论文摘要：作为20世纪90年代以来的生态学马克思主义的主要代表人物，戴维-佩珀继承了马克思主义思想，系统论证了资本主义制度是生态危机产生的根源并构建了未来生态社会主义社会的蓝图，佩珀的生态学马克思主义思想不仅把马克思主义的发展推进到了一个崭新的阶段，而且对我国的生态文明建设也有重要的启示。
论文关键词：戴维·佩珀；马克思主义；生态危机；生态社会主义
戴维·佩珀是20世纪90年代以来生态学马克思主义的重要代表人物，作为地理专业的研究者，受其职业的影响，佩珀一直积极关注人类生态环境问题。佩珀的生态学马克思主义理论具有非常鲜明的时代性，最接近于马克思主义思想，在当代西方生态学马克思主义理论界具有重要地位。
一、佩珀的生态学马克思主义理论的主要内容
(一)揭示资本主义制度是生态危机产生的根源
如何解释环境问题?对于一切生态学马克思主义者来说，都是首先要面对的问题，是人性自身的贪婪?是高科技迅猛发展的结果佩珀从历史唯物主义出发揭示了资本主义制度是产生生态危机的根源。
首先，资本主义的生产目的是追求剩余价值或利润，这必然导致对自然资源和环境的破坏。由于资本家的生产围绕着剩余价值和利润而展开，只要有利可图，资本家就会不惜采取一切手段、一切代价来进行生产和销售。而当竞争加剧时，平均利润就会下降，资本家为了确保其企业的利润，就会扩大生产促进销量，包括利用虚假广告刺激消费者本不需要的一些“需求”。而生产的扩大强化了对自然资源的掠夺，导致了人与自然矛盾的不断激化，造成了严重的生态问题。所以，佩珀认为，人类不是一种污染物，人并非与生俱来就是傲慢、贪婪、好斗、富有侵略性或其他野蛮性。如果人类表现出这样的行为，那并不是不可改变的遗传因素或者原罪所致，现行的社会经济制度是更为可能的原因。
其次，资本主义生产的目的导致了资本主义社会的两种倾向：成本外在化和生态帝国主义。成本外在化，即资本主义国家把环境恢复所需要的成本转嫁给社会，让社会作为一个整体来支付。用佩珀自己的话说：“‘开采’资源——获得它们的价值而不考虑对未来生产率的影响，在资本主义经济中是一个不可抗拒的趋势，而成本外在化部分地是将其转嫁给未来，后代不得不为今天的破坏付出代价。”并且，在佩珀看来，资本主义的成本外在化倾向势必导致对广大发展中国家实施生态掠夺，从而出现生态帝国主义。资本主义国家为了本国的利益把那些高污染产业甚至把垃圾也转移到了发展中国家，破坏了那里洁净的空气，肥沃的土地。佩珀借用了皮特·格伦纳韦在《厨师、贼、妻子和他的情人》中的如下比喻来说明这种现象：一个优雅的超乎寻常的饭店的精美的外观，只有通过一系列日益肮脏和令人恶心的后房和厨房才能成为可能。
佩珀对资本主义生态危机原因的诊断抓住了生态危机的本质，他的理论深刻说明了，对于当前世界范围的环境恶化，那些发达资本主义国家应该负主要责任。
(二)佩珀指出必须****资本主义制度、工人阶级是社会变革的依靠力量
佩珀不仅揭示了生态问题产生的根源，而且提出了解决生态危机的革命战略。佩珀认为，生态危机是资本主义特有的现象，因此，要保护环境、消除生态危机必须要****资本主义，实施制度的变革。他说：“要采取激进的社会变革，这种变革是可能发生的，而且是不断的发生并且总是有可能出现的。另外，生态社会主义立足于马克思主义的最重要目的是促进‘实践应用’，人类借以形成他们的历史和他们自己的普遍行动。”
佩珀的革命战略主要强调了阶级斗争和工人运动的重要作用。他认为阶级斗争仍然具有强大的变革力量。他非常重视工人运动的作用。他在总结生态运动的经验时指出，工人运动必定是社会变革的一个关键力量，要重新发现工人运动在这方面的潜力，重新恢复它作为环境运动的特征，并说这些已经在比如工会主义、乌托邦社会主义和回归土地运动中得到了历史性证实。他还指出，虽然，工人阶级的革命意识常常受到质疑，但是，在环境污染中，经受最直接最严重危害的便是工人阶级，他们具有一定的潜在的“生态意识”和“革命意识”，是值得信赖和可以依靠的。所以，从本质上看，工人运动就是一种环境的抗议运动。他还指出，在西方，很少有其他的运动能够对人们的环境质量和生活产生如此的影响。这样，工人运动就可能在变革中重新恢复作为一种环境运动的特征。
(三)佩珀提出生态社会主义的构建蓝图
佩珀认为，实行变革后的未来的社会，应该是一种人与自然和谐发展的社会主义社会，也就是生态社会主义社会。首先，佩珀指出，生态社会主义社会根据需要而不是利润来进行生产。他说：“基本的社会主义原则——平等、消灭资本主义和贫穷、根据需要分配资源和对我们生活与共同体的民主控制——也是基本原则。”并指出在这种社会中，生产是建立在自愿劳动的基础上，个人的愿望可以得到最大程度的满足，人类物质需求与社会自由发展将会充分实现。而且随着科学技术的进步和生产力水平的提高，人们可以更好地把握和支配自然。虽然，建立在物质基础上的被迫性劳动仍然存在，但资本主义私有制的生产方式已经改变，人类的生产符合生态原则可以最大限度地避免对自然资源的破坏。
其次，佩珀认为，生态社会主义经济的增长是理性的、发展是可持续的。他说，生态社会主义经济的增长必须是一个理性的、为了每个人的平等利益的有计划发展，这样的发展是建立在以人为本的基础上，充分满足人们各种需要的同时也保护了生态环境。佩珀还认为创造财富和消除污染是同等重要的，而且后者要以前者的发展为基础，所以生态社会主义社会经济按照“适度发展”的原则对资源进行开发与分配，这样的经济增长是有计划的、理性的发展。佩珀认为，在生态社会主义社会中，人们的需要都在自然可以承受的最大范围内，在这种范围内，人们的需要可以达到更加复杂的水平。正如他所设想的，整个社会在艺术上变得更加丰富，其中，人们吃更加多样化和巧妙精致的食物，使用更加艺术建构的技术，接受更好的教育，拥有更加多样性的休闲消费，更多地进行旅游，具有更加实现性的关系等等。
二、佩珀的生态学马克思主义理论的价值及局限性
作为20世纪90年代以来生态学马克思主义的代表人物，佩珀立足于马克思主义，用马克思主义分析方法来分析生态问题并把马克思主义方法运用到构建自己的生态社会主义社会的各个方面。
马克思主义还是佩珀生态学马克思主义思想产生的理论渊源。周穗明就指出，“与格仑德曼、高兹等人相比，佩珀的政治理论立场更接近于马克思主义的‘革命的社会主义’，自称为生态运动中的左派”。
佩珀从马克思主义的社会——自然辩证法观点分析资本主义产生的环境问题，把生态危机的根源归结为资本主义制度本身，批判了资本主义的“成本外在化”和“生态帝国主义”的本性造成了生态危机，这让我们对资本主义国家的本质及在环境问题上的伪善有了更加清醒的认识。佩珀创造性地发挥了马克思主义思想，说明马克思主义对当代西方产生的问题仍然有很强的解释力，但佩珀对马克思主义的理解也是有限的，在他的分析中，很少直接引用马克思的观点，更多的是引用其他马克思主义者的观点。
佩珀在他的生态社会主义社会的构建中非常重视实践的作用。在早期的生态学马克思主义者那里，存在着重理论、轻实践的问题，他们把重点都放在了对生态问题产生的原因的分析上，并没有明确提出采用何种战略来解决生态问题。而佩珀的生态学马克思主义理论则不同，他在分析了生态问题产生的原因的同时也探讨了应采用何种战略来解决生态危机的问题，在他所提出的革命战略中，非常强调阶级斗争和工人运动的重要性，体现了他作为一名生态运动实践者的身份。但是，这并不是说佩珀提出的一系列战略都是绝对正确的，他反对工人阶级通过暴力的方式****资本主义，希望通过工人运动与绿色运动的结合对资本主义产生持续的压力来迫使统治阶级妥协，做出让步，连他自己也不得不承认，只有在资本主义自动失败的时候，生态社会主义社会才能够实现。
总之，尽管佩珀的理论存在着局限性，但他对生态学马克思主义理论的发展做出的贡献是重大的，特别是他所提出的革命变革战略和对生态社会主义社会的构想对我国坚持和发展社会主义，对我国的生态文明建设有着很大的借鉴意义，为我国走一条“绿色”的发展道路提供了理论价值。
