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齐鲁文化指古代齐鲁地区,也即今山东一带地区之文化。春秋时代,泰山以北地区为齐,是周朝功臣吕尚封侯之地,泰山以南为鲁,是周公旦的长子伯禽封侯之地。齐鲁地区依泰山而濒大海,向称海岱地区。远在石器时代,就创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化,是多源的中华文化主要发源地之一。由于其地理位置优越,在春秋时代即已成为政治、经济、文化中心,特别是一些古代文化巨子,如孔丘、孟轲、管仲、墨翟、孙武、邹衍等都诞生在这里,不仅对齐鲁文化的形成与发展有着重要影响,且对中华文化的形成也有巨大贡献,尤其是战国时期稷下学宫的设立,使儒、道、法、墨、名、兵、阴阳、纵横诸家争鸣于此地,融通荟萃于一堂,从而使得齐鲁文化具有博大、丰富、尚礼、崇儒的特点,齐鲁民风以“好文学”(《史记·儒林列传》),“通工商之业,便鱼盐之利”(《国语·齐语》)而闻名天下。 齐鲁文化旅游 齐鲁文化旅游,系指与齐鲁文化遗存(包括文化遗址、文物、遗迹、遗风、遗俗等)有直接关联的文化旅游活动。齐鲁最初是西周时期周武王分封的两处诸侯国,分别建都于营丘(今山东淄博)和奄(山东曲阜)。先秦时期,鲁是小国,辖地以今曲阜地区为中心;齐是大国,其疆域最大时,以临淄为中心,南至泰沂山区,北到渤海平原,西依黄河古道,东括山东半岛,包括今胶东、鲁中、鲁西北的大部。广义的齐鲁文化,包括先秦及秦汉以后山东以及河北中部、南部大行山以东地区、苏北部分地区的历史文化和当代文化;狭义的齐鲁文化,则指先秦时期齐国和鲁国共同创造的文化。关于齐、鲁两地的风俗民情,司马迁在《史记》中曾写道:“泰山之阳则鲁,其阴则齐。齐带山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文采布帛鱼盐。临淄亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达,而足智,好议论,地重,难动摇,怯于众斗,勇于持刺,故多劫人者,大国之风也。其中具五民。而邹、鲁滨洙、泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼,故其民龊龊。颇有麻桑之业,无林泽之饶,地小人众,俭啬,畏罪远邪。及其衰,好贾趋利,甚于周人。”在西周及春秋战国时期,鲁与齐较其他诸候国都更接近于周王室,因此受到周代礼制和文化的影响也更深。这种嫡系关系,应是后人把齐、鲁并称的最主要原因。当然,齐鲁还同时承继了夏商与东夷的文化传统。鲁祖周公旦封于商旧都奄地,得宝器、典籍,同时奏天子礼乐八佾,把周代的礼仪、典章、制度完整地转移到鲁国,并保有仅次于周天子的礼器法物和典册史籍。因此,鲁文化格外注重礼乐教化,其结果是诞生了著名的思想家孔子,推出《论语》、《春秋》、《诗经》等代表中华民族文化传统的重要典籍。齐祖姜太公,与周公旦同为周朝勋戚,享有“武力征伐”的特权,除推行周王室的法律、典章、文化制度之外,重“举贤而上功”,其直接结果是承继周初王霸之威,鼎故革新,及至管仲为相,“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋五霸之首,后又为战国七雄之一,诞生了诸如管仲、鲍叔牙、晏婴、孙膑等一批杰出的政治家和军事家。《管子》一书,综论天下治理方略,则成为先秦时期中华民族文化重要的组成部分。齐鲁文化的兼融与合流,在先秦第二代思想家孟轲(鲁)和晏婴(齐)身上得到体现,那就是王权思想与礼乐政治并重以及仁爱民本的哲学。可以说,先秦时期的齐鲁文化,基本上代表了中华民族早期文化的成就,除孔孟管晏外,这一时期重要的思想家和文化著述,还有孙武与《孙子兵法》、墨翟与《墨子》、荀况与《荀子》、孙膑与《孙膑兵法》以及曾参、子思、扁鹊与《大学》、《中庸》等等,他们既是齐鲁文化又是华夏文化的杰出代表。总的来说,弘扬王道、平治天下的鲁文化理想与力兴霸业、一匡天下的齐文化,其追求是相贯通的,二者之间虽有凝重肃穆与功利通变的微别,而在总体上趋于融合,并在此后的发展演变中广泛包容百家,对中国几千年封建社会历史和文化的形成与构造起到了重要的作用。齐鲁文化的重要旅游地,有山东淄博市,这里有临淄齐国故城、桓公台、管仲墓、晏婴墓等;山东曲阜市,这里有少昊陵、孔府、孔庙、孔林、周公庙、鲁国故城等;山东邹县,这里有孟庙、孟府、孟林等;山东临沂市,这里有银雀山与金雀山汉墓群、沂南汉画像石墓等;山东莒县,这里有荀子墓、莒国故城等;山东泰安市,这里有大汶口文化遗址、泰山岱庙等;山东青岛市,这里有道教名山崂山、海滨浴场、北朝石造像、海产博物馆等,是著名的避暑胜地;山东烟台市,这里有明代抗倭遗址,是著名的避暑城市;山东蓬莱县,这里因“蓬莱仙境”、“海市蜃楼”而闻名,始自先秦,历史悠久;山东济南市,这里有山东省博物馆、千佛山、七十二泉、大明湖、李清照纪念堂、辛稼轩纪念祠等。此外,齐鲁文化还反映在淳朴的民风民俗上,山东各地大都保存着典型的中华民族风俗传统。反映在歌舞传统上,仪式隆重的孔府乐舞带有先秦时代典雅的艺术风尚,以中、和、祗、庸、孝、友六德标准为舞蹈语言基础,以歌诗的字形字义赋予象征型的舞蹈语汇,使用的乐器有镈钟、特磬、编钟、编磬、古琴、古瑟、笙、排箫、洞箫、龙笛、篪、蘧、陶埙、梧、柷以及各类鼓等,集金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器;反映在戏曲艺术上,流传在山东境内的当代戏曲品种有柳子戏、大弦子戏、罗子戏、八仙戏、山东梆子、莱芜梆子、平调、东路梆子、枣梆、河北梆子、河南梆子、柳琴戏、茂腔、柳腔、五音戏、东路肘鼓子、灯腔、两夹弦、北词两夹弦、一勾勾、哈哈腔、乱弹、吕剧、四平调、化装坠子、山东八角鼓、渔鼓戏、蓝关戏、王皮戏、京剧、评剧、皮影戏、傀儡戏等30多类,约占全国戏曲总数的1/10;反映在饮食上,鲁菜是各地方菜系中形成较早、影响较大的一个,在明清时代即自成体系,影响了整个黄河流域及其以北的广大地区,已被容纳、吸收到北京菜、天津菜、东北菜和华北菜中,成为这些菜系的基础和主要风味。齐鲁之地,还一向以生产名酒而著称,兰陵白酒、烟台葡萄酒、青岛啤酒以及近年来新开发的曲阜孔府家酒,均闻名世界,烟台和青岛都举办过国际性的大型酒节。齐鲁文化旅游,包括访古旅游、仿古旅游、艺术文化旅游、民间文化旅游、民俗文化旅游等专项活动。且均以现存齐鲁文化遗存为旅游重要景点。 中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。 近代，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮。不仅从军事、经济对中国进行侵略，还从政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火热之中，民不聊生，经济凋敝，一片国将不国的惨状。压迫侵略，必然导致反抗，中国人民积极开展了各中形式的反抗斗争。 三元里人民的抗英斗争，台湾高山族人民的英勇抵抗等，无不体现了在民族存亡的危机关头，中国人民强烈的爱国主义精神。尤其是太平天国起义，极大地打击了清王朝的封建统治，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，加速了清王朝的灭亡。同时它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先进性。更重要的是在太平天国并不承认清政府签订的丧权辱国的卖国条约，在面对列强的侵略与压迫时，并没有采取像清政府一样懦弱的外交政策，而是积极同外国侵略者展开了斗争，并取得了巨大的胜利，这是极其鼓舞人心的。虽然太平天国由于内部的种种原因失败了，但它却对中国近代史的发展产生了极大的推动作用，它是中国农民起义战争史的最高峰，它建立了属于自己的政权，曾经在一定程度上代表广大农民群众的利益。 帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；他们翻译外国书籍，学习西方先进的现代科学知识，在一定程度上推进了中国的现代化。 甲午中日战争以后，中国的民族意识开始普遍觉醒，开始有了较为强烈的民族危机感。于是出现了早期的维新思想，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士。甲午战争以后的戊戌维新、辛亥革命，都是在救亡图存、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。这些斗争和探索，使中华民族燃烧起了新的希望，标志着中华民族的进一步觉醒。 五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动，这次运动表现了反帝反封建的彻底性，是一次真正意义上的群众运动，具有广泛的群众基础，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。它标志着工人阶级作为一支独立的力量登上了历史的舞台。从此中国革命真正找到了它所必须依赖的力量基础，五四运动具有划时代的历史意义。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动发生在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的的地位都是十分明显的。 农村包围城市、武装夺取政权是被历史证明了的马克思主义同中国实际相结合的典范。取得了巨大的胜利！ 中国人民的抗日战争在世界反法西斯战争中占有中要的地位，是反法西斯战争的东方主战场，在残酷的战争中，全国各族人民紧紧团结在一起，战胜一切艰难困苦，中华民族形成了广泛的统一战线，显示了空前的大团结，形成了真正意义上的全民族抗战。没有全国各族人民的大团结就没有抗日战争的伟大胜利；以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，这正是抗日战争得以坚持和胜利的重要思想保证。同时使中国人民认识到提高综合国力是中华民族屹立于民族之林的根本保证。一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。在反法西斯战争中同时也体现了中国人民热爱和平，反对侵略战争，同时又不惧怕战争的可贵品质，中国人民进行反侵略战争，是为了捍卫中华民族生存和发展的权利，是对世界反法西斯战争和人类和平进步事业的重大贡献。 通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不懈努力，最终确立了社会主义基本制度，为祖国的繁荣打下了坚定的基石。同时积极开展了各领域的改革并取得了显著的成效，国民经济飞速发展，人民生活水平日益提高，无不体现了中国共产党的正确领导。尤其是近代以来，科技文化事业飞速发展，值得一提的是航天领域的重大突破——神州系列成功升空，嫦娥一号的成功发射——圆了华夏民族几千年来的飞天梦。看着一个个举世瞩目的成就，国人无不倍感自豪与骄傲。我们的国家强大了，我们的经济繁荣了，我们不会在屈于强权，不会再忍受屈辱，我们以我们的祖国为荣。 当然，放眼今朝，停滞不前便是落后，因此，我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。尤其作为年轻一代，作为大学生，我们更应使强国富民为己任，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为，我们的民族正在腾飞！

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通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力，增强语言的感染力。在不断进步的时代，演讲稿应用范围愈来愈广泛，你知道演讲稿怎样才能写的好吗？下面是我精心整理的2022青年五四演讲稿（精选8篇），希望对大家有所帮助。

尊敬的老师，亲爱的同学们:

大家好!

我演讲的题目是《青年如风》

好一个自古的比喻。你也许会感慨他的来也匆匆，去也匆匆，不着一丝痕迹。可我跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，找到了这个比喻的真谛。唯有青年，才可以穿越荆棘。

青年又是什么他真的就那么神奇吗有人说他是春天五彩斑斓的花丛中最艳丽的一朵；是夏天清澈风底的河流中最多情的一滴；是秋天硕果累累的果园中最透红的一个；是冬天白雪皑皑的地面上最圣洁的雪花。

然而，鲜花终究会凋谢，河水终究会干涸，硕果终究会老去，白雪终究会融化。一切的一切，都有属于他自己的终点，生命也如此。

既然上天赋予了我们生命，并让长大成人，那么我们还需奢望什么呢我们不遗忘这份恩赐，既然我们有这个机会与陌生世界结交，我们就不能失去。生命，让我们的心灵穿越宇宙，得到更完美的充实。

那么生命又是什么呢

生命，就像一块贫脊的土地，我们毕生奋斗就是让生命开满鲜花，结满硕果。但你若想让生命之花开得更绚烂，那你就得珍爱生命。

如果说生命是张纯洁的画纸，那么你我的珍惜便是纸上美

丽的图案；如果说生命是一曲优雅的乐章，那么你们的喝彩便是乐章中跳动的音符；如果说生命是一条淙淙小溪，那么你我

的尊严便是河岸迷人的风景。

但是，世界上并没有绝对的美丽，总会有人为它涂上污点。看看我们周围，那些吸烟酗酒的学生，他们知道生命的意义吗他们知道怎样叫珍爱生命吗

再看看那一面墙，上面沾满了足迹，是谁的不用质疑。那并不是他们为了留恋，而是他们逃出"监狱"的时候不小心留下的痕迹。他们想去看看外面的世界，多美啊!可在他们"越狱"的那一刻，他们又是否知道，他们的生命已交给了死亡之神。让我们来帮助他们好吗一起来唤醒他们:"请珍爱生命吧!"

当夕阳拽着紫色的薄纱依偎着黄昏，你会有无限甜秘的期盼；当清风低唱着轻盈的歌声漫步田野，你会有无限遐想……是生命；是它让我们看到了夕阳余辉的温馨；是他让我们感受到清风的温暖；是他让我们听到悦耳的歌声；是它让我们多姿多彩。

请不要忽视正在流逝的生命，不要被滚滚红尘要挟了自我，要学会保护和享受自己的生命，学会给今天多留下一些美好和温馨，因为你已是个青年，你会思考，会渴望，会追求。每个人的生命仅有一次，也就仅有这短暂的一次。

让我们一起来高呼:"请珍爱生命吧!"

90年前爆发的五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献。

“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。”

60年前中央人民政府政务院正式宣布以五月四日为中国青年节，从此青年有了自己的节日。五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动90周年。

“我们开创新的世界”，弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，中国正在奋起，正在振兴，我们傲视全球，走向大洋，行驶神圣的使命。

中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。

我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要释放自己青春的能量，谱写了壮丽雄浑的青春赞歌！

青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。

中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。

有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。

在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国青年留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国青年将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。

我们缅怀“五四”先驱们的业绩，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。

各位老师，同学，朋友们：

大家晚上好！首先我要感谢我的老师，感谢我的同学，感谢他们对我的支持，前面的几位选手的演讲都很精彩，他们都对“五四”做了很好的诠释，五月四日真的是一个不平凡的日子，我还记在1919年5月4日这一天，由中国共产党领导的具有历史意义的爱国主义运动——五四运动！它标志着中国历史有了新的转折，它使中国由旧主义向新主义过度，它使中国工人运动登上了历史的政治舞台，它又是近代中国第一次彻底反帝反封建的革命运动。所有的这些变化都是我们每一个中国人对自己祖国的热爱与对光明的追求和对和平的向往！他们为了祖国的解放而努力着，奋斗着，甚至献出了自己宝贵的生命。他们从容不迫，他们可喜可贺可敬，他们不屈不挠。还记得那个抗日英雄，他在抗击日本帝国主义的时候，不幸被捕了，在他奔赴刑场的路上，他从容不迫地拾起了一根树枝，就这样，他以树枝为笔以地面为纸写下了这样一首是诗：恨不抗日死，留到今日羞。国破尚如此，我可惜耻头！他就是赫赫有名的吉鸿昌战士！他们在战争期间是这样的爱着我们的祖国，在和平年代，直至今天，他们对我们的祖国依然怀抱着一颗赤子之心的热爱着，从而使我们的国家才有了今天的繁荣，昌盛！在他们眼里，要使祖国富强，必须以教育为本，大力发展科学技术，因为科教才能兴国。于是他们呕心沥血，其实他们本可锦衣五食，却偏偏数尽家产，一生奔波，为了学生，甘为骆驼，于人有益，牛马也做，我们相信，教育改变社会，而他们为教育做出了楷模，他们就是有名的教育家：钟期荣胡鸿烈夫妇！提起邓稼先我们会联想到他就是被誉为两弹一星之父的大人物。

而xx年，当神州号飞船一飞冲天的那一刻，我们是否也会联想到这样一个人呢？——钱学森！为了祖国，为了民族，为了人民，在他心里，国为重家为轻，科学为重名利为轻，五年归国路十年两弹成，他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范！作为21世纪青年一代的我们也应该像他们一样的热爱着自己的祖国，为把我们祖国建设为繁荣、富强、昌盛的国家而奋斗！让我们携手相连一起创造和谐美好的明天吧！

尊敬的各位领导，同事：

大家好！

踏着春天的节拍，我们走进绚烂的五月，激情五月，青春四射，今天我们迎来青春的节日—五四青年节！这个节日是为纪念伟大的五四运动设立的，今年正好是纪念五四运动xx周年及共青团建团xx周年的日子，回眸历史，穿越岁月峰头，中国共产主义青年团走过了xx年的.风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献，正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧

让我们扛起“五四”的大旗，传承“五四”薪火，弘扬“五四”精神！

尊敬的家教委老前辈，亲爱的老师们、同学们，青年朋友们：

大家下午好!“五四”是青年人的节日，我们隆重聚会纪念五四运动92周年!我们今天又有很多先进青年加入到共青团组织里来，我们又要表彰奖励很多优秀的青年。

九十二年前爆发的五四运动，是一场反帝反封建的爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动，是中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点。九十二年前，一批先进青年知识分子在中华民族面临生死存亡的紧要关头，高举爱国主义旗帜，弘扬民主、科学的精神，极大地推动了马克思主义在中国的传播，为中国的成立作了思想上和组织上的准备，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。

五四运动是现代中国青年运动的开端。伴随着五四精神的传播和影响，在中国的直接领导下，1922年5月5日，中国社会主义青年团成立，中国青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台。从此，中国青年运动有了自己的核心组织和中坚力量，中国有了忠实的助手和后备军，中国革命有了一支生机勃勃的突击队和生力军。

五四运动孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。五四精神的本质是爱国主义，是一种为了民族振兴而不断追求理想、追求真理的精神，是一种为国家兴旺而不断追求科学、追求民主的精神，是一种为祖国繁荣而勇于创新、知难而进的精神!五四精神，历久弥新，灿若星辉，激励着一代又一代有志青年团结在中国的旗帜下，肩负历史使命，勇立时代潮头，献身伟大事业，谱写了一曲曲无愧于青春和年华的壮美乐章!

祝愿青年朋友们，学习进步、生活幸福、前途美好!

—根局团委开展创建“五四红旗团委”活动总结材料根河林业局团委积极探索新形势下开展共青团工作的新思路，坚持以加强基层团组织自身建设为重点，通过深入组织开展创建“五四红旗团委”活动，充分调动和发挥了基层团组织的积极性、创造性，活跃了团青的文化生活，促进了我局团的工作全面发展。二年度、二一年度连续两年荣获林区共青团工作红旗团委标兵称号。

一、以党建带团建规范创建工作

1、实施“双百分”考核，加强团组织建设。

在党建带团建工作的推动下，我局各级党组织高度重视基层团组织建设，保证团的组织体系完整，不允许借改革、精简之名随意撤消团组织或将团组织归到其他部门，保证了专职团干部专职专用，兼职团干部有足够的时间和精力从事团的工作。我局发挥党团组织联动优势，实行党团共建，主要是在实施“双百分”考核方案（季度一百分、年度一百分），使团建实现目标化管理，与基层单位社会主义劳动竞赛挂钩，直接影响到党组织的创先评优。现在，我局有青年5448人，团员1476人，专职团干部、团组织负责人44名（专职团干部34人），有基层单位团组织4个（其中基层团委2个，团总支8个，直属团支部3个），基层团支部总计11个。

2、加强团干部队伍建设，保证创建工作顺利开展

—严格按照德才兼备的标准选拔任用团干部。我局把一些热爱共青团工作、素质高、有威望的优秀青年推荐到团的领导岗位上，不断改善团干部的年龄、知识和专业结构，提高整体素质。原则上规定配备局厂两级团 书记 ，年 龄一般在23周岁左右，具有大专文化程度。在21年我局有8名团干部经考核上岗，其中1人是内蒙古团校毕业。

—明确落实团干部的有关待遇。规定团组织负责人是党员的，可以列席同级党的委员会和常务委员会等有关会议，可以为企业的经营管理献计献策。特别是在经济待遇上，以往由于工资改革，兼职团干部不享受岗位工资，在局团委的积极协调下，全局兼职团干部从2年开始都享受到了岗位工资。专职团干部的奖金享受副科级待遇。

—强化团干部的管理工作。我局实行了以同级党组织管理为主，上级团委协助管理的制度，为激发团干部工作积极性，局团委为全局专职团干部建立了考核档案，进行季度工作鉴定和年度工作考评，为今后团干部转业提供依据。

二、以培养举荐青年人才带动创建工作

我局团委继续采取培养与举荐并重的原则，建立健全人才档案，积极向上级部门举荐优秀青年人才，为青年提供和创造成才的良好环境，促进创建“五四红旗团委”工作的开展。通过培养举荐，二一年度我局营林处的靳利平被评为林区十大杰出青年；营林处王广山、安基科綦开凤等12名同志被评为林区行业十大青年标兵；好场的李剑飞、林产公司的薛龙被评为内蒙古大兴安岭林区振兴企业优秀青年光荣称号；原根森公司党委副 书记 、副董事长陈秀芳被评为自治区优秀青年企业家荣誉称号。二OO一年通过局团委举荐共有38名青年加入党组织，1个集体、63名个人受到林区以上表彰。

三、以创新创效活动促进创建工作

创新创效活动是新时期共青团工作的重点，我局团委结合企业实际，把此项活动纳入创建‘五四红旗团委“活动之中，以此激励青年岗位做贡献。我局组建了以主管团的工作的党委 书记 为组长的创新创效领导小组，制定了《根局青工创新创效活动实施方案及奖励办法》积极探索，大胆实践，选准载体，狠抓落实。二一年度，我局推荐上报了根河贮木场集电轮改造；人造板厂节拍驱动电机改造和甲醛生产三元气体再次净化项目等三项企业青年创新创效成果。

尊敬的各位领导、老师：

大家下午好！

今天我演讲的题目是《青年教师的成长》。又是一个“五四”青年节。在享受祥和、安宁的幸福生活之时，我不禁想起了那些曾经为中华民族的民主、科学、独立而抛头颅、洒热血的青年们。如今古城还是古城，永定河还是永定河，只是此时此刻，在你我的眼中，再看到那滚滚的江水，已然不是江水，而是几千年流不尽的少年英雄血。这种青春绚丽夺目，这种使命感震撼人心!

于是再听到青年两个字，我会不由自主的想到那句慷慨陈词，“少年须有少年狂。十年磨一剑，来日试锋芒，”想到关云长立于江畔，问那年少的周郎忎在何处也。会想到少年中国与天不老，中国少年与国无疆。然而多数人沉浸在“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的悲凉中。我想说青年不是年龄的层次，而是精神状态的划分。人长大以后为什么会惧怕衰老，中国人经常说“人过三十不学艺，人过四十天过午，人过五六十黄土埋了半截身子”，这些话暗示我们自己“我可以停止成长了，我已经成长到了一个该歇歇的年龄了！”这是一种最大的悲哀，因为你放弃了自己成长的权利。觉得这个世界新的知识是你三十以后可以不学的，新的知识新的机遇都是你四十以后抓不住的，当我们有这样一个心理暗示的时候，我们就真的不再年轻了。要知道，青年其实是一种向上的精神状态，是蓬勃不死的精神力。我们不能决定人生的长度，却可以决定人的心态可以年轻多久。

孔子说“吾十有五而致与学，三十而立。”我们今天立于三尺讲台上，处于学与立之间。向后，学海无涯，准备为那些如饥似渴的莘莘学子传道授业解惑。向前，安身立命，实现自身在社会成长进步中的自我实现。架起与每个人沟通的桥梁。于是乎，我们这些青年人一要有目标，激流勇进。二要沉住气，有信念 有激情 有耐心，三要悄悄干，不浮躁 不张扬 不到处渲染 。当代青年人有两种活法，一是像草一样活着，我们尽管活着，每年还在成长，但是我们毕竟是一棵草，我们吸收雨露阳光，但是长不大。社会，规则，挫折，失意让人们可以轻易踩过我们，但是人们不会因为我们的痛苦，而产生痛苦；人们不会因为我们被踩了，而来怜悯我们，因为人们本身就没有看到我们。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在一无是处，处处碰壁，但是只要我们有树的种子，即使我们被踩到泥土中间，我们依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当我们长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到我们；走近我们，我们能给人一片绿色。活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。这就是我们每一个青年人做人的标准和成长的标准。

面对时代的巨变，我们青年一代更深感肩负责任重大。如何真正弘扬五四运动精神？怎样真正报效伟大祖国？成为我们青年教师时常思考的问题，我们只能身体力行的劝告自己，将对祖国无限的爱融入实现中华民族伟大复兴的使命中去，就是对五四运动精神真正的弘扬，就是对祖国最好的报答！

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。实现中华民族伟大复兴，为我国广大有志青年提供了创造精彩人生的广阔舞台。生长在我们这样一个伟大时代，我国青年一代应该大有作为，也必将大有作为。让我们紧紧携起手来，志存高远，脚踏实地，共同为我们伟大祖国、伟大民族更加美好的明天奋斗、奋斗、再奋斗！

感谢大家！

老师们，同学们：

大家好！

今天是五四青年节，祝所有十四周岁以上的青年同学们，节日快乐！未满十四周岁的少年同学们，这也将是你们的节日，也祝你们节日快乐！

青年节，你应该快乐。经过上个月的体育中考和上周的达标运动会，你肯定发现了，你比以前跳得更远，跑得更快。身体健美了，你应该快乐。

青年节，你应该快乐。经过上周的四月调考和期中考试，你又复习巩固了一遍各科的知识，还总结了一些经验和方法。智慧增长了，你应该快乐。

青年节，你应该快乐。经过xx初中寄宿生活，你和同学朝夕相处，结交到尊重你的好伙伴，遇到了赏识你的老师。情感丰富了，你应该快乐。

青年节，你应该快乐。经过三个五月四日，你离求学的目标越来越近。理想快实现了，你应该快乐。

你体验到了青春成长的快乐，注视着你成长的人更快乐。一个家庭的青年人成长进步了，整个家庭乃至家族都快乐。一代青年有出息了，整个国家都快乐。正所谓：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。你看，你的快乐多么重要！你的健康成长多么重要！你，多么重要！国家设立青年节，也正因为如此。

如果你不快乐，那很正常，人出世呱呱坠地，化蛹成蝶历经挣扎，成长肯定伴随烦恼。但要坚信，在你不懈的努力下，在老师和同学帮助下，过了目前的难关，你就能获得成长的快乐，获得走向成熟的快乐。

怎样让自己更快乐呢？九年级的同学学过议论文《最苦与最乐》，梁启超说：“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲（避责任），倒是自投苦海，永远不能解除了。”

国家设立“五四”青年节，除了希望大家能尽到自己最基本的责任，好好学习，健康成长之外，更重要的是希望当代和未来的青年人去铭记历史，继承我们中国青年与众不同的五四精神，珍惜先辈用青春和生命创设的环境，从而把国家建设得更加美好。这就是我们所有青年人需要担起和尽到的最大责任，也是我们获得最大快乐的源泉。从1919年五四运动以来的青年人都自觉地履行着这个责任，收获着灿烂的人生。他们在民族遭受屈辱的时刻挺身而出，在血与火的残酷斗争中，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血；他们在国家建设之时，响应号召，上山下乡，敢于直面曲折的人生，敢于正视痛苦的现实。他们用燃烧的激情和鲜血凝聚成精神的火炬，点燃了未来。这种青春是多么的绚丽夺目，这种使命感是多么的震撼人心！想到他们，我们怎能不热血沸腾！不铭记自己的责任！

生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春不仅仅是一声声的赞美，它更是为使命奋斗不息的源泉，五四不仅仅是一个祝贺快乐的节日，它更是一个精神火炬传递的广场。

庆祝“五四”，缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪走过的历程，作为当代的青年，应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任。让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世界。

反思 抗争 探索

五四运动九十年祭 五四运动是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想解放运动。 为什么二十世纪到来后不久，在中国大地上会发生这样一场以爱国救亡和思想解放为主要内容的规模空前的群众性运动？它不是突然发生的，更不是任何人所能制造出来的。可以说：这以前的全部历史，已为这场运动的到来作了充分的准备。 从1840年的鸦片战争开始，在西方列强侵略下，中国一步步丧失独立的地位，变成一个半殖民地半封建国家。中华民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦地哭泣着、反抗着。十九世纪和二十世纪之交，这种沉沦的步伐大大加快了。 中日甲午战争失败，带给中国人心灵上的创痛，是以往历次对外战争失败难以比拟的。曾经亲身经历这场事变的吴玉章沉痛地回忆道：“我还记得甲午战败的消息传到我家乡的时候，我和我的二哥曾经痛哭不止。”“这真是空前未有的亡国条约！它使全中国都为之震动。从前我国还只是被西方大国打败过，现在竟被东方的小国打败了，而且失败得那样惨，条约又订得那样苛，这是多么大的耻辱啊！”战后，西方列强以为中国这条“破船”快要沉了，纷纷扑过来，在中国争夺势力范围。当历史进入二十世纪时，八国联军武装占领了中国的首都北京。这一连串令人惊心动魄的事件，竟发生在短短的五六年内。 亡国灭种的阴影，笼罩在每个热爱祖国的中国人的心头。人们再也无法沉默，无法继续忍受下去了。爱国救亡和思想解放，正是在这种历史条件下开始被提到突出的位置上来。最早提出“救亡”的，是严复1895年的一篇文章。孙中山比他看得更远，前一年在檀香山兴中会宣言里就提出了“振兴中华”这个激动人心的目标。怎样才能将中国从绝境中拯救出来？人们普遍意识到：不能再照老样子生活下去了，必须在各方面来一个大的变革。 孙中山领导的辛亥革命，是二十世纪中华民族经历的第一次历史性巨变。人们为什么不惜作出任何牺牲，一定要奋起革命？中心的一点，就是要救亡图存，振兴中华。他们当时认为：中国之所以会沦落到如此地步，就是因为有一个专制、腐败、卖国的清朝政府在统治着，只要把这个政府推倒了，中国就可以获得新生，一步步建设成一个现代国家。他们把革命看做是为建设扫清障碍、创造必要的前提。 辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。这次革命也带来一次思想解放。皇帝，历来被看成是至高无上、神圣不可侵犯的，如今也可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以抛弃掉呢？ 但是，历史前进的路程是曲折的。辛亥革命并没有改变旧中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。日本企图灭亡中国的“二十一条”出笼，袁世凯称帝，张勋复辟，一幕幕丑剧紧锣密鼓地上演。中国的状况仍在一天天坏下去。周围仿佛一片黑暗，看不到它的尽头。有志气的爱国者并没有因此而停止前进的脚步，在遍布荆棘的崎岖道路上毫不气馁，开始了新的探索。 他们痛定思痛，从总结辛亥革命失败的教训入手，认为共和制度所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判。陈独秀写道：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”“这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。” 要救亡图存，要变革，要在思想上来一个解放，这已成为二十世纪初的中国谁也阻挡不住的时代潮流。五四前夜的初期新文化运动，是辛亥革命在新的历史条件下的继续和发展。它的到来是不可避免的。 民主和科学是专制和迷信的对立物 五四新文化运动的主要旗手陈独秀，在他创办的风靡一时的《新青年》杂志上喊出的最响亮口号，是民主和科学。他写道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主、自由之人格之谓也。”他又写道：“我们相信尊重自然科学实验哲学，破除迷信妄想，是我们现在社会进化的必要条件。”他有一段名言：“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德谟克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。” “民主”和“科学”（也就是德先生和赛先生）的提出，是切中时弊的。民主的对立物是专制，科学的对立物是迷信，这正是中国几千年封建统治遗留的恶果。它在中国社会里有着盘根错节的巨大势力和影响。向这两个大敌全面宣战，需要极大的勇气。 五四新文化运动对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教的批判，其尖锐彻底的程度、所向无前的声势，是中国历史上前所未有的。鲁迅在《新青年》上发表的小说《狂人日记》，有一段脍炙人口的话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”《狂人日记》不仅是新文化运动中真正以白话文从事小说创作的第一篇，在新学运动中有着里程碑的意义，而且就其对旧社会、旧文化鞭挞的精辟深刻来说，在当时也可说无与伦比。 《新青年》的影响不断扩大。各地拥护新文化运动的刊物风起云涌般相继出版。妇女解放、婚姻自由、家庭革命等口号的提出，使运动触及的社会面远比辛亥革命更为广泛。 这次对封建主义旧文化的大讨伐，起了巨大的思想解放作用，使许多原来处在麻木不仁状态的人猛然惊醒过来。短时间内，人们（特别是青年人）对新旧事物的态度发生了巨大变化。它清扫了旧地基，为人们接受新思想作了重要准备。以《新青年》为代表的初期新文化运动对中华民族觉醒的重大贡献是不可磨灭的。 当然，统治了中国两千多年的旧思想、旧文化，决不是一两次猛烈的讨伐和冲刷就能清除干净的，这是一个长期的历史任务。人们对民主和科学的认识，在这个过程中也在逐步深化。中国民众的大多数是工人和农民。要求民主如果只停留在少数学者和知识青年的狭小圈子里，那么，不管议论如何激烈，仍然只是少数人的民主，谈不上真正广泛的人民民主。在五四运动初期，由于中国社会条件的限制，只能做到这样，但它是不够的，需要继续前进。科学，最根本的是要符合实际。这同样不是单靠少数人坐而论道就能解决的，需要投身到实践中去，在实践中反复经受检验才能做到。五四时期的先进分子，就是循着这个方向不断前进的。 从个性解放到改造社会 五四运动前夜的初期新文化运动，是在西方近代民主主义的旗帜下进行的。他们用来反对旧文化、旧礼教的思想武器，主要是以个人为中心的“独立人格”和“个性解放”。他们把个人的权利看得高于一切，认为：“社会集多数小己而成者也。小己为社会之一员，社会为小己所群集。故不谋一己之利益，即无由致社会之发达。”陈独秀写道：“人间百行，皆以自我为中心，此而丧失，他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操行，悉非义由己起，附属他人以为功过者也。自负为一九一六年之男女青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格。”他们的着眼点还只在个人利益，而不是人民的整体利益，他们所追求的还只是个人的解放，而不是全体劳动人民的解放，但用这种思想来反对专制和迷信，仍有着巨大的进步作用。 这种以个人为中心的思想武器，并不能从根本上给灾难深重的中国人民指明真正的出路。那时候，挪威作家易卜生在中国有很大的影响。胡适在1918年写了《易卜生主义》，说：“易卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，故我这篇文章只写得一种健全的个人主义的人生观。”易卜生有一个著名的剧本《娜拉》，女主人公娜拉不愿意做“丈夫的傀儡”而离家出走。有人称赞这个剧本表现了“女性的自觉”。鲁迅却作了一篇《娜拉走后怎样》的讲演，尖锐地提出一个问题：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”他在后面又说：“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。”这些话是辛辣的，但显然是更清醒而现实的认识。从中国的实际情况来看，当时统治着中国的帝国主义和封建势力是强大的，中国社会的现状是那样黑暗和腐败，决不是任何个人奋斗所能改变；离开民族独立和人民解放，对绝大多数人来说，也不会有什么个性解放可言。如果只是从文化领域着手，停留在这里，不进行社会的变革，同样会流于空谈，不能使中国的问题得到根本解决。人们不能不继续向前探索。 于是，“改造社会”、“建设新社会”的呼声越来越高，逐渐响彻全国。各种报刊纷纷参加社会改造和中国出路问题的讨论。改造社会的问题在思想界被提到如此突出的地位，成为先进青年集中关注的焦点，在中国近代史上还是第一次。这表明人们对问题的认识正从表层向更深层挖掘，是当时先进青年中产生新的觉悟的表现。 从爱国主义走向社会主义 中国的现实社会必须改造，这在先进的爱国青年中已逐渐成为共识。但是，这个社会应该改造成什么样子，多数人最初却并不清楚。 长时期来，许多爱国者一直钦慕西方国家的富强，把它们作为中国仿效的榜样。这是十分自然的事情。从当时来说，确实也没有其他可以效法的榜样。但随着资本主义在近代的发展，它的内在社会矛盾日益尖锐地暴露出来，贫富悬殊的状况令人触目惊心。二十世纪初，对欧美社会认真作过考察的孙中山已经认识到只有国家繁荣富强这一个目标是不够的。他写道：“欧美强矣，其民实困”，“社会革命其将不远。”社会主义思想，本来就是在资本主义社会各种内在矛盾日益暴露而又无法根本解决的情况下产生的。孙中山把自己提出的民生主义也称为社会主义。尽管他对这个问题的认识有许多天真和模糊的地方，但他在许多人正醉心于向西方学习的时候，便敏锐地看到西方社会不是完美无缺的，存在着它的阴暗面，力求加以避免，并且热烈地同情社会主义，同情劳动大众的命运，这在当时是十分不容易的。 隔不了几年，第一次世界大战爆发。劫后的欧洲留下的是满目疮痍，是更加令人震惊的灾难和混乱。这种状况，不能不使更多的中国人感到震惊。西方的社会制度在他们心目中顿时失却原来那种耀眼的光彩。俄国十月社会主义革命的胜利，又在许多人面前树立起新的榜样。五四新文化运动的队伍开始出现分化。先进分子们自然地得出结论：难道我们还要步着西方世界的后尘，沿着这条老路再走一遍吗？为什么不能改弦易辙，采纳世界上更新的学说，创立一种更加合理的社会？当时是北京大学学生的何孟雄写下这样一段话：“欧洲资本主义的发达，工人及中产阶级的沦到不幸的地步，我们中国在产业萌芽的时会，当然要对于欧洲资本主义造出来的罪恶务宜具一种戒心，有旁的较好的法子当然采取好的法子。未见得资本主义是必经的阶段，即是资本主义发展了，将来的革命是免不掉的。难道劳动阶级铸定必需受资本主义的痛苦吗？” 中国国内社会状况出现的新变动，也深化了这场中国要不要社会主义的辩论。那时候，张东荪主张：中国现在最需要的就是发展实业，不必再去谈什么社会主义。他在一篇文章中说：“救中国只有一条路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是开发实业，因为中国的唯一病症就是贫乏。”他说：“空谈‘主义’必定是无结果。”陈独秀、陈望道、邵力子等立刻对他提出批评。他们说：中国要发展实业，要增加富力，在这一点上并不存在争论；问题在于，增加的富力是使大多数人都能享受到幸福，还是只归少数人垄断。他们认为：只有社会主义才能使大多数人得到幸福。他们举出中国现实生活中已出现的实例说：“譬如开滦煤矿、京奉铁道，总算是北方物质上的大工事，不但北方多数人未曾因开滦煤矿、京奉铁道减少生活的苦痛，而且矿坑烧死工人几百名，铁桥压死工人几百名，假使没有开滦煤矿、京奉铁道，这几百工人或者还不至一齐惨死；可见只知开发物质文明，却不用有益于多数人的主义去开发，即令各省都开矿筑路，也不能使多数人得着人的生活。” 当然，这些先进分子那时对中国社会的了解还是相当肤浅的，他们还不可能指出民族资本的发展在现阶段有它的积极意义，也不可能了解实现社会主义社会在中国还是以后的事，更不可能懂得在中国建设社会主义是多么艰巨而复杂的事业。但他们在当时就尖锐地指出，半殖民地半封建的中国如果听任用资本主义的方法来发展实业，结果将会使富者愈富，贫者愈贫。中国社会的改造应该以社会主义为方向，要在实现国家繁荣富强的同时实现人民共同富裕。这些认识是十分重要的。 这是中华民族经过长期探索后产生的新的认识，形成的新的理想和信念。 五四时期那样多先进分子奔集到社会主义的旗帜下来，是不难理解的。他们是立志救国的忠诚的爱国者，怀着强烈的正义感和历史使命感。最初，传入中国的新思潮中，有社会主义、无政府主义、工团主义、国家主义、自由主义等等，都曾在社会上产生过不小的影响。那些先进分子从对各种思潮的反复比较推求中，得出结论：只有把社会主义和共产主义作为奋斗目标才能救中国，别的办法都不能救中国。随着对中国的具体国情逐渐有了更清醒的认识，他们在不长的一段时间后又看清了应该先把反对帝国主义和本国封建势力作为现阶段的基本任务，但他们的长远目标始终是要在中国实现社会主义和共产主义。 一个没有理想和信念的民族，是可悲的、没有前途的。许多先进分子从爱国主义走向社会主义，是中国近代历史发展的客观规律所决定的。一旦这种理想和信念在越来越多的先进分子中坚定地树立起来，它就成为一种新的动力，使中国历史开始以新的姿态大踏步向前迈进。 青年知识分子的道路 走在五四运动前列、起着先锋作用的，是一大群青年知识分子，特别是青年学生。 青年学生在当时是刚刚形成不久的新一代知识分子。他们生长在半殖民地半封建的旧中国，长期为民族的屈辱、社会的黑暗和连年不息的内战而感到痛苦。他们有着较多的近代文化知识，视野比较开阔，容易接受新思想，许多人有着“以天下为己任”的抱负和激情。学校中的集体生活，也使他们更容易采取集体行动。 直接导致5月4日爱国运动爆发的，是帝国主义列强在巴黎和会上把战败国德国原在中国山东攫取的种种特权转让给日本。消息传来，学生中久已郁积的愤怒一下子爆发出来了。5月4日，北京大学等高校的三千多名学生举行了声势浩大的集会和游行。当时散发的《北京学界全体宣言》中写道：“我们的外交大失败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，中国就亡了！”“中国存亡，就在此举了。”北洋军阀政府对学生的爱国行动进行了残酷的镇压。学生们向社会各界展开宣传，取得公众的支持。运动像野火一样，迅速从北京蔓延到全国，从学生的抗议活动发展到工人罢工、商人罢市。原来潜藏在中国社会内部的巨大力量，仿佛从地平线下突然喷涌出来，这是过去没有看见过的。整个中国沸腾起来了。 一场把千百万群众卷进来的运动，就像平地一声春雷，使许多原在睡梦中的人惊醒过来，唤起了人们对国家前途命运的关切，唤起了人们对新的社会理想的向往和追求。学生们去街头演说，到工人区进行调查，举办平民学校，冲破以往知识分子的狭小圈子，接触社会，发现在自己周围还存在一个更加广阔的天地，开始看到自身存在的弱点，明白在改造社会的同时也需要改造自己，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉献给“大我”。 运动的高潮稍稍过去后，许多人又逐渐认识到：单凭一时的热情和冲动，并不能解决如何救中国的问题，需要更多的理性和思考，需要正确学理的指导。人们头脑中积累了大量的问号，要求找出这些问题的答案。各种新的刊物像雨后春笋般出现，在五四后的一年间达到四百种之多。研究新思想的团体也纷纷成立。马克思、恩格斯、列宁著作的中文全译本，1920年以前连一部也没有。这时，国内出现了两个宣传马克思主义的中心：一个是北京，一个是上海。在北京，1920年初，由李大钊主持，北京大学一些学生组织了马克思学说研究会。“开始是利用从北大图书馆借来的一部分马克思、恩格斯和列宁的著作以及与此有关的一些书籍，分别阅读。不懂外文的同志，则请通晓外文者帮助他们。再过一个时期，又筹集了一些资金，买了一批书籍。学习的人渐渐多了，于是就在1921年11月17日的《北京大学日刊》上公开宣布，成立北京大学马克思学说研究会。”列名这个研究会发起人的邓中夏、高君宇、黄日葵、罗章龙、刘仁静等都是五四运动时期青年学生中的积极分子。在上海，1920年5月成立了马克思主义研究会，除陈独秀等外，李达、陈望道、李汉俊等是从日本回国的留学生。这两个中心，同湖北、湖南、山东、广东和海外一批受过五四运动深刻影响的先进分子建立起联系。1921年7月，也就是五四后两年多一点时间，中国共产党成立了。李达回忆道：中国共产党的成立，“思想准备，组织准备都有。但是思想准备非常之快，只是二、三年的功夫，这是中国的特点。因为中国人民已经经过了多年的教训，完全懂得别的路不行”。他们作出自己的抉择，是以多年实践检验过的事实为依据的，是经过深思熟虑才确定下来的。五四运动为中国共产党的成立准备了思想上和干部上的条件。 九十年的时光，很快就流逝过去了。回顾八十年前我们的先人经历过的这段扣人心弦的历史行程，不能不令人兴起无穷的感慨。在那一代青年人周围，是令人感到窒息、令人满怀悲愤的黑暗环境。国家和民族的命运已处在生死存亡的边缘。对有志气的爱国青年来说，剩下的只能是置个人生死安危于度外的英勇拼搏。他们面前的现实任务是争取民族独立和人民解放；而他们心中期待着的是在未来实现国家繁荣富强和人民共同富裕。今天，中国的状况同当年相比已发生根本的变化，实现国家繁荣富强和人民共同富裕已成为现实的奋斗目标，人们正在中国共产党领导下，集中全力为社会主义现代化的宏伟事业奋斗。重温往昔的历史，无疑会给我们带来一些有益的启示。