明代云南辞赋家不仅热衷于自然的文化挖掘，同时也关注社会和人生。他们的赋作涉及到了云南的政治、经济、军事、宗教等多方面，展现了云南该时期社会生活的各个层面。
一、政治
政治一直以来都是中国文人们关注的焦点，在文学作品中反映社会政治状况的也较多。明代辞赋同样也有篇目反映了当时的一些社会政治情况。张启贤的《金沙江赋》反映了当时的赋税过重;张时宜的《新城赋》写了对应外侵中央所采取的措施。肖崇业的《航海赋》表现了中日关系。集中表现云南政治的代表作是释
法天的《征南赋》。如其叙写明初平定云南后的一段：
衣冠文物兮，再见于千载;礼乐设化兮，方新于一朝。设我制度兮，筑城戊卫;轮我贡赋兮，践土食毛。遂令玉洱澄清，苍峯皎洁。铁桥铜柱，尽作藩篱;卉服鸟音，悉由提挈。弦诵诗书，风花雪月。挞伐既彰，太平有捷。
傅友德等人以军事力量结束了云南长达数百年之久的大理割据政权，但中央王朝真正要对云南进行牢固的统治，还有赖于一系列的文化措施，此段即对明王朝继之施行的礼乐、制度、语言、文化等措施进行了歌咏，充分体现了明代统治者对云南的“文治”。
二、经济
明代云南的经济较之前代有了明显的发展，明代云南辞赋对此虽没有篇章直接全面描绘，但释法天的《贝生赋》则为我们了解贝作为货币在云南经济中的作用。贝币执行流通手段职能，除甲骨文，金文外，也常见于古籍中的记载。元明时期云南流通使用贝币。在明代，云南地区不仅民间的日常交易用贝，即使是房屋、田地等大宗买卖也普遍使用贝币支付。其赋言：
其适用也，独贝呼庄，手乃二对，八十成索，廿十索为袋，五金任其低昂，百物由其向背。
在明代作为货币的海贝计数之法，一贝称庄，四贝称手，十六贝称苗，八十贝称索，一千六百贝称袋，此赋就准确地记录了贝的计量方法。此外，“低昂”是贝币充当一般等价物表现和衡量其它一切商品有无价值或有多少价值的形象表述。“向背”是贝币执行货币流通手段职能的生动体现。
李春龙在《正续云南备征志精选点校》中说：“《滇药》云‘贝子云南极多，用为钱货易’。” ①此现象反映到辞赋中就是释法天的《贝生赋》，表明了明代“贝”
作为货币，在市场充当了流通手段的职能。
三、军事
明代云南局部及其周边地区一直骚乱不断，经历了无数惨烈的战争，辞赋篇章中反应这一军事题材的有释法天《征南赋》、俞汝谐《吊董庄愍公赋》、禄洪《战
场赋》等。
释法天《征南赋》描写了明初统一云南的战争：
尔乃宽其后诛，俟以革面;竟执迷而不悟，稔怙终而难变。虓虓兮，恃负嵎之虎;蚩蚩兮，类处堂之燕。自谓若汉若唐，或可以侥幸而常免;佥曰如元如宋，庶几乎苟且而自善。岂知夫天道之循环兮，物极而必返;皇威之辽渺兮，治盛而斯徧。维时皇帝赫然兮振大怒，宰执竦然兮进嘉谋。谓弹丸未服兮非极治，念一夫不获兮乃湥忧。自非大创兮，难以靖乎反侧;用是薄伐兮，庶可镇定乎荒陬。于是简将帅，选徒旅，方叔、召虎兮，皆命世之英;兕虎熊罴兮，悉万夫之御。定庙算兮，宸衷密勿;豫折働兮，堂皇樽俎;勤推毂兮，以遣元戎;畀简书兮，以励卒侣。于时桓桓颍川，制命中权;神谋鬼谋，动天潜渊。矫矫西平，虎臣之表;有严有翼，剪秦颇赵。统彼六师兮，如山如河;驾彼四牡兮，载骤载骄。前矛后劲兮，皆投石而超距;左旋而右抽兮，悉蔽野而连阿。指滇南而进发兮，腾烟减灶;向梁益而致讨兮，指日挥戈。尔乃王师压境兮，天兵出寒塞;梁酋逆战兮，螳臂当马。一皷而败衂兮，鼠窜狼奔;再战而殄灭兮，崩土解瓦。
金碧既定，爨僰皆降。分兵指顾，随地壶浆。蠢兹段氏，犹怀负固;穴藏虫蚁，墟凭狐兔;两关峙为天堑，一水拥为门户。岂知天怒难干兮，在德而不在险;王师无敌兮，有征而必有殄。既正兵而阻于前兮，驷铁辚辚;复奇兵而蹑其后兮，火羊燹燹。豺虎之瞻已寒兮，片甲难撑;金汤之固全失兮，只轮不返。斯时也，缚渠首于辕门兮，尺组功高;诛羣凶于涿野兮，三军气豪。出斯民于水火兮，登之袵席;迁二櫱于雁代兮，绝其根苗。
明朝初期，云南处在了梁王把匝刺瓦尔密和大理总管段宝的控制之中。明王朝最初试图以招降的方式和平统一云南，但梁王负隅顽抗，杀死明使者。洪武十四年(公元1381)朱元璋派大将傅友德、沐英率军队攻打云南，于白石江(今曲靖)打败梁军，梁王举家逃到晋宁忽纳砦，焚烧龙衣，驱赶他妻儿投滇池溺死，梁王与其丞相驴儿等人夜入草舍，自缢而死。梁王被消灭，但是段宝拥兵自立，试图如南诏、大理二国或元代之大理总管，继续保持对大理地区的统治。公元1382年明军攻陷大理，灭段氏。《征南赋》对这一段历史进行了描述，虽然不乏夸饰，但基本是据实书写，可谓“史诗”般的表现。
明代云南辞赋中最有名的军事题材的赋是禄洪的《战场赋》。天启二年(公元1622年)一月，永宁(四川叙永)土司奢崇明叛，二月，水西(贵州黔西)土司安邦彦叛，兵部命调云南土司禄洪等往讨。崇祯二年(公元1629年)冬，皇太极直逼明都北京，朱由检急征天下镇巡官将兵勤王，禄洪得檄领兵往北京入卫。于是“提三千精锐，果粮被甲，三月出滇，六月而抵都下。至则酋骑已遁，奉温旨慰劳，命防守密云墙子岭口'(陈继儒《北征集·序》)。 此赋即公元1630年禄洪北上勤王路过十年前奉命讨伐奢崇明而在迭水遭安邦彦伏击而败之战的回忆：
时初春之吉旦兮，撰良辰而兵提。出四牡而騑騑兮，妖氛变起鬼西。旟旌孑孑飘舞兮，雄威烈烈翚。杨柳依依分袂兮，痛疾首而泪垂。道崎岖而步险兮，迢迢去路云迷。奔洪涛而涉渡兮，渺渺与天齐。夙兴起而勤慎兮，瞻春日之迟迟。夜寐谨惕不暇兮，起愁有画角吹。回首万里情兮，王事不遑起。居幽谷寥寥少人兮，四幕云天欲低。忆宵征何日归兮，睚眦山河惨凄。奈力竭而半途兮，歔欷委堕四肢，解征辔于牧野，驻战车以停骖，汲山泉而未饮，爨黎藿而未餐。不意伏兵突起兮，彼众我寡难敌，孱将束手无计兮，任逆虏之咆哮。两军之死战兮，胜负决乎此时。忆太阿之几折兮，战血湿透征衣。怅绿沉难驰逞兮，痛裂肤而号悲。尊威令而命贱兮，畏简书而身危。鼙鼓之声渐绝兮，士卒气竭力微。日惶惶而无色兮，阵阵黄沙乱起。云惨惨而黯淡兮，弃甲曳兵相追。呼皇天不悯救兮，胡为乎助强夷。怨后土之不灵兮，生灵涂炭吹灰。鸟无声而山寂寂兮，遍野填渠暴尸。兽无迹而水洋洋兮，血流溢径盈池。贵贱皆为髑髅兮，尽付京观高垒。奔逃而苟全性命兮，痛五体之不齐。将受降于蛮邦兮，或樵或牧任指挥。魄散散而不定兮，父母盼望音稀。魂郁郁而无依兮，入妻子之梦疑。
文章真实再现战争场景，全赋基调悲怆，写出了战争的惨烈和悲壮，正如陈继儒《北征集序》所称：“其诗赋小令，气骨沉雄，风华秀整。三河豪杰，五陵俊人庶足以当之。”
俞汝谐的《吊董庄愍公赋》写的是元代董文彦宁死不屈的气节，赋文记载了天历年间中庆镇将败狐叛乱的片断。《吊董庄愍公赋》：
嗟公之官于威楚兮，适当天历之世。产于滇之通海兮，位仅止于知事。彼元运之方隆兮，忽败狐之倡乱。特持一夫之弄兵兮，胡万人之皆窜。凡厥数疆之臣兮，曾无一人之敢撄。或先机而远遯兮，或乞怜而拜。公毅然而奋发兮，誓守死以不移。
这篇赋不重在写军事，而以赋文的形式记录了董文彦的事迹，堪比人物传记。虽然只是零星记载当时战争的场景，但同样也留下了宝贵的历史资料。
四、宗教
学术界一般认为，佛教是在东汉明帝永平年间(公元58年——75年)传入中国的，在明时期佛教在云南盛行。从史料记载中我们可以看到明代云南地区有无数的佛寺和僧人。作为一种思想信仰，学者们对其关注较多。此时期云南的辞赋家也同样关注到了这一题材。云南明代赋文作者中，有两位就是著名的僧人—大错和释法天。释法天的赋作《法华经赋》就是著名的佛学论著，通篇参透佛理，对法华经进行了详尽的阐释。而唐尧官的《盘龙山赋》、大错的《鸡足山赋》虽以体物为主，但篇章中同样透露出了禅理。
明代云南辞赋的叙写选取了多种题材，囊括了社会生活的方方面面，给后人了解云南研究云南留下了宝贵的财富。
作者：和丽娟 来源：科学与财富 2016年13期
