:神农图腾可能你现在觉得这样很不理解,呵呵,其实这样搭配是很好的,参考参考 追抗性上:我们区现在没有邪麟甲,如果我将来有机会能穿的话,我肯定把沉默追到190左右,剩下的追攻击.因为小天位的衣服两件可以+874的血,所以对于我们这样普通玩家来说,自然是不能放过的,所以只能一个绝世啦 ,偶现在穿的是灭国靴.+60抗性的京城绝世 ,自身抗性145,加称号155,带一个戒指165,鞋子追4缠绕,一共177,天师魔尊很难缠绕我了哦,天师最高缠绕184[重楼189缠绕但是加点只加1],魔尊暗魔焰最高191,也只有14%的可能哦~~,剩下的全部追攻击,高攻~~--首饰只能带一个~~~因为一个是耀日一个是曾经拥有 ,只有一个地方了~~~最后说说我对天剑的感觉,天剑不是一个像剑圣那样有着天下第一的亢龙有悔和能连续的太虚龙壁的RMB堆起来的职业,也不是XH那样晕了再沉默接着去抽蓝的玩人低攻职业,也不是枪系高防御高血靠两段击无远程无属性招式打天下好带人挣钱的职业,当然和散人的6个职业更加不同了.天剑不是一个秒人职业,但是是一个杀人职业,很多时候你的秒放技能能杀死很多原本不是你攻击的人 ,天剑很适合打架,花钱也不算多,平民化,中庸职业,也是一个嗜血的狼!

读孔庆东的书!

新手:1清风 5铁拳(这是大家都知道的) 这样加 我记得没错应该是12级左右才转游侠游侠:1双燕(不用解释) 8罡气(主动增益技能,加满附加80伤害) 2轻功(因为现在没有全洗了 加不到3点 所以2点将就吧) 2冰燕(游侠练级用 还是比较有用)剑客最有争议的地方)1追风(释放快,适合前期打怪 可惜没有状态效果)1风雷(有虚荣效果 2段击 可是和天崩效果重复了 忍一忍吧)1点穴(过渡技能!这技能实在是垃圾 几乎没用)5心剑(加抗性 我认为比较有用 本人比较喜欢PK 所以还有看的出效果 不喜欢PK可以之加1点过渡)10回风(10级回风增加基础攻击22%,还附加1200伤害,攻击超高,附加沉默,PK主力技能 打怪也用这个)1天山(5点天山效果不突出!而且浪费点数 不值得)5天崩(可以说是最强的技能吧 3段击 舒服 可惜释放长了点 3秒 在帮战里偷袭对方很有用)剑圣: 10剑芒(被动技能 附加385伤害) 5太虚龙壁(减少伤害25% 持续15秒 马马虎虎 还是有用) 8降龙决(8满级剑圣最高攻击单体技能,附加基础攻击24% 对自身的持续伤害800) 1剑魔警戒(必加)1北溟秋水剑(攻击太低,虽能伤害对方真气 但用处不大)4剑魔斗志(满级5点,由于技能点不够,故只能加到4点,增加眩晕和虚弱抗性各16,提高与邪皇单P能力)8吸星之纯阳剑(攻击与回风舞柳差不多,缓慢 用来牵制对方) 1真龙圣体(4秒无敌 配合亢龙释放最好不过了 剑圣招牌技能之一)5亢龙决(需消耗14个技能点 施放后自身只剩下1滴血,360度群攻周围4米范围,如果配有好装备,可以直接秒掉周围4米内一切生物 是为剑圣招牌技能之二)

建议你去看看七侠五义

武术教学贯彻武德教育方法研究 论文关键词:武术教学；武德教育；方法 论文摘要:武德教育在武术教学中具有重要的意义，因此，在武术教学中应该重视武德教育。批判地继承和发展传统武德，对武德进行重新审视，通过武礼武技的传授、武术教师的表率和良好的德育环境，加强对学生高尚武德的灌输和培养，在武德教育的基础上促进武术教学的发展。 武德是中华武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的传统文化里吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是我们中华民族宝贵的精神财富。武术从1954年起成为各级各类学校体育教学的一项重要内容，而且它是目前唯一在全国运动会和学校体育中立足的民族传统体育项目，而“习武先习德”、“尚德不尚力”是中国伦理文化和传统的社会道德观念在武术文化中的体现，也是武术文化中最直接、最理性的精华。在教学中贯彻武德教育具有非常重要的现实意义，同时，在教学中贯彻武德教育必然要涉及到武德教育的方法。目前，国内外对武德的研究比较透彻，但是对武术教学中贯彻武德教育的方法研究比较少，因此，本文选择此论题进行分析探讨。 一、武德教育的内容 武德一词最早见于《左传》，《左传宣公十二年》中说：武有七德，即“禁暴、 戢 兵、保大、功定、民安、和众、丰财，”以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断发展变化。但基本内容却长期保持着相对稳定性和连续性。为习武者所共同遵守。历代习武者大多以“尊师重道、孝悌仁义、立身正直、扶危济贫、除暴安民、虚心求教、诚实守信 、舍生取义、助人为乐”等为武德信条。但其本质仍表现为：仁、义、礼、智、信、勇。 “礼”。来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。武术界对“礼”有着严格的标准和规定，并由此而衍生一系列具体的、形式化的礼仪，直接付诸于习武者道德践履，以作为其行为的文饰。 “智”，当习武者有了武德情操和礼仪规范后，还须有自觉的道德意识，这就是“智”。智的功能就是认识“仁”“义”，并保证它的实践。 “信”，“信，诚也”，“诚，信也”。“信”、“诚”互训，自然是说诚实可靠就是诚守诺言，二者一也。守信用，重许诺是武林的传统，“一言既出，驷马难追”，是武林俗尚。 “勇”，武德中的“勇”既是道德标准又是行为实践，但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通晓仁义道德、明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为。为私利或意气用事而逞强斗狠，则被视为“小勇”，也称做“匹夫之勇”，为武林中人所不屑。 二、新时期武德的价值 武德的主要内容指向了武德教育的价值，武德教育的价值主要体现在以下几个方面： （一）尊师爱徒的价值 自古以来，尊敬师长在中国武术文化中有极其重要的地位和意义，是武林中人必循的礼仪。应该聆听师长的教诲，勤学苦练，学而不厌，在师长的指点下循序渐进的学好武艺，为师长争光。徒弟尊敬师长，师长也要爱护徒弟，建立平等民主的师徒关系。师长应该关心和爱护徒弟，在传授技艺的过程中，要严格要求，尽心尽职，诲人不倦，毫无保留地传授技艺。 （二）正直守信的价值 正直守信是习武者处理生活关系的基本道德原则，也是处理社会群众关系的基本道德要求，它是武艺与个人品格的综合体现。所谓正直，是指品格高尚，胸怀坦荡，光明磊落，正气凌然；所谓守信，就是诚实，无欺。习武者应该具有凛然不可侵犯的堂堂正气，在为人处事时，应该以法律、规章、惯例等为准绳，严格规范自己的行为，正直做事，答应别人的事一定要做到，不要做一个失信的人。 （三）勇敢爱国的价值 纵观中华武术的发展史，涌现出许多救国家于危难，救民众于水火的武林豪杰。他们热爱祖国，为了国家和民族的兴亡，抛头颅，洒热血，不惜牺牲自己的生命的高尚品质，教育和激励着后代习武者。而在现代中国，爱国主义同社会主义有机地统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践，是鼓舞全国人民实现民族振兴的强大动力。因此，习武者应该把国家和人民群众的利益放在高于一切的地位上，当自己的利益与国家和人民群众的利益发生矛盾时，应该放弃自己的利益与国家和人民群众利益，为中华民族之兴旺繁荣而奉献毕生。 （四）修身守法的价值 修身是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼，自我陶冶，自我教育和自我塑造的活动。高尚的道德修养，是培养和衡量一个武士成长为武林高手的首要条件，习武者要不断地加强自身修养，培养高尚地道德情操和良好地生活作风。孔子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内省也”，一个道德高尚的武林中人，必定是一个自觉进行道德修养的人，要做到“宁可先挨打，决不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙还牙，此仇不报，死不瞑目”的武林败类，习武之人要善于控制自己的欲望，决不能见利忘义，唯利是图，做损人利己的事。 三、武术教学贯彻武德教育的方法 武术教学中，可以通过武术礼仪、传授武技、提高教师武德修养和塑造良好的武德环境来等方法来贯彻。 （一）通过武术礼仪来体现 武德的培养在很大程度上是通过成套的行为规范，以及一些特定的造型等外在动作的形成而加以培养的。这种行为规范，就是“礼仪”，它可以起到潜移默化的培养教育作用。为此，在武术教学中应注重加强武礼的传授和规范，不仅要求学生掌握其方法，明确其涵义，还要善于利用师生问候，递接器械以及辅导、练习、考核等渠道，使学生养成应用武礼的良好习惯，做到动则功夫到家，静则修养有索，行则彬彬有礼。 （二）通过武技传授来渗透 “崇武尚德”是所有习武者必须遵循的`准则，所以武德的教育要贯穿于武技教授之中。通过武术基本功和套路的练习培养学生刻苦顽强、永不自满的品质。在散打教学中要鼓励双方，勇字当头，敢字当先，锻炼学生勇敢无畏的精神，通过让学生相互“喂手”的练习培养学生团结互助的精神，引导学生养成讲札守信的良好习惯。武技集力量、速度、技巧和心理战术等为一体，最终完成其技击目的。 （三）通过提高教师的武德修养 传道之人，必须闻道在先。塑造他人灵魂的人，首先自身要有高尚的灵魂。因此，教师必须不断加强自身的道德修养，凡是要求学生做到的，教师首先做到。身教重于言教，武术教育工作者只有自己具备了正派的武德、武风，才能有力地说服学生，感染学生。 由于历来习武中所形成的崇尚师傅权威和尊严的传统，加上武术教学与其它教学相比更具直观性，所以在武术教学中教师言行的表率作用极为重要。教师必须不断加强自身的道德修养，凡是要求学生做到的，教师首先做到。“身教重于言教”，武术教育工作者只有自己具备了正派的武德、武风，才能有力地说服学生，感染学生。否则，教师不仅丧失威信，甚至有可能失去教育人的资格。 （四）通过德育环境来暗示 “良好的德育环境、潜移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比拟的。”为此，首先要摆正武德教育的位置，把武德教育纳入教学计划中。其次要对武术教学的相关内容进行规范和标示。比如制定系统的武术教材，严格规定武术习练场地和服装要求，制定统一的演练礼仪等，进而通过这种强制性的外在约束在人们心中形成一种“见物思武，见武而明德”的条件反射。另外，要注意课堂气氛的民主，营造精神愉悦的课堂氛围。最后，在教学中要善于充分利用各种现代教学资源和教学手段，比如利用网络、多媒体播放相关影片，介绍相关书籍等，指导学生从中吸收有益的东西。 四、结束语 由于学校学生群体的特性，在武术教学中对学生进行武德教育，对于形成良好的社会道德风尚具有重大的意义。在发展社会主义市场经济，构建和谐社会的今天我们要对传统武德进行价值转换，在教学中通过各种方法对学生进行武德的灌输和培养，使之更好的成长。 参考文献 [1]刘 鹏．析武术教学中武德教育的渗透[J]．武术教学研究，2005(1)． [2]翟玉生，高增栓．论武德的重要作用和修养方法[J]．河北体育学院学报，2003(1)． [3]艾 文．论学校武术教学中的武德教育[J]．新乡教育学院学，2005(3)． [4]杜传杨，刘瑞强等．论武术文化的道德观[J]．山东体育科技，2001，23(2)． [5]徐德正，徐明全．武术文化中的道德规范[J]．武汉体育学院学报，2000，34(1)．论文相关查阅： 毕业论文范文 、 计算机毕业论文 、 毕业论文格式 、 行政管理论文 、 毕业论文 ;