摘要：生态学马克思主义者佩珀运用马克思主义的历史唯物主义方法和对资本主义的分析，阐述了资本主义的生态矛盾，分析了生态危机产生的根源及解决的途径，提出了自己的绿色战略思想，即走向以人类中心主义为特征的生态社会主义的伟大构想。佩珀的生态学马克思主义学说虽然揭示了资本主义的生态矛盾，但他仍无法摆脱西方马克思主义的局限，陷入了空想。笔者认为要走出困境还需结合马克思主义的基本理论及其他流派有益的思想。
关键词：生态学马克思主义；戴维•佩珀；生态危机；现代阐释
Abstract:Pepper, an ecological Marxist, with the approach of Marxist historical materialism and the analysis of capitalism, expatiated on the ecological contradictions of capitalism, analyzed the root and the solution of ecological crisis and finally put forward his green stratagem, namely, striving for ecosocialism characterized by anthropocentrism. Pepper′s ecological Marxism unveiled the ecological contradictions of capitalism, but he failed to break through the limitations of western Marxism and eventually fell into fantasy. The paper argues that the Marxist fundamental theories and thoughts of other schools should be employed to solve the dilemma.
Key words:ecological Marxism; David Pepper; ecological crisis; modern interpretation
英国牛津布鲁克斯大学戴维•佩珀教授是生态学马克思主义的重要代表人物，着有《生态社会主义：从深生态学到社会正义》（Ecosocialism: from deep ecology to social justice）。在该着作中，佩珀在很大程度上运用马克思主义的方法分析生态危机问题。笔者试就这本着作的核心内容进行一番解读。
一、马克思主义与生态问题的关联
针对当前对马克思主义的诸多理解，其中还不乏错误理解，佩珀首先对什么是马克思主义作了自己的界定，他认为：“马克思主义是一种受到马克思激发但由许多其他学者发展起来的西方知识传统。它试图分析社会如何‘运作’以及如何改变。它尤其感兴趣的是从封建主义向资本主义的转变，资本主义如何运转和如何将可能停止运转，并让位于社会主义及最终实现‘真正的共产主义’。”［1］89从佩珀对马克思主义的理解，我们可以看出：第一，马克思主义是一种发展的学说；第二，马克思主义关注社会的运作方式及社会的交替演变；第三，马克思主义在分析社会交替演变时，将着眼点放在封建主义向资本主义的转变，资本主义向社会主义的转变；第四，马克思主义所追求的目标是一种真正的共产主义。佩珀的这些理解为他后面将马克思主义与生态问题联系起来奠定了基础。
对马克思主义作出自己的理解后，佩珀就开始探讨马克思主义与生态问题的关联。首先佩珀承认，马克思关注的焦点并不是生态问题，而是社会主义代替资本主义的问题，但马克思的这一关注也是对当时时代最紧迫问题的一个反应，马克思的着作不能与时代背景相分离。尽管如此，佩珀还是肯定马克思主义是有生态思想，而且他的立场是很明确的，即马克思主义对生态运动是有贡献的、有重要的指导意义，并指出马克思曾提醒我们：“19世纪的环境问题……主要由日益与城市化和资本主义工业化（包括农业工业化）相关的经济剥削而产生。”［1］94佩珀还指出，马克思主义对生态问题的贡献并不在于其理论本身，而在于其分析问题的批判精神和批判方法。这里的方法主要涉及两个方面，一个是注重物质组织变革在社会变革中的重要地位的历史唯物主义分析方法，另一个是对资本主义的系统分析方法。通过历史唯物主义的方法及对资本主义的分析，人们对当今的生态危机将会有全新的认识，并对生态革命有重要的指导意义。
佩珀将马克思主义与生态问题联系起来，指出马克思主义对生态问题是有贡献的，这比较贴近事实，如在马克思、恩格斯的着作中，特别是《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》、《自然辩证法》等，确实谈及资本主义的环境问题或者人与自然的关系问题。但佩珀只是将这种贡献限定在马克思主义的批判精神和批判方法，而忽视马克思主义的基本理论，这就显得有点狭隘，这也成为其生态学马克思主义学说的主要局限之一。
二、历史唯物主义的分析
马克思主义是在批判继承黑格尔唯心主义学说基础上发展而来的，马克思抛弃了黑格尔唯心主义思想，在解释社会如何演变上采用的是唯物主义的思维，马克思历史概念的起点是物质生活。佩珀认为，正是唯物史观的这一特点，分析事物的本质首先应从分析物质生活开始，通过对物质生活的透析，我们可看出物质生活中的产品生产内含着人与自然、人与人之间的关系。例如我们生产塑料碗时，要与原油接触，同时必须把自己组织起来而不是单个人进行生产，因此，产品生产的方式就强烈地影响人与自然、人与人之间的关系，即有什么样的生产方式就有什么样的生产关系，而这种关系又与特定的意识形态相联系，即有什么样的生产关系就有什么样的社会意识形态。“资本主义的生产方式蕴含着人与自然和人们之间的‘资本主义’关系——资本主义的生产关系，它与特定的政治、法律制度和特定的‘社会意识形态’相一致。一种封建的或社会主义的生产方式也会意味着人与自然或人与人之间的不同关系。”［1］101所以，生产方式决定生产关系，而生产关系又决定社会意识形态，按照马克思的表述就是物质生活中的生产方式决定社会、政治、精神生活的特征，生产关系的总和构成社会的经济结构，法律和政治上层建筑以其为基础，简言之，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。
既然如此，要改变人与自然之间的关系，仅仅靠改变人们的思想，包括各种见解、社会意识形态，这是远远不够的，最重要的是要改变这些思想赖以生长的生产方式。这也就暗示了在资本主义社会存在的人与自然之间的矛盾关系或生态危机是资本主义的生产方式引起的，要改变这种关系就必须进行社会变革，彻底改变资本主义的生产方式。佩珀也指出，资本主义的生态危机以及维护资产阶级利益的社会意识形态在资本主义社会中发生是不可避免的事情，所以，想要超越一定的社会生产方式的社会意识形态是不可能的。对此，佩珀也提醒绿色分子：“任何一个建立在它们偏好的生态中心主义的精神价值、合作、主观性和情感基础上的社会，能否在一个资本主义经济中生存是令人怀疑的。”［1］103
运用历史唯物主义的方法来分析历史的进程，就可以得出结论：人类历史是不同生产方式相转换的历史。佩珀介绍了几位学者的这一观点：格伦德曼提出了生产方式四阶段说以及对应的社会组织形式四阶段说；帕森斯指出了与一定生产方式相一致的西方自然概念的改变；史密斯提出了类似的人类历史演进；约翰斯顿着重谈了封建主义向资本主义演进中生产方式的变化，以及由此引起的人与自然和人们心理上的变化。佩珀通过介绍这些学者的思想，无非想表达资本主义的生态危机与资本主义的生产方式是紧密联系在一起，在探寻资本主义生态危机根源的时候不能逃避资本主义本身。
马克思主义的历史唯物主义为我们认识生态危机提供了一个新颖的视角，这也是佩珀等生态学马克思主义学者展开对资本主义批判的一个前提，在此基础上才有佩珀对资本主义社会生态矛盾的认识。
三、资本主义的生态矛盾
佩珀一针见血地指出资本主义的本质就在于资本家对利润或剩余价值无止境地追求，并且将追求到的财富积累起来重新投资以获取更多的资本。简言之，资本主义的本质在于“资本”二字。什么是资本呢？资本就是能够带来剩余价值的价值，不能产生剩余价值的价值就不能称之为资本，资本家是不会去追求的；只有当价值增值了，资本才产生。
资本主义的生产方式与资本主义的这一本质是分不开的，也就是说，资本家的生产是围绕利润或剩余价值而展开的，只要有利润或剩余价值可赚，资本家就会采取一切手段、不惜一切代价进行生产，这包括利用虚假广告刺激消费者本不需要的一些“需求”，以便来扩大生产促进销量赚取利润，生产的扩大更是需要强化对自然资源的掠夺，从而耗竭资源、破坏环境。这就是资本主义的生产方式——生产以利润为中心。正是这样的生产方式才导致了资本主义社会当前的生态矛盾，这也是资本主义的生态危机得以产生的根本原因。
佩珀认为，在资本主义生产方式的支配下，资本主义社会存在着两种倾向——成本外在化和生态帝国主义。要使利润最大化，就要使成本最小化，像资源保护、再循环和污染控制这些耗费成本的事情，资本家是不会去做的，而是把这些成本转嫁给社会，让社会作为一个整体来支付它们，或者说将由于开采资源而对环境造成的破坏转嫁给未来的子孙后代，让后代为今天的破坏付出代价，这就是所谓的成本外在化。资本家还宣称自己的行为是符合国家利益，从而为自己的行为寻求合法性，并且他们还做着“绿色资本主义”的梦。但佩珀则坚决地认为：“资本主义的生态矛盾使可持续的或‘绿色的’资本主义成为一个不可能的梦想，因而是一个骗局。”［1］139
关于生态帝国主义，佩珀认为，资本主义制度由于其本身无法克服生态矛盾，因此在生态危机面前，资本主义就通过在第三世界国家建造高污染、高耗费的劳动密集型企业或者直接将污染物倾倒到这些国家，从而来转嫁和缓解生态矛盾。佩珀借用皮特•格伦纳韦的“厨师、贼、妻子和她的情人”作比喻，揭露了在外表看起来某些是“绿色”的东西，其实在背后却是通过第三世界国家毁坏树木与土壤的有毒废物倾倒而实现的，这正如在外表看起来富丽堂皇的饭店，背后却是日益肮脏和令人恶心的后房和厨房。
