训诂学的任务和研究对象论文

一\什么是小学？ 即语言文字之学古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。 在汉代，分别不很显著。 宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制.训诂.音韵。 清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。小学附庸于经学，以经学为大学，故称语言文字之学为小学。分音韵、文字、训诂三。下文可供参考:“中国传统语言学”是指中国古代研究语言文字的学问。这门学问古代称为“小学”。“小学”开始是指为贵族子弟设置的初级学校，《大戴札?保傅篇》云：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉，束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”这类学校要教授学童识字，许慎《说文解字叙》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”段玉裁注云：“国子者，公卿大夫之子弟，师氏教之，保氏养之，而世子亦齿焉。六书者，文字声音义理之总汇也。”有关文字的学问因之渐被称为“小学”。称文字之学为小学始于西汉刘向、刘歆父子，《汉书?艺文志》谓汉法，“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”二\什么叫敕撰?敕:皇帝的诏令.敕撰:奉皇帝的命令而撰写.如:易经通注 [清]傅以渐 曹本荣等奉敕撰 钦定诗经传说汇纂 [清] 王鸿绪等奉敕撰清史稿 乾隆四十六年敕撰 三\什么是训诂?1．如何理解“训诂”训诂就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代语言解释古代语言，用普通话解释方言。“训”和“诂”最初是两个单音词，人们对它们分别加以解释，认为它们是有差别的，但差别在哪里，各家说法略有不同。综合各家的说法，可以概括出三点：其一，“训”和“诂”单独讲的时候，都是“解释”的意思，没有什么区别；对它们进行比较分析时，才有区别（这区别各家的说法不同，在第二章《训诂体式》中谈）。其二，因为单独讲的时候没有什么区别，所以对语言的解释可以单说是“诂”，也可以单说是“训”，也可以合起来说是“训诂”或“诂训”、“故训”。其三，“训”和“诂”都兼有名词、动词两种用法，合称“训诂”或“诂训”也兼有名词、动词两种用法。2．如何理解“训诂学”训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂实践。3．训诂学的任务和目的训诂学的任务和目的主要有以下四个方面：第一，指导训诂实践，培养继承文化遗产的人才。我国几千年流传下来的丰富的文化遗产都是用古代书面语记录下来的，要批判地继承这丰富的文化遗产，就要掌握那些古老难懂的语言，以今语解古语，这是训诂学的一个重要任务。第二，辨析词义，使人们增强运用词语的准确性。我们利用语言进行交际，首要的一条就是要懂得每个词的意义，而要准确地掌握词义，就需要对大量的近义词义进行辨析；而辨析词义，是训诂学的又一个重要任务。第三，沟通方言，促进汉民族语言的统一。汉民族地域广大，人口众多，方言复杂，不同方言区的交际会出现不同程度的障碍。而训诂的一个重要方面，就是“通方俗之殊语”。所以沟通方言，促进汉民族语言的统一，是训诂学的又一个重要任务。第四，研究汉语词义系统和词义发展的规律，建立科学的训诂学。旧训诂学偏重于逐词推求它的本义，目的是解读古代文献（主要是儒家经典），很少顾及词义系统和语义发展规律。章炳麟著《文始》，对词义系统和语义发展规律的研究作了一个尝试，但还有种种缺陷。利用前人留给我们的大量的训诂资料，进行分析、综合，把不同词义之间引申、假借关系以及同源词间的血缘关系找出来，进而寻找出它们孳乳、发展、变化的线索，概括出词义演变的规律，使训诂学摆脱经学的附庸地位，成为一门科学，是训诂学十分重要的任务。4．训诂学与语言学其他分支的关系训诂学与语义学、语源学、语音学、语法学、修辞学、文字学都有紧密的关系，但与语义学的关系最为密切。

楼上的~~汗“小学”在古代就是古汉语文字学

研究对象为文字，分别研究它的字形，字音 字义。

训诂学是主要从词义的角度研究古代文献的一门学科，主要的对象是词义系统，首要任务是研究语义发展演变的规律。

不会是“大学”吧。呵呵

训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：●训诂的具体方式分为以下三类：一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。●训诂常用的术语如下：〔一〕、说义的术语：⑴“犹”⑵“之言”（凡说“之言”的，音义一定相通）⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，这些字或是形容词或是副词。⑷属、别。（凡说“属”或“别”的，是明其类别。⑸辞。（说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”。）〔二〕、拟音的术语。⑴读如⑵读若《说文》云：“宄，奸也。读若轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。）〔三〕、改字的术语⑴读为、读曰：凡说“读为”“读曰”的，就是换了另外一个字来解释词义。《卫风氓》“淇则有岸，隰则有泮”。笺云：“泮读为畔，畔涯也。言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。按泮的愿意为散，与本文不合，所以郑玄把它改读成畔字来训释它。（注：①淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇山，流入卫河。②隰〔xi二声〕：a：低湿的地方；b：所开垦的田地。③泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通“畔”。④畔〔pan四声〕：a：田地的边界；b：边，如“河边、水边、桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵任性。⑥心意：心情，思虑。⑦拘制：牵制，固守。）《汉书景帝纪》“减耆欲”注：“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与本文不合，所以颜师古把它改成嗜字。（注：①耆〔qi二声〕：年老；耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi四声〕：爱好，喜好。）⑵古字某同，古声某同。《论语》“子曰，由也好勇过我，无所取材”，郑注“古字材哉同”。按郑氏改用哉字来解释材。《诗东山》“烝在栗薪”笺：“骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂字来解释栗。（注：①烝〔zheng一声〕：祭祀。②栗薪：堆积木柴。）〔四〕、正误的术语。凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”：⑴字误《老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，《释文》“佳，善也。河上云：饰也。”王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。佳，古唯字也。唯兵为不祥之器，故有道者不处。上言夫唯，下言故，文义正相承也”。（注：①夫〔fu三声〕：发语词。②佳〔此处读“wei二声”〕：只有，因为。③兵者：兵器。④物：他人，众人，人们。⑤或：都，全都。⑥故：所以。⑦不处：不使用。）⑵声误《礼记曲礼》“拾级聚足”注：“拾当为涉，声之误也”。按旧注：“拾级，涉阶之级也。聚足，后足与前足相合也。”（注：①拾〔she四声〕：古同“涉”，历经，经由。如：拾级而上〔沿着台阶而上〕。）Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂学”。即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。一训诂学的研究对象是：古代书面语中的训诂。二训诂学的研究内容是：语义。即古代书面语言中字（词）的含义。其中以汉魏以前古书中的词义为主。重点是研究词义的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。三训诂学的任务是：分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制、义例、方法和运用情况，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。四训诂学的著作大体有两类：⑴专门解释某部著作，如《毛诗传疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、《韩非子集解》等。⑵收集词语分类编排，进行解释的词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》等详见：