扬雄论文范文

扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。扬雄批判神学经学，为的是能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来，孔丘是最大的圣人，孔丘的经典是最主要的经典。他说：舍舟航而济乎渎者，末矣。舍五经而济乎道者，末矣，又说： 山之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：恶由入·曰：孔氏。孔氏者，户也。 因此， 好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也 ，仲尼之道犹四渎也，经营中国，终入大海；他人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。 但是，扬雄认为自孔子死后，孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者”的干扰而受到了阻碍。在古时有杨墨塞路 ，当时孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比孟子。 这里所说的“后之塞路者”就是指汉代的欲仇（售）伪而假真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。因此，扬雄要象孟子那样扫除塞路者，为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。

反离骚汉 扬雄有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖於汾隅，灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯．淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波，因江潭而 记兮，钦吊楚之湘累，惟天轨之不辟兮，何纯絜而离纷！纷累以其淟涊兮，暗累以其缤纷．汉十世之阳朔兮，招摇纪于周正，正皇天之清则兮，度后土之方贞．图累承彼洪族兮，又览累之昌辞，带钩矩而佩衡兮，履欃枪以为綦．素初贮厥丽服兮，何文肆而质 ！资娵娃之珍娰兮，鬻九戎而索赖．凤皇翔於蓬陼兮，岂鴐鹅之能捷！骋骅骝以曲傦兮，驴骡连蹇而齐足．枳棘之榛榛兮，蝯貁拟而不敢下，灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳，芳酷烈而莫闻兮，(固)不如襞而幽之离房．闺中容竞淖约兮，相态以丽佳，知觽嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾 ？懿神龙之渊潜，埙庆云而将举，亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？愍吾累之觽芬兮，扬 之芳苓，遭季夏之凝霜兮，庆夭鶍而丧荣．横江、湘以南 兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷虖重华．舒中情之烦或兮，恐重华之不累与，陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山．解扶桑之总辔兮，纵令之遂奔驰，鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！卷薜芷与若蕙兮，临湘渊而投之；棍申椒与菌桂兮，赴江湖而沤之．费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅，违灵氛而不从兮，反湛身於江皋！累既 夫傅说兮，奚不信而遂行？徒恐鷤枬之将鸣兮，顾先百草为不芳！初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女，抨雄鸩以作媒兮，何百离而曾不壹耦！乘云霓之旖柅兮，望昆仑以樛流，览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？既亡鸾车之幽蔼兮，(焉)驾八龙之委蛇？临江濒而掩涕兮，何有九招与九歌？夫圣哲之(不)遭兮，固时命之所有；虽增欷以於邑兮，吾恐灵修之不累改．昔仲尼之去鲁兮，婓婓迟迟而周迈，终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！溷渔父之哺歠兮，絜沐浴之振衣，弃由、桞之所珍兮，跖彭咸之所遗！

扬雄（公元前53～公元18） 西汉学者、辞赋家。姓氏"扬"，或作"杨"。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后,始游京师。大司马王音召为门下史,推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。他的官职一直很低微,历成、哀、平"三世不徙官"。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。扬雄一生悉心著述,除辞赋外,又仿《论语》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。A 在辞赋方面，他最服膺司马相如，"每作赋，常拟之以为式"(《汉书·扬雄传》)。他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。其用辞构思,亦华丽壮阔,与司马相如赋相类，所以后世有"扬马"之称。扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《解嘲》写他不愿趋炎附势去作官，而自甘淡泊来写他的《太玄》。文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面："当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫"；并对庸夫充斥、而奇才异行之士不能见容的状况深表愤慨："当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不□眉。言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。"可见赋中寄寓了作者对社会现实的强烈不满。这篇赋虽受东方朔《答客难》影响，但纵横驰说,辞锋锐利,在思想和艺术上仍表现出它的特点。《逐贫赋》是别具一格的小赋,写他惆怅失志,"呼贫与语"，质问贫何以老是跟着他。这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚，多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，却蕴含着一股深沉不平之气。《酒箴》是一篇咏物赋，内容是说水瓶朴质有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒"常为国器"，主旨也是抒发内心不平的。另外还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。《反离骚》为凭吊屈原而作，对诗人遭遇充满同情，但又用老、庄思想指责屈原"弃由、聃之所珍兮，□彭咸之所遗"，反映了作者明哲保身的思想，而未能正确地评价屈原。《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是"童子雕虫篆刻"，"壮夫不为"。另外还提出"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫"的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。扬雄在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文,笔力劲练,语言朴茂，气势流畅,说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》,在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈"所敬者，司马迁、扬雄"(柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》)。此外，他是"连珠体"的创立人，自他之后，继作者甚多。反离骚》为凭吊屈原而作，这篇作品，既对屈原的...思想上、艺术上都不被人们看重。名虽为反，实际上却是在哀吊屈原。他希望屈原能留住... 有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖於汾隅，[一]灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯．[二]淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波，[三]因江潭而 记兮，钦吊楚之湘累．[四] 惟天轨之不辟兮，何纯絜而离纷！[一]纷累以其淟涊兮，暗累以其缤纷．[二] 汉十世之阳朔兮，招摇纪于周正，[一]正皇天之清则兮，度后土之方贞．[二]图累承彼洪族兮，又览累之昌辞，[三]带钩矩而佩衡兮，履欃枪以为綦．[四]素初贮厥丽服兮，何文肆而质 ！[五]资娵娃之珍娰兮，鬻九戎而索赖．[六] 凤皇翔於蓬陼兮，岂鴐鹅之能捷！[一]骋骅骝以曲傦兮，驴骡连蹇而齐足．[二]枳棘之榛榛兮，蝯貁拟而不敢下，[三]灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？[四] 衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳，[一]芳酷烈而莫闻兮，(固)不如襞而幽之离房．[二]闺中容竞淖约兮，相态以丽佳，[三]知觽嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾 ？[四] 懿神龙之渊潜，埙庆云而将举，亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？[一]愍吾累之觽芬兮，扬 之芳苓，遭季夏之凝霜兮，庆夭鶍而丧荣．[二] 横江、湘以南 兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷虖重华．[一]舒中情之烦或兮，恐重华之不累与，[二]陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？[三] 精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山．[一]解扶桑之总辔兮，纵令之遂奔驰，[二]鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！[三] 卷薜芷与若蕙兮，临湘渊而投之；棍申椒与菌桂兮，赴江湖而沤之．[一]费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅，[二]违灵氛而不从兮，反湛身於江皋！[三] 累既 夫傅说兮，奚不信而遂行？[一]徒恐鷤枬之将鸣兮，顾先百草为不芳！[二] 初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女，[一]抨雄鸩以作媒兮，何百离而曾不壹耦！[二]乘云霓之旖柅兮，望昆仑以樛流，览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？[三] 既亡鸾车之幽蔼兮，(焉)驾八龙之委蛇？[一]临江濒而掩涕兮，何有九招与九歌？[二]夫圣哲之(不)遭兮，固时命之所有；虽增欷以於邑兮，吾恐灵修之不累改．[三]昔仲尼之去鲁兮，婓婓迟迟而周迈，[四]终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！[五]溷渔父之哺歠兮，絜沐浴之振衣，[六]弃由、桞之所珍兮，跖彭咸之所遗！[七] 孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭．[一]正月，从上甘泉，还奏甘泉赋以风．[二]其辞曰： 惟汉十世，将郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明号，[一]同符三皇，录功五帝，恤胤锡羡，拓夡开统．[二]於是乃命髃僚，历吉日，协灵辰，[三]星陈而天行．[四]诏招摇与泰阴兮，伏钩陈使当兵，[五]属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂．[六]八神奔而警跸兮，振殷辚而军装；[七]蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁．[八]齐总总撙撙，其相胶葛兮，猋骇云讯，奋以方攘；[九]骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟 ；[一0]翕赫曶霍，雾集蒙合兮，半散照烂，粲以成章．[一一] 於是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝，[一]驷苍螭兮六素虬，[二]蠖略蕤绥，漓虖幓纚．[三]帅尔阴闭，霅然阳开，[四]腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖柅也！[五]流星旄以电烛兮，咸翠盖而鸾旗．[六]敦万骑於中营兮，方玉车之千乘．[七]声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风．[八]陵高衍之嵱嵷兮，超纡谲之清澄．[九]登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢．[一0] 是时未轃夫甘泉也，乃望通天之绎绎．[一]下阴潜以惨廪兮，上洪纷而相错；[二]直嶢嶢以造天兮，厥高庆而不可虖疆度．[三]平原唐其坛曼兮，列新雉於林薄；[四]攒并闾与茇 兮，纷被丽其亡鄂．[五]崇丘陵之 兮，深沟嶔岩而为谷；[六] 离宫般以相烛兮，封峦石关施靡虖延属．[七] 於是大夏云谲波诡，嶊嶉而成观，[一]仰挢首以高视兮，目冥眴而亡见．[二]正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫，[三]徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏乱．[四]据軨轩而周流兮，忽軮轧而亡垠．[五]翠玉树之青葱兮，壁马犀之瞵 ．[六]金人仡仡其承锺虡兮，嵌岩岩其龙鳞，[七]扬光曜之燎烛兮，乘景炎之炘炘，[八]配帝居之县圃兮，象泰壹之威神．[九]洪台掘其独出兮， 北极之嶟嶟，[一0]列宿乃施於上荣兮，日月才经於柍桭，[一一]雷郁律而岩突兮，电倏忽於墙藩．[一二]鬼魅不能自还兮，半长途而下颠．[一三]历倒景而绝飞梁兮，浮蔑蠓而撇天．[一四] 左欃枪右玄冥兮，前熛阙后应门；[一]阴西海与幽都兮，涌醴汨以生川．[二]蛟龙连蜷於东煹兮，白虎敦圉虖昆仑．[三]览樛流於高光兮，溶方皇於西清．[四]前殿崔巍兮，和氏珑玲，[五]炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾，[六]闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘．[七]骈交错而曼衍兮， 隗虖其相婴．[八]乘云阁而上下兮，纷蒙笼以掍成．[九]曳红采之流离兮，扬翠气之冤延．[一0]袭琁室与倾宫兮，若登高妙远，肃虖临渊．[一一] 回猋肆其砀骇兮，翍桂椒，郁栘杨．[一]香芬茀以穷隆兮，击薄栌而将荣．[二]芗 肸以掍根兮，声駍隐而历锺，[三]排玉户而扬金铺兮，发兰惠与穹穷．[四]惟弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靓深．[五]阴阳清浊穆羽相和兮，若夔、牙之调琴．[六]般、倕弃其剞劂兮，王尔投其钩绳．[七]虽方征侨与偓佺兮，犹仿佛其若梦．[八] 於是事变物化，目骇耳回，[一]盖天子穆然珍台闲馆琁题玉英蜵蜎蠖濩之中，[二]惟夫所以澄心清魂，储精垂思，[三]感动天地，逆厘三神者．[四]乃搜逑索耦皋、伊之徒，冠伦魁能，[五]函甘棠之惠，挟东征之意，[六]相与齐虖阳灵之宫．[七]靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳，[八]羫清云之流瑕兮，饮若木之露英，[九]集虖礼神之囿，登乎颂只之堂．[一0]建光燿之长旓兮，昭华覆之威威，[一一]攀琁玑而下视兮，行游目虖三危，陈觽车(所)[於]东阬兮，肆玉釱而下驰，漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回．[一二]风傱傱而扶辖兮，鸾凤纷其御蕤，[一三]梁弱水之濎濴兮，蹑不周之逶蛇，[一四]想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃．[一五]玉女无所眺其清卢兮，虙妃曾不得施其蛾眉．[一六]方閴道德之精刚兮，(眸)[侔]神明与之为资．[一七] 於是钦祡宗祈．燎熏皇天，[一]招繇泰壹．举洪颐，树灵旗．[二]樵蒸焜上，配藜四施，[三]东烛仓海，西燿流沙，北爌幽都，南炀丹煹．[四]玄瓒觩 ，秬鬯泔淡，[五]肸向丰融，懿懿芬芬．[六]炎感黄龙兮，熛讹硕麟，[七]选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延髃神．[八]傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山．[九] 於是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠斴．[一]天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐．[二]登长平兮雷鼓磕，天声起兮勇士厉，[三]云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世．[四] 乱曰：[一]崇崇圜丘，隆隐天兮，[二]登降峛崺，单埢垣兮．[三]增宫 差，骈嵯峨兮，[四]岭巆嶙峋，洞亡煹兮．[五]上天之縡，杳旭卉兮，[六]圣皇穆穆，信厥对兮．[七]酭祗郊禋，神所依兮，[八]俳徊招摇，灵彁 兮．[九]煇光眩燿，隆厥福兮，[一0]子子孙孙，长亡极兮． 甘泉本因秦离宫，既奢泰，[一]而武帝复增通天、高光、迎风．宫外近则洪煹、旁皇、储胥、弩阹，远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠斴、师得，游观屈奇瑰玮，[二]非木摩而不雕，墙涂而不画，周宣所考，般庚所迁，夏卑宫室，唐虞棌椽三等之制也．[三]且为其已久矣，非成帝所造，欲谏则非时，欲默则不能已，故遂推而隆之，乃上比於帝室紫宫，[四]若曰此非人力之所(能)[为]，党鬼神可也．[五]又是时赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从，[六]在属车间豹尾中．[七]故雄聊盛言车骑之觽，参丽之驾，非所以感动天地，逆厘三神．[八]又言「屏玉女，却虙妃」，以微戒齐肃之事．赋成奏之，天子异焉． 其三月，将祭后土，上乃帅髃臣横大河，凑汾阴．[一]既祭，行游介山，回安邑，[二]顾龙门，览盐池，[三]登历观，[四]陟西岳以望八荒，夡殷周之虚，眇然以思唐虞之风．[五]雄以为临川羡鱼不如归而结罔，[六]还，上河东赋以劝，其辞曰： 伊年暮春，将瘗后土，[一]礼灵只，谒汾阴于东郊，[二]因兹以勒崇垂鸿，发祥颓祉，钦若神明者，盛哉铄乎，越不可载已！[三]於是命髃臣，齐法服，整灵舆，乃抚翠凤之驾，六先景之乘，[四]掉礶星之流旃，彏天狼之威弧．[五]张燿日之玄旄，扬左纛，被云梢．[六]奋电鞭，骖雷辎，[七]鸣洪锺，建五旗．[八](义)[羲]和司日，颜伦奉舆，[九]风发飙拂，神腾鬼趡；[一0]千乘霆乱，万骑屈桥，[一一]嘻嘻旭旭，天地稠 ．[一二]簸丘跳峦，涌渭跃泾．[一三]秦神下讋，跖魂负沴；[一四]河灵矍踢， 华蹈衰．[一五]遂臻阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也．[一六] 灵只既乡，五位时 ，[一]絪縕玄黄，将绍厥后．[二]於是灵舆安步，周流容与，[三]以览虖介山．嗟文公而愍推兮，勤大禹於龙门，[四]洒沈( )[鰑]於豁渎兮，播九河於东濒．[五]登历观而遥望兮，聊浮游以经营．乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕．[六]瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大宁．[七]汨低回而不能去兮，行睨陔下与彭城．[八]濊南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平．[九]乘翠龙而超河兮，陟西岳之嶢崝．[一0]云赎赎而来迎兮，泽渗漓而下降，[一一]郁萧条其幽蔼兮，滃泛沛以丰隆．[一二]叱风伯於南北兮，呵雨师於西东，[一三]参天地而独立兮，廓荡荡其亡双．[一四] 遵逝虖归来，[一]以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？[二]建乾坤之贞兆兮，将悉总之以髃龙．[三]丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融．[四]敦觽神使式道兮，奋六经以摅颂．[五]隃於穆之缉熙兮，过清庙之雝雝；[六]轶五帝之遐夡兮，蹑三皇之高踪．[七]既发轫於平盈兮，谁谓路远而不能从？[八] 其十二月羽猎，[一]雄从．以为昔在二帝三王，[二]宫馆台榭沼池苑囿林麓薮泽财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已，[三]不夺百姓膏腴谷土桑柘之地．女有余布，男有余粟，国家殷富，上下交足，故甘露零其庭，醴泉流其唐，[四]凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林．昔者禹任益虞而上下和， 木茂；[五]成汤好田而天下用足；文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大：裕民之与夺民也．[六]武帝广开上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，[七]旁南山而西，至长杨、五柞，[八]北绕黄山，濒渭而东，[九]周袤数百里．[一0]穿昆明象滇河，[一一]营建章、凤阙、神明、馺娑，[一二]渐台、泰液[一三]象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱．[一四]游观侈靡，穷妙极丽．虽颇割其三垂以赡齐民，[一五]然至羽猎田车戎马器械储偫禁御所营，[一六]尚泰奢丽夸诩，[一七]非尧、舜、成汤、文王三驱之意也．[一八]又恐后世复修前好，不折中以泉台，[一九]故聊因校猎赋以风，[二0]其辞曰： 或称戏农，岂或帝王之弥文哉？[一]论者云否，各亦并时而得宜，奚必同条而共贯？[二]则泰山之封，乌得七十而有二仪？[三]是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非？[四]遂作颂曰：丽哉神圣，处於玄宫，富既与地虖侔訾，贵正与天虖比崇．[五]齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘； 三王之 薜，峤高举而大兴；[六]历五帝之寥廓，涉三皇之登闳；[七]建道德以为师，友仁义与为朋． 於是玄冬季月，天地隆烈，[一]万物权舆於内，徂落於外，[二]帝将惟田于灵之囿，[三]开北垠，受不周之制，[四]以终始颛顼、玄冥之统．[五]乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰闛阖．[六]储积共偫，戍卒夹道，[七]斩丛棘，夷野草，[八]御自汧、渭，经营酆、镐，[九]章皇周流，出入日月，天与地杳．[一0]尔乃虎路三嶶以为司马，围经百里而为殿门．[一一]外则正南极海，邪界虞渊，[一二]鸿蒙沆茫，碣以崇山．[一三]营合围会，然后先置虖白杨之南，昆明灵沼之东．[一四]贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计，[一五]其余荷垂天之毕，张竟 之罘，靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗．[一六]青云为纷，红霓为缳，属之虖昆仑之虚，[一七]涣若天星之罗，浩如涛水之波，[一八]淫淫与与，前后要遮．[一九]欃枪为闉，明月为候，[二0]荧惑司命，天弧发射，[二一]鲜扁陆离，骈衍佖路．[二二]徽车轻武，鸿絧緁猎，[二三]殷殷轸轸，被陵缘阪，穷冥极远者，相与迾虖高原之上；[二四]羽骑营营，昈分殊事，[二五]缤纷往来，轠轳不绝，若光若灭者，布虖青林之下．[二六] 於是天子乃以阳 始出虖玄宫，[一]撞鸿锺，建九(流)[旒]，六白虎，载灵舆，蚩尤并毂，蒙公先驱．[二]立历天之旗，曳捎星之旃，[三]辟历列缺，吐火施鞭．[四]萃傱允溶，淋离廓落，戏八镇而开关；[五]飞廉、云师，吸坙潚率，鳞罗布列，攒以龙翰．[六]秋秋跄跄，入西园，切神光；[七]望平乐，径竹林，[八]蹂惠圃，践兰唐．[九]举烽烈火，辔者施披，[一0]方驰千驷，校骑万师．[一一] 虎之陈，从横胶輵，猋泣雷厉，驞駍駖磕，[一二]汹汹旭旭，天动地岋．[一三]羡漫半散，萧条数千万里外．[一四] 若夫壮士 慨，殊乡别趣，[一]东西南北，骋耆奔欲．[二]趞苍豨，跋犀犁，蹶浮麋．[三]斮巨狿，搏玄蝯，[四]腾空虚， 连卷．[五]踔夭蟜，娭涧门，[六]莫莫纷纷，山谷为之风猋，林丛为之生尘．[七]及至获夷之徒，蹶松柏，掌疾斴；[八]猎蒙茏，辚轻飞；[九]履般首，带修蛇；[一0]钩赤豹， 象犀；[一一]跇峦阬，超唐陂．[一二]车骑云会，登降暗蔼，[一三]泰华为旒，熊耳为缀．[一四]木仆山还，漫若天外，[一五]储与虖大溥，聊浪虖宇内．[一六] 於是天清日晏，[一]逢蒙列眦，羿氏控弦．[二]皇车幽輵，光纯天地，[三]望舒弥辔，[四]翼乎徐至於上兰．[五]移围徙陈，浸淫嚺部，[六]曲队坚重，各按行伍．[七]壁垒天旋，神抶电击，[八]逢之则碎，近之则破，鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野埽地．[九]及至虾车飞扬，武骑聿皇；[一0]蹈飞豹，绢嘄阳；[一一]追天宝，出一方；[一二]应駍声，击流光． 尽山穷，囊括其雌雄，[一三]沈沈容容，遥噱虖 中．[一四]三军芒然，穷冘阏与，[一五]亶观夫票禽之绁隃，犀兕之抵触，熊罴之挐攫，虎豹之凌遽，[一六]徒角抢题注， 竦讋怖，魂亡魄失，触辐关脰．[一七]妄发期中，进退履获，[一八]创淫轮夷，丘累陵聚．[一九] 於是禽殚中衰，[一]相与集於靖冥之馆，[二]以临珍池．灌以岐梁，溢以江河，[三]东瞰目尽，西畅亡煹，[四]随珠和氏，焯烁其陂．[五]玉石嶜崟，眩燿青荧，[六]汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形．[七]玄鸾孔雀，翡翠垂荣，[八]王雎关关，鸿雁嘤嘤，[九]髃娭虖其中，緃緃昆鸣；[一0]凫鷖振鹭，上下砰磕，声若雷霆．[一一]乃使文身之技，水格鳞虫，[一二]凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭，[一三]蹈 獭，据鼋鼍，[一四]抾灵蠵．[一五]入洞穴，出苍梧，[一六]乘钜鳞，骑京鱼．[一七]浮彭蠡，目有虞．[一八]方椎夜光之流离，剖明月之珠胎，[一九]鞭洛水之虙妃，饷屈原与彭胥．[二0] 於兹虖鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，[一]修唐典，匡雅颂，揖让於前．[二]昭光振燿，蠁曶如神，[三]仁声惠於北狄，武义动於南邻．[四]是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣．[五]前入围口，后陈卢山．[六]髃公常伯杨朱、墨翟之徒[七]喟然称曰：[八]「崇哉乎德，虽有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈兹！太古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？」 上犹谦让而未俞也，[一]方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，[二]发黄龙之穴，窥凤皇之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林；奢云梦，侈孟诸，[三]非章华，是灵台，[四]罕徂离宫而辍观游，[五]土事不饰，木功不雕，承民乎农桑，[六]劝之以弗迨，侪男女使莫违；[七]恐贫穷者不篃被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞，[八]驰弋乎神明之囿，览观乎髃臣之有亡；放雉菟，收罝罘，麋鹿刍荛与百姓共之，[九]盖所以臻兹也．於是醇洪鬯之德，丰茂世之规，[一0]加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃祗庄雍穆之徒，[一一]立君臣之节，崇贤圣之业，未皇苑囿之丽，游猎之靡也，[一二]因回轸还衡，[一三]背阿房，反未央．校勘记三五一三页 四行 以支庶初食采於晋之(杨)[扬]． 景佑、殿本都作「扬」，下文及注原作「杨」者并照改．三五一四页 二行 逼，古逼(也)[字]． 殿本作「字」．王先谦说殿本是．三五一八页 七行 (固)不如襞而幽之离房． 景佑、殿本都无「固」字．三五二一页一三行 (焉)驾八龙之委蛇？ 景佑、殿本都无「焉」字．三五二一页一四行 夫圣哲之(不)遭兮， 景佑、殿本都无「不」字．三五二二页一二行 (亦)[音]之亦反． 景佑、殿、局本都作「音」，此误．三五二五页一0行 (亦)[言]寒凉战栗之处也． 景佑、殿本都作「言」，此误．三五二八页 一行 一曰施，直谓安施(音)之耳， 景佑本无「音」字，此衍．三五二八页 四行 蔑蠓，(疾)[蚊]也． 殿、局本都作「蚊」．三五二九页 六行 衍音(赤)[亦]战反． 景佑、殿、局本都作「亦」，此误．三五三0页一五行 冠伦魁能，[五] 注[五]原在「能」字上，明颜师古以「冠伦魁」断句．刘攽、刘敞、齐召南、王先谦都说「能」字当属上读，文选同．三五三一页 二行 陈觽车(所)[於]东阬兮， 景佑、殿本都作「於」．王先谦说作「於」是．三五三一页 五行 (眸)[侔]神明与之为资． 景佑、殿本都作「侔」．三五三二页一0行 招繇泰壹， 王先谦说招摇虽亦神名，施於此处则不类．按礼乐志「体招摇若永望」．颜注「申动貌」．下文「徘徊招摇」同．三五三四页一二行 音(又)[丈]夷反． 景佑本作「丈」．王先谦说作「丈」是．三五三五页 二行 若曰此非人力之所(能)[为]， 景佑、殿本都作「为」．三五三六页 五行 皆可(相)[想]见， 殿本作「想」．王先谦说作「想」是．三五三六页一一行 (义)[羲]和司日， 景佑、汲古、殿、局本都作「羲」，此误．三五三七页一一行 屈桥，(言)壮捷貌． 景佑、殿本都无「言」字，此衍．三五三八页 五行 洒沈( )[鰑]於豁渎兮， 钱大昭说「 」当作「鰑」．按殿本作「鰑」．三五四二页 二行 (师古曰)馺音先合反． 景佑、殿本都无「师古曰」三字，此衍．三五四二页 六行 营谓(园)[围]守也． 景佑、殿本都作「围」，此误．三五四五页一三行 徽车，有徽(炽)[帜]之车也． 景佑、殿本都作「帜」，此误．三五四五页一七行 撞鸿锺，建九(流)[旒]． 景佑、殿本都作「旒」．三五四六页一四行 言车之觽(饬)[饰] 殿本作「饰」．王先谦说殿本是．三五五一页 五行 目尽，极望[也]．亡煹(也)，言广远也． 殿本「也」字在「极望」下．王先谦说殿本是．三五五一页一0行 相命[声]也． 景佑、殿本都有「声」字．三五五二页 一行 抾，挹(擦)[取]也． 景佑、殿、局本都作「取」．三五五四页 六行 刍所以(饭)[ ]牛马． 景佑、殿本都作「 」．