论文关键词资本主义制度 父权制 家务劳动
论文摘要本文以马克思主义理论为分析框架，利用马克思的阶级、生产、价值等概念范畴，着重从物质、经济层面探讨妇女所受的压迫以及妇女解放.早期的西方马克思主义女性主义者认为，妇女受压迫源于资本主义把妇女限于私人领域即家务劳动中，她们力图解决家务劳动问题，着力于资本主义制度对妇女受压迫地位的影响，认为只有消灭私有制，才能结束对妇女的压迫.
马克思主义认为，人类社会总是由一定数量和质量的人口组成，没有人类就没有人类社会。人类社会是由人群和社团所组成，人是社会的主体.人，从最简单的意义上说，只分作两种，那就是男人和女人.有个伟人说妇女能顶半边天;有个聪明的作家说男人的一半是女人，掐指一算，女人竟在不知不觉中占了四分这三的空间。每个人都是母亲生的，所有的女性都值得赞美和歌颂1然而自阶级对立产生以来，女性的地位就江河日下，不仅受到经济剥削，而且受到政治压迫和文化奴役，阶级的、宗教的、家庭的、种族的、民族的、性别的，各种压迫纵横交错，就绝大多数女性而言，被排挤在社会体制之外，成为家奴和性奴，成为整个社会最异化的一族。20世纪60年代至70年代早期，以马克思主义理论为分析框架，利用马克思的阶级、生产、价值等概念范畴，着重从物质、经济层面探讨妇女所受的压迫以及妇女解放。早期的西方马克思主义女性主义者认为，妇女受压迫源于资本主义把妇女限于私人领域即家务劳动中，她们力图解决家务劳动问题，着力于资本主义制度对妇女受压迫地位的影响，认为只有消灭私有制，才能结束对妇女的压迫。
一、关于妇女受压迫的原因
妇女作为人类的一半必不可少，但是她们在经济、社会和政治中的作用却被忽视，她们的劳动被排除于社会生产之外，成为男性劳动的附属品;她们被赋予的世界是家庭，这就是妇女的普遍境况，那么造成这种境况的原因是什么呢?早期西方女性主义马克思主义者认为资本主义制度和父权制以及家务劳动是造成这种境况的原因。
(一)资本主义制度和父权制
1.英国最重要的女性主义思想家朱丽叶·米切尔是最早试图将马克思主义和女性主义结合的欧洲女性主义者，受阿尔都塞的结构主义的影响，米切尔强调妇女受压迫是由生产、生育、性关系与儿童的社会化的综合结构决定的。在米切尔看来，“妇女作为劳动大军中的崭新的、最不稳定的成员和资产阶级社会里最易被牺牲的成员……社会总结构才是决定妇女劳动关系的要素。”妇女在社会中的地位源于妇女在家庭中的地位，米切尔提出，“只要妇女的存在受制于她们无法控制的生物进程，只要生育仍是一种自然现象，妇女就注定要成为社会剥削的对象”。“我们设想因为母亲抚养孩子很方便，所以这是被进化过程慷慨赋予的一个特征;也设想，因为男人狩猎，这是一项需要进取心、勇敢和主动精神的活动，他们赋予这些有用的才能作为其性别气质的一部分”。妇女所承担的角色与所起的作用，使得她们离不开具有工具性质的男人的差遣。
2.米切尔尤其强调父权制意识形态的作用，在米切尔看来，在对妇女社会地位所负责任的因素中，父权制意识形态不亚于资本主义经济。“由于父权制已经建构了男人和女人的精神，妇女仍将处于屈从男人的地位;除非她们和男人一样，都能在精神上解放出来，摆脱‘妇女不能与男人平等’的思维约束。”
(二)家务劳动
1.玛格丽特·本斯顿，温哥华和加拿大社会公正话题的着名积极分子，令人尊敬的女性主义者与社区积极分子指出，“妇女处于屈从地位在于物质或经济根源，必须从妇女未付酬的家务劳动中去寻找.”“‘妇女’是指这样一群人，从事家务劳动，在与家庭相关的活动中，负责生产简单的使用价值，而且不被看重.~在一个金钱决定的价值的社会里，妇女是一个处于金钱经济之外的群体。妇女工作处于商品生产这外，处于交换和市场之外，不具有交换价值，不被认为是真正的工作，不被看重”。在这层意义上，本斯顿认为妇女构成一个阶级。
2.玛莉亚罗莎·达拉·科斯塔，意大利马克思主义—女性主义理论家，帕多瓦大学政治科学学院政治社会学教授，自20世纪70年代以来的女权运动史上的重要人物.科斯塔和詹姆斯认为妇女受压迫的物质基础在于妇女未付酬的家务劳动，把妇女界定为“生产性工人”。“食物要烧、衣服要洗、被要叠、柴要劈等。所以在提供剩余价值的劳动者的再生产过程中，家务劳动是关键环节……由于不对家务劳动支付工资，妇女在家庭中的劳动为资本家实现最大的剩余价值作出了贡献”。妇女的家务劳动不仅生产使用价值，还生产特殊商品—劳动力，为其他一切劳动创造了条件，是生产性劳动，成为社会劳动的一部分，是另外的、隐藏的剩余价值的源泉。
二、关于妇女解放的途径
马克思在《神圣家族》中指出:“某一历史时代的发展，总是可以由妇女走向自由的程度来确定，因为在女人和男人、女性和男性的关系中，最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利:因为妇女解放的程度，是衡量普遍解放的天然标准.”在致路德维希·库格曼的信中也表达了相同的观点:“每一个了解一点历史的人都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性(丑的也包括在内)的社会地位来精确地衡量.”西方早期女性主义者认为要想达到妇女解放的目的，必须****资本主义制度和父权制。
米切尔断言:“旨在****阶级社会的马克思主义革命，必须与旨在消灭性/社会性别制度的具体的女性主义革命相结合”。她认为‘废除家庭，是个抽象的口号，“现在的家庭事实上同妇女或性别平等是冰炭不相容的。取消家庭并不会带来平等，平等来自历史地区分家庭的诸功能。由于这些功能被死死地缠成一团，应该为解放这些功能提出革命性的要求。社会主义不应意味着废除家庭，而是将社会中己知的各种关系多样化—目前这些关系被强制地压缩为一种关系。这意味着一种多元父权制—家庭只是其中之一，因而废除家庭是无意义的。”。提出战略上应该关注两性平等，认为只有改变紧密结合在一起的生产、生育、性关系及儿童的社会化这四大结构，妇女才能真正获得解放。
米切尔分析妇女受压迫的四大结构涵盖在资本主义与父权制内，米切尔尤其强调父权制意识形态的作用，在对妇女社会地位所负责任的因素中，认为父权制意识形态不亚于资本主义经济，因而妇女要想获得解放，必须对父权制意识形态进行一场革命。米切尔强调妇女受压迫的精神原因，认为实现妇女的解放，还必须借鉴弗洛伊德的精神分析学说，把马克思主义的理论与弗洛伊德的精神分析结合起来，“马克思主义理论解释了历史和经济状况，而精神分析学说与用辩证唯物主义所获得的意识形态概念相结合，是理解思想意识形态和两性关系的手段”。
因此，米切尔得出结论说，为了使社会真正充满人性，必须****资本主义制度和父权制。
家务劳动的社会化家庭是人类自身再生产的基本单位，由于妇女被排除在生产和社会之外，“妇女是工资奴隶的奴隶，对主妇的奴役保证了对她丈夫的奴役。”。在本斯顿看来，妇女要想得到应得的尊重，就必须让所有人认识到家务劳动的社会必要性，因此认为妇女解放必须具备两个条件:一是家庭外获得职业机会的平等:二是从家务劳动中解放出来。这两方面密不可分，不从家务劳动中获得自由，职业机会的平等是不可能的:妇女不离开家庭外出工作，家务劳动的工业化也是不可能的。因而，本斯顿提出的妇女解放策略，是家务劳动的社会化先于妇女介入公共事业，而且家务劳动社会化创造的工作机会将满足妇女作为正常的雇佣劳动力的需要。
科斯塔和詹姆斯提出家务劳动工资化的主张，即应该给妇女的家务劳动支付工资，由国家而不是个人支付，因为妇女的劳动是生产性劳动，资本最终是靠剥削妇女赢利的。
三、探讨关于早期西方女性主义的马克思主义理论的意义
(一)有助于我们更好地学习马克思主义的理论
产生于20世纪60年代女权运动的女性主义的马克思主义从关注现实出发，或在沿袭马克思主义的分析方法上从新的角度来分析社会问题，或在批评马克思主义中提出新的见解，围绕女性主义与马克思主义的结合做了许多的有益探索，丰富和发展了马克思主义的妇女观。比如，恩格斯看到了父权的存在，对父权做出了阶级分析，认为性别压迫附属于阶级压迫，但西方女性主义者发现在资产阶级统治体制外，还存在一个独立的父权制体制。米切尔在《精神分析和女权主义》一书中认为父权制作为与资本主义生产方式联系的而又相对自发的体制，父权制是一种普遍有效的意识形态结构，父权制“描述的是一般文化，但每一特殊的生产方式都通过各种不同的意识形态来表现这一点。”。
(二)有助于我们更好地研究女性问题
当今研究女性问题离不开对女性主义的研究，正如戴锦华教授指出的，“女性主义在中国的传播，无疑开启了中国女性文化的一个新的时段，为女性作为一个社会性别群体的自觉及其文化反抗，提供了有力而有效的资源与武器。”
四、结语
西方女性主义在批判和继承马克思、恩格斯的理论提出了许多的新知识、新理论，我们可以吸收有益的因素对其丰富和补充，也使我们认识到我们不应把马克思、恩格斯的论述奉为教条，而应以他们的论述作为研究起点，不断运用新的资料和结合新的实际去丰富和发展它。
