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你好，我来解答一下： 玄幻小说走红 叶永烈有话要说 前段时间，两大搜索引擎Google和百度先后公布了2004年十大中文搜索关键词，“MP3”和“刀郎”分列百度和Google的十大关键词之首。引人注目的是，有两个词汇同时进入了这两个榜的“前十”，其一是毫无悬念的“刀郎”，另一个则是对很多人而言有些陌生的网络玄幻小说《小兵传奇》。《小兵传奇》在Google搜索关键词中位列第三，在百度搜索关键词中排名第十。这一切都表明，这部尚未出版的小说在网上的搜索率超过了2004年的任何一本图书。 事实上，在中国，玄幻小说正“润物细无声”地在文学领域中占领一席之地。对于这一现象，记者专访了著名科普科幻作家叶永烈。何谓“玄幻”“第一次接触玄幻小说是在1989年，香港一家出版社的老板给了我一本香港作家黄易刚的玄幻小说，记得是一本口袋书。自此，我对玄幻小说有了概念。”采访一开始，叶永烈谈起了自己对于玄幻小说的初接触。 玄幻小说，是一种在幻想的基础上，加入了一些魔幻诡异内容的题材，通常小说情节非常引人入胜。这类小说既非传统意义上的科幻小说，又不同于近几年从国外引进的《哈里·波特》一类的魔幻小说。 那么，究竟应该如何界定玄幻小说呢？叶永烈认为，科幻小说、魔幻小说、玄幻小说是幻想小说的三大种类。所谓幻想小说是一种建立在假想情况下发生的一系列故事。这其中，科幻小说注重建立在科学基础上，以英国作家玛丽·雪莱的《科学怪人》为代表，具有悠久的历史，已经成为了一种成熟的文体；而魔幻小说是建立在神话基础上的，魔幻小说刚诞生时并不十分风靡，但自从《哈里·波特》系列丛书打响之后，便一举成为了最受读者欢迎的类型读物之一；相比之下，玄幻小说是最近兴起的，它建立在玄想之上，强调一个“玄”字，内容走得比魔幻小说更远，从创作层面讲，玄幻小说作者比科幻小说作者创作更自由，不需要受科学依据的束缚，有更多的发挥空间。前景看好据记者了解，前不久，一个关于玄幻小说的研讨会刚刚在北京举行。会上，上海东方出版社展示了其刚刚出版的一整套玄幻小说，共十二本。据悉，东方出版社计划在两三年内出版百本玄幻小说，可见玄幻小说在中国的发展前景十分喜人。 业内人士告诉记者，玄幻小说的兴起，最初得益于网络的传播，中国9000万的网民给玄幻小说带来了广阔的市场。而在这9000万网民中，点击玄幻小说的群体主要是青少年。 面对玄幻小说的火热场面，叶永烈直言：“玄幻小说能够启发读者的想象力，而这一点恰好是中国学生所缺乏的。因此玄幻小说的畅销，总的来看是件值得庆幸的事。”但他同时强调，“我不反对青少年热衷于玄幻小说，但我个人更提倡青少年读科幻小说，因为后者不仅能够激发想象力，还有利于科学知识的学习。但不能否认的是，玄幻小说在中国有着广阔的前景，前提是它坚持走健康的文化路线。” 叶永烈指出，如今玄幻小说的弊病在于“急于求快求成”。“我不相信慢工出细活，但我也不赞赏仅为商业噱头的火速写作，小说还是要以质量为前提。”期待精品尽管玄幻小说大有风靡全国之势，但作为幻想小说的重要分支，它同样面临着创作上的窘境。 当记者问及，目前中国科幻小说的状态如何，与世界先进水平相比有多大差距时，叶永烈显得有些激动，“一个国家的科技实力和它的科幻小说水平成比例，因为科技实力体现了国民总体科学素质，而科学素质的高低决定了科幻小说的创作水平。” 他举例说：“在美国,大学图书馆整架整架的科幻小说排列在那里；美国的电影每五部里面就有一部是科幻片……这一切都和美国雄厚的科技实力有关。” 叶永烈认为，中国的科幻小说应该形成中国风格，应该出现国际级的科幻小说作家，同时，应该给予科幻小说一定的地位。 当前，中国的科幻小说之所以与世界先进水平存在差距，主要是因为没有出现精品文学。尽管有些书非常叫好，但大多还属于通俗文学。“好的书应该畅销，但畅销书不一定是好书。关键是要出现世界级的精品。” 与其他类型文学作品不同，幻想类小说的作家不仅需要具备相当的文学素养，还需要有广博的科学知识与预见性。 就记者所知，目前在网络上，玄幻小说热潮席卷整个网络文学，无数玄幻爱好者争相在网络上阅读和创作玄幻小说。玄幻小说五大失败描写方法 封遥 2005-07-07 23:08 五、开篇引用书中书，频频介绍支线情节一上来就是某某人（物品）伟大的经历（或者某物品出产自哪里如何珍贵之类），之后又是引自《XX大全》、《XX史书》之类的东西。以上种种完全是故事情节无法进行下去，用来开新话题的手法，不能说这些东西不好看，但有些作者却篇篇文章都来一段，这是要做什么？显示自己的故事背景很庞大？没有漏洞？奇怪，除了作者谁会研究一个作品的背景？要怕是读者都忘了这些东西，不如在主线情节上多做文章，毕竟大多是主线情节没什么关系的东西，读者不会记住的。作者应该知道自己不是在编游戏，支线情节不一定都是好的，很容易抢走主线里面主角的戏，严重的还会打乱文章整体的连贯性。四、不怕死的后世史学者篇篇登场最出是在银英里面频频出现，但现在……我吐，并且，很多文章还极力描述史学者对主角的评价争论很大，要表达什么？主角是个亦正亦邪的人么？明明正面描写的一塌糊涂，却老是用这套侧面玩意突出主角的高大，失败！有点历史知识的人应该知道一点，历史上留下的大多是别人光辉的经历，一些真正的阴谋是不会出现的，挺多在野史和民间流传而已。本朝人不谈本朝国事，这也是人之常情，而且，如果主角的后代势力很大，会高兴有人议论他的祖先不好的地方么，如果是被人灭了族……恩，历史告诉我们，任何被抹杀的事物都是不能议论的。很容易失败的描写方法，不是高手慎用啊，多用了也会叫人恶心的。三、男主角的突发变身？！变态？！男主角大大睡了一觉或者偷偷练练功，结果大家都发现他变得魅力十足气质都变了，不，是女主角开始爱上他了，我再吐……盖仑的理论指出，人的四种气质完全是先天决定，后天并不能完全改变。那么我们的主角怎么了？变身了？气质可都变了？哎，这完美的变化，生物学角度来看，类似的事情很多，但、但那叫变态阿……可怜的男主角，只有靠变态才能抓住女主角的心够失败的描写方法……二、玄幻擂台比武大赛一连串龙珠最经典的场面了，一旦遇到情节滞点可以靠比武推动新情节，顺便拉出新人物，可是的整篇三分之二的章节都在比武的小说也是有的，主角东奔西跑的，但只要看见有比武兴致勃勃，人数不够也要强拉别人参加，新人就此登场了……比武的方式也是多种多样，单打独斗式、一人力挽狂澜式、群殴式、耍赖式、打赌式……等等，干脆改名叫《玄幻擂台》不是更好。完全是浪费读者的时间，您就不能找其他的方式带动新人的出场么…… 一、主角很幼稚，所以对手必须更幼稚主角不成熟就算了，毕竟大多主角是少年人么，可是看见四五十的老头子也像高压锅一样，兹兹兹的冒傻气，我无语了，这种例子太多，而且实在不愿意提了。引用一句改编的广告词，“没有最傻，只有更傻”……失败到极点了

很多古代资料或传记中提到了各种神兽，特别是山海经这类奇志。偶然看到有人整理出来的介绍，贴出来，大家也可以找点相关资料，长点见闻。禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。 禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。 魃 ：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。图片的样子象老猴子。性别是女的。 祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。 共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。 后土：土神。 噎鸣：时间神。 句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。 神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。 不廷胡余：南海海神。 烛阴：钟山之神。 帝台：中山大神。领中山之地。 西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。 英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。 陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。 开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。 离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。 长乘：赢母山神。 帝江：天山神，六脚四翼无头。 瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。 白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。 蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑 ，以沙石金钱为食。 魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。 神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。 魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。 风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。 雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。 夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。 雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。 肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。 柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。 蜚 ：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。 毕方鸟：象鹤，青身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。 酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。 玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。 吃人的怪兽 诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。 狍鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。 穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系） 浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。 相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。 腾蛇： 凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。 修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。 强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。 日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地 焦土。群火中凶芒。 魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。 尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。 螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。 金鳌：水陆双栖，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。 凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。 貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。 崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。 狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。补充一个：果然。 鸣叫的声音像“果然”的野兽，心地非常仁慈，看到同伴的尸体会守在旁边痛哭，人类常常利用这种特性来诱捕他们。——出自《镜花缘》 龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦（ya zi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊（suan ni），形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子赑屃（bi xi），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴（bi gan），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭（chi）吻，又名鸱尾或鸱（chi）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦(音：牙字)，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，又名赑屃（bi xi），平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃(音：毕戏)，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 也许所谓的龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。综合起来说说 囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙， 好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 赑屃：(音毕戏)，力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟。 螭吻（音吃吻），也叫鸱吻、鸱尾、好望， 等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.。 饕餮（音滔帖），形似狼， 好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。 睚眦（音牙自），相貌似豺， 好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。 狴犴（音毕干），又叫宪章。相貌像虎， 有威力，又好狱讼之事，，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。 狻猊（音酸泥），又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名， 所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 椒图，形状似螺蚌， 螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 蒲牢，形状像龙但比龙小， 好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 貔貅又名天禄，龙头、马身、麟脚，这种猛兽分有雌性和雄性，雄性为“貔”雌性为“貅”。貔貅身无毛、无鳞、无屁眼、所以有“只进不出”之说，貔貅头生独角和双角，神态威武，凶猛异常，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富。因此，风水术中便将貔貅做为镇宅辟邪、纳财聚财的灵物广泛使用。貔貅是以财为食，所有纳四方之财的功效。 在古时这种瑞兽是分为一角或两角，一角为“辟邪”，两角为“天禄”，后来经过朝代的转变就没有分为一角、或、两角。大多以一角为主。貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙、等流传到现在较为常见的貔貅多是独角、长尾。貔貅身长鬃毛卷起、有双翼的（寓意“飞黄腾达”）。尾毛卷须、身背元宝，蝙蝠、（寓意“遍地是福”）。身有火焰的（寓意“红红火火”）。还有芭蕉扇、螭虎、万年龟等。蝜蝂，是喜欢背东西的小虫。行走中遇到东西，就拿起来。昂着头背起它。背上越来越重，虽然累的厉害还不停止。它的背部很粗糙，东西因此积累不散落，终于跌倒起不来。有的人怜悯它，帮它拿掉东西。一旦能够走动，又相原来一样拿来背上。还喜欢爬高，不到力气用到极限不停止，直到坠地而死。 角端(音陆端)是传说中的吉祥动物，独角，日行一万八千里，通晓四夷之语，为吉祥之物，也寓护卫和辅助君主之意。故在皇帝办公的地方常有角端陈设。古香薰炉上常见。 苏州有个古镇-角直。古镇广场中央矗立着一座独角怪兽“角端”的雕塑。传说中，此兽可辟邪镇风，角一方百姓。明代聚村为镇时，遂取其祥瑞，更镇名为角直。 下面图片是故宫明万历年间制的角端熏香炉，制作极为华丽。角端昂首，独角，二目圆睁，双耳，口微张，以为散香之用，四爪为器足作直立状，圆形垂尾，足下踏掐丝珐琅蛇。通体饰豆绿色珐琅地，用红、黄、蓝、白等色珐琅填饰纹样。角端的头部可掀开，以便放置熏香。 觉得讲神兽不是仅仅知道个名字就算了，最好说说具体来历和典故，以及相关的纹饰文物。因为神兽往往是出现在文物和实物上的。最好要和历史文化以及文物引起来讲，这才是文化的精髓。 还想同时慢慢结合神兽介绍一些文物和历史知识，比如璧、琮、环、圭、璋、玦、璜、觿、佩、琥、瞑目、玉塞、扳指、簪、珥、梳、玉册、鼎、爵、尊、卣、觥、簋、盉，以及玺，吻兽等等。 资料我也是现找的，希望有知道的朋友能多向大家介绍相关知识。这些东西都是华夏文明的瑰宝，使历史的传承，现在正被我们慢慢淡忘和遗失阿。1.鸱吻（龙），喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。一说是由于这一龙子住在南海，能喷浪成雨，故将它装饰在屋顶的正脊两端，取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。为什么会这样?据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。 又说，鸱吻的背上插一剑，是许逊（公元239－374年，晋道士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后 举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二 口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的 。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里 取避邪的用意。2.凤，象征尊贵、有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。 3.狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。” 4.天马，象征着威德通天入海，畅达四方。 5.海马，象征着威德通天入海，畅达四方。 6.狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹，有率从百兽之意。 7.狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。 8.獬豸，古代传说中的猛兽，与狮子类同。传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。 9.斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。 10.行什(音杭十)，介绍古代建筑的资料对此兽来历多语焉不详，所以只能大概找了一点。 行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。 但是从1998年开始发掘的元朝中都遗址中，出土的脊饰尤以一件“行什”瞻目，它头上戴着一顶圆形花边小帽，尖嘴猴腮，挺胸腆肚，背生双翅，手按金刚杵。裸露的上身套了件宽松的坎肩，肃目锁眉，憨态可掬。说明此吻兽早已流传。

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当你面对手头掌握的很多写作素 材，准备进入构思阶段时，往往首先考虑的 是文章的题目（尽管文章的题目并不等于是 文章的主题），写什么题目，就决定你如何 来取材。在一定的篇幅里，选写范围大、 涉及广的大题目，有相当的难度。题目大了 ，写起来容易四面铺开，平铺直叙，面面俱 到，泛泛而谈。平时老师布置的作文题目一 般都比较宽泛（如《记我的一个同学》、《记我的爸爸、妈妈》等），只是为了限定学 生们写作时的选材范围。但是，当你具体写 一篇文章时，题目可就要定得小些，仅仅选 取一二个小角度来写就足够的了。这里有个例子，我国南宋时有个 画家叫马远，他画的《寒江独钓图》，画面 上只出现一叶扁舟漂浮水面，一个渔翁坐船 上独自垂钓。四周除了寥寥几笔微波，几乎 全为空白，但却衬托出江面那种空旷渺茫、寒意萧条的气氛，更加集中地刻画了渔翁凝 神贯注于一线的神气，也给欣赏者提供了弛 骋想像的余地。马远画山，也不画全山，常 画山的一角；画水，也不画全水，常画水的 一涯；画其他景物，也只画半边，因此当时 人都称他“马一角”。我们可以学学“马一 角”画画时采取的选材特点，以少胜多，大 题小做。大题小做的方法是，当你检索手 头的写作素材时，想法在线上找到口，在面 上找到点。线上找口，就是找到一个特定的 角度，在这个角度上用力，以求集中；面上 找点，就是在很多素材中找典型材料，在这些典型材料上着墨。当代作家魏巍在抗美援 朝时期随军采访，写了一篇通讯《自豪吧， 祖国》，里面用了二十多个他采访来的他认 为是生动的例子。可通讯写出来以后，他总 觉得不满意。原因在哪里呢？他发现自己的 文章中例子堆得太多，好像在记帐，哪一个 也写得不充分。于是，他毅然从二十多个例 子中选出五个，写完后又删去了两个，只留 下松骨峰战斗、马玉祥火中救小孩和防空洞 里吃雪吃炒面三个例子来表现主题，终于写 出了后来广为流传的脍炙人口的名篇《谁是 最可爱的人》。从二十个例子删到五个，再删到三个，是很发人深思的。作家老舍曾经要求写作者在选材 、定题目时，“给事情剥剥皮，看看核儿究 竟有多大。”是不是可以这样说，构思的创造 性往往表现在大题小做之中。

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