中国新闻周刊杨时旸文章全文

不止一次遇到乞者，不止一次不慷慨或者慷慨解囊，更不止一次转身离去，同时心里升起迷惑：帮还是不帮？他们是真的还是真地需要帮助？ 今天，看到一种不迷惑的思考方式：如果一个人我，并为此放弃了他或她所有的尊严，编出悲惨的故事来行乞，那说明他或她的生活中一定有非常不幸的东西，否则不会把人逼到这步。即使我知道，我宁愿相信人。如果我发展出对陌生人的恐惧，那才会伤害我。这不可能有理性的解释。你要是信上帝的话也许会理解。 这个人叫陈博瑞，是个美国人，两年前遇到了正和父母一起在央视门口要饭的小女孩周琳，周琳被火烧伤双脚，无钱医治，陈放弃了在中国任教的机会，带她到美国治疗，现在还在照顾她，目前，周琳已经在美国上了中学。 文章出自《中国新闻周刊》，在最后记者问起陈是否希望周琳长大之后去中国帮助更多的穷人，这位女士这样回答：她不是我用来实现我自己的什么梦想的工具。 一.地理老师 写道:你是东半球我是西半球>我们在一起便是整个地球. 对方回信:如果这样的话,地球上那不只剩下我们两个孤单人了吗? 二.历史老师 写道:现实是今天,历史是昨天,我们相爱,今天和昨天便天然的连在一起. 对方回信:只有昨天今天而没有明天,我们活着还有什么意义? 三.数学老师 写道:亲爱的你是正数我便是负数,我们都是有理数,该是天生的一对啊. 对方的回信:亲爱的如果我们结婚我做出了无理的事,也还是有道理的吧? 四.哲学老师 如此求婚:丫头,你是存在的,我是意识,根据唯物论的原理,存在决定意识,我愿意做你忠实的仆人. 对方的回信:根据辩证法的原理,在一起条件下,意识对存在有反作用,一旦我们结了婚,你便成了主宰我的皇帝. 五.语文老师 写信更动人:靓靓,你是夏天的星你是春天的云,你是弯弯的小溪,你是溪边柳条枝上的百灵你是轻盈的舞步,你是悦耳的歌声...... 靓靓回信说:我的天啊,你惟独不爱我这个人. 六.物理老师 写的更妙:你是阴极我是阳极,我们在一起便能产生爱情的电波. 女友吓坏了:请走开!我不敢靠近你,我怕触电身亡. 七.生物老师 独具一格:人是最富有感情的高等动物.我大胆向你求爱,你一定会接受我的爱,因为我们都是地球上最高等的动物. 他收到这样的回信:我劝你把求爱信寄到动物园! 有这个一个非常有名的故事： 一天，一位传教士，路过一个烈日炎炎的工地，见到人们不停的搬砖忙碌着，他很想知道他们为什么忙碌。 如是，他走到一个人身边问他：你在干什么？第一个人头也没抬，没好气地说：“你没有看到我正在干苦力吗？” 他走到第二个人身边，问：你在干什么？ 第二个人停下来搬砖，擦了把汗说：我正在砌一睹墙。 等他走到第三个人面前，问：你在干什么？ 第三个人把砖码好，回头望着他，淡定的笑了笑说：我正在盖一座伟大的教堂。

编者按：在植物园里，践踏花草的心安理得的践踏花草，做好事捡垃圾的心安理得地捡垃圾，再没有红袖章大妈监督谁，也没有谁站在道德高地审判谁，一切似乎都回归到个人真实、朴素的内心。下面我们一起看看这篇《怎样对待践踏花草的人》。阳春三月，江南草长，鸟语花香，正是踏青好时节。 上周末，妻子说懒得下乡折腾了，我们便带起女儿到市内的植物园逛了一圈。 植物园尽管新建才几年，但近些年一直是我们喜欢来的地方，因为树多，花多，尤其那两片郁金香地，红的那片似火，妖娆热烈;黄的那片如金，高贵祥和。往年走在园中的林荫道上，窸窸窣窣，总能感受到《诗经》里“春日迟迟”的好来。“迟迟”何意?《毛传》曰：“舒缓”，诗人流沙河灵心妙舌：“因为春天来了，白昼渐渐变长，就觉得时间走得慢了。” 但这次我们逛植物园，旧日的舒缓多不见了，车子堵在门口公路上像蠕动的虫子，园里的人头也是黑压压的，一切都变得急躁、局促起来。额滴神啊，怎么冒出这么多人?仔细一想，或许是去年年底国内三四线城市的房地产市场火爆所致吧。随着各种资源向城市集中，很多农村的人攒着钱也在县城或地级市买房了。但城市的配套 措施 没跟上，不但导致 教育 资源和医疗资源的紧张，连城市原有的休闲资源也捉襟见肘了。 植物园一拥挤，破坏花草比也往年严重了。我那天亲眼看到，一位时髦母亲给孩子拍照，孩子站在郁金香花丛中，连折了好几朵花，那母亲也不制止。我当时差点上去批评这位母亲了，但妻子拉了拉我：“这种人现在到处都是，你管得过来吗?”我想了想，好像也是，便摁住“公共人格”走开了。 从植物园出来，我去开车，只见公路上到处是果皮纸屑。我又想啊，要是还有戴红袖章的大妈站岗，我看谁还敢这么没素质! 可我又马上犹豫起来，回到“戴红袖章的大妈站岗”的时代真的好吗?《红楼梦》里也提到过“如今生齿日繁。”还有人因为“来历不明”,被告到衙门里,要“递解还乡。”有红学家因此推断：《红楼梦》的写作背景是清代乾隆朝时期。理由是：中国人口在明末战乱后锐减,康熙末年还只有二千多万,雍正二年增长到三千多万,到乾隆初期则迅猛发展到一亿。人口激增导致了生存资源的激烈争夺，迁徙、流动加剧,仅北京就聚集了数十万流动人口,“昼则接踵摩肩,夜不知投归何所。”所以，在乾隆初年及其以后的保甲制度中,才出现并强调了对“来历不明”者的察究 报告 制度。(参见尹伊君《红楼梦的法律世界》) 不管怎样，历史是发展的，谁都不希望回到清朝的老路。所以，对时下的农民进城，我乐观其成。一下涌入这么多人，势必导致资源紧张，每个人都藏在“群体行为”当中，人的道德水平也就滑坡了。但我相信，怀念“红袖巾大妈”只是“向后看”罢了，我们还应该有“向前看”的思路。 我边想边走，当我找到车准备开动时，看到了温暖人心的一幕：一位大爷左手拎着袋子，右手捡着别人乱丢的果皮，躬着前行。我感动了，过去跟他打招呼：“大爷，给你点赞。”他笑了笑。等把这段路的垃圾捡完后，他就将袋子放电动车上，骑车走了，背影平静而安详。 正是这个背影给了我最大的启示：在植物园里，践踏花草的心安理得的践踏花草，做好事捡垃圾的心安理得地捡垃圾，再没有红袖章大妈监督谁，也没有谁站在道德高地审判谁，一切似乎都回归到个人真实、朴素的内心，如今的中国多像马丁·路德发动宗教改革后的欧洲啊。 中世纪的教会作为人们信仰上帝的中间商，要求人们履行他们设制的礼仪，还要购买赎罪券。马丁·路德登高一呼：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。从此以后，没有中间商赚差价，西方__徒只服从自己内心修道，这促进了个人主义的兴起和资本主义的大发展。在运动型的社会，搞道德监督的红袖章大妈就像是教士。她们退出人们视野后，每个人都按自己的内心去生活，固然会有践踏花草的烂人，但不也有默默捡垃圾的大爷吗?他的存在告诉我们：自由，能激发更恒定、更持久、更耀眼的人性光芒。 本文删节版刊发于3月16日《中国新闻周刊》 作者：邝海炎 公众号：快刀书评 本文为原创 文章 ，版权归作者所有，未经授权不得转载!