国外关于泉州佛教建筑的研究论文

“赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州”，这是唐代诗人陈陶对著名 历史 文化名城泉州的描述，泉州地处我国东南沿海， 历史 悠久，文化繁荣，是联合国唯一认定的海上丝绸之路的起点，在古代海上贸易的高峰 历史 时期，泉州承担着东西国际贸易网支撑点的重要地位，在马可波罗游记里，泉州港也被誉为东方第一大港和“光明之城”，可见泉州这座城市在古代有着重要的 历史 地位， 历史 悠久的泉州到了如今依然大放光彩，有着“中国侨乡”和“光明之城”等众多的美称。现在的泉州不仅风景宜人，气候优越，也是古今相承、东西交汇的文化宝地，传统与现代，儒家、佛教、道家与伊斯兰教、天主教、印度教等，众多文化交织融合在一起，形成了今天独具特色的泉州文化，其中，泉州的佛教文化地位突出，可谓熠熠生辉，接下来就带领大家一起来感受泉州的佛教文化，佛教在泉州流行了一千多年， 历史 悠久， 社会 基础深厚，深入影响到泉州的方方面面，自唐朝时起，泉州就被誉为“泉南佛国”，按照老泉州的习俗，每年农历26日，是泉州开元寺的“勤佛日”，这是颇负盛名的佛教活动之一。在后来，这一天也发展成为西街的庙会，开元寺的这个传统从抗战开始便有，因当时百姓生活艰难，寺里决定开仓赈济灾民，随后便一直延续下来，到了这一天，西街和开元寺人潮汹涌，鲜花、金纸、各种特色食品的摊点，凌晨就来占好了位置，大泉州各地百姓和香客也提着供品，络绎不绝地赶到寺内烧香祈福，中午十二点的“勤佛”结束后，信众们还纷纷排队，吃一碗斋面、添一份“香油钱”，祈求来年一切顺利，泉州的佛教建筑，也充分地展现了泉州的佛教文化，早在宋代的时候，随着泉州海外贸易的发展，泉州僧人聚集了大量财富，兴起了史无前例的造桥、造塔工程，促进了当地交通、经济的发展，也弘扬了佛教的文化。如泉州的洛阳桥、安平桥都为全国著名的跨海长石桥，洛阳桥古称万安桥，佛教僧人在洛阳桥修建过程中发挥了重要作用，位于桥上中段的月光菩萨塔刻有“己亥岁造”（公元1059年），佐证了洛阳桥竣工时间，现存佛教石塔以及文字，展现了洛阳桥独具特色的宗教、艺术等文化内涵，泉州安平桥状如长虹，为中古时代世界上最长的梁式石桥，故有“天下无桥长此桥”的美赞。长桥的两旁置有形式古朴的石塔和石雕佛像，栏杆柱头雕刻着惟妙惟肖的雌雄石狮与护桥将军石像，皆为南宋的石刻，整座桥上面的东、西、中部分别置有五座“憩享”，以供人休息，并均配有菩萨像，两翼水中筑有对称方形石塔四座，圆形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相丰满慈善，佛教文化浓郁，意味丰厚，除了僧人们参与建造的桥梁，泉州的佛教寺庙也极具特色，颇负盛名，承天寺和开元寺正是其中的代表，承天寺于南唐时期建寺，初名“南禅寺”，北宋景德四年（1007年）赐名承天寺，其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一，因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字，故又名月台寺。著名的弘一法师在泉州居住了十四年之久，而承天寺则是他最经常的住锡之地，近年来，台、港、澳同胞及海外华人居士、僧人，纷纷前来承天寺进香，善男信女积极捐助，寺宇按原规模修葺一新，已逐步恢复旧观，香火兴旺，另一座寺庙，开元寺，更是具有传奇色彩，传说原来的开元寺是一位名叫黄守恭的大财主的桑园，有一天一名叫匡护的僧人前来索地求建寺庙，这个黄守恭虽然是虔诚的佛教徒，但是却舍不得平白地将大片桑林捐赠出去，因不好推脱，于是假言待得桑林开莲花便捐地，匡护禅师笑笑飘然而去，第二天大早，家人前来敲门，告知桑林已经开遍莲花，黄守恭不信，一起来到桑林，发现果然满园桑树枝头皆挂满莲花。便问和尚需要多大的地盖寺庙，匡护禅师说只要一袈裟大的地足矣，于是黄守恭欣然点头同意，不想匡护禅师将袈裟解下，扔到空中，顿时将整片桑林覆盖，黄守恭叹服佛法无边，便将整片桑林捐出，建成如今这福建省内最大的寺庙，开元寺是我国东南沿海重要的文物古迹，大雄宝殿的东西两侧有镇国、仁寿二塔，也称东塔和西塔，镇国塔和仁寿塔，两塔均为石构，是全国唯一的大型石塔，以“刺桐双塔”之名而享誉海内外，两塔的人物雕像和万安桥、安平桥上的婆罗门金涂式石塔上的佛雕像，都是弘扬佛教文化的石刻艺术品，开元寺的大雄宝殿有着“百柱殿”的雅称，殿内屋架上的飞天雕刻，混合印度传入的佛教“嫔伽圣禽”艺术，并融中国古代“飞人”艺术于一体。建筑艺术风格极其独特，此外，泉州其他古代佛教石雕艺术也十分著名，如九日山五代石雕弥陀坐像，清源山瑞像岩的宋代雕刻，碧霄岩西方三圣坐像，弥陀岩的弥陀立像等，都有很高的艺术价值，泉州内像这样的佛教艺术作品数不胜数，泉州丰富的佛教文化还体现武术、音乐、技艺等方面，同时也为 社会 带来了十分积极的影响，唐朝后期，泉州就有南禅少林招庆寺，至今泉州仍流行“太祖拳”、“五祖拳”等拳术，泉州佛教的音乐、书法和戏曲等都很有名，近代，泉州开元寺僧人，为适应群众做佛事的需要，组织大开元、小开元班和和尚戏班，称“打城戏”，其音乐曲调是佛曲、道情调和木偶曲的混合，节奏是木偶、京戏和法乐的混合，演技则有舞蹈和南禅少林寺拳的配合，剧目具有浓厚的佛教色彩。此外，泉州佛教办举办的承天寺鹦山义学、开元慈儿院，温陵养老院、铜佛寺收养弃婴活动，以及抗战时期的义务掩埋队等义举，都对 社会 产生了良好的影响，中国佛教协会副会长、承天寺住持圆拙法师创办的“泉州佛教义诊”，泉州老居士陈珍珍创办的泉州佛学苑，造福了泉州的 社会 和人民，也让泉州的佳名远播海外。“此地古称佛国，满街皆是圣人”，泉州开元寺楹题，南宋理学家朱熹题，弘一法师书。开元寺须弥座有印度教人面狮身像，大雄宝殿斗拱为妙音鸟飞天雕像，东西塔八十尊佛像，隐藏西游记师徒和佛经神仙。中山街泉南基督教堂、涂门街短短三百米有府文庙、清净寺、关岳庙，南俊巷承天寺、城基路崇福寺，东岳山南少林，清源山老君岩雕像，东街玄妙观，聚宝街天妃宫，石头街南武当真武庙，晋江草庵摩尼教（明教），马甲仙公山，县后街白苟庙等。泉州近千年寺庙60座，涵盖儒释道和三大宗教，香火兴旺，信众虔诚，文物众多，文化积淀浓厚，号称半城烟火半城仙。泉州是一座 历史 文化名城，位于福建省东南沿海，是我国海上丝绸之路的主要起始点，曾经的当年的“东方第一大港”，，同时也是著名的侨乡，又是台湾同胞最主要的祖籍地、海峡文化的重要组成部分，另外，泉州更是世界宗教文化的聚集点和辐射点，有“泉南佛国”、“宗教博物馆”之称。作为一座 历史 文化名城，她以中华传统文化为核心，广荣博纳了众多外来文化，历经 历史 的沉淀，形成了多元的内涵丰富、风格独特的地域文化，而宗教文化就是其中的重要的组成部分。道教作为中国的本土固有宗教，距今已有1800年的 历史 。道教在泉州的传播可追溯到西晋的太康年间（公元280-289年），当时就已建成了最早的道观“白云庙”。后到了唐代，因道教得到地方官员的倡导，道教发展更快。由于当时泉州位于东南海隅， 社会 保持了长期的稳定，经济、文化发展持续较快迅速，人口众多，给道教提供了很好的传播条件。道教在泉州流传有一千年多年，在 历史 的长河中道教给泉州的众多方面带来了深远的影响，至今道教文化仍旧渗透在无数泉州人心中。从清代起每年的阴历的正月初九为“天公生”及玉皇大帝的诞生日，每年在正月初九的这一天，泉州各地都会举行各种大型活动，在泉州城区更是要举行盛大的迎神大游行。从宗教仪式演变成民间习俗，一直延续到今天。 据《闽书》记载：伊斯兰教创立不久，就传入我国。默罕默德先知有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教于中国。，其中的三贤、四贤传教于泉州。伊斯兰教在泉州从北宋开始就有传播，新中国成立后的1983年，召开泉州第二届穆斯林代表会议，黄秋润连任伊协主任。同年，清净寺进行全面修缮，从寺内迁出十多户长回民。1985年以来，从宁夏、安徽等地聘请阿訇住持清净寺教务，举办阿拉伯语学习班，翻译宋元时代阿拉伯文字石碑。几年来，接待多批中、近东地区的国家的大使、参赞来寺参观。值得指出，2004年印尼前总统瓦希德来泉寻根，也到清净寺参观。 近代基督教传入泉州，是在鸦片战争以后，随着不平等条约而进入的。西方基督教会把中英《南京条约》称为在华传教的“转机”，基督教乘机而入。近代基督教传入泉州主要有英国的长老公会，它是传入泉州时间最早，势力最大的基督教。1856年，教士杜嘉德从厦门到安海传教。1863年，势力发展到泉州城内。，然后逐步向晋江沿海、南安、安溪、永春、德化发展。至1900年，泉州地区的基督教会基本上属长老公会控制。此外还有英国伦敦公会，1865年从厦门发展到惠安，势力集中于惠安和晋北河市、马甲、罗溪一带 摩尼教在我国旧称“明教”。元代晋江草庵是雕刻石像。草庵始建于宋代绍兴年间,初为草筑故名。元顺帝至元五年(公元1399年)改为石构歇山式建筑。面阔三间,进深二间,檐下用单挑出拱。正厅内依崖凿一圆形佛盒,直径1 9米,圈内浮雕一尊摩尼尤佛坐像,佛身高1 52米,宽0 83米,面容圆润,眉毛隆起,散发披肩,颚下二条长须,脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设,风格迥异.背雕毫光四射纹饰,世称“摩尼光佛”。这表明宋元时代，明教已发展为偶像崇拜的民间宗教了。元代晋江谢店市明教徒也在乡间建有无名寺。这表明宋元时代明教已演变成广大乡村的民间宗教，且与世俗化道教、佛教紧密结合成为明教徒“祈求考妣早生佛地”的寄托处。 佛教是在泉州所有宗教中拥有寺庙最多，信众最多的宗教。据文献记载，泉州最早的佛教寺庙建筑是在西晋南朝时。唐代，泉州的 社会 经济、文化迅速崛起，为佛教在泉州流传提供了有利的 社会 基础。佛教寺庙的兴建是佛教兴盛发展的重要标志。泉州一府五县（同安、惠安、安溪、南安和晋江）共造佛寺院40多座，足见唐代泉州佛教之兴盛。今泉州开元寺仍保存着纪年为唐大中八年（854年）的六角形佛顶尊胜陀罗尼经幢构件。唐朝泉州的佛教虽然受会昌年间武宗“灭佛”的打击，但很快得到纠正。唐代佛教逐渐与中国的传统文化相互融汇，形成具有民族文化特色的佛学体系。宋代泉州开元寺东西二塔的建筑，既反映了 社会 经济的发展，也反映了泉州佛教寺院积聚的财富。开元寺东镇国塔，塔高48 24米，西仁寿塔，塔高44 06米，此外，还有石狮的万寿塔，又名“关锁塔”，俗称“姑嫂塔”，在宝盖山上。据《泉州府志·山川》记，关锁，水口镇塔也。登之可望商舶往来，宋绍兴中，僧介殊建。故万寿塔即是风水塔，也是出入泉州湾船舶的航标灯塔。 此外，除以上提到的道教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、佛教外，在泉州还存在着如天主教、日本教、印度教、犹太教等不同的宗教派别。多种宗教共存的现象并不是泉州所独有的，在中国或者世界其他地方，不同宗教不同派别共存的现象长期、大量存在。但泉州宗教共存的具体情况绝对是世界少有的。在世界宗教发展史上，不同宗教间往往相互排斥、相互抵制，甚至引发战争大打出手，而长期以来几十种宗教竟能在泉州的一座城市、一个街区、同一庙宇中和平共处，不同宗教相互包容，友好共存的和谐的宗教气氛，使各个宗教得到了充分、自由的发展和交流。

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属族群等组成。

开元寺是体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反应出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。

开元寺

【重点遗存】

开元寺始建于公元7世纪，10世纪奠定主体格局，至今保存着中国古代大型佛寺建造形制发展成型初期的典型布局，即在中轴院落的东西两侧另建塔院，14世纪后少有出现，非常珍贵。寺院坐北朝南，中轴线主要建筑包括自南向北依次为紫云屏、天王殿与拜亭、拜庭及东西廊、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁及其东侧檀越祠。东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔，整体占地面积约8万平方米。

【紫云屏】

紫云屏墙中嵌着隶书“紫云屏”石刻是明代泉州著名书法家陈于王于明万历四年（1576年）写的。

【山门】 山门是开元寺的入口，始建于公元687年（唐垂拱三年），单檐硬山顶，面阔五间，进深三间，历代都有修缮，现状整体为18-19世纪（清代）传统建筑风格。根据研究，其中间三个开间的部分构件承袭了7-13世纪的建筑特征，如：石柱粗壮且呈梭状，承袭唐代风格。这种覆盆状的柱础具有宋代特征。石柱上悬挂的对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是我国南宋大理学家朱熹（1130-1200年）所撰，记载了当时泉州佛教的兴盛和僧侣众多的景象，弘一法师于1928-1942年住锡泉州时重新题写了对联。殿堂两旁的塑像是佛教密宗经典中的密迹金刚与梵王。

【拜庭】

拜庭连接着天王殿和大雄宝殿，是可供僧侣、信众聚集的场地，面积2800平方米，两翼有长廊回护。两旁列置的陀罗尼经幢、窣堵波式塔、宝箧印经塔，都是8-10世纪随着汉传密教的发展而在中国新产生的佛教建筑形式。在11-14世纪期间，这些新生的佛教建筑在中国东南沿海大量建造和持续发展，并传播到东亚其他地区。现在我们看到的这些经幢、佛塔遗存，建造年代多为10-14世纪，一方面是东亚地区佛教建筑发展史中珍贵的年代标本，另一方面也有力地见证了泉州作为中国当时最重要的官方国际港口，多元文化在此地汇聚、融合和发展，留下了丰富的成果。

【宝箧印经塔】

大殿前的这两座石塔称为宝箧印经塔，因塔的造型酷似藏经宝匣，故得名。传说公元前二世纪古印度阿育王敕建八万四千座塔，其中十九座传入中国，故又称为阿育王塔。五代时期吴越王钱弘俶仿效阿育王，建造八万四千座塔，多为木雕或铜铸的一尺左右的小塔。石构大型宝箧印经塔现仅存于闽浙粤沿海三省，特别是泉州一带，它们仅建于宋元两代，是印度密教浮海东渐的产物，后来广为流传到日本等东亚地区。

开元寺的这两座石塔建于1145年，为典型的宝箧印经塔形制，高米，由基座、塔身、塔顶、塔刹4部分组成。方形塔身是这种塔的基本特征，四面刻龛，内雕佛本生故事。塔顶上四角立着山花蕉叶，上面刻有佛传故事。塔刹形制完整，由覆莲、相轮五重等组成。

1982年维修这个宝箧印经塔时，在塔内发现一件南唐保大四年（946年）建造的“佛顶尊胜陀罗尼经幢”，幢身文字记载有当时管理海外贸易官员的职衔“军事左押衙充海路都指挥兼御史大夫”，及当时泉州最早的海外贸易管理机构——榷利院，印证了五代时期官方对海外贸易的重视及当时泉州海外贸易的发展。

【窣堵波式塔】

【大雄宝殿】

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制。

【大雄宝殿月台须弥座】

大殿月台须弥座很特别，它的束腰处有73方狮子与人面狮身石刻，这与南印度朱罗时期的印度教寺院里的人面狮身石刻风格非常相似。根据研究，该须弥座是明代重修开元寺时从元末废弃坍塌的印度教寺移用至此。（这处须弥座反映出两个珍贵的信息，其一，13世纪时泉州兴建了在中国其他地区基本没有留下遗迹的印度教寺院。其二，17世纪大殿重修时，在这座发展成熟了的中国佛教寺院中，居然使用了印度教主题的建筑构件，可谓是非常罕见的文化现象，侧面体现了泉州本土文化的多元包容独特传统。

【大雄宝殿室内】

根据寺院古代志书的明确记载（《开元寺志）》，大雄宝殿自7世纪（686年）始建以来，历代都有修缮。经研究，其建筑平面布局、整体构造、外形比例、以及构件元素特征等，大部分承袭自12世纪（1155年）的中国传统木构建筑风格，14世纪末期（1389年）增扩外檐范围，主体架构形制及特征保持至今。

大殿的构架形式为中国古代木构建筑体系中最高等级的殿堂式，同时因为供奉大型佛像的功能需求，整体构架又进行了灵活改造，体现出中国古代木构体系转折期的重要特点。例如参考了10世纪后兴起的减柱结构方式，在大殿中部的拜仰空间及佛像位置减掉了两排共14根柱子，提升了殿内的拜仰空间。

大殿正位按照密宗的规仪，供奉着五方佛，这五尊佛像是佛教密宗的最高神祗，佛像各高6米，分别为：中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛，是密宗最高级佛尊，与一般禅宗供奉的佛像不同。

大殿中最令人赞叹的就是中部两排石柱和梁架接合处的斗栱，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”（妙音鸟），形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。迦陵频伽的形象在7世纪就出现于中国北方及中原地区的佛教石窟寺壁画及雕塑中，一般均体现为佛前乐舞，值得注意的是，其在大殿中使用的位置也承袭了佛前乐舞的佛经描述场景，是非常具有想象力的创造。迦陵频伽斗拱的创造性特征，充分体现出10-14世纪的泉州，因来自中原及海外的多元文化汇聚融合作用，形成的开放、包容精神，以及社会文化的繁荣与活力。

【印度教石柱】

这是和前面月台须弥座一样，取自印度教寺院的石柱，也是17世纪（1637年）重修寺院时使用的。石柱的外形与雕刻与南印度12-14世纪（朱罗国晚期）的印度教寺院相似。两根石柱柱身上的24幅圆浮雕图案中，9幅雕刻有印度教古代神话故事，其他雕刻着中国古代传统吉祥图案及花草图案。这些故事的中心内容与印度古代著名史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》有关。石柱上分别雕刻有：

湿婆立像： 印度教三大主神之一，是"毁灭"之神。兼具创造与破坏双重性格，有众多化身，这是众多化身中的苦行僧形象。

象、鳄争斗： 象和鳄鱼都是毗湿奴的信士，因惹怒其它神袛而被贬谪，彼此争斗不休，长逾千年。后来，象想到毗湿奴大神，以鼻卷举莲花向毗湿奴求救。毗湿奴骑金翅鸟飞临，杀死鳄鱼，解救了大象，同时解放了鳄鱼。

毗湿奴骑坐金翅鸟： 此幅中金翅鸟化作人形，颈挂蛇形项圈，传说它经常以蛇充饥；腕带宝石玉镯，头顶刻花金冠，肩背后长着一对宽阔的翅膀，用双手托住毗湿奴的双足作腾越飞奔状。这与上一图象鳄争斗故事是具有连续性的，毗湿奴骑上金翅鸟现身解救大象。金翅鸟迦楼那是大神毗湿奴的骑乘，是喜马拉雅山里的一种半人半鸟的神物，象征天力。

阎摩那河七女出浴： 克利希那看见七位婀娜多姿的美丽少女正在阎摩那河沐浴嬉戏。十臂人狮掰开裂凶魔身体：毗湿奴化身为相貌凶猛的人狮，把凶魔希拉尼亚卡西布抓来放在膝盖上，腾出两只手掰裂其肚皮，其余八只手各拿着象征繁荣的法螺、象征力量的圆盘、象征所有武器中最强有力的仙杖等法宝。

吹笛子的克里希那： 克里希那打胜仗之后，吹着长笛作舞蹈状，周边动物都沉醉在美妙的音乐中。

克里希那与阿周树： 克里希那化身顽童，脚被绑在一个木臼上，木臼系在神树阿周树上，他将木臼拖到树中间，再用力将神树连根拔起而得以逃脱。 还有甘尼巴与基斯那摔跤，毗湿奴和他的妻子财富女神拉克希米、大地女神普黛维等。

根据研究，石柱的柱头形制、以及石刻图案的表现手法方面，都体现出了对印度原型的改造，有力证明了外来文化与泉州本土文化的交流与融合。南印度石柱雕刻的头发、体态比较写实，本土雕刻的线条比较写意。

【甘露戒坛】

戒坛是古代佛教僧侣受戒的场所。8世纪晚期开始，中国官方为加强对佛教教团的管理，严格推行受戒制度、同时限制戒坛的设立数量。10世纪后只有一定级别的行政区域才能设立戒坛，开元寺戒坛建筑始建于1019年（宋代）。

戒坛历代都有修缮，现存戒坛系1666年（清代）重修，这是重修纪事碑记，戒坛建筑为五重檐八角攒尖顶式，是依据7世纪律宗经典《关中创立戒坛图经》所述规制建设，由5层台座构成，象征五分法身，分别供奉佛、菩萨、金刚等。殿顶正中为八角圆形藻井，采用无梁结构，柱头及补间铺作也有24尊木雕飞天乐伎，手执泉州南音乐器，也是承袭前代建筑样式，源流与文化意义与大殿中的相同。

开元寺戒坛反映了两个重要的历史信息，其一，11世纪初期开元寺能够设立戒坛，可见当时泉州具有很高的官方地位。其二，中国佛寺中现存的古代戒坛建筑甚为稀少，开元寺戒坛形制高度吻合古代佛教经典记述的规制，是佛教建筑发展史中的珍贵物证。

【藏经阁】

藏经阁是佛教寺院中讲经说法、存放经书的场所。这座藏经阁始建于1285年（元代），1925年改为水泥仿木楼阁结构。内藏有宋、元、明版纸本经书，贝叶经、金刚经、血经等珍贵经书，佐证了开元寺的悠久历史。

【檀越祠】

檀越祠是开元寺僧为纪念献地建寺的檀越主黄守恭而建。祠始建于7世纪（唐代），历代屡有修缮。

【管理】

开元寺管理体系的涉及到多种利益方，由寺院僧侣、固定信众团体、宗教部门、文物部门分工协作开展。日常管理方面主要由僧侣和固定信众承担，可操作性和有效性非常强。固定志愿者共150人,每天15人轮流值班。

寺里香火非常旺盛，但又涉及文物的防火安全问题。寺里探索实行了由固定信众团体值班监督的烧香限定措施，规定允许进殿持香拜仰，但不点燃，出殿后再到指定的专门焚烧炉中点燃香烛及金纸，完成供奉仪式。这就是寺院内指定的香烛、金纸焚烧炉，专门设置了除烟净化系统，通过喷水除烟。

【镇国塔（代表东方娑婆世界）】

东西塔具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。

塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。5世纪后，殿堂逐渐成为佛寺中的主要建筑，塔的位置逐渐由全寺中心演变为左右分列于殿前，或于主殿院落前方两侧分立塔院，也有将佛塔移于寺外另建的。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。同时，双塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

镇国塔建于1238-1250年（南宋），为五层八角仿阁楼式石塔，通高米，底层面积255平米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。外圈塔体为筒状，厚度约2米，分五层，每层以横梁、斗拱及楼板横向拉接，两者间为可登临的塔室，塔壁外各层均环绕檐廊、护以石栏。每面塔壁均由立柱、额坊、斗拱等组成。一层东、西、南、北各开一门，二层起逐层错位，塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛经故事图。该塔在比例关系、构件形式等方面，均体现了7-13世纪的唐宋建筑特征。塔壁一顺多丁的砌筑方式、以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

东塔的每层斗拱数量相同，每个柱头上一组，柱间两组，西塔斗拱数量与东塔不同。

【保护】

东塔的本体保护工作主要针对三个方面内容开展：防雨水渗漏、结构稳定性监测、表面风化监测。

宋元时期，因为继承和占有大量田产、僧人免税役的特权取消以及南禅出世济民思想等因素，以开元寺僧为代表的僧侣，热心造桥修路等公益事业，并充分参与到泉州地区的社会经济运转中。他们以资金筹措、设计施工或看守修缮等多种方式参与泉州地区的桥梁建设浪潮中，促进泉州陆上交通网络的构建。如开元寺僧人义波、宗善曾参与洛阳桥的建设。

【仁寿塔（代表极乐世界）】

仁寿塔建于1228-1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为米，底层面积270平米。

西塔与东塔有三处主要差异，其一，第三、四、五层补间铺作仅一组斗拱。其二，塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。其三，须弥座石刻为花兽图案。另外，西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

【功能、活态特征】

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是 泉州市 民最信奉的佛寺，每年举行的主要大型法会有20多场，比如：每个月农历二十六日勤佛日、元宵节、浴佛节、佛诞日、中元节等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属族群等组成。

泉州市辖4个市辖区、5个县，代管3个县级市。泉州市 面积11244平方千米，丰泽区 面积 132平方千米，鲤城区 面积52平方千米，洛江区 面积 382平方千米，泉港区 面积 326平方千米，石狮市 面积 189平方千米，晋江市 面积 721平方千米，南安市 面积2035平方千米，惠安县 面积 762平方千米，安溪县 面积2983平方千米，永春县面积1452平方千米，德化县面积2210平方千米，金门县（待统一） 黄山归来不看山，泉州归来不看闽！地下看西安，地上看泉州。泉州是一座属于客人的城市环城及在巷陌中遍植刺桐，因此别称刺桐城。那些橘红色的骑楼已经泄漏了关于这个城市的过去。穿行在古老的民居当中不少楼房的红墙上都镶嵌着诸如“江夏衍派” “九牧传芳”之类的牌匾这些似曾相识的地名，让我颇有几分困惑今天的泉州城不少人祖上都是西晋永嘉之乱中南迁的中原人.古书上曾有记载，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”。虽然千年以降，他们早已经是这个城市的主人但是他们依然保留着从中原带来的某些生活习性，还有他们不变的姓氏。而那些镌刻在红房子上的文字正是他们的郡望之所。 老房子精雕细刻非常精美，虽然岁月轮回，但是那些细节依然动人。这些房屋当年都是那些贵族和望族所有的，但很多也是数易其主了，那些房子的主人已经不在是那些牌匾的主人了。所谓“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”正是今天泉州古居的真实情境了。 虽然那些牌匾已经失去了承载一段信史的作用，但是每一个懂得南音的人，依然承担着这样一个身分认同的作用。因为这种独具特色的乐曲正是源于当年南来的中原人的行囊，是当年中原宫廷音乐和闽南音乐的一种衍生。入夜时分，独自去逛夜市的时候，在泉州文化馆边上看到了唱南音的台子。台上有人横弹琵琶，有人竖拿洞箫，曲调悠扬婉转，在泉州并不很明亮的夜晚颇有几分缠绵的意味但要一小壶茶，一个人闭上眼睛去感受，从那些咿咿呀呀当中也能够听出一些心潮彭湃来。

清源山 开元寺 崇武古城 府文庙 西湖公园 深沪湾 牛姆林 清水岩 天后宫 五里桥 东湖公园 洛阳桥 黄金海岸 仙公山 蔡氏古民居 岱仙瀑布 郑成功史迹 涂门街 泉州十八景简介 涂门街 又叫“土门街”，因传储存、输送建造东西塔土石方而得名。涂门街位于泉州市区中心地带，东起温陵路，西至中山路，全长1005米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段。在这条长仅1000余米的街道上，有着众多的“海丝”文物群，分布着13处宋元文化遗存———清净寺、孔子文庙、通淮关岳庙、东观西台、祖闾苏、世家大厝、棋盘园、东鲁巷、三十二间巷等。涂门街的建筑风格在一定程度上反映出泉州宋元时期的繁荣景象。改造后的涂门街秉承泉州闽南古建筑的风格，又与现代建筑有机结合。涂门街是泉州最有商机、最繁华的街道之一，入选全国第一批“购物放心一条街”。 东湖公园 址系古泉州八大胜景“东湖荷香”遗址。唐时湖面40余顷，有东湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有揽古亭。盛植荷花，成星湖荷香胜概。因唐姜公辅、韩愈、欧阳詹等曾在此活动而闻名于世。东湖公园以闽南建筑文化为特色，中心湖为主体，环湖布置人文景观。构建星湖荷香、祈风阁、七星拱月、二公亭、东湖亭、波恩亭、揽古亭等静区；儿童乐园、双舟朝阳、游船码头为动区。精筑刺桐瑞林等20多处植物山石景观揽翠全园，以石雕、石刻突现闽南石文化。既有泉州历史文化内涵又有时代新潮气息，风格独特。曾三次获省“环境优美奖”，还被评为“市民喜爱十佳建筑”、“泉州十佳夜景”。1998年以其典雅秀丽、玲珑多姿的江南园林风格而入选百家中国名园。 五里桥 俗称“安平桥”，横跨晋江安海镇与南安水头镇之间的海湾。始建于宋绍兴八年（公元1138年），经13年建成。为花岗石砌成的石墩石梁桥，是我国古代首屈一指的长桥，素有“天下无桥长此桥”的美誉，驰名海内外，经国务院公布为首批全国重点文物保护单位。桥长2255米，有方形、船形、半船形的桥墩361个，桥面宽3－米，桥板长度5－11米不等，最重达25吨，两侧有石护栏；桥上有亭5座：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头各设路亭一座，供游人憩息。“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，立有两尊石雕将军；亭侧保存历代重修碑记14方。西端桥亭留有清代重修碑刻，东端有五层六角楼阁式仿木结构白塔一座。历经800年沧桑，安平桥成了“陆上桥”。1980—1985年国家拨款进行维修，宋代原貌得以恢复。 蔡氏古民居� 位于南安官桥漳里村，是国家级重点文物保护单位。蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间（公元1862年）至宣统三年（公元1911年）兴建。现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。蔡氏古民居建筑群，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖浮雕，立体感强，窗棂镌花刻鸟，装饰巧妙华丽，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，各具韵味，留下较多当时名流的书画。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩，有禽兽、花鸟、鱼虫、山水人物，图案古博。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。 府文庙 位于鲤城区中山路泮宫内。始建于北宋太平兴国初年（公元976年），后移他处，大观三年（公元1109年）迁回原处重建，现有建筑仍保持清初原貌，为我国现存规模最大的孔庙，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。主体建筑大成殿是祭孔的正殿，面阔七开间，进深五间，为典型的宋代重檐庑殿式、抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，雕饰有小龙、飞禽走兽、花卉草木；殿柱皆石，前有露台，翼以扶栏，下为甬道、拜庭；庭外泮池，筑有元代石桥，桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生；东西为两庑，前为大成门、金声玉振门。东畔明伦堂，为文庙现存主要附属建筑，堂前露庭、泮池和石桥均保存完好。西有泮宫及乡贤名宦祠、状元祠十余座。庙内陈列资料十分丰富。大成殿正厅中央供奉着孔子圣像，东西两侧供奉四配及十二哲人，陈列祭孔礼器、乐器和泉州历代名人遗著遗物等文物共500余件。灵星门邻涂门街地段，原为府文庙建筑群范畴，后辟为他用。为了完整保护文庙建筑群，2000年，市委、市政府作为重点工程，投资亿元，折迁菜市场及3个企、事业单位，建成文庙广场，既有效保护遗址，又成为市民休闲健身的场所。 开元寺 全国重点文物保护单位，全国首批4A级旅游景点。地处市区西街，始建于唐武则天垂拱二年（686年），原名“莲花寺”，唐开元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改为现名。全寺占地面积万平方米。规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。主要有大雄宝殿、甘露戒坛，东西塔等建筑。大雄宝殿是中轴线的主建筑，始建于唐朝垂拱二年（公元686年），现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。甘露戒坛始建于宋，现坛系明初重建，为全国三大戒坛之一。耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，为全国四大名塔之一。东塔名“镇国塔”，通高米；西塔名“仁寿塔”，通高米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。两塔为我国古代石构建筑的瑰宝，系历史文化名城泉州的标志。 崇武古城 位于惠安县东南海滨，濒临台湾海峡，系明洪武二十年（公元1387年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建。隆庆元年（公元1567年）抗倭名将戚继光、俞大猷视师崇武，北城门横眉石刻“威镇海邦”传为戚所书。清顺治八年（公元1651年）郑成功驻此抗清，传有“马蹄石”遗存。1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位。古城内外，有20多处分别始建于宋、明、清，后经修葺延续至今的宫庵庙堂等古建筑遗存，与古城构成了可供参观稽古的古迹群。尤其是城外3公里处的大乍山龙喉岩，既有新石器时代遗址，又有记述古城史事的文人诗家摩崖石刻。城外半月海湾，著名画家洪世清创作的大地岩雕———“鱼龙窟”，以及著名书艺大师朱屺瞻、钱君陶、刘海粟等人的篆刻书法精品镌刻在奇石怪礁上。古城下还建有现代石雕博览园及省级海边森林公园。登临古城，足可探古览胜。 洛阳桥 在今惠安、洛江分界处的洛阳江入海口，又名“万安桥”。于北宋皇�5年至嘉�4年（公元1053－1059年）由郡守蔡襄主持建造，历六年竣工，是我国古代著名的梁式石桥。因在江海交汇处造桥，江阔水深，工程艰巨，造桥者首创“筏型基础”以造桥墩，种植牡蛎以固桥基，是我国古代重要的科学创新。该桥与卢沟桥、赵州桥、广济桥并称为“中国四大古桥”。现桥长834米，宽7米，尚存船形桥墩46座，桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻及石塔、武士石像等。桥北有昭惠庙、真身庵等遗址，桥南有蔡襄祠，祠内有蔡襄《万安桥记》宋碑。1988年被列为全国重点文物保护单位，是泉州申报世界文化遗产考察景点之一。 牛姆林 由于景区内拥有“板根”、“绞杀”、“寄生”、“茎花”等热带雨林生态，被游客称誉为“闽南西双版纳”。因“势若牛姆，孕崽怀宝”而得名，是集山区特有的自然景观、森林景观之大成的省级自然保护区。区内有维管束植物214科1800多种，野生脊椎动物96科200多种，野生蝶类73种。牛姆林名人仙迹荟萃，是一个天然的森林浴场和氧吧，是旅游避暑胜地。目前申请国家4A级生态旅游区已通过省级验收。现区内建设有旅游饭店、动植物标本馆、旅游购物街、熊园、高空滑索、射箭场等旅游配套设施。已成为闽南重点生态旅游区，每年有10万人到此旅游，是我省沿海地区生态旅游建设的典范。 清水岩� 位于安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，是国家4A级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。现存文物古迹中，有宋代29处，元代1处，明代8处，清代5处，近代拓展23处，加上天造地设的自然景观，构成了令人神往的“蓬莱仙境”。清水岩的碑刻、摩崖石刻，涉及宋、元、明、清以至现代，其中宋代“岩图”碑最为珍贵，系省级保护文物。 清源山 国家级重点风景名胜区。为泉州城北屏障，海拔498米，面积62平方公里，主景区距市区3公里。清源之奇以石，清源之灵以泉。元人赞誉“闽海蓬莱第一山”。“清源鼎峙”为旧泉州十景之一，历来为游客登临览胜。据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近600多方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高僧弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。自古以来，清源山就以36洞天、十八胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。其中以老君岩为代表的六处宋元时期的清源山石造像被列为国家级文物保护单位。 西湖公园 位于市区西北部清源山南麓，是西北洋滞洪排涝工程的重要组成部分。该区处于一片低洼的平原地带，以往发生较大洪水时，主要靠自然水面及稻田滞洪，俗称“西北洋”。由于洪涝灾害严重，引起市委、市政府的高度重视，建设西北洋滞洪排涝工程被列为市人大十二届五次会议一号议案。从1999年6月起，投资亿元，历时两年多，建成由三座名桥、三片水域和四座岛组成的西湖公园。西湖面积达100公顷，其中水域面积公顷，广场道路面积公顷，绿化面积16公顷，种植树种达200多种。西湖繁花锦簇，波光潋滟，与清源山自然接壤，清源山秀丽翠绿的山色与西湖浮光荡漾的美景相得益彰，湖光山色浑然一体，极具园林之美，是市区具有良好生态环境的湖上园林。2001年12月获得建设部“中国人居环境范例奖”荣誉称号。 深沪湾 位于晋江东南海滨，从石狮的永宁到晋江的衙口、深沪形成一个秀丽的海湾，其间沙滩绵延数公里，犹如一条银色的项链镶嵌在蓝天碧海之间。滩前碧波万顷。滩面金黄开阔，景色蔚为壮观。沙滩清一色的细纯沙粒，如银屑布地，质细坡缓，沙软潮平。滩床宽阔，舒展广拓，潮漫滩上，涛声柔和。海水洁净，水温适中，是沙滩休闲、踏浪嬉水和开展各种海上沙滩活动的理想场所。沿岸而来，国家级深沪海底古森林自然保护区、施琅将军纪念馆、镇海宫、龙泉宫、大道公宫和烟墩山上的烽火台等人文、自然名胜掩映其中。明季倭乱，这里曾经是抗倭前沿，清初为了统一祖国，施琅曾经在这里牧马练兵，现为全国著名侨乡，风俗淳，人情美，是游客观光的胜地，是海外侨亲和台港澳胞寻根谒祖的摇篮故地。 天后宫 始建于宋庆元二年（公元1196年），是现存妈祖庙中建筑规格最高、规模最大、年代最早的一座，并被国务院列为全国重点文物保护单位。历史上，妈祖故里莆田一度隶属古代东方第一大港泉州管辖，由于泉州民众不断向外移民和进行贸易活动，妈祖信仰远播祖国大陆及台、港、澳各地。目前，泉州天后宫除较完整地保存有雄伟的大殿、后殿等古代建筑外，在政府及海内外信众的热心资助下，还陆续修复了山门、戏台、钟鼓楼、东西厢廊等建筑，并将继续复建梳妆楼。建置于宫内的闽台关系史博物馆收藏有大量的珍贵历史文物和民俗文物。泉州天后宫是在泉州港逐渐成为全国对外贸易中心之际的南宋时期建成，是研究海外交通史的重要史迹。 黄金海岸 位于台湾海峡西岸的石狮永宁镇，包括闽南黄金海岸旅游度假村、城隍庙、镇海石、古卫城遗址等。闽南黄金海岸旅游度假村由香港友帮国际集团独资兴建。规划占地6000亩，首期开发1980亩，投资近3亿元。目前度假村主要项目及设施有：金沙游乐园、海底世界、海豚表演馆、海天佛国、踏浪观音、游艇俱乐部、练马场、海滨浴场、露天夜总会、购物街、黄金海岸大酒店、邮电宾馆、海洋宾馆、教育培训中心等较具规模与特色的游乐项目和服务设施。黄金海岸风光旖旎，四季如春，已成为集行、游、吃、住、购、娱于一体、旅游内涵十分丰富的滨海旅游度假区，是我省十大重点旅游景区之一。 仙公山 原名“双髻山”，位于洛江区马甲镇，于南北朝时（公元480—502年）祀“何氏九仙”而得名。其主峰米，气势雄伟，岩崖陡立，云雾缭绕，径曲林幽，含烟凝翠，风光旖旎，拥有众多的寺宇亭榭、文物古迹和迷人传说；以“灵、奇、秀、险”为特色，自然景观与人文景观交相辉映，有丰山洞、白水岩、朝天阁、仙灵桥等胜境，还有宋代朱熹、王十朋，明代张瑞图等历代文人骚客留下的摩崖石刻，是集宗教朝圣、游览观光、休闲娱乐、修学度假于一体的风景名胜区，有“八闽名胜无双境，绝顶蓬莱显九仙”之美誉，为省级风景名胜区和首届泉州市十佳风景名胜区。 岱仙瀑布 位于德化县水口镇，主要由号称“华东第一瀑”的岱仙瀑布、温文尔雅的油漏祭瀑布以及一路的山光水色组成，是一处不可多得的生态旅游景区。沿赤石溪而上，一路溪水潺潺，浓荫覆郁，林木苍茏，藤萝虬结，蕴深涵幽，鸟鸣谷应，峰回壑荡，沿路神形俱备的自然奇观，构成了独特的原始生态幽境。油漏祭瀑布，溪水沿着宽110多米如刀削的峭壁汩汩流下，波光粼粼，喷珠溅玉，宛如千万串断线的珍珠织成的银毯，轻铺舒展镶在悬崖峭壁之上。岱仙瀑布，溪水从山势险峻的高峰直泻而下139米，云翻雪倾，雷霆万钧，十分壮观。站在瀑布下，烟雾腾腾，扑朔迷离。若是晴天，瀑布前方彩虹如天桥凌空飞架，美不胜收。岱仙瀑布的右上方有一座飞仙亭，传颂着仙女显圣救民的美丽故事。凭栏探首，下临深渊，岱仙双瀑左右烘托，气势非凡。 郑成功史迹 分布在民族英雄郑成功的家乡南安。它们是位于石井镇的延平郡王祠、郑成功纪念馆·碑林和位于水头镇的郑成功陵园。延平郡王祠，位于石井镇鳌峰北麓，始建于清康熙三十八年（公元1699年），殿中有康熙皇帝诏赐郑成功迁葬时所撰联一对。郑成功纪念馆位于石井镇的鳌峰山上，占地3000余平方米。纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩，陈列200余件珍贵文物。占地10亩的郑成功碑林，既有碑亭诗阁，又有石刻廊群、集全国、世界各地200多幅的题字，融楷书、行书、草书、隶书于一廊，歌颂了郑成功爱国主义的崇高精神。坐落在南安水头覆船山处的郑成功陵园，为国家级重点文物保护单位。凡来泉州者，几乎都要到成功史迹走一走，默祝忠魂与山河共存，永垂不朽。