本文从关于共和，共和在中国，走向共和的展望三个方面，阐述了共和主义对中国政治发展体制改革的价值和意义。
一、关于共和
关于共和的理论论述古希腊较多，但关于共和的实践则要去看看古罗马，这个“无意识”下形成的共和国。古罗马共和国的成立没有理论依据，它是一种政体的混合，当中的多元、统一、制约等思想影响后世。
16世纪，“共和”一词开始被马基雅维利等著名人文主义学家作为与“君主制”相对立的含义使用。传统概念上，共和拥有多种另外的表达，当中关于共和的公共精神，法制观念，权力共享，协商共治，和谐均衡成为后世的宝贵财富。
18世纪后期，美国亚当斯反对将共和理解为民主甚至代议制民主，共和国的原则是混合或平衡政府及法制。麦迪逊则从权力涉及范围上界定共和，相较于民主来说，共和政府委托给公民选举出来的少数公民。共和政府所能管辖的公民人数较多，公共的范围较大。
综上，“共和”在西方政治思想上的用法大致可分为两类：一指国家;二指政体。抽其思想精髓为：以公共的福利，以公民的共同追求为根本，依法的，政治平等的，多元妥协，权力共享，协商共治，均衡和谐的政治思想。
二、共和在中国
(一)辛亥革命
1911年辛亥革命爆发，中华民国成立，孙中山就任中华民国临时大总统，建立了分权制国家。他依旧保留着清末皇帝溥仪，代表着皇权;第一个资产阶级共和国中所蕴含制衡、分权、民意等思想受惠于“共和”思想。好景不长，袁世凯窃取了革命果实。孙中山护国护法运动失败后，提出新三民主义，民族、民权、民生的拥有了新内涵。主权在民，五权(立法，行政，司法，考试，检察)分立，以法律为纲，传统文化为美德思想，五族共和平等，是一笔珍贵的精神财富。
(二)民主革命时期中国共产党在共和主义影响下的实践探索
1921年，共产党成立，成为中国革命道路上开天辟地的大事，从此开始了为改变中国贫穷、落后、分裂状况的征程：中共二大：消除内乱，打到军阀，建立国内和平，统一中国本部(东三省以内)为真正民主共和国。土地革命时期中华苏维埃共和国的尝试：全国工农代表大会是苏维埃政权的最高权力机关，公民拥有言论，出版等基本权利，法律面前人人平等。苏维埃共和国以工农为主的基层大众为社会基础。尽管中国政治发展在当时是零碎的，不完善的，但已逐渐向更完全意义上的共和迈进。
(三)新中国诞生后中国共和之路的探索
1949年，中国人民共和国成立，新民主主义革命胜利。1949年9月，中国人民政治协商会议召开，政治协商会议包括各党派，各民族人士，中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度确立。在制度上给予了各民主党派合法地方也给其发声的平台。新中国国名为中华人民共和国，即：中国是共和的，而非专制的，是民主的，而非君主的，是人民的而非资产阶级的。1954年《中华人民共和国宪法》颁布，不仅明确将整体类型载入法律也使共和国有法可依。这一时期，从一系列制度上体现共和主义，以及依法治国。
(四)社会主义社会中国的共和之路
1956年，三大改造后，中国进入社会主义社会，从新民主主义社会过渡到社会主义社会，对人民共和也有了进一步探索：1956年4月，毛泽东在《论十大关系》报告中提出：一切民族，一切国家的长处都要学。
(五)改革开放时期党对民主共和的新探索
1978年，全党范围内开始了关于真理标准问题的大讨论，这也促进了人民政治意识的觉醒，为我国政治发展实现历史性转折奠定了思想基础。人民代表大会制度以及法制建设进入新阶段。
综上，中国共产党将西方的共和思想与实践探索相结合，形成坚持以人为本的核心价值理念，一元领导和多元有序参与相结合，平等、包容、妥协、和谐的思想。正是汲取了西方“共和”思想的精华为我所用，使“中国共和”有了丰富内涵。
三、走向共和的展望
关于真理的探索永远不会停止，政体实践也同样，中国在变化的世界中改变着，关于共和或对于未来的走向做出一些思考：继续落实人民当家作主的权利，保障人民当家作主;促进政治参与多元化有序化并行;完善法制，加强对权力的监督，把权力关进笼子;培养公民意识，公民参与，借鉴吸纳人类社会一切优秀的政治文明成果。逐步改革，逐步赋予新内容，中国的政治发展之路相信会越走越平坦!
作者：石倍童 来源：湘潮(理论版) 2015年6期
